Пять работ размышлений по Евангелиям

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пять работ размышлений по Евангелиям

1. Любимое Евангелие и почему?

Моё любимое Евангелие это Евангелие от Иоанна.

Все Евангелия очень хорошо объясняют определенную истину о нашем Господе Иисусе Христе.

Они описывают одного и того же Иисуса, хотя и рассказывают о Нём не одинаково и выделяют разные аспекты Его служения.

Но в этом и заключается весь интерес, для того чтобы нам увидеть полную картину необходимо изучить все Евангелия.

Как я уже говорил, моё любимое Евангелие это Евангелие от Иоанна.

Наверное, потому что однажды оно коснулось меня, когда я только обратился к Господу от мирской жизни.

Я был в реабилитационном центре и читал Новый завет по порядку.

Ничего не понимая, я перечитывал его снова и снова, пока что-то не произошло во мне, я читал Евангелие от Иоанна и именно в то время Бог коснулся меня, возможно из-за этого это Евангелие настолько дорого для меня.

Но при дальнейшем изучении мне оно все больше и больше нравится.

Например, я заметил, что оно сильно отличается от других Евангелий, совершенно очевидно, что если Евангелие от Иоанна отличается от других евангелистов, то это не из-за незнания или отсутствия информации. Хотя он и не упоминает многого из того, что приводят остальные, он приводит многое такое, чего у них нет. Иоанн рассказывает о брачном пире в Кане Галилейской (2,1-11); о разговоре с Никодимом (3,1-17); о самарянке (4); о воскресении Лазаря (11); о том, как Иисус мыл ноги Своим ученикам (13,1-17); о Его прекрасном учении, о Святом Духе, Утешителе, в главах (14-17). Лишь в повествовании Иоанна действительно оживают перед нашими глазами многие ученики Иисуса, и мы слышим речь Фомы (11,16; 14,5; 20,24-29), а Андрей становится подлинной личностью (1,40.41; 6,8.9; 12,22). Только в этом Евангелии узнаем мы нечто о характере Филиппа (6,5-7; 14,8.9); слышим злой протест Иуды при помазании миром Иисуса в Вифании (12,4.5). И надо отметить, что, как ни странно, эти мелкие штрихи открывают нам поразительно многое. Портреты Фомы, Андрея и Филиппа в Евангелии от Иоанна подобны маленьким камеям, в которых набросан характер каждого из них.

Далее, у Иоанна мы снова и снова встречаем мелкие дополнительные детали, которые читаются как свидетельства очевидца, например; мальчик, который принес Иисусу не просто хлебы, а ячменные хлебы (6,9);

когда Иисус пришел к ученикам, пересекавшим в шторм озеро, они проплыли около двадцати пяти или тридцати стадий (6,19).

В Кане Галилейской было шесть каменных водоносов (2,6).

Иоанн говорит о четырех солдатах, бросавших жребий из-за одежды Иисуса (19,23);

только он знает, сколько смеси смирны и алое было использовано для помазания тела Иисуса (19,39);

только он помнит, как во время помазания Иисуса в Вифании дом наполнился благоуханием (12,3).

Многое из этого кажется, на первый взгляд незначительными деталями и они остались бы непонятными, если бы не были воспоминаниями очевидца.

Как бы ни отличалось Евангелие от Иоанна от остальных Евангелий, это отличие надо объяснять не незнанием, а как раз тем, что у Иоанна было больше знаний, или он располагал лучшими источниками, или же лучшей памятью, чем остальных.

Также можно заметить что Евангелие от Иоанна является самым богословским евангелием, которое утверждает цели автора при написании, например;

Он утверждает, что «сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь вечную во имя Его»

Другими словами Иоанн написал свое Евангелие с тем, чтобы предоставить своим читателям основание для спасающей веры, и в результате заверить, что они получат дар вечной жизни.

Еще много ключевых моментов можно припомнить как о историческом контексте, о гностической ереси против которой и боролся Иоанн и о многих и многих очень важных моментах связанных и с нашим временем и этим Евангелием, но это Евангелие мне полюбилось с моего первого обращения.

2. Как нагорная проповедь применяется в вашей жизни?

Три главы Евангелия от Матфея, начиная с пятой, заслуживают особого внимания читателей Библии. Их содержание принято называть Нагорной проповедью.

Каждое слово из этой проповеди имеет огромное значение для верующих, ведь это голос Пастыря. Нас обличает великий Блюститель душ, Глава Церкви. Он - Мастер слова. "...никогда человек не говорил так, как Этот Человек" (Ин. 7:46).

Есть ли у нас желание узнать, каким должен быть христианин? Хотим ли мы устремиться к совершенству и узнать, какими должны быть образ мыслей и внешнее поведение следующего за Христом? Если да, то нам следует обратиться к Нагорной проповеди. Отнесемся же как можно внимательнее к каждому предложению, сказанному нашим Господом, и будем проверять свое состояние в свете Его слов.

Кто же эти люди, о которых написано, что они "блаженны"? Те, которых благословил Первосвященник, действительно блаженны! Они благословлены Богом.

Господь Иисус Христос назвал нищих духом блаженными. Под словосочетанием "нищие духом" Он имеет в виду смиренных, не превозносящихся в себе самих людей. Нищие духом осознают свое греховное естество и сожалеют о нем; они не "мудры в своих глазах" и не "разумны пред самими собою". Человек, осознающий себя духовно нищим, не говорит: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды", а напротив, говорит о себе: "...несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг"

Господь Иисус называет плачущих блаженными. Под словом "плачущие" Христос подразумевает тех, кто сожалеет о своих грехах и согрешениях, тех, для кого их грехи являются невыносимым бременем. Блаженны таковые! "Жертва Богу - дух сокрушенный..." и сердце покаянное. Придет день и плачущие "утешатся".

Господь Иисус Христос называет блаженными кротких, имея в виду тех, кто терпелив и может довольствоваться малым. Тех, кто не требует почестей и может сносить обиды и оскорбления; тех, кто не требует реванша. Кроткие подобны Лазарю, ожидающему своего часа. Блаженны таковые! Они никогда не проиграют в забеге на длинную дистанцию. Придет день, и они "наследуют землю".

Господь Иисус Христос называет блаженными жаждущих праведности, имея в виду тех, кто более всего желает привести свой ум в состояние подобное состоянию ума Господа. Жаждущие праведности не тянутся ни к богатству, ни к благополучию так, как тянутся к святости. Блаженны таковые! Однажды придет день, и они получат все.

Господь Иисус Христос называет блаженными милостивых, подразумевая тех, кто умеет сострадать другим. Милостивые жалеют страждущих от греха и печали. Милостивые исполнены "добрых дел" и готовы творить милостыню. Блаженны таковые! Они пожнут награду, как в этой, так и в грядущей жизни.

Господь Иисус Христос называет блаженными чистых сердцем, тех, кто не стремится к внешнему проявлению святости, но стремится к самой святости. Чистых сердцем не удовлетворить внешним проявлением религии. Их совесть не может смириться с пустыми обрядами, они желают служить Богу внутренним человеком. Блаженны таковые! Сердце - суть человека. "...Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце". Помышляющий о духовном имеет общение с Богом.

Господь Иисус Христос называет блаженными миротворцев, имея в виду тех, кто использует все свое влияние для того, чтобы установить мир на земле, как в обществе, так и внутри себя, как дома, так и в других странах. Говоря о миротворцах, Господь подразумевает тех, кто старается вселить в сердца людей любовь друг ко другу, уча на основании Евангелия, что "любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:10). Блаженны таковые! Они делают то же, что делал Сын Божий, придя в первый раз на эту землю, которая прейдет во второе Его пришествие.

И наконец, Господь Иисус Христос называет блаженными тех, кого гонят за правду, имея в виду тех, над кем насмехаются и о ком рассказывают всевозможные небылицы только потому, что они истинные христиане. Блаженны таковые! Они пьют ту же самую чашу, что и Христос. Теперь они исповедуют Его пред людьми, Он же в последний день исповедует их пред Отцом небесным и ангелами. "...Велика ваша награда на небесах!"

Восемь камней положил Иисус Христос в основание Нагорной проповеди, восемь великих истин, с помощью которых мы проверяем себя, находятся перед нами. Их мудрость нам необходимо впитать в себя.

Посмотрите, как разительно отличаются жизненные принципы Иисуса Христа от мирских принципов. Глупо отрицать этот факт.

Мир отвергает то, что прославляет Господь, а все что осуждает Господь Иисус, правит этим миром, это гордость, жестокосердие, вспыльчивость, ненависть, эгоизм.

Посмотрите, насколько отличается учение Иисуса Христа от того, что практикуют так называемые христиане. Можно ли сегодня среди людей, заполняющих церкви, найти жаждущих, жить по заповедям блаженства?

Эти заповеди должны применяться в нашей повседневной христианской жизни.

Поэтому я стараюсь не забывать, кого Иисус Христос называет блаженными, и стремится к святости, чтобы приносить плоды Духа.

3. Марк говорит о страданиях, как это применено в вашей жизни?

Господь знает о нашей немощи и готовности отступить перед трудностями, поэтому Он заботится о том, чтобы угрозы были смягчены утешением, суровые слова - нежностью. Мы видим это в книге Откровения. Есть это и в пророчестве, которое написано у Марка.

Страдания стали уделом всех людей с того времени, как пал Адам. "Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх" (Иов. 5:7). Но здесь наш Господь предупреждает об особых страданиях, которые выпадут на долю верующих в Иисуса Христа.

Мы должны быть готовы к тому, что этот мир будет причинять им страдания. Нам не следует ожидать помощи от "правителей и царей". Нам предстоит обнаружить, что наша жизнь и учение не нравятся сильным мира сего. Наоборот, нас часто будут бить, бросать в темницы и вести на суд, как злодеев, за нашу приверженность делу Евангелия Христова.

Нам следует ожидать, что наши родные будут причинять нам страдания. "Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей". Из-за ненависти к нашей вере наша собственная плоть и кровь восстанет против нас. Мы обнаружим, что вражда к Богу сильнее, чем кровное родство и семейные узы.

Мы должны хранить это в сердце и понимать, какова будет истинная цена следования за Христом. Это не странно, если наша вера приносит с собой горькие страдания. Хотя, очевидно, нам выпали спокойные времена. У нас нет причин бояться смерти или тюрьмы за то, что мы служим Христу. Но мы должны быть готовы к трудностям, если мы настоящие, серьезные и посвященные христиане. Будем довольны, если в нашей жизни будут насмешки, издевки, презрение, злословие и другие незначительные гонения. Даже от наших родных нам придется услышать недоброжелательные слова. "Соблазн креста" не прекратился. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия", и "рожденный по плоти" будет гнать "рожденного по Духу" (1 Кор. 2:14; Гал. 4:29). Даже самая праведная жизнь не предотвратит этого. Если мы веруем, мы не должны удивляться тому, что нас будут ненавидеть за Христа.

Так давайте лучше, обратим внимание на утешение, которое предлагает наш Господь Своему гонимому народу. Он предлагает нам три лекарства для укрепления душ.

Сначала Он говорит, что "во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие". "Должно", значит, будет проповедано. Невзирая на сопротивление людей или бесов, весть о жертве Христа пронесется по всему миру. Несмотря на гонения, тюрьмы и смерть, никогда не будет оборвана нить преемственности людей, верно провозглашающих Благую весть о спасении по благодати. Возможно, мало кто будет слушать их. Грех будет продолжать ожесточать сердца многих из слушателей. Но ничто не сможет остановить проповедь Евангелия. Для слова нет уз, даже если враги могут убивать и заключать в темницы его проповедников.

Далее наш Господь обещает особую помощь тем, кто ради Евангелия переносит особые испытания. Дух Святой будет помогать нам, говорить в свою защиту. Нам будут даны мудрые уста, и противники не смогут нам ничего возразить. Как было с Петром, Иоанном и Павлом, когда их приводили на иудейский и римский советы.

Так будет и со всеми верными учениками.

История Гуса, Лютера, и других христиан пострадавших за веру подтверждает верность этого обещания. Христос всегда верен Своему слову.

И наконец, наш Господь говорит нам, что терпение ведет к спасению. "Претерпевший же до конца спасется". Ни один из тех, кто терпит лишения, не потеряет своей награды. Все они соберут богатый урожай. Хотя сеют со слезами, будут пожинать с радостью. Их легкое и кратковременное страдание приведет к вечной славе.

Пусть же эти обещания, данные всем верным слугам Христа, утешают и нас. Кто терпит гонения, обиды и насмешки сейчас, потом окажется победителем. Господь их никогда не оставит. Даже поверженными они не погибнут. Пусть же у них хватит терпения. Конец всего, что происходит вокруг них, - определен и неизбежен. Царство этого мира станет Царством их Бога и Его Христа. И в то время когда неверующие насмешники, оскорблявшие их, будут постыжены, верующие примут неувядаемый венец славы.

4. Молитва у Луки, какое место она занимает в вашей жизни?

Молитва Господня - это сокровищница духовного богатства. Полностью изучить все ее содержимое кратко, невозможно. Молитву, о которой написаны тома, сложно разобрать на двух страницах. Поэтому ограничусь тем, что прослежу, на какие части ее можно разделить и какие главные мысли в ней выделить. Каждый же из нас должен поразмыслит о них самостоятельно.

Первая часть молитвы касается Бога, которому мы поклоняемся. Иисус учит обращаться к Нему как к Отцу небесному, Отцу Создателю и, более всего, как к Отцу, который примирил нас с Собой в Сыне, нашему Отцу, живущему на небесах, Отцу, которого не может вместить ни один храм на земле. Таким образом, эта молитва напоминает нам об имени Отца, о царстве Отца, о воле Отца.

Иисус учит нас просить в молитве, чтобы имя Божие освящалось: "...да святится имя Твое...".

Эти слова не означают, что мы молимся о том, чтобы Бог стал более святым, или что наши молитвы делают Его более святым. Нет, мы от всего сердца хотим, чтобы все люди постигали характер и совершенства Бога, почитали Его и прославляли. Об этом же просил и Сам Иисус: "Отче! прославь имя Твое" (Ин. 12:28).

Иисус учит нас просить в молитве также о том, чтобы пришло царство Божие: "...да придет Царствие Твое". Говоря так, мы заявляем, что хотим, чтобы сатана как можно скорее был повержен. Мы хотим, чтобы все человечество признало Бога как своего законного царя и царства земные стали на самом деле царствами нашего Бога и Его Христа. Уже давно, со времен Адама, было предсказано, что однажды Божье царство будет установлено. И все творение стенает в ожидании того дня. Само Писание практически заканчивается словами: "Ей, гряди, Господи Иисусе!"

Иисус учит нас просить в молитве, чтобы исполнилась воля Божья: "...да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

В этих словах мы выражаем свое горячее желание, чтобы на земле постоянно увеличивалось число обращенных и послушных Богу людей. Мы хотим, чтобы Его враги, ненавидящие Его законы, потеряли свою силу и власть, и чтобы скорее пришло время, когда все люди будут желать служить Богу на земле, как это делают ангелы на небе.

Итак, все эти мысли составляют первую часть молитвы Господней, значение которой невозможно переоценить, ибо полнота ее сверхъестественна. Блаженны те христиане, которые понимают, что имя Божье достойно неизмеримо большей чести, чем имя любого из монархов. Только Божье царство будет стоять вечно. Все человеческие законы должны основываться на Божьих законах, и чем больше людей это осознают в стране, тем счастливее будет страна. Лишь тогда настанут дни небесные на земле.

Во второй части молитвы Господней говорится о наших насущных нуждах. Иисус учит нас каждый раз приносить в молитве две нужды: материальную и духовную, о хлебе и о прощении грехов.

О хлебе мы должны просить так: "...хлеб наш насущный подавай нам на каждый день". Под словом "хлеб" нужно понимать все то, что требуется нашему телу. Мы признаем, что полностью зависим в своей жизни от Бога. Мы просим Его позаботиться о нас и дать все необходимое в этом мире. О том же молился и Соломон: "...питай меня насущным хлебом" (Притчи. 30:8).

Мы также должны просить и о прощении: "...прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему". Этими словами мы исповедуем, что являемся падшими, виновными, испорченными созданиями и много согрешаем каждый день. Мы не оправдываем себя. Мы просто просим у нашего Отца через Иисуса Христа о милости. И эту просьбу мы подкрепляем тем, что "и мы прощаем всякому должнику нашему".

И простоту, и полноту второй части молитвы "Отче наш" человеку не под силу оценить по достоинству. Слова Господа незатейливы, но очень глубоки. Хлеб на каждый день и милость на каждый день - это все, что нужно смертному человеку. Кто владеет ими, тот богат. А кто не стыдится просить о них каждый день, тот мудр. Конечно же, сын божий полностью оправдан перед Богом, и все содействует ему ко благу. Но он только тогда будет жить жизнью истинной веры, когда каждый день будет умолять Бога восполнить его нужды.

Третья часть молитвы Господней посвящена опасностям, которые подстерегают нас каждый день. Иисус учит нас вспоминать в молитве, что до тех пор, пока стоит мир, нам нужно опасаться, во-первых, искушений, а, во-вторых, лукавого.

Нужно молиться об искушениях так: "...не введи нас в искушение". Эти слова не означают, что Бог - источник зла и что Он вынуждает человека совершать зло. Но мы молим Того, кто создал все на небе и на земле и без кого ничто не может произойти, направить нашу жизнь так, чтобы в ней не было искушений, которых нам не вынести. Мы исповедуем свои слабости, мы знаем, что в любой момент можем упасть. Поэтому мы умоляем своего Отца сохранить нас от искушений и дать нам возможность избежать их. Мы просим Его удержать нас от падения, чтобы нам не опозорить свою веру и не ввергнуть в страдания свою душу.

Иисус учит нас молиться против зла: "...избавь нас от лукавого".

Зло - это все, что ранит наше тело и нашу душу, зло - это оружие творца зла, сатаны. Мы исповедуем, что после грехопадения "весь мир лежит во зле" (1 Ин. 5:19). Мы исповедуем, что зло есть в нас, вокруг нас, рядом с нами, что мы не имеем силы избавиться от него самостоятельно. Мы просим у Бога силы и защиты. Одним словом, мы просим своего Спасителя о том, о чем Он просил для нас: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ин. 17:15).

Об этом говорится в последней части молитвы Господней. По своей значимости эта часть ничуть не уступает предыдущим двум. Она ставит человека на свое место. Она заставляет его быть смиренным. Самое страшное время для человека наступает тогда, когда он перестает осознавать духовную опасность, в которой находится.

Молитва Господня должна занимать главное место в нашей жизни, чтобы проверить, в каком состоянии мы находимся перед Богом.

Ощущаем ли мы, о чем в ней говорится? Хотели ли мы по-настоящему получить то, о чем просили? Можно ли сказать, что Бог на самом деле наш Отец? Хотим ли мы по-настоящему, чтобы пришло царство Божие? Понимаем ли, что каждый день нуждаемся в Его милости и прощении грехов? Боимся ли впасть в искушение? Это очень важные вопросы, которые заслуживают серьезного размышления.

Нам нужно сделать молитву Господню образцом в своих отношениях с Богом. Пусть она подсказывает нам, о чем мы должны молиться. Пусть она показывает нам, как нужно относиться к окружающему миру, и какое место он должен занимать в наших мольбах. Чем больше мы будем вдумываться в смысл молитвы "Отче наш", тем больше и лучше она сможет научить нас.

5. Как прощальная речь Иисуса относиться к вам? Ин.13-17главы

еванглие проповедь пророчество иисус

В первую очередь я должен пребывать во Христе получая от Него потребную силу, подобно тому, как ветвь пребывает в виноградной лозе и получает от неё нужную ей силу для принесения плода.

Спасённый благодатью Божией, я должен вести жизнь непрестанного угождения Христу. Главы с 13 по 17 открывают каждому верующему как ему нужно вести такую жизнь

В этих главах (с 13 по 17) раскрывается несколько принципов плодоносной жизни во Христе.

1. Мне нужно постоянно приходить к Христу для восстановления и обновления благословенного общения с Ним, которое так часто теряется на пыльном пути.

Слова Спасителя об омытом человеке и о повторном умывании только его ног, можно применить к ежедневному нашему освящению. Освящение же наше должно совершаться снова и снова. Омытые или спасенные во Христе нуждаются не в повторном спасении, а лишь в постоянном как бы омовении ног, чтобы очистить их от повседневного загрязнения, происходящего через соприкосновения с этим миром, в котором мы совершаем свой земной путь.

Я должен снова и снова обращаться к Христу, исповедуя свои прегрешения и свою постоянную нужду в очищении.

2. Я знаю, что мне необходимо ходить в любви.

Мерилом любви друг к другу должна быть любовь Христова к нам 13:34 «Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. Эта новая заповедь, которую дал Господь Своим ученикам.

3. Также мне необходимо пребывать во Христе, потому что без этого нет полноценной, плодоносной Христианской жизни. (15 глава) Мы пребываем во Христе, когда исполняем волю Его. (15:10).

4. Также я знаю, что мне принадлежит обетования неизменного присутствия и действия Духа Святого.

5. Мне нужно постоянно упражнять свою веру.

Мы получаем спасение через веру, и нам следует жить в постоянном доверии к Господу.

6. И то, что мне надлежит постоянно прибегать к Богу в молитве во имя Христа. (14:13-14) Просить во имя Иисуса - это не просто упомянуть Его имя в конце молитвы. Это значит просить в соответствии с Его намерением и волей. Это значит просить о том, что прославит Бога, благословит человечество и принесет пользу нашей душе.

7. Есть истинное уверенность в том, что Господь молится о своих учениках также как Он делал это в Своей Первосвященнической молитве.

Здесь Первосвященник молился не только об учениках. Он молится о будущих поколениях. Фактически, каждый верующий, читающий этот стих может сказать: "Более 2000 лет назад Иисус просил обо мне".

В молитве Он просил о единстве среди верующих, но на сей раз это было с мыслью о спасении грешников.

Единство, о котором Христос молился, не подразумевало внешний союз церквей. Скорее это было единство, основанное на общем моральном сходстве. Он просил, чтобы верующие были все едино, являя сущность Бога и Христа. Именно это заставит мир поверить, что Бог послал Его. Это единство принудит мир сказать: "Как Отец был виден во Христе, так и я вижу Христа в христианах".

Это - иллюстрация Его нынешнего служения на небесах, где Он молится за Свой народ.

"Вся молитва - чудесная иллюстрация ходатайства нашего благословенного Господа, сидящего по правую руку от Бога. Ни слова против Своего народа; никакого упоминания об их падениях или недостатках... Нет, Он говорит о них как о находящихся в центре внимания Отца, как о тех, кто является неотъемлемой частью Его Самого, как о достойных сполна получить то, что Он должен даровать им, сойдя с небес... Все особые ходатайства Господа за Своих избранных касаются духовных вещей; все они относятся к небесным благословениям.

Господь не просит для них богатства, или почестей, или мирской власти, или успешного продвижения по службе, а весьма искренне просит сохранять их от злого, удерживать в стороне от мирского, помочь исполнять свой долг и благополучно прийти домой на небеса.

Духовный успех - лучший успех; это - показатель истинного благополучия.

Все эти принципы напрямую относятся к истинно верующему последователю и ученику Господа нашего Иисуса Христа, я искренне верю, что эта речь относиться и ко мне.

Размещено на Allbest.ru