Роль ислама в современном мире

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Роль ислама в современном мире

2. Ислам в современной России

Заключение

Список литературы

Введение

ислам коран джихадизм

Религия -- особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

В наше время все большую роль в жизни общества играет религия. После того, как во времена коммунизма и Второй Мировой Войны было разрушено и разграблено очень много церквей, многие люди потеряли веру в Бога. Вскоре люди стали возвращать в свое сердце частичку сверхъестественного, ища в ней спокойствия, возможно от разочарований в жизни. Во все времена религиозность заставляла задуматься человека перед совершением преступления, не всегда задумываясь о наказании, которое присудят органы правопорядка. Религиозность, верование в божественное происхождение и жизни после смерти, воспитывает в человеке совесть, честность, доброту, т.е. положительные качества. В наше время становится все больше людей фанатиков своей веры, что приводит к пагубным, иногда катастрофическим последствиям как по отношению к себе, так и по отношению к окружающим.

Также религия может служить отрицательным рычагом в руках преступника. Таким образом, религиозные террористы, совершая свои преступления, опираются на то, что после смерти они обретут какое-либо душевное спокойствие, вознаграждение. В данном случае сложился стереотип, страх, о религиозном фанатизме мусульман. Отсюда многие люди как боятся, так и все больше ненавидят мусульман, что может привести к религиозным конфликтам.

Одной из разновидностей религий, которую мы будем рассматривать - это ислам.

Ислам монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха).

В арабском языке слово «ислам» -- означает «быть благополучным», «спасаться», «сохраняться», «быть свободным».

В шариатской терминологии ислам -- это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия.

В мире на данный момент насчитывается, по некоторым оценкам, ок. 1,57 млрд. мусульман (т. е. 23% населения Земли).

Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют, по различным данным от 1,2 до 1,5 миллиарда человек. В 35 странах мусульманами является большая часть населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Только 18 % мусульман живут в арабских странах. Ислам является второй по численности религией в мире (после христианства).

Критика ислама

Критика ислама возникла уже во время начала деятельности Мухаммада -- сначала со стороны мекканских язычников, позднее -- со стороны жителей стран, подвергавшихся мусульманской экспансии. Позднее возникла критика как внутри мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.

Ранние критики из числа христиан, жившие до 1000 гг. н. э., склонны были рассматривать ислам в качестве радикальной христианской ереси. Позднее критика возникла как внутри самого мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.

В частности, объектами критики становились следующие вопросы:

нетерпимость ислама к критике со стороны (джихадизм, исламский фундаментализм и терроризм), отношение к предполагаемым ересям и еретикам, отношение к отступникам от ислама согласно шариату;

моральность поступков Мухаммеда, как в его личной жизни, так и в общественной деятельности;

подлинность и моральность содержания Корана;

права человека в современных исламских странах (женщины в исламе, касты в исламских странах Южной Азии и др.);

противодействие исламского духовенства ассимиляции мигрантов из мусульманских стран в США и Европе.

Давайте рассмотрим, какую роль Ислам играет в современном мире.

1. Роль ислама в современном мире

Исламский фактор играет все более важную роль в современном мире, все активнее воздействует на политику, экономику, международные отношения, затрагивая геополитические интересы всех крупных держав.

Возрастание значимости исламского фактора обусловлено рядом причин, к которым относят, прежде всего, стратегическую важность и размеры исламского мира.

Ислам имеет определенные особенности, которые отличают его от других вероучений: это всеохватывающий характер религии, которая является не просто мировоззрением, или идеологией, или сводом духовных ценностей, а она - образ жизни, поскольку всеобъемлюще регламентирует жизнь верующего. Также ислам - это удивительная религия солидарности, которая объединяет всех правоверных, независимо от цвета кожи, национальной принадлежности и т.п. Также это - религия, ориентированная на равенство и социальную справедливость, поскольку в Коране содержится немало указаний на то, что истинный мусульманин может отличаться от другого не богатством, не знаниями, не опытом, не силой, а только благочестием. Простота и непротиворечивость устоев этой религии, ее способность дать верующим целостную и понятную картину мира, общества, устройства Вселенной, все это делает ислам притягательным для новых приверженцев.

Ислам все больше выдвигается в целом ряде регионов мира в центр международной жизни, но не всегда о нем говорят и думают в позитивном ключе. Зачастую он воспринимается, особенно на Западе, в качестве серьезной угрозы. Кроме того, исламские сепаратистские движения от Филиппин и Таиланда до Китая и Индии, воспринимаются как опасность для территориальной целостности и независимости ряда стран.

Значение ислама особенно возросло в последние десятилетия, характеризующиеся рядом кардинальных перемен в России в области политического и национально-государственного устройства, социально-экономической и общественной жизни. Изменения претерпела также духовно-религиозная сфера, что связано с общим демократическим процессом, затронувшим и область государственно-религиозных отношений.

Присутствие в населении ряда европейских стран большого числа мусульман-иммигрантов, многие из которых живут в них не один десяток лет, серьезно влияет на расклад политических сил. Включение осенью 2007 года в состав правительства Дании представителя мусульманской партии, прошедшей в парламент.

Проводимые в Европе международные конференции, съезды, форумы «европейских» мусульман меняют традиционное политическое поле, сложившееся в этой части света. Исключение из текста проекта Конституции Европейского Союза, проваленного на референдумах во Франции и Нидерландах и, в конечном счете, отвергнутым всем ЕС, ссылок на иудео-христианские корни европейской цивилизации произошло не без осознания негативного отношения мусульман к этому констатирующему положению.

В Лиссабонском договоре¹ от 13 декабря 2007 года отсутствует упоминание о религиозных основах объединенной Европы.

Заметные перемены в мировой конфигурации политических сил произошли и в результате создания Пакистаном ядерного оружия. Тому же способствовало и обладание ядерным оружием Индией. Оно стало мощным средством сдерживания в региональном масштабе. Вновь восстановив идею свергнутого в 1979 году шаха Мохаммеда Реза Пехлеви, исламские руководители Ирана активизировали курс на превращение страны в региональную державу, а в случае создания собственного ядерного оружия (хотя они публично это отрицают) и в мировую, ибо обладание таким средством массового уничтожения позволит стране войти в круг ядерных держав и участвовать тем самым в установлении нового баланса сил, нового мирового порядка, и, следовательно, как это подается многими политиками и политологами, возродить величие исламского мира и усилить голос мусульманских стран в мировой политике.

Конечно, подобный подход Ирана не может не вызывать серьезное беспокойство у его мусульманских и немусульманских соседей и вообще во всем исламском мире, не говоря уже о США, их союзниках и в целом во всем мировом сообществе. И хотя в мусульманском мире немало политических и иных противоречий, доходивших до отдельных боевых действий или выливавшихся в кровавые военные столкновения или вот-вот готовые перерасти в многодневные кровопролития, в нем набирает силу стремление консолидировано выступать на мировой арене.

Важное значение на этом пути имеют созданные международные мусульманские организации. Их политический вес в мировой политике, в дипломатии, в международном взаимообщении и в формировании многополярного мира, становится все значительнее. Используя глобальные каналы для продвижения своего политического влияния, распространения идей исламского ренессанса, они стремятся создать систему сетевого взаимодействия всего мусульманского мира, а через нее - со всей остальной частью мирового сообщества. Разумеется, привлекательность мусульманского мира заметно подорвана в результате реальных или надуманных обвинений в агрессивности экстремистов, радикалов и террористов из числа мусульман.

В современном мире, Ислам является наиболее сильной религий. Это объясняется, тем, что он играл всегда и играет несколько иную роль, нежели, Христианство в Европе, так как Ислам охватил все сферы общественной жизни, определил характер экономических отношений и формы политической администрации, социальную структуру, культуру и быт. В то время, когда другие религии остаются религией только в своих храмах и святынях, вспоминаемые лишь тогда, когда человеку очень хорошо (свадьба, рождение ребенка) или очень плохо (похороны, отпущение грехов), Ислам представляет собой целую систему для жизни человека.

До событий произошедших 11 сентября 2001 года о проблеме боязни ислама мало кто говорил, и мало кого это вообще интересовало, так как Ислам никого не пугал. Общество прекрасно понимало, что все, что происходит - результат политических интриг и ни более. После 11 сентября мир по-другому посмотрел на Ислам, как на религию войны (джихада) и религию террористов-смертников (шахидов). Мир окончательно запутался с понятиями об Исламе. Теперь те, кто является верующим и соблюдающим предписания Аллаха, объявлен исламистом, радикалом, экстремистом и террористом.

Миллионы людей получили такой ярлык, и живут с ним по сей день. Да, нельзя сказать, что среди исламских движений нет таковых, которые придерживаются точки зрения о том, что необходимо делать все, опираясь на насилие и кровопролитие. Но где стопроцентная уверенность в том, что их целями является всеобщее благо для мусульман, а не преследование их личных целей или же их безграмотность в Исламе?

Исламское государство или же Османская Империя, в отличие от остальных государств Европы, успешно пережило все тенденции государственных преобразований на заре становления «Современного мира», так как здесь была единая система религиозно-государственного строительства, имеющая комплексный подход абсолютно ко всем вопросам общественных, политических и социальных аспектов жизни государства. Единственным и неизменным источником законодательства служил Коран и сунна Посланника Аллаха, определявшие всю систему функционирования и развития данного государства, в них имели свое отражение политические и социальные формы взаимодействия граждан, были закреплены правовые нормы и моральные правила, определяющие общественное сознание. В этом и заключалась сила исламского государства.

В 1924 году, когда генерал армии Турецкой Империи (на то время еще исламского государства) Ата-Тюрк свергает власть Султана и провозглашает ее светским государством. Исламское государство разрушается, унося за собой и исламский образ жизни. Государство начинает жить по законам и нормам противоречащим Исламу и обыденному образу жизни мусульман. Вместе с этим, начинается притеснение и унижение мусульман на Ближнем Востоке и в Афганистане. Появляются люди, борющееся с оккупационным режимом, которых позже стали называть международными террористическими организациями. Борясь за свою землю, за свою свободу, за религию их обвинили в терроризме.

Во второй половине XX века началось постепенное объединение разных стран. Одновременно с этим обозначились не очень благовидные течения, связанные с исламом. Это, прежде всего экстремизм ряда мусульманских организаций, как, например, «Братья-мусульмане», «Серые волки», «Аль-Каида» и другие. Подобные организации возникли еще в период борьбы исламских государств против колонизации, а после окончания освободительных войн, они направили свою деятельность против правительств своих стран.

Они пытаются насильственными методами изменить политический строй в том или ином государстве.

Поведение экстремистских группировок порождает у людей недоверие ко всему исламскому миру.

Но не следует думать, что все мусульмане склонны к экстремизму. В основе большинства конфликтов лежат не религиозные, а политические и экономические разногласия. Многие политики просто передергивают идеи ислама, вкладывают в отдельные положения совершенно другой смысл, призывая к борьбе с «неверными», сея раздор между народами для достижения своих целей.

Во многих Европейских странах в результате миграций народов имеются общины, исповедующие ислам.

Исламские экстремистские организации используют эти общины для организации терроризма.

2. Ислам в современной России

В России далеко не всегда существовал исламский фактор. При этом сам ислам (религия) являлся атрибутом, частью российского общества на протяжении нескольких веков. За это время значительно менялось само российское общество, количество и качество мусульманских религиозных организаций.

В обществе исламский фактор появляется при создании определенных условий, и общество вынуждено признавать его таковым только тогда, когда такое влияние превышает некую критическую массу, грозит антисистемными последствиями для социума (то есть может изменить его характер) и вынуждает на него реагировать. Например, если деятельность военных и военно-политических структур, осуществляющих ускоренную исламизацию общества, может привести к изменению его характера, политического устройства, как это было в Афганистане и Чечне в 90-х гг. ХХ в., то обществу и государству придется принимать самые различные контрмеры для снижения такого влияния. Таким образом, фактор определяется по результатам влияния на общество (на все общество или его большинство). Это положение представляется нам определяющим для понимания социально-политических процессов в современной России и в мире.

В настоящее время ислам можно отнести к внутренним факторам общественной жизни России потому, что он является атрибутом российского социума, и к внешним факторам - в силу того, что различные исламские субъекты национального, международного и транснационального характера способны оказывать и оказывают определенное влияние на российское общество.

Исламский фактор в политической сфере обычно связывается с действиями, направленными на создание исламского государства и исламских политических структур, контактами с исламскими государствами и исламскими организациями международного и национального характера, образованием международных исламских организаций, созданием мусульманами собственных вооруженных формирований и действиями экстремистского, сепаратистского и террористического характера, массовым прозелитизмом.

Еще одной важной особенностью исламского фактора является его всеохватность: он проявляет себя везде, где живут мусульмане и действуют их организации, в мусульманских и в не мусульманских странах, в отношениях между мусульманскими субъектами и в их отношениях с не мусульманскими субъектами. В зависимости от объекта влияния (государства, общество и его группы, личности) исламский фактор также может носить характер государственного, общественного и партикулярного.

Таким образом, действие исламского фактора изначально не несет в себе негативного содержания и не исчерпывается влиянием на какую-либо одну или отдельную сферу общественной жизни. Он носит комплексный характер, хотя его влияние на различные сферы общественной жизни в различных социумах осуществляется по-разному. Это связано с историей появления ислама и функционирования его организаций на определенных национальных территориях, характером и содержанием отношений с государственными структурами, качеством исламских субъектов, особенностями той мусульманской школы, которая преобладает на данной территории.

Для политической науки наибольший интерес представляет исламский фактор в политической сфере общественной жизни.

Во-первых, потому, что политика решает вопросы общественного управления и значит, влияя на политику, исламские субъекты, тем самым получают возможности и средства для наиболее эффективного влияния на общество. То есть политическое влияние на общество является самым эффективным.

Во-вторых, политизация исламских субъектов угрожает национальной безопасности социумов. Кроме того, исламский фактор в политике не совсем верно, на наш взгляд, называют политическим исламом, поскольку употребление термина «ислам» автоматически предполагает анализ мировой религии. Полагается, что конституируют исламский фактор субъекты, многие из которых ни по целям, ни по средствам не являются религиозными. В то же время чрезмерная политизация понятия «исламский фактор» может привести к его негативному восприятию любым социумом, что представляется неправильным.

Результатом действия исламского фактора является достижение той или иной степени исламизации общества.

Во внутреннем аспекте для России исламский фактор в основном является социальным фактором. Он проявляется в деятельности отечественных религиозных организаций традиционного ислама (духовные управления мусульман). Эти организации действуют на территории России уже несколько веков, уверенно интегрированы в общественную и политическую систему нашей страны и способствуют социализации российских мусульман.

Во внешнем аспекте деятельность мусульманских государств не носит угрожающего для России характера. Общемировой (международный) единый мусульманский центр до сих пор не сформировался и вряд ли сформируется в ближайшее время. Наибольшую опасность для национальной безопасности России представляет деятельность многочисленных исламистских организаций, особенно тех, которые имеют зарубежные источники финансовой и материальной помощи. На борьбу с ними и должна быть направлена деятельность государственных организаций и спецслужб России. Их идеологической экспансии активные меры могут противопоставить и отечественные мусульманские религиозные организации.

Заключение

Сам Ислам является религией мира и добра, его знания играли и играют большую роль на протяжении вот уже скольких веков. Более одного миллиарда людей живут, исповедуя эту прекрасную религию, ниспосланную человечеству Аллахом как нечто лучшее, как милость от Всевышнего Аллаха.

В данном реферате мы увидели, что терроризм возникал тогда, когда нужно было достичь своих целей.

Поэтому можно сделать вывод о том, что религия и терроризм две разные вещи, хотя иногда перекликаются между собой. Например, террористы-смертники - они верили, что совершив это задание они попадут в рай и их семья получит деньги. Но сама религия этого не подразумевает.

Список литературы

1. И.А. Крывилев «Истории Религий» «Мысль» Москва 1976 г.

2. С. Поляков «Ислам» «Книга - Вайланд». Волгоград 1996 г.

3. ru.wikipedia.org.

4. www.mgimo.ru.

5. www.constitutions.ru.

6. www.islam-today.ru.

7. www.0ck.ru.

8. www.do.gendocs.ru.

9. www.research-journal.org.

10. www.athan.ru.

Размещено на Allbest.ru