Семантика міфологічного сюжету в трагедії Евріпіда "Гіпполіт"
Поняття міфології в первісному суспільстві як основний засобів розуміння світу. Характеристика і завдання бінарних опозицій та медіаторів. Основні герої та мотиви трагедії Евріпіда "Гіпполіт". Переживання Федра як головний психічний зміст твору.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | практическая работа |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 20.10.2013 |
| Размер файла | 15,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Київський національний лінгвістичний університет
Кафедра теорії та історії світової літератури
Самостійна робота на тему:
Семантика міфологічного сюжету в трагедії Евріпіда «Гіпполіт»
Студентки 1 курсу
групи 102
Чернової Лідії Евгенівни
Викладач: Біляшевич Т.М.
У первісному суспільстві міфологія була основним засобом розуміння світу, а міф виражав світосприйняття і світорозуміння епохи його створення. Зазвичай під поняттям «міф» розуміють легенди про богів, духів, обожнених або зв'язаних з богами своїм походженням героїв, про першопредків, діючих з початку часу, які брали учать прямо або скісно у створенні самого світу, його елементів як природних, так і культурних. Основою «міфологічної картини світу» є уявлення про космос і хаос (подолання якого є центральною темою міфу, а також про простір і час (тобто свого роду «міфологічний хронотоп»). Міф завжди характеризується наявністю бінарних опозицій і медіатора, який їх знімає.
Спробуємо розглянути це явище на прикладі трагедії Евріпіда «Гіпполіт», за основу якої був взятий однойменний міф. Однією із найважливіших опозицій цієї трагедії є протиставлення божественного і людського. У попередників Евріпіда боги були добрими і праведними, як би вони не карали людину. Проте він порушив цю традицію. В трагедії боги показані злочинцями, які здійснюють безглузді вчинки. Афродіта карає Гіпполіта за нелюбов до жінки, заздрить тому, що він кохає і славить Артеміду. Іпполіт каже: «Не всіх їх(богів), як і друзів рівно любимо». І в цьому міститься глибокий сенс, адже людина по-справжньому здатна кохати лише одного Бога, одну людину. Примушуючи Гіпполіта кохати себе також, вона тим самим вимагає від людини лицемірства, зла. А, як відомо, Бог існує, якщо його шанують, благословляють. Нешанований Бог перестає бути богом. Уперше в літературі з являється думка, що караючий Бог не є Богом, оскільки Бог являє собою абсолютне добро, а кара - зло, отже караюче божество перетворюється в злодія, тобто набуває людських рис.
Герої трагедії утворюють дві паралельні пари. З однієї сторони, дві богині-суперниці: Артеміда і Афродіта, а з іншої дві людини: Гіпполіт і Федра. Це дає нам змогу побачити ще дві опозиції. Розглянемо їх більш детально.
Трагедія відбиває тривожні роздуми людини під час кризи старої релігії, філософії та моралі. Гіпполіт протиставляє Афродіті - богині, якій служать у нічній темряві, - Артеміду, богиню чистоти і непорочності, надаючи перевагу останній.
Протиставлення Федри і Гіпполіта це протиставлення пристрасті замужньої жінки до пасинка і суворої непорочності чоловіка. Любовна знемога Федри, нападки пристрасті, відчай і усвідомлення ганьби; чистота і цільність внутрішнього світу Гіпполіта - усе це зображено з глибоким проникненням в таємниці людської душі. На мою думку, боротьба між спокусою пристрасті і збереженням честі є основною опозицією в трагедії:
І щоки горять від сорому…повертатися
До свідомості так боляче, що здається, краще
Коли б вмерти я могла, не прокидаючись.
(Федра, «Гіпполіт»)
міфологія медіатор евріпід
Страждання, які переживає Федра, конфлікт в її душі, є головним психічним змістом трагедії. Її мучить усвідомлення гріховності її почуттів. Та коли Гіпполіт нехтує нею, вона відчуває себе ще й знеславленою, не знає, як подолати долю, врятуватися, не хоче більше жити. Але вирішує помститися Гіпполіту, з чого витікає ще одна опозиція - протиставлення почесного і ганебного. Почесне в тому, що вона бореться зі своїми почуттями, а ганебне в тому, що нерозділене кохання вона перетворила у його протилежність - ненависть, звинувачуючи Гіпполіта у своїй смерті.
Ще однією важливою опозицією, на мій погляд, є протиставлення довіри і недовіри. Тесей відразу повірив словам дружини, про те, що Гіпполіт винен у її смерті, навіть не намагаючись у всьому розібратися, він не вірив і не хотів вірити словам рідного сина, не намагався дізнатися правду, що на мій погляд є дивним. І, піддавшись емоціям, попросив Посейдона вбити його.
Евріпід відхиляються від прямої відповіді на питання, звідки береться зло у світі, але рішуче відповідає, звідки береться зло в людні: від пристрасті. Усе у світі являє собою добро, а у зло його перетворює лише людське «божевілля», «безумство». «Хворобою» називає свою ненависть і свою любов Федра. Найгірша пристрасть - гнів, із нього витікає жорстокість. Саме тому, пристрасть треба контролювати силою розуму, бо вона повністю заволодіє душею людини, як це сталося із Федрою і Тесеєм.
На мою думку, усі опозиції трагедії знімаються зі смертю Гіпполіта, що робить його медіатором, адже саме навколо нього відбуваються усі конфлікти, Його образ поєднується з такими протилежностями як пристрасть і непорочність, почесне і ганебне, довіра і недовіра, кохання і ненависть, божественне і людське. Його смерть викликала появу Артеміди, яка розповіла усю правду Тесею, вирішивши тим самим конфлікт між батьком і сином. Отож, увесь трагізм полягає у моменті залежності людини від безладно діючих сил як усередині, так і ззовні, від несподіваних поривів, від зламу долі, від гри випадку.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Писемні, археологічні та етнографічні джерела по міфології давніх германців. Горизонтальні та вертикальні перспективи устрою світу за скандинавською міфологією. Космогонічні та есхатологічні мотиви. Основні боги пантеону в скандинавській космотеогонії.
реферат [25,3 K], добавлен 18.05.2012Особливості утворення слов’янського народу. Риси, які притаманні тільки міфології слов’ян. Характеристика найголовніших релігійних свят слов’янських народів. Божества слов’ян, їх функції та основні дії. Модель світу згідно давньослов’янськими віруваннями.
реферат [48,4 K], добавлен 05.09.2010Сутність міфології стародавніх слов'ян. Поняття слов'ян-язичників про земне влаштування, боготворіння сил природи та культа предків. Протиставлення як принцип побудови міфів слов'ян. Міфологія народів світу: антична, кельтська та вірування вікінгів.
реферат [33,2 K], добавлен 04.01.2011Поняття сублімація та теорії лібідо у вивченні культури Фрейдом. Фрейдівське розуміння релігії. Співвідношення моральності та релігійності. Аналіз Фрейдом релігійних уявлень. Суть релігії та релігійного виховання. Функції і роль релігії в суспільстві.
реферат [42,6 K], добавлен 04.10.2009Про першооснови світу в науці і теології. Біблія і наука про створення світу. Християнське розуміння ролі розуму в житті віруючої людини. Співвідношення релігії та науки. Релігійні вірування сучасних учених, декілька цитат. Філософія вчителів Церкви.
реферат [40,5 K], добавлен 06.10.2010Устрій світу в буддизмі, поняття дивовижно безмежного, нескінченного світу, що знаходиться в постійному стані виникнення і зникнення. Громада і початок культу, виникнення та поширення ісламу, пророк Мухаммед. Коран, його структура і правила читання.
реферат [27,1 K], добавлен 10.10.2010Рух дологічного мислення до логічного через символ. К.Г. Юнг про міф як колективну форму свідомості. Особливості олімпійського пантеону богів. Архетип в грецькій міфології. Образ жінки в культовій традиції. Жінка як одна із трьох цінностей в світі.
реферат [38,7 K], добавлен 02.06.2012Олімпійської міфології як основа розвитку культури і релігії Древньої Греції. Гора Олімп - оселя дванадцяти верховних богів. Древньогрецькі боги та їх характеристика. Сутність поняття "агон". легенда та значення крилатого вислову "Авгієві стайні".
контрольная работа [27,8 K], добавлен 08.06.2010Творення світу не од вічності, а в часі, разом із часом. Спосіб Божественного творення світу, його спонука і ціль. Участь осіб Святої Тройці. Порядок творення світу, головні види створенного. Мойсеєва розповідь про творення світу і її історичний характер.
курсовая работа [62,7 K], добавлен 02.04.2009Значення терміну "римська міфологія". Частково перейняття римлянами міфів греків про богів, людей і фантастичних істот. Провідні теми давньоримської міфології. Основні та другорядні боги стародавнього Риму та Греції. Геркулес в античній культурі.
презентация [893,4 K], добавлен 27.11.2014Міфи як складне культурне явище. Зв'язок між міфологією й релігією. Джерела вивчення міфології Прадавнього Єгипту. Основні цикли міфів та джерела літературних творів. Культ священних тварин. Відбиття особливостей світосприймання жителів долини Нілу.
реферат [31,2 K], добавлен 27.10.2010Дослідження поширення та сутності атеїзму в підтексті його залежності від релігії, світової культури та територіального значення ноосфери. Характеристика історії формування релігійних та атеїстичних переконань в межах різних регіонів та культур світу.
реферат [2,7 M], добавлен 06.06.2011Інтерпретація розуміння шлюбу як Таїнства Церкви, яке надає йому істинного, таємничого виміру, де співіснування людей перетворюється на "життя однієї особи в двох лицях". Розуміння народження нової людської особи як творчого акту взаємодії Бога і людини.
статья [19,5 K], добавлен 19.09.2017Розвиток духовності у давньоруському суспільстві. Вплив християнських цінностей на формування й розвиток української культури, політики, освіти та інших сфер суспільного та духовного життя. Трансформація християнських цінностей у сучасному суспільстві.
контрольная работа [21,5 K], добавлен 26.05.2014Релігія в духовному житті українського народу. Сучасна релігійна ситуація в Україні. Розкол у православній Україні. православ'я в Україні сьогодні є розколене на три церковні організації. Предстоятелі двох із них мають патріаршу гідність.
реферат [17,8 K], добавлен 06.03.2007Характеристика давніх язичницьких вірувань, тісно пов'язаних з повсякденним життям людей, навколишнім світом, явищами та природою. Аналіз основних особливостей слов'янської міфології, пантеону богів, головних східнослов'янських богів та міфічних істот.
реферат [75,8 K], добавлен 15.03.2012Первісна міфологія як підґрунтя релігійних вірувань. Створення світу в перших релігійно-міфічних системах народів світу. Анімістичні вірування. Віра у відносно самостійне існування душі. Негативний і позитивний аспекти існування надприродного.
реферат [15,2 K], добавлен 09.08.2008Релігійні і міфологічні представлення племен ведійськової епохи. Індуїзм як головна релігійна течія тисячолітньої культурної традиціі Індії. Сутність та основні напрями філософії буддизму. Суперечливість відношення до світу в індо-буддійській культурі.
презентация [7,4 M], добавлен 03.04.2009Міф як історично перша форма свідомості, відокремлена від практики, що має свій пізнавальний синкретизм. Причини формування міфологічного мислення. Особливості типології міфів та їх персонажів. Міфологія в формах суспільної діяльності первісної людини.
контрольная работа [28,7 K], добавлен 18.08.2011Походження слова "іслам". Основні догмати та культові особливості мусульманства, число його послідовників. Головні принципи ісламу, викладені в Корані. Віра в день Воскресіння - кійама. Салят або ритуальна молитва, яка виконується п'ять разів на день.
презентация [2,1 M], добавлен 10.11.2015
