Снежный человек
Определение снежного человека, его облик и среда обитания. Исторические находки подтверждения существования йети. Экспедиции и описание облика гиганта от местных людей. Среда обитания, происхождение горного человека и свидетельства очевидцев о его жизни.
Рубрика | Религия и мифология |
Вид | реферат |
Язык | русский |
Дата добавления | 22.12.2013 |
Размер файла | 23,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
"Алтайский государственный технический
университет им. И.И. Ползунова"
Реферат по дисциплине УНИРС
на тему: "Снежный человек"
Барнаул 2013
Содержание
Введение
1. Как выглядит снежный человек, среда его обитания
2. Свидетельства очевидцев
3. Происхождение снежного человека
Список литературы
Введение
Снежный человек (йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмаст англ. bigfoot) - легендарное человекообразное существо, якобы встречающееся в различных высокогорных или лесных районах Земли. Его существование утверждается многими энтузиастами, но на текущий момент не подтверждено. Есть мнение, что это реликтовый гоминид, то есть млекопитающее, принадлежащее отряду приматов и роду человек, сохранившееся до наших дней с доисторических времен.
1. Как выглядит снежный человек, среда его обитания
Судя по гипотезам и неподтверждённым свидетельствам, снежные люди отличаются от современного человека более плотным телосложением, заострённой формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами. Имеют волосяной покров по всему телу - чёрного, рыжего, белого или седого цвета. Лица тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Хорошо лазают по деревьям. Утверждается, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев. Карл Линней обозначил его как Homo troglodytes (человек пещерный). Очень быстр. Он может обогнать лошадь, причём на двух ногах, а в воде - моторную лодку. Всеядный, но предпочитает растительную пищу, очень любит яблоки.
Представления о снежном человеке и его различных местных аналогах весьма интересны с точки зрения этнографии. Образ огромного страшного человека может отражать прирождённые страхи перед темнотой, неизвестностью, отношения с мистическими силами у разных народов. Вполне возможно, что за снежных людей принимаются люди с неестественным волосяным покровом или одичавшие люди.
Что это за диковинное и страшное существо, известное на весь мир под именем "йети"? В Тибете с древних времен широко распространена вера в странные создания, обитающие в Гималаях, где вечные снега. Они ходят вертикально, у них длинные руки и густые косматые волосы. Следы этих загадочных и диких созданий, - иначе их называют снежными людьми, алмами или сасквачами, - видели на всех континентах, кроме европейского. Существа, которым наука пока не может дать определение, разгуливают по отдаленным регионам планеты. Кто они? Не следует ли отнести все эти рассказы к области фантазии? Или в нашем мире все еще продолжают существовать формы, предшествовавшие человеку?
Удаленные снежные пустыни величественных Гималаев - родное пристанище легендарного снежного человека, которого называют йети, или Большеногий.
Отпечатки его ног довольно часто попадаются в этих местах исследователям и альпинистам. Они походят на следы гиганта.
Загадки ученым задают не только йети. В последнее время появилось много свидетелей, утверждающих, что они видели создания подобного рода в уединенных и диких местах Северной Америки и Канады. Снежные люди отличаются по своему размеру и цвету в зависимости от района обитания.
Крупные отпечатки ног на снегу пересекали наш путь и вели к вершинам гор. Предполагаем, что это следы волосатого дикого человека, который обитает в зоне вечных снегов. Вера в существование этих существ распространена по всему Тибету.
Эта запись сделана более 100 лет назад членом экспедиции 1889 г. британским майором Л. Ауоделлом. В 1889 г. он выпустил книгу "Среди Гималаев", где описал свои приключения в высокогорьях Азии.
Последующим путешественникам в Тибет повезло больше. Они беседовали со многими местными жителями, которые поведали исследователям о встречах с "ужасным снежным человеком", "метох кангми", как они его называли. Ученым постоянно попадались следы, не принадлежащие ни одному из известных животных. Они выглядели как отпечатки ног великана с размером стопы от 35 до 40 см, очень широкие, глубоко вдавленные в слежавшийся снег. Иногда исследователи и альпинисты натыкались на более мелкие следы не более 20 см в длину и 10 см в ширину. Но у них были общие признаки: конечность заканчивалась толстым большим пальцем и четырьмя пальцами поменьше, плюсна стопы едва-едва обозначена, пятка круглая и широкая. Шаг невероятно длинный, как правило, более метра, а глубоко продавленные отпечатки говорили о большом весе.
При попытке в 1921 г. одолеть северный склон Эвереста подполковник К.К. Ховард-Бари и его спутники на высоте 6900 м рассмотрели в бинокль несколько темных фигур, пересекавших снежное поле. Когда они чуть позже добрались до этого места, то обнаружили на слежавшемся снегу отпечатки гигантских следов. Сегодня о них знает весь научный мир.
Человекоподобное существо, покрытое шерстью.
Еще через 4 года Н.А. Томбази сообщил о встрече со снежным человеком на краю ледника Зему, который лежит на высоте 4500 м. На расстоянии от 180 до 270 м он увидел темное существо, походившее на человека.
В середине нашего столетия в прессе публиковалось довольно много сообщений о встречах с йети, как принято называть это непонятное существо. В 1954 г. ученый из Великобритании Чарльз Стонор предпринял экспедицию в Гималаи специально для того, чтобы найти снежного человека или хотя бы получить его описание от местных жителей. Несмотря на то, что йети команде ученых встретить не удалось, исследователи обнаружили его экскременты. Их анализ показал, что обезьяночеловек питается не только овощами и зеленью, но употребляет в пищу мышей и землю. Это совпадало с показаниями туземцев. Стонор собрал свидетельства очевидцев, которые смогли описать йети. Они, в частности, упоминали о том, что в меню йети входят мелкие грызуны, крупные насекомые и глинистая земля. Шерпы объяснили, что снежные люди имеют серую окраску, телосложением похожи на человека, ходят плавно, слегка наклонившись вперед.
Примечательны длинные волосы на голове, на спине и бедрах, тогда как на лице и груди растительность слабее. Рост снежного человека, по словам туземцев, обычно не превышает роста невысокого мужчины.
Другие сообщения, в первую очередь материалы, собранные профессором Рене фон Небески-Войковиц, проведшим три года в Тибете и индийском штате Сикким, свидетельствуют о существовании более высоких особей снежного человека. Согласно этим данным, рост йети в среднем равен 2,10--2,25 м, а цвет волосяного покрова приближается к темно-коричневому. Особенно примечательны его длинные, доходящие до колен руки, овальная, сужающаяся к верху голова и сильно покатый лоб с мощными костями, выступающими поверх глазных впадин.
Тибетские ламы по-своему объясняют факт, что свидетельства разных людей расходятся. Один из буддистских духовных наставников четко обозначил два, пожалуй, даже три вида йети. "Ракши бомпо", ростом с человека, можно отождествить с "йе-те" или "ми-те", о которых впервые услышал Стонор. "Рими" достигают в высоту от 2,10 до 2,70 м, всеядны и обитают в горах на высоте 3000--3900 м. Возможно, "ракши бомпо" - это всего-навсего молодые особи "рими". "Рими" попадаются наиболее часто. Реже всего, по словам тибетцев, можно встретить "ньялмо" - плотоядное двуногое существо ростом от 3,90 до 4,80 м, которое якобы живет на вершинах гор не ниже 3000 м. Однако до сих пор о них ничего не известно, кроме неправдоподобных историй.
Двуногие существа ростом до пяти метров
Когда в западных средствах массовой информации речь заходит о йети, то почти всегда в качестве места его обитания рассматриваются Гималаи. Загадочные питекантропы, с виду похожие на йети, нередко попадаются в районе горного Алтая, в пустыне Гоби, в Южной Монголии, в Джунгарии и в горах Тянь-Шаня. На западе их видели в горах Памира, в Казахстане, Таджикистане и Узбекистане и даже на Кавказе. Не редки встречи с диким человеком и на сибирских просторах. На востоке эти создания известны под примерно 50 различными названиями, в зависимости от места. Наиболее употребительное из них, пожалуй, монгольское слово "алма".
2. Свидетельства очевидцев
Сегодня, особенно в российских университетах, вопрос о существовании питекантропов ставится серьезно. За последние 2--3 десятилетия антропологи из бывшего СССР снарядили не одну поисковую экспедицию. Ученые обнаружили много следов и сделали с них гипсовые отпечатки. Кроме того, было собрано большое количество показаний людей, лично встречавших снежного человека.
В 1980 г. Нина Гринёва, тогда еще 18-летняя участница исследовательской группы, столкнулась в горах Таджикистана с алмом, которому дала прозвище Гоша: "Глаза у него большие и страстные.
Он стоял примерно в 25 м и сверлил меня глазами, проникая до глубины души. В его взгляде не было агрессии, скорее благожелательность, но он казался очень проницательным. Глаза у него большие и страстные... Я увидела, что его тело покрыто волосами, однако лохматым его не назовешь. Быть может, его шерсть была мокрой. Во всяком случае, она отдавала серебристым блеском. Ростом он был под 2 м. Фигура довольно коренастая и широкая. Стоял прямо. Шея у него короткая.
Голова немного выдвинута вперед, руки свободно опущены. Он стоял слегка подавшись вперед. Я не ощутила страха, когда его увидела, и медленно пошла на него. Сделав около пяти шагов навстречу, я протянула ему резиновую игрушку в виде птицы и пару раз надавила на нее, чтобы звуком привлечь внимание Гоши. Игрушка пронзительно пискнула. Но она-то все и испортила. Гоша внезапно развернулся, стремительно бросился по склону к реке и исчез за откосом. Я подметила, какими мягкими и гибкими были его движения, несмотря на большую скорость. Человек так не может. Это больше походило на поступь зверя, может, пантеры. Несмотря на каменные глыбы и прочие препятствия, он бежал быстро, пластично и даже грациозно. У него должно быть превосходное чувство равновесия. По ухабистому склону он летел как по мостовой".
Другие бесчисленные сообщения 1970-х и 1980-х гг. описывают встречи с существами, по описанию точно совпадающими с портретом обезьяночеловека. Некоторые люди старшего возраста сообщали ученым о том, что им или жителям удаленных советских деревень удавалось поймать алма. Существ поначалу пытались держать взаперти, однако скоро выпускали на свободу, так как они не прикасались к пище и выглядели крайне подавленными. По признанию B.C. Карапетяна, подполковника медицинской службы Советской Армии, в 1941 г. в 30 км от г. Буйнакска был задержан алма по подозрению в шпионаже, которого он подверг обследованию. Военврач сообщал: "Я все еще живо представляю себе это существо. Эта была мужская особь. Он стоял передо мной голым с босыми ногами. Несомненно, это был человек, об этом говорила вся его внешность. Но грудь, спину и плечи покрывала бурая косматая шерсть, сильно напоминавшая шкуру медведя. Длина волосяного покрова составляла от 2 до 3 см. Ниже груди волосы шли тоньше и мягче. Запястья тяжелые и почти лишены волосяного покрова. На ладонях и подошвах шерсть отсутствовала. Зато волосы, растущие на голове, доходили до плеч и при этом закрывали часть лба. Кроме того, на ощупь они казались жесткими. У существа не было бороды и усов, однако все лицо покрывал светлый пушок. Волосы вокруг рта также были короткими и редкими. Он стоял абсолютно прямо с опущенными руками. Ростом он был выше среднего, около 1,8 м. Он стоял передо мной как великан, выпятив могучую грудь. Пальцы у него толстые, сильные и невероятно длинные. В целом он был намного крупнее любого жителя этой местности...Переодетый шпион?
Как мне сообщили, с момента задержания он отказывался принимать пищу и воду. Он ни о чем не просил и не произнес ни звука. Пока существо держали в теплом помещении, он сильно потел... Ни на что не реагировал. Я устно объявил результаты моей проверки: это не переодетый человек, а действительно дикое существо неизвестного вида".
Рассказ записала д-р Мари-Жан Кофман на Кавказе. Разумеется, язык военного рапорта решительно отличался от свободного стиля ученого. В прошлом столетии, как рассказывают местные жители, алмы иногда помогали крестьянам при полевых работах, а в районе Очамчира в Абхазии одна женская особь алма даже выполняла нетрудные работы по дому, например, собирала дрова и молола муку. Мало того, "у нее были дети от человеческих отцов". К сожалению, она каждый раз после родов купала новорожденных младенцев в реке, и дети не смогли пережить ледяную ванну.
Впоследствии жители деревни стали вовремя отбирать у нее младенцев, и четыре таких ребенка выжили. Они выросли почти нормальными мужчинами и женщинами. Сама она умерла в конце XIX в. и была похоронена.
В 1964 г. д-р Борис Поршнев, другой русский исследователь проблемы, разыскал двух внуков самки алмы. Ученый сообщал, что у них темная кожа, и они выглядят в известной степени как представители негроидной расы. У внука алмы очень развита челюстная мускулатура, и сам он настолько силен, что "одними зубами поднимал стул вместе с сидящим на нем мужчиной". Мать - йети, отец - человек
3. Происхождение снежного человека
Начиная с 1950-х гг. свидетельства о диких людях все чаще появляются и в Китае. Наряду со следами, волосами и экскрементами китайские ученые в 1980 г. впервые нашли жилье питекантропов, сооруженное на земле и на деревьях. Участники экспедиции считают: чтобы построить конструкцию из сучьев и потом заделать стены травой и листвой, требуется немалая сила и интеллект. снежный йети обитание человек
В последнее время ученые, занимающиеся культурой эскимосов, исходят из предпосылки, что эта арктическая раса первоначально обитала в северных областях Сибири, и оттуда по льду Берингова пролива эскимосы перебрались на Американский континент. По мнению некоторых ученых, аналогичным образом происходило и расселение человекообезьян с той лишь разницей, что они селились не только в высоких северных широтах Нового Света, но еще в глубокой древности добрались до Южной Америки. Проживая небольшими группами в отдаленных пустынных местах на территории обеих Америк, они сохранились до наших дней. Эта теория призвана как-то объяснить тот факт, что уже в наше время из бассейна Амазонки, Венесуэлы и в первую очередь из западных штатов США и Канады поступило более двух тысяч сообщений о встречах со снежными людьми, обнаружены и их следы.
Диких людей наблюдали не только в Азии и в Новом Свете. Свидетельства об этом приходили из Африки, с Малайского архипелага, из Японии и с Австралийского континента, подобных сообщений, кажется, не поступало только из Европы. Особенно поражает поразительное совпадение существенных деталей в рассказах незнакомых друг с другом очевидцев. Различаются лишь данные о росте существ.
В мире появляются все новые сообщения о встречах с дикими людьми: след ноги длиной 36 см и шириной 17 см оставлен неизвестным науке существом. Снимок сделан одним альпинистом в Гималаях в 1980 г.
При объединении всех свидетельских показаний о снежных людях обращают на себя внимание их ярко выраженные физические и поведенческие признаки: волосяное покрытие темного цвета, существенно редеющее или полностью отсутствующее на лице и на груди, очень сильное телосложение с широким плечевым поясом, фактическое отсутствие шеи, у женских особей - зачастую отвислые груди и сужающаяся на макушке черепная коробка. Очень часто свидетели упоминают тяжелое зловоние, исходящее от человекообезьян, которое напоминает запах тухлого мяса, разлагающейся падали, фекалий или навоза. В отдельных случаях в руках существ были замечены примитивные орудия труда, например, дубины или даже лук со стрелами. Они носят также простые предметы одежды, чаще всего набедренные повязки из шкур или кожи.
Обезьяночеловеки слывут безобидными и весьма добродушными, пугливыми и в то же время любопытными существами. Случаи агрессивного поведения составляют исключение. Активную жизнь ведут ночью, начиная с сумерек. Многое говорит за то, что они живут общинами.
Сегодня лишь немногие ученые всерьез озабочены изучением проблемы человекообезьян. Но если они, в самом деле, существуют, то кто они такие? В академической среде на этот счет уже выработаны гипотезы. Согласно одной из них, речь может идти о потомках гигантопитеков, населявших около 500 000 лет назад территорию Южного Китая. В 1937 г. впервые были обнаружены зубы, а позднее и кости этого первобытного человека. Однако нельзя не принимать в расчет и недавние находки останков парантропа - доисторического вида человекообразной обезьяны, который появилась в Африке 3--5 миллионов лет назад и по подтвержденным сведениям, вымерла за несколько сотен тысяч лет до нашего времени.
И, наконец, остается неандерталец, который был вытеснен из Европы кроманьонцем около 40 тысяч лет тому назад, но, по-видимому, не истреблен до конца.
Антрополог д-р Джон Непайер не исключает, что следы большеногих, находимые на Американском континенте, принадлежат ги-гантопитеку или парантропу, в то время как материалы об алмах, собранные в бывшем Советском Союзе, могут указывать на последних неандертальцев.
Ясность в вопросе о загадочных обезьяночеловеках, появится лишь тогда, когда удастся поймать экземпляр такого существа или обнаружить хотя бы мертвое тело для проведения научного обследования. Однако можно ли оправдать с моральной точки зрения убийство йети, алма или сасквоча исключительно из научного любопытства?
Последние неандертальцы?
Мнение профессора Кранца на эту тему: "Заявляю ясно и недвусмысленно, что готов всецело отдаться работе в этом направлении ради доказательства существования сасквоча. Но я могу это сделать единственно при условии, что у меня будет часть его останков". Кстати, он сам регулярно выезжает в дикие места с охотничьим ружьем "Магнум" 458 калибра.
Джейн Гудалл, прожившая несколько лет бок о бок с горными гориллами: "Застрелить живое существо только для того, чтобы выяснить, кто он, - это в высшей степени аморально. Такая позиция никогда не получит этического оправдания. Она присуща недобросовестному исследователю".
Список литературы
1). "Популярный биологический словарь", 1991, Изд. АН СССР.
2). "Современное состояние вопроса о реликтовых гуманоидах", Б.Ф. Поршнев, М. 1963.
3). "Советский снежный человек", журнал "Итоги" № 48 от 03.12.02г.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Ученые, изучающие жизнь снежного человека. Домовые как единственные представители нечистой силы, которые не боятся Святого образа. Народные приметы, связанные с Домовыми. Уфология как очень интересная и познавательная, а главное мистическая наука.
презентация [579,8 K], добавлен 20.01.2014Принципы типологизации религий. Понятие мировоззрения, его сущность и структура. Его роль в жизни человека. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия. Менталитет как духовный мир человека. Происхождение и сущность, функции религии.
контрольная работа [40,2 K], добавлен 04.03.2015Культура и религия: функции, формы существования, взаимосвязь. Религия как призыв к осмысленной жизни, компоненты в ее структуре. Сходство и различия в оценке роли религии и культуры в жизни человека. Современные аспекты культуры в современном обществе.
реферат [29,2 K], добавлен 21.12.2014Общее понятие религии, представляющей собой сдержанность, духовное удовлетворение для человека. Опасность противоборства групп людей вследствие религиозных ценностей и взглядов. Значение веры в жизни человека, которая поможет преодолеть многие проблемы.
сочинение [12,0 K], добавлен 21.02.2015Исследование мифологии человека: мифов о жизни человека, его жизненном пути, любви и заключении брака. Приобщение человека к жизни и спасение от злых сил с помощью дерева. Ритуалы обращения к предкам. Мифический сюжет, связанный с младшим братом в семье.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 30.03.2013Бытие с Аллахом. Между аллахом и невротическим "я". Молитва в жизни мусульманина. Идея самообновления. Понятие свободы. Колесо развития. Значение человека в Исламе. Повседневные навыки поведения, бытовые привычки.
курсовая работа [98,7 K], добавлен 16.01.2003Исторические предпосылки и культурно-исторические корни христианства. Спасение человека от того, что порождает несчастья, страдания, войны, смерть. Основы христианского миропонимания, его значение для развития культуры. Христианство с точки зрения Библии.
реферат [1,4 M], добавлен 23.09.2013Миф как механизм организации хозяйственной, социальной, культурной жизни общества. Виды современной мифологии. Коллективные общенародные фантазии о политической и общественной жизни, этнической и религиозной самоидентификации. Роль мифов в жизни человека.
реферат [49,9 K], добавлен 19.06.2016Зарождение основ духовности у детей. Влияние духовного облика родителей на развитие представлений ребенка об отношениях между людьми, окружающем мире. Воздействие души на тело. Творческая природа человека. Богочеловеческая основа человеческого бытия.
контрольная работа [18,3 K], добавлен 25.02.2015Биография Николая Рериха. Три периода русской эмиграции начала ХХ века. Источники по истории христианства в Центральной Азии. Тибетское Евангилие и устные свидетельства о пребывании Иссы в Центральной Азии. Происхождение народных сказаний об Иссе.
курсовая работа [420,8 K], добавлен 10.01.2015Древнеиндийский эпос о происхождении мира, мифология европейских народов о происхождении человека. Космогония славянских мифов, их идейное единство с финской и скандинавской мифологией. Значение и обряды жертвоприношений у различных религий и народов.
курсовая работа [375,8 K], добавлен 27.08.2009Природа и ее процессы в учении даосизма. Жизнь и мысль китайского мудреца Лао-Цзы. Даосская этика "недеяния". Исследование морально-этического образа человека в даосизме. Правила поведения человека. Этика долга в религии. Понятие "трех сокровищ".
курсовая работа [35,5 K], добавлен 09.11.2011Первые этапы создания и формирование текста Библии. Гипотезы современной теологии. Археологические находки, великие открытия и философские исследования. Происхождение Ветхого Завета. Масштабы распространения христианства и возникновение Нового Завета.
реферат [20,9 K], добавлен 16.02.2009Феномен религии и его место в жизни человека. Православие, католичество, протестантизм: основы и доктрины вероучения. Сходство и различие между основными христианскими конфессиями. Современная христианская церковь о труде и богатстве в жизни человека.
курсовая работа [60,5 K], добавлен 21.11.2010Богословско-теологический и научный подходы к вопросу генезиса религии. Исторические факты и археологические раскопки. Начальная стадия развития представления человека о сверхъестественном - возникновение религии. Родоплеменные религии и вероисповедание.
реферат [46,2 K], добавлен 13.09.2010Понятие разума и духовности, ее роль в жизни человека и общества. Путь истины и света как путь к познанию и реализации целостности жизни, внутреннего единства со всем бытием. Суть и смысл болезней и страданий человеческих как расплаты за свои грехи.
контрольная работа [37,3 K], добавлен 30.12.2012Важность понятия загробной жизни в религии пророка Мухаммеда. Жизнь человека как краткий миг, во время которого люди могут сполна получить справедливую награду или возмездие за свои поступки. Истины Буддизма о причине страдания и формах существования.
реферат [23,5 K], добавлен 18.11.2010Буддизм — древнейшая мировая религия, роль которой до настоящего времени велика в ряде стран Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии. Основы буддийского мировоззрения. Буддийский взгляд на мир и назначение человека в этом мире. Буддизм и искусство.
реферат [29,4 K], добавлен 12.01.2011Ознакомление с легендами о нечистых духах, в которые верил славянский мир. Описание мест обитания и нравов домового-доможила, дворового-домового, баенника, овинника, кикиморы, плотников и печников; способы заискивания расположения перед этими существами.
реферат [49,6 K], добавлен 08.06.2011Религиозные представления на начальных этапах развития человечества. Длительный безрелигиозный период в истории жизни человечества. Бессилие первобытного человека - причина возникновения религии. Факты, созданные на основании раскопок древних рукописей.
реферат [24,1 K], добавлен 09.06.2008