Патриарх Тихон и протоиерей Александр Введенский

Размещено на http://www.allbest.ru/

Святитель Тихон родился 19 января 1865 года в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии Иоанна Беллавина. В миру он носил имя Василий. Детские и юношеские годы его прошли в деревне, в непосредственном соприкосновении с крестьянством и близости к сельскому труду. С юных лет он отличался особой религиозной настроенностью, любовью к Церкви и редкой кротостью и смирением. С девяти лет мальчик стал посещать Торопецкое духовное училище, по окончании его поступил в Псковскую Духовную Семинарию, где учился в 1878-1883 годах. Скромный семинарист отличался ласковым и привлекательным характером.

Он был довольно высокого роста, белокурый. Товарищи любили его. К этой любви всегда присоединялось и чувство уважения, объяснявшееся его религиозностью, блестящими успехами в науках и всегдашнею готовностью помочь товарищам, неизменно обращавшимся к нему за разъяснениями уроков, особенно за помощью в составлении и исправлении многочисленных в Семинарии сочинений. В семинарии его в шутку прозвали "архиереем". Истинная духовность и прекрасные способности помогли торопецкому юноше не только в числе первых учеников закончить семинарию, но и в том же 1884 году поступить в Петербургскую духовную академию, где он получил от товарищей новое, уважительное прозвище, оказавшееся провидческим,- Патриарх. В 1888 году Василий Беллавин, 23 лет от роду, окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и в светском звании получил назначение в родную Псковскую Духовную Семинарию преподавателем. И здесь он был любимцем не только всей Семинарии, но и города Пскова.

Стремясь своей чистой душой к Богу, он вел строгую, целомудренную жизнь и на 26-м году жизни, в 1891 году, принял монашество. На его постриг собрался почти весь город. Постригаемый сознательно и обдуманно вступал в новую жизнь, желая посвятить себя исключительно служению Церкви. Ему, с молодости отличавшемуся кротостью и смирением, было дано имя Тихон в честь святителя Тихона Задонского.

Из Псковской Семинарии иеромонаха Тихона перевели инспектором в Холмскую Духовную Семинарию, где он вскоре стал ее ректором в сане архимандрита. На 34-м году жизни, в 1898 году, архимандрит Тихон был возведен в сан епископа Люблинского с назначением его викарием Холмской епархии. Епископ Тихон ревностно отдавался работе по устройству нового викариатства, а обаянием своего нравственного облика он приобрел всеобщую любовь не только русского населения, но и литовцев и поляков. 14 сентября 1898 года владыка Тихон был направлен для несения ответственного служения за океан, в далекую американскую епархию в сане епископа Алеутского. Прихожане так сроднились со своим Епископом, что когда дошла весть о том, что от него потребовалось новое архиерейское служение - в далекой Северной Америке, то "весь край пришел в смятение и обильно проливал слезы разлуки с любимым Архипастырем", - вспоминает очевидец протодиакон Очередко. 2 октября весь город вышел попрощаться с ним.

Многие не могли примириться с этой разлукой и настаивали на необходимости силою держать у себя Преосвященного, для чего в большом количестве вошли в готовый к отъезду поезд, удалили поездную прислугу и легли на полотне железной дороги, чтобы не дать возможности поезду отойти. Только сердечное обращение Владыки отпустить его с миром успокоили народ, и Еписком Алеутский и Аляскинский Тихон отбыл в Америку. Вот так любил народ своего Архипастыря.

Преосвященный Тихон прибыл в Америку в тяжелый момент, когда Священный Синод прекратил выдачу субсидий Алеутско-Аляскинской епархии. Пришлось переходить на собственные средства содержания, что было нелегко по малочисленности и разбросанности по материку прихожан. Кажется, наскрести бы денег на содержание причтов - и то хорошо. Но Владыке Тихону удалось еще многое и многое. За восемь лет его управления в епархии учреждены два викарства, организовано Братство Нью-Йорской церкви и Кресто-воздвиженский союз взаимопомощи сестер, объединившие русских и вдохновившие их на святой труд укрепления Православной Церкви в Америке, открыта духовная семинария в Минепаолисе, основан Свято-Тихоновский монастырь в Пенсильвании, открыты духовная семинария в Клинвленде и женский приют на Кодьяке, выстроен новый кафедральный Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке. число приходов возросло с пятнадцати до семидесяти пяти.

В 1905 году его возвели в сан Архиепископа. Возглавляя Православную Церковь в Америке, архиепископ Тихон много сделал в великом деле распространения Православия, в благоустройстве своей огромной епархии. А любовным ко всем отношением, в частности, в устройстве дома для безвозмездного приюта и питания бедняков-переселенцев из России, он завоевал всеобщее уважение. Американцы избрали его почетным гражданином Соединенных Штатов. Каждый год Владыка отправлялся осматривать свою епархию. Его поездки совсем не напоминали путешествия знатных особ, Архипастырь утруждал в них лишь себя. Он приезжал служить даже в самые отдаленные уголки Епархии, останавливался в каждом селе, встречавшемся на пути. Не гнушался посещать бедные и грязные жилища туземцев, учил их молиться, дарил иконки и серебрянные крестики, служил молебны. Зачастую болота и речушки оказывались мелки для лодки и Владыка наравне со спутниками нес груз на своих плечах, испытывал и холод, и голод, и несмотря ни на что оставался бодрым и ласковым.

В 1907 году он вернулся в Россию и был назначен на Ярославскую кафедру. Одним из первых распоряжений по епархии скромного и простого архипастыря было категорическое запрещение духовенству при личных к нему обращениях класть вошедшие в обычай земные поклоны. И в Ярославле он быстро приобрел любовь своей паствы, оценившей его светлую душу, что выразилось, например, в избрании его почетным гражданином города.

В 1914 году он - архиепископ Виленский и Литовский. После перевода в Вильно он сделал особенно много пожертвований в различные благотворительные учреждения. Здесь также выявилась его натура, богатая духом любви к людям. Он напрягал все свои силы к тому, чтобы помочь несчастным обитателям Виленщины, лишившимся благодаря войне с немцами своего крова и средств к существованию и толпами шедшим к своему архипастырю.

После Февральской революции и сформирования нового Синода владыка Тихон стал его членом. 21 июня 1917 года Московский епархиальный съезд духовенства и мирян избрал его своим правящим архиереем, как ревностного и просвещенного архипастыря, широко известного даже за пределами своей страны.

15 августа 1917 года в Москве открылся Поместный Собор, и Тихон, архиепископ Московский, став его участником, был удостоен сана митрополита, а затем был избран и председателем Собора.

Собор ставил своей целью восстановить жизнь Русской Православной Церкви на строго канонических началах, и первой большой и важной задачей, остро вставшей перед Собором, было восстановление Патриаршества. При избрании Патриарха решено было голосованием всех членов Собора избрать трех кандидатов, а затем предоставить воле Божией посредством жребия указать избранника. Свободным голосованием членов Собора на Патриарший престол были избраны три кандидата: архиепископ Харьковский Антоний, архиепископ Новгородский Арсений и митрополит Московский Тихон.

Перед Владимирской иконой Божией Матери, принесенной из Успенского собора в храм Христа Спасителя, после торжественной литургии и молебна 5 ноября схииеромонах Зосимовой пустыни Алексий, член Собора, благоговейно вынул из ковчежца один из трех жребиев с именем кандидата, и митрополит Киевский Владимир провозгласил имя избранника - митрополита Тихона.

Став во главе русских иерархов, Патриарх Тихон не изменился, он остался таким же доступным, простым, ласковым человеком. Все, соприкасавшиеся со Святейшим Тихоном, поражались его удивительной доступностью, простотой и скромностью. Широкую доступность Святейшего нисколько не ограничивал его высокий сан. Двери его дома всегда были для всех открыты, как открыто было каждому его сердце -- ласковое, отзывчивое, любвеобильное. Будучи необыкновенно простым и скромным как в личной жизни, так и в своем первосвятительском служении, Святейший Патриарх не терпел и не делал ничего внешнего, показного. Но мягкость в обращении Святейшего Тихона не мешала ему быть непреклонно твердым в делах церковных, где было нужно, особенно в защите Церкви от ее врагов.

Неизмеримо тяжел был его крест. Руководить Церковью ему пришлось среди всеобщей церковной разрухи, без вспомогательных органов управления, в обстановке внутренних расколов и потрясений, вызванных всевозможными "живоцерковниками", "обновленцами", "автокефалистами". Ситуация осложнялась и внешними обстоятельствами: сменой политического строя и приходом к власти богоборческих сил, голодом, гражданской войной. Это было время, когда отбиралось церковное имущество, когда духовенство подвергалось преследованиям и гонениям, массовые репрессии захлестнули Церковь Христову. Со всех концов России приходили к Патриарху известия об этом.

Своим исключительно высоким нравственным и церковным авторитетом Патриарх смог собрать воедино распыленные и обескровленные церковные силы. В период церковного безвременья его незапятнанное имя было светлым маяком, указывающим путь к истине Православия. Своими посланиями он звал народ к исполнению заповедей Христовой веры, к духовному возрождению через покаяние. А его безукоризненная жизнь была примером для всех.

Для спасения тысяч жизней и улучшения общего положения Церкви Патриарх принял меры к ограждению священнослужителей от чисто политических выступлений. 25 сентября 1919 года, уже в самый разгар гражданской войны, он издал Послание с требованием к духовенству не вступать в политическую борьбу. Летом 1921 года разразился голод в Поволжье. В августе Патриарх Тихон обратился с Посланием о помощи голодающим, направленным ко всем русским людям и народам Вселенной, и благословил добровольное пожертвование церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления. Но новой власти этого было мало. Уже в феврале 1922 года был издан декрет, согласно которому изъятию подлежали все драгоценные предметы. Согласно 73-му апостольскому правилу, это такие действия являлись святотатством, и Патриарх не мог одобрить такого изъятия, выразив свое негативное отношение к происходящему произволу в послании, тем более, что у многих возникли сомнения в том, что все ценности пойдут на борьбу с голодом. На местах насильственное изъятие вызвало повсеместное народное возмущение. По России прошло до двух тысяч процессов и расстреляно было более десяти тысяч верующих. Послание Патриарха было расценено как саботаж, в связи с чем он находился в заключении с апреля 1922 года по июнь 1923 года. В это время власть в Церкви обманом захватило движение так называемой "Живой Церкви".

Особенно много послужил Русской Православной Церкви Святейший Тихон в мучительную для Церкви пору так называемого "обновленческого раскола". Святейший проявил себя верным служителем и исповедником неповрежденных и неискаженных заветов истинной Православной Церкви. Он был живым олицетворением Православия, что бессознательно подчеркивали даже враги Церкви, называя ее членов "тихоновцами".

"Прошу верить, что я не пойду на соглашения и уступки, которые поведут к потере чистоты и крепости Православия", - твердо и авторитетно говорил Патриарх. Будучи добрым пастырем, отдавшим всего себя делу Церкви, он к тому же призывал и духовенство: "Посвящайте все свои силы на проповедь слова Божия, истины Христовой, особенно в наши дни, когда неверие и безбожие дерзновенно ополчились на Церковь Христову. И Бог мира и любви будет со всеми вами!"

Крайне больно было переживать все церковные беды любящему, отзывчивому сердцу Патриарха. Внешние и внутренние церковные потрясения, "обновленческий раскол", непрестанные первосвятительские труды и заботы по устроению и умиротворению церковной жизни, бессонные ночи и тяжелые думы, более чем годичное заключение, злобная, гнусная травля со стороны врагов, глухое непонимание и неуемная критика со стороны подчас и православной среды подточили его когда-то крепкий организм. Начиная с 1924 года Святейший Патриарх стал сильно недомогать. 9 декабря 1924 года при попытке разбойного нападения на дом Патриарха в Донском монастыре был убит Яков Сергеевич Полозов -- весьма близкий Патриарху человек, бывший его келейником с 1902 года. Инцидент произвёл на Патриарха крайне гнетущее впечатление13 января 1925 года переехал в клинику Бакуниных (Остоженка, 19); но продолжал регулярно совершать богослужения в московских храмах. Последнее богослужение -- хиротония епископа Сергия (Никольского) в храме Большого Вознесения у Никитских Ворот 23 марта (5 апреля) 1925, за два дня до смерти.

25 марта (7 апреля) 1925, в праздник Благовещения, Патриарх скончался в возрасте 60 лет -- по официальным данным от сердечной недостаточности, хотя существует версия о его отравлении. За несколько часов до смерти он произнёс: «Теперь я усну… крепко и надолго. Ночь будет длинная, тёмная-тёмная». В свои последние мгновения своей жизни он обратился к Богу и с тихой молитвой благодарности и славословия, крестясь, произнес: "Слава Тебе, Господи, слава Тебе..." - в третий раз перекреститься он не успел.

Проститься с Патриархом пришло около миллиона человек, хотя всех прощавшихся в продолжение каких-нибудь ста часов не мог вместить Большой собор Донского монастыря Москвы, где до погребения находилось тело усопшего Патриарха.

На ответственном посту Первосвятителя Русской Церкви Святейший Тихон пробыл семь с половиной лет. Трудно представить Русскую Православную Церковь без Патриарха Тихона в эти годы. Так неизмеримо много сделал он и для Церкви, и для укрепления самой веры в тяжелые годы испытаний, выпавших на долю верующих. Характерно, что за семь лет своего патриаршества он совершил 777 литургий и около 400 вечерних богослужений. То есть получается, что он служил примерно каждые два-три дня

1 ноября 1981 года Патриарх Тихон был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских Архирейским Синодом РПЦЗ.

9 октября 1989 года был канонизирован Архиерейским Собором РПЦ; стоит во главе Собора Новомучеников и Исповедников Российских.

19 февраля 1992 года совершилось обретение святых мощей Патриарха Тихона. Мощи обычно открыто покоятся в Большом Донском соборе Донского монастыря.

Память святителя Тихона Церковь празднует 25 марта (по юлианскому календарю) в день его преставления; а также 26 сентября -- день его прославления в лике святых.

Ставился вопрос о внесении в месяцеслов также и даты обретения его мощей как дополнительного дня памяти.

3 декабря 2007 года Патриарх Алексий II по представлению Календарного отдела Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов ещё один день памяти святителя Тихона -- 5 ноября по юлианскому календарю -- дата избрания на Всероссийский Патриарший престол

Исходя из биографического повествования о Патриархе Тихоне и воспоминаний его современников можно говорить о необыкновенном характере этого святого. Это был добродушный человек, абсолютно для каждого он был открыт, всегда находил слова утешения для прихожан. Он был умный, образованный, честный, жертвенный, ласковый, кроткий. Несмотря на все трудности, Патрирх оставался верен своей религии,

Протоиерей Александр Введенский

Обновленческий митрополит-благовестник.

Родился 30 августа 1889 года. Назван в честь св. Александра Невского.

Окончил Историко-филологический факультет Петербургского университета. В 1912 г. женился на дочери провинциального предводителя дворянства. В 1914 году за полтора месяца экстерном сдал экзамены и получил диплом Петербургской духовной академии. Женат. В июле 1914 года рукоположен в священника епископом Гродненским Михаилом (Ермаковым) и назначен в один из полков, стоявших под Гродно. С 1916 года священник церкви в честь Сошествия Св. Духа Николаевского кавалерийского училища [есть указ. и на другую церковь - Свт. Николая при офицерской кавалерийской школе].

Один из организаторов и секретарь Союза демократического православного духовенства и мирян, возникшего 7 марта 1917 года в Петрограде.

Член Предпарламента в качестве представителя демократического духовенства.

Был много лет (после 1919 г.) настоятелем церкви Захария и Елизаветы в Ленинграде.

В конце 1910-х - нач. 20-х гг. экстерном получил еще несколько высших образований (юриста, биолога, физика и др.).

В 1921 г. возведен в сан протоиерея.

В истории Русской Православной Церкви является основоположником обновленческого раскола и его ересиархом и апологетом.

Был выдающимся церковным деятелем и проповедником до раскола, таким оставался в годы раскола.

Был активным участником 2-го обновленческого т. н. "Всероссийского Поместного Священного Собора" 1923 года, на котором позорно подписал постановление Собора о лишении сана и монашества Свят. Патриарха Тихона. /См. Деяния II-го Всерос. Поместн. Собора Пр. Ц. М. 2-е мая 1923 г. с. 6-7/.

6 мая 1923 года хиротонисан во епископа Крутицкого, викария Московской епархии.

В 1924 году возведен в сан митрополита и назначен управляющим Московской епархией.

Назывался "митрополитом-Апологетом-Благовестником". Был постоянным членом обновленческого Священного Синода.

В 1924 году назначен на профессорскую кафедру как доктор богословия при обновленческой Московской Богословской Академии и преподавателем Ленинградского обновленческого Богословского Института по курсу Основы Богословия и Апологетики.

1/V-1928 г. присутствовал на заседании расширенного пленума обновленческого Священного Синода.

С 1932 года -- профессор и ректор Московской Богословской Академии.

В 1933 году Советом Московской Обновленческой Богословской Академии удостоен степени доктора Христианской философии.

В эти же годы был настоятелем храма Христа Спасителя в Москве.

Со 2/XII-1936 года -- настоятель Пименовской церкви в Москве.

С апреля 1940 года -- зам. Первоиерарха Православной Церкви в СССР.

С 10/X-1941 года назначен первоиерархом Православной Церкви в СССР.

В октябре 1941 года, как первоиерарх, принял титул "Святейшего и Блаженнейшего Великого Господина и Отца".

Священный обновленческий Синод примерно в 40-41 г. вынес постановление о восстановлении патриаршества, причем предрешено было это звание преподнести Святейшему Блаженнейшему Благовестнику мира митрополиту Александру Введенскому, путем избрания его на предстоящем у них Всероссийском Церковном Соборе.

Скончался от паралича 26 июля 1946 года.

Погребен на Калитниковском кладбище гор. Москвы, отпет Филаретом, митрополитом Свердловским.

А. Введенский был безусловным лидером обновленческого движения. Обладатель шести дипломов о высшем образовании, цитировавший «на память... на разных языках целые страницы» (по словам В. Шаламова), он еще после Февраля вошел в группу духовенства, стоящую на позициях христианского социализма. В Введенском было многое от модного судейского оратора и опереточного актера. Рассказывают, что когда в 1914 г. на своей первой службе в сане иерея он «начал читать текст Херувимской песни, молящиеся остолбенели от изумления не только потому, что отец Александр читал эту молитву... не тайно, а вслух, но и потому, что читал он ее с болезненной экзальтацией и с тем характерным «подвыванием», с которым часто читались декадентские стихи. А. Введенский был самым активным среди «живцов», умным, эксцентричным и честолюбивым, порой жестоким. Стремился к власти и пытался захватить ее любым способом, не гнушался отступлением от канонов, жертвовал жизнями других людей. По ходу кампании об изъятии ценностей он обратился к митрополиту Вениамину с требованием признать Высшее Церковное Управление. После жесткого отказа Введенский явился к митрополиту с Бакаевым, председателем Петроградского ГПУ. Митрополиту был поставлен ультиматум: или он подчинится ВЦУ, или… Введенский привел в митрополичий сад Александро-Невской Лавры чекистов и сделал попытку получить благословение и поцеловать митрополита Петроградского Вениаминана что тот сказал: “Здесь не Гефсиманский сад и я не Христос”. Владыка был арестован и вскоре расстрелян по обвинению в укрытии церковных ценностей.

Имя Введенского повергало в трепет ревнителей Православия и вызывало у них чувство отвращения, как к предателю и Иуде.

По словам современников, до революции о. Александр Введенский живым искренним священником, по молитвам которого совершались чудеса, говорили, что «его, одарённого множеством талантов, сгубило непомерное честолюбие». Из-за него он растратил всё, что имел. Это была страшная моральная деградация, озадачивавшая и отталкивавшая от него и его ближайших помощников».

Список литературы:

епископ тихон патриарх введенский

1. Вострышев М. Божий избранник: Крестный путь Святителя тихона, Патриарха Московского и всея России. М Современник 1990г

2. "Вестн. Свящ. Синода Прав. Рус. Церкви". 1926 г. № 12-13, с. 7, 24; 1928 г. № 10/33/. "Протоколы" № 1 с. 5; № 3 с. 7. "Церк. Обнов." 1924 № 15-16, с. 68.

3. Архимандрит Киприан (Керн). Типы грешников. Архиепископ Пражский Сергий (Королёв). Духовная жизнь в миру. М., ОБРАЗ, 2005, с.115.)

Размещено на Allbest.ru