Традиционная религия России - ислам

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Челябинский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

Реферат

Традиционная религия России - ислам

Выполнила Кузнецова Ксения

Проверил: Шиманский Евгений Олегович

Челябинск 2013

Содержание

Введение

Становление и распространение ислама

Становление ислама на территории России

Народы, исповедующие ислам на территории России

Исторический опыт взаимоотношений православных и мусульманских народов на территории России

Современный ислам: специфика "мусульманского возрождения" в России положительные тенденции развития

Заключение

Список литературы

Введение

ислам россия мусульманский православный

Религия является составной частью общества. Возникновение ее было обусловлено появлением первых людей на планете Земля, которые пытались объяснить окружающий мир. Проходили столетия, менялся человек, условия его жизни, а вместе с тем изменялись религиозные воззрения и культовая практика. В разные эпохи одни религии возводились в ранг государственных, другие - подвергались гонению.

В современных условиях продолжает возрастать интерес к религии, как богатому культурному наследию человечества. Основные постулаты религии, морально - этические установки и мировоззренческие концепции сохраняют преемственность с истоками тысячелетней мудрости, выработанной человечеством, что вызывает интерес к их рассмотрению.

В мире существует много верований, сект и церковных организаций. Это и национальные религии, и мировые: буддизм, ислам, христианство. Я бы хотела рассказать про такую мировую религию, как ислам, а именно становление и распространение ислама, характер его становления и развития на территории России, узнать народы, которые исповедуют ислам на территории России, особенности взаимоотношений мусульманских народов и православных.

Перед выполнением работы, я поставила перед собой задачи: познакомится с историй возникновения ислама, как мировой религии, особенностей ее распространения на территории других государств, выяснить географическую предрасположенность расселения мусульманских народов на территории России, узнать какова историческая роль взаимодействия православных и мусульман, узнать состояние современного ислама на территории России.

Тема, выбранная мною, весьма интересна и актуальна. Исторический опыт показал значимость сотрудничества православных с мусульманами в общественных, политических и социально-культурных сферах жизнедеятельности. Взаимное влияние играет большую роль и в современном российском обществе. Поэтому так важно осознание того, что велика роль мирного сосуществования таких значимых религий для формирования гармоничного и толерантного общества.

Становление и распространение ислама

Ислам - (арабское - муслим, означает «предание себя Аллаху - Богу»), в широком смысле трактуется как «покорность», - третья мировая религия возникла на Ближнем Востоке в VІІ веке на территории современной Саудовской Аравии. «Покорность» в аналоге ислама означает мир и гармонию человека и природы, как творений Аллаха. Это в свою очередь, подразумевает разумность действий человека в соответствии закономерностями развития флоры и фауны. В этимологическом смысле ислам включает три понятия: 1) приветствие и пожелание здоровья, 2) мира и спокойствия, 3) благополучия и довольства.

Доисламский период

Согласно мусульманскому богословию, Мухаммед не был основателем новой религии, но являлся последним пророком. Предшественниками Мухаммеда были Иисус Христос, Иоанн Креститель, Моисей, Авраам и другие пророки.

Пророческая деятельность Муххамеда.

Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама.

В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вел тайную проповедь среди своих друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие.

В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину.

Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров -- Арабский халифат.

Праведный халифат.

Прамведный халифамт (араб. ЗбОбЗЭЙ ЗбСЗФПнЙэээ) -- государство, созданное после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Халифат возглавляли четыре праведных халифа: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Территория халифата включала Аравийский полуостров, Шам, Кавказ, часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье. Праведный халифат положил начало Арабскому халифату.

С первых дней после своего назначения Абу Бакру пришлось столкнуться с трудностями. Некогда верные исламу арабские племена отошли от исламской общины, угрожая её единству и стабильности. Вероотступничество (ридда) началось ещё при жизни пророка Мухаммеда, однако войны с вероотступниками начались уже после его смерти. Отступничество было настолько большим, что оно затронуло все племена в Аравии, за исключением Хиджаза (Мекка и Медина), племена из Сакиф из ат-Таифа и Азд из Омана. Некоторые племена отказались выплачивать обязательную милостыню (закят), что тоже было расценено как отход от основных принципов ислама. Некоторые вожди племён сделали претензии на пророчество (Мусайлима, Саджах, Тулайха и др.).

В центральной Аравии движение отступничества возглавил лжепророк Мусайлима. Абу Бакр разделил мусульманскую армию на 11 отрядов, самым сильным из которых был отряд Халида ибн аль-Валида. Халид был направлен в самые трудные места и победил во всех сражениях, в том числе и Мусайлиму в Ямаме. В течение года продолжались военные действия против вероотступников, закончившиеся победой Абу Бакра и объединением арабских племён.

После подавления мятежей Абу Бакр начал завоевательные войны за пределами Аравийского полуострова. В 633 г. Абу Бакр послал Халида ибн аль-Валида в Ирак, который был одной их богатейших провинций Сасанидской империи. После этого он отправил 4 армии в Сирию и в 634 году перебросил туда же армию Халида ибн аль-Валида.

В 634 году Абу Бакр заболел и перед смертью завещал назначить халифом Умара ибн аль-Хаттаба. Новый халиф продолжил завоевательные войны против Сасанидов, Византии и Египта. Некогда сильные государства, Византия и государство изнурили друг друга, что позволило войскам Халифата легко одолеть их. К 640 году вся Месопотамия, Сирия и Палестина отошли под контроль Халифата. В 642 был захвачен Египет, а ещё через год -- вся Персидская империя.

Умар ибн аль-Хаттаб заложил основы политической структуры Халифата. Он создал диван, эффективную систему налогообложения. Все наместники (амиры) назначались непосредственно халифом. Умар ввёл в обращение календарь, ведущий свой отчёт от переселения (хиджра) пророка Мухаммеда из мекки в Медину. В 644 году Умар был смертельно ранен персидским рабом Абу Лулу Фирузом.

Перед смертью Умар ибн аль-Хаттаб назначил совет из шести человек, которые должны были выбрать халифа из их числа. Все претенденты были курайшитами. Совет уменьшил количество претендентов до двух (Усман и Али) и избрал на пост халифа Усмана ибн Аффана.

Усман ибн Аффан правил двенадцать лет. Несмотря на внутренние проблемы, Усман продолжил завоевательные войны своих предшественников. Армия Халифата завоевала Северную Африку, прибрежные районы Пиренейского полуострова и полностью завоевала империю Сасанидов, дойдя до нижнего течения реки Инд. При Усмане был окончательно собран Коран.

В 656 г. Усман ибн Аффан был убит.

После убийства третьего халифа Усмана ибн Аффан сподвижники пророка Мухаммеда выбрали новым халифом Али ибн Абу Талиба. Вскоре после этого, Али уволил ряд наместников, некоторые из которых были родственниками Усмана, и заменили их своими доверенными лицами. При Али столица Халифата была перенесена из Медины в Куфу.

После убийства Усмана часть населения Халифата во главе с Зубайром, Тальхой и Айшой выступила с требованием наказать преступников. Собранная армия вошла в Басру и казнила около 4 000 подозреваемых в смерти Усмана. В Басру прибыл халиф Али со своим войском для ведения переговоров с восставшими. Согласно суннитским источникам, виновные в смерти Усмана инициировали боевые действия, боясь, что переговоры между Али и восставшими закончатся их преследованием и казнью. Сражение между Али и восставшими является первой битвой между мусульманами и известна как «битва верблюда». Халиф Али одержал победу, Талха и Зубайр были убиты в бою, а жена пророка Мухаммеда Аиша была отправлена в Медину в сопровождении Хасана ибн Али.

После этого наместник халифа в Сирии Муавия, который был родственником Усмана, отказался присягнуть халифу до тех пор, пока убийцы Усмана не будут наказаны. Между Али и Муавией произошла битва в Сиффине, закончившееся третейским судом и исходом частью недовольных (хариджиты). В результате Али потерял контроль над большей частью территории Халифата.

В 661 г. Али был убит хариджитом Ибн Мулджамом. Хариджиты надеялись убить «виновников» раскола мусульманской общины -- Али, Муавию и Амр ибн аль-Аса, однако убить Муавию им не удалось.

Хасан ибн Али договорился с Муавией о том, чтобы после смерти второго власть в Халифате перешла к Хасану, однако Муавия завещал трон своему сыну Язиду и основал династию правителей. Создание в 661 г. Омейядского халифата положило конец халифату праведных халифов.

В 30-х годах VII века халифат нанёс своим главным противникам -- Византии и персидскому государству Сасанидов -- сокрушительное поражение. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся полным его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск.

В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее -- в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановили свое продвижение вглубь Европы.

Омейядов халифат

Омейядский халифат (араб. ЗбОбЗЭЙ ЗбГгжнЙээ) или Дамасский халифат -- феодальное государство, в котором правили халифы династии Омейядов. Столица находилась в Дамаске. Глава государства -- халиф. В его руках была сосредоточена духовная и светская власть, которая передавалась по наследству. Официальный язык -- арабский. Валюта -- золотой динар и серебряный дирхем. Омейядский халифат продолжил завоевательную политику Праведного халифата и завоевал Северную Африку, часть Пиренейского полуострова, Среднюю Азию, Синд, Табаристан и Джурджан.

Верховным собственником всех земель халифата выступало государство, в ведении которого находился земельный фонд завоеванных, конфискованных либо переходивших в собственность государства после смерти владельца, не имевшего прямого наследника. Государство взимало с землевладельцев поземный налог (ушр и харадж).

Для централизации государства была восстановлена почтовая служба, создана центральная казна и государственный архив (диван аль-хатим). Массовый переход в ислам покоренных народов и процесс концентрации в руках мусульман земель, принадлежавших местному немусульманскому населению привело к резкому уменьшению государственных доходов. В 700 году наместника Ирака Хаджадж ибн Юсуф (694--714) обнародовал закон, согласно которому новообращенные мусульмане не освобождались от уплаты джизьи, а переход земли к мусульманам не освобождались от уплаты хараджа. Данное положение было отменено халифом Умаром ибн Абдул-Азизом в 718--719 годах. Преемники халифа Умара восстановили политику его предшественников, что вызвало новую волну антиомейядских выступлений. В результате восстания под руководством Абу Муслима власть перешла к Аббасидам.

Аббасидский халифат

Аббасиды -- вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750--1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммеда. В 750 г. Аббасиды свергли Омейядов на всей территории халифата, кроме Аль-Андалуса.

Багдадские халифы правили Арабским халифатом на протяжении более чем пяти веков. В первое время существования халифата Аббассиды были лояльны к правящей династии Омейядов, однако затем они возглавили антиомейядское движение и возглавили Халифат. Первым халифом из династии Аббасидов стал Абдулла ибн Мухаммад ас-Саффах.

С середины IX до середины X века Багдадские халифы были под властью Буидов, исповедовавших шиитское направление ислама. Халифу выплачивалось низкое жалование, которое не могло покрыть всех расходов. В 974 г. халиф аль-Мути отрёкся от престола в пользу сына ат-Таи. В 991 г. недовольные правлением халифа ат-Таи бунтовщики вошли во дворец и разграбили его. Буиды заставили ат-Таи отречься в пользу Ахмада аль-Кадира. Аль-Кадир женился на дочери буидского султана Баха ад-даулы и сумел в какой-то мере возвратить утерянный блеск Халифату. Во времена правления аль-Каима Ирак был завоеван турками-сельджуками, которые более почтительно относились к Аббасидам.

Последний Аббасид Аль-Мустасим был убит монголами в 1258 году. С середины X века до второй половины XI века Аббасиды под влиянием тюркского военного командования Буидов, а затем тюркской империи Сельджукидов. После разгрома халифата монгольским завоевателем Хулагу-ханом мамлюкские султаны Сирии и Египта пригласили к себе оставшихся в живых представителей Аббасидской династии.

Аль-Андалус

Аль-Андалус -- название, под которым была известна Мусульманская Испания -- территория Пиренейского полуострова во времена мусульманского владычества в Средние века (711--1492). Часто применялось общее обозначение всех государств региона, независимо от их религиозно-политической принадлежности. Этимологически не вполне надёжно связывается с именем народа вандалов, некогда обитавших на этой территории; от него происходит испанское название Андалусия, закрепившееся за землями Южной Испании, составлявшими ядро крупнейших мусульманских государств полуострова. Последним мусульманским государством на территории Испании был Гранадский эмират, покорённый христианами в 1492 году. В XV веке Реконкиста была завершена и христиане начали вторжение на мусульманские территории Северной Африки, а также поиски новых земель для завоевания за Океаном.

После вторжения арабов и берберов и падения королевства вестготов (711), Аль-Андалус составлял часть Омейядского халифата, а затем образовал самостоятельный Кордовский эмират, затем халифат, c центром в Кордове. В 1031 году халифат распался на множество мелких государств (тайфа). С подъёмом христианских королевств на севере полуострова название Аль-Андалус всё чаще применялось ко всё уменьшающейся территории, контролируемой мусульманами. Взятие Гранады войсками Католических королей (1492) положило конец последнему исламскому государству на полуострове. Значительное мусульманское население подверглось (в основном, насильственному) крещению (мориски). В начале XVII века потомки крещёных арабов и мавров подверглись поголовному изгнанию из страны вместе с остатками некрещёных.

Мамлюкский султанат

Мамлюкский султанат-- средневековое феодальное государство на Ближнем Востоке, просуществовавшее с 1250 по 1517 годы. Султанат образовался в результате захвата власти в Каире мамлюками, свергнувшими династию Айюбидов.

В 1261 году под власть султаната перешли исламские святыни Аравии -- Мекка и Медина. В 1382 году каста мамлюков устроила переворот и провозгласила султаном своего представителя Баркука, уроженца Черкесии. Основанная Баркуком черкесская династия Бурджитов правила Мамлюкским султанатом до конца его существования. В 1517 году султанат был покорён Османской империей. Египет получил автономный статус, им управляли турецкие наместники -- паши.

Османская империя

Османская империя -- государство, созданное в 1299 году тюркскими племенами Османа I в северо-западной Анатолии. После падения Константинополя в 1453 году Османское государство стало именоваться империей. Падение Константинополя явилось важнейшим событием в развитии турецкой государственности, так как после победы 1453 года Османская империя окончательно закрепилась в Европе, что является важной характеристикой современной Турции. Империя достигла наибольшего возвышения в 1590 году. Её земли охватывали часть Европы, Азии и Африки. Правление османской династии длилось 623 года, с 27 июля 1299 года по 1 ноября 1922 года, когда монархия была упразднена.

В XVI--XVII веках Османская империя была на пике могущества в период правления Сулеймана Великолепного. В этот период Османская империя была одной из самых могущественных стран мира -- многонациональное, многоязычное государство, простиравшееся от южных границ Священной Римской империи -- окраин Вены, Королевства Венгрия и Речи Посполитой на севере, до Йемена и Эритреи на юге, от Алжира на западе, до Азербайджана на востоке. Под её владычеством находилась большая часть Юго-Восточной Европы, Западная Азия и Северная Африка. В начале XVII века империя состояла из 32 провинций и многочисленных вассальных государств, некоторые из которых были позже захвачены ею -- в то время как другим была предоставлена автономия.

Столицей империи был Константинополь (Стамбул). Она контролировала территории Средиземноморского бассейна. Османская империя являлась связующим звеном Европы и стран Востока на протяжении 6 веков.

После международного признания Великого национального собрания Турции, 29 октября 1923 года после подписания Лозаннского мирного договора (24 июля 1923) было провозглашено создание Турецкой Республики, являвшейся преемницей Османской империи. 3 марта 1924 года был окончательно ликвидирован Османский халифат. Полномочия и обязанности халифата были переданы Великому национальному собранию Турции.

Новая история

К концу XIX века в исламе наметились две тенденции -- консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира.

К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978--1979 гг. в Иране.

Становление ислама на территории России

Ислам в России является одной из основных религий. Его исповедует большинство населения на территории Поволжья и Приуралья, Северного Кавказа и ряда районов Сибири. Большие мусульманские общины находятся во многих областях европейской части России. Основная часть мусульманского населения России татары, второе место по численности занимают башкиры.

Ислам в Волжкой Булгарии

Ислам утвердился на территории России в начале X в. В 737 г. арабское войско вошло в зону прикаспийских степей, где находилось государство Хазарский каганат. Но еще задолго до этого, в 631 г., в Волжскую Булгарию прибыли три проповедника ислама. Они распространяли новое учение, давали советы, лечили больных. Среди излеченных ими была с детства парализованная дочь правителя булгарского государства Туйбика. В благодарность хан и его ближайшее окружение приняли ислам, который стал распространяться по всей стране. Волжская Булгария в то время занимала территорию от предгорий Северного Кавказа до верховий Волги с севера на юг, и от Дона до Самарканда -- с запада на восток. Процесс исламизации населения Нижнего и Среднего Поволжья завершился в 922 г., когда ислам был принят в качестве государственной религии в Волжской Булгарии. Здесь были открыты учебные заведения, создавались библиотеки, распространялись популярные на Востоке научные и художественные идеи. Обучение проводилось на основе арабской письменности, нравственные основы общинной жизни приводились в соответствие с Кораном. Именно в эти места князь Владимир присылал своих послов для ознакомления с исламом.

В период господства Золотой Орды ислам расширяет свои границы, однако это не означало, что на территориях господства ислама другие религии были запрещены.

Нетерпимое отношение к мусульманству

С середины XVI в. начался процесс колонизации восточных земель русским самодержавием, который сопровождался разрушением мусульманских мечетей, школ, мусульманских святынь, христианизацией местного населения. В царском указе от 16 мая 1681 г. было официально закреплено нетерпимое отношение к мусульманству.

Екатерина II изменила отношение к исламу, поскольку она расширяла торговые и дипломатические отношения со странами Востока, где господствовал ислам. Она предоставила некоторые льготы мусульманам, восстановила в правах татарских князей и вельмож. Была построена мечеть в Казани.

Императорским приказом от 22 сентября 1788 г. было учреждено Магометанское духовное управление в Оренбурге. В 1794 г. было создано Духовное управление в Крыму. В конце XVIII в. только в Казанской губернии насчитывалось около ста мечетей, при них действовали школы, где преподавались арабская письменность и основы ислама. В Казани в 1802 г. была открыта первая мусульманская типография.

К началу XX в. для мусульман сложилась благоприятная атмосфера как в духовной, так и в социально-политической деятельности.

В годы советской власти были закрыты вce мусульманские учебные заведения, изъята арабская письменность, уничтожены многие тома ценнейших книг. Были закрыты и уничтожены многие исторические памятники мусульман.

Возрождение ислама

Возрождение ислама началось с конца 1980-х гг. В 1990-е гг. во многих районах компактного проживания мусульман открылись мусульманские учебные заведения. Сотни верующих совершают ежегодный хадж в Мекку и Медину. В дни особо почитаемых праздников -- ураза-байрам и курбан-байрам -- проводятся прямые трансляции по радио и телевидению религиозных церемоний. В 2003 г. началась ежедневная передача «Ватапым» (Родина).

Оживились связи российских мусульман с единоверцами из арабо-мусульманских государств. Только в Москве действует около десятка международных исламских организаций, которые занимаются благотворительной и просветительской деятельностью. Подобные организации имеются и в других городах.

Исламское духовенство активно участвует в общественно-политической жизни мусульман. Немало инициатив оно проявило по урегулированию чеченской проблемы, карабахского конфликта, участвует в разработке региональных и федеральных законов. В июне 1990 г. на учредительном съезде была создана Исламская партия возрождения. В Дагестане действуют Исламско-демократическая партия, а также Исламская партия. На учредительной конференции в Саратове в апреле 1996 г. было создано массовое общероссийское общественно-политическое движение «Мусульмане России».

Мусульмане России придерживаются линии диалога со всеми конфессиями нашей страны и религиями других стран мира. Ярким примером этого является миротворческая деятельность Московского муфтията, созданного в 1994 г. и возглавляемого муфтием Равилем Гайнутдиновым.

Народы, исповедующие ислам на территории России

На территории России проживают представители более чем 20-ти коренных мусульманских народов. Большинство из них имеет свою государственность в виде национальных республик в составе Российской федерации. По разным подсчётам число представителей «коренных» мусульманских народов в стране на сегодняшний день составляет более 19 млн. человек. Преобладают мусульмане суннитского толка. Мусульмане-шииты живут, главным образом, в приграничных районах Северного Кавказа. Каждый из этих народов имеет свою более чем тысячелетнюю историю, богато насыщенную событиями и каждый из них имеет свои давние традиции государственности.

Итак, основная масса приверженцев Ислама приходится на Поволжье, Приуралье и Северный Кавказ. Самым многочисленным мусульманским народом России являются татары. Их численность достигает 7 млн., из них лишь 1,7 млн. в силу сложившихся исторических обстоятельств проживают в родной республике Татарстан. Остальная часть проживает в Башкорстане -1,3 млн., в республиках Средней Азии - 1,5 млн. Коренными территориями этнического расселения являются так же некоторые регионы Сибири и Урала, а так же практически всё Поволжье. Современный татарский язык относится к кыпчакской группе тюркской языковой семьи и имеет три диалекта: казанскотатарский, западный (мишарский), восточный (сибирских татары); особняком стоит язык крымских татар. Ислам является фундаментальной основой культуры татарского народа; 98, 7 % верующих татар - это мусульмане-сунниты.

Предки татар участвовали в создании таких огромнейших и величайших империй Раннего Средневековья как Держава гуннов (IV -V вв.), Тюркский каганат (VI-VIII вв.), Великая Булгария (1-aя пол. VII в), Хазарский каганат (VII- кон. Х в). Впервые имя татар упоминается в связи с событиями VI в. в Тюркском каганате (союз тюркских племён отуз-татар). Одной из важнейших составляющих татарского этноса явились кипчаки (куманы), которые в Х в. создали в степях Восточной Европы государственное объединение известное под названием Дэшти-Кипчак. Позже, после завоеваний монгол, преобладая количественно, кипчаки смешались с булгарами - тем самым образовалась смесь булгаро-кипчакского языка, который, в свою очередь стал основой татарского языка. Роль же того этнополитического и культурного ядра, на основе которого формировался татарский этнос и традиция его государственности, сыграла Волжская Булгария. Здесь в 922 г. при хане Алмуше Ислам стал государственной религией - вскоре Волжская Булгария сделалась страной с классической исламской цивилизацией. В 1236 г., после долгих лет упорной борьбы Волжская Булгария пала под ударами монгольских войск Бату-хана. Образовалась огромная империя - Улус Джучи или так называемая Золотая Орда, которая на протяжении двух столетий была сильнейшим государством в Восточной Европе и Средней Азии (государственной религией здесь был Ислам). Именно в это время за тюркским населением Поволжья начинает закрепляться этноним «татары». В середине ХV в. в результате распада некогда единого татарского государства образовалось ряд независимых ханств - Казанское, Астраханское, Сибирское, Крымское и полунезависимое Касимовское, которые стали основой для формирования соответствующих этнических групп татар. Все они впоследствии были завоёваны или поглощены русским государством в течение 2-й пол. ХVI -ХVII вв. Лишь в ХХ в., после долгих столетий политики угнетения со стороны российского самодержавия, татары в результате революции смогли начать реализовывать свои давние мечты о потерянной государственности. Татары активно поддержали идею федерации и сыграли в процессе федерализации России активную роль. На этой основе был создан в 1918 г. проект республики Идел-Урал, в составе федеративной России, который, однако, в силу развития гражданской войны и победы в ней большевиков не был реализован. Однако в 1920 г., большевиками, хотя и номинально, была воссоздана государственность татарского народа, в виде ТАССР. Но лишь в 1990 г., в результате принятия Декларации о независимости Татарстана татары почувствовали, что у них есть своё государство. Начался процесс обретения народом своей религии и национальных традиций.

В России в целом, вслед за татарами численно следуют башкиры. Их около 1,7 млн.чел. В самом Башкорстане их более 1,5 млн, 160 тыс. живут в соседней Челябинской области; немало их в Оренбургской области и в Татарстане (20 тыс.). Являются представителями тюркских народов (тюркско-кыпчакская языковая группа); единый литературный язык оформился к 20-м гг. ХХ в.

Первые упоминания о них как об одном из тюркских кочевых племён встречаются в IХ в. В основном уже в это время определилось территория их этнического расселения, которую мусульманский историк Х в. Ибн-Русте определял как территории по обеим сторонам Уральского хребта между Волгой, Камой, Тоболом и верхним течением Яика-Урала. В сложном процессе этногенеза башкир участвовали огузо-печенежские племена, булгары, кыпчаки. Имея свои княжества, башкиры на суверенных правах органично входили и в состав Волжской Булгарии. Во многом, следствием этого, стало постепенное распространение среди башкир с Х в. Ислама. В 1219-1220 годах земли, заселенные башкирами, вошли в состав империи Чингисхана, а потом и в состав Золотой Орды, являясь при этом неотъемлемой частью этого государства. После распада Золотой Орды башкиры оказались в составе Казанского, Ногайского и Сибирского ханств. В 1556-1557 г, после уничтожения Казанского ханства башкиры на основе соглашения с Иваном Грозным добровольно приняли русское подданство. Русское правительство гарантировало сохранение за башкирами их земель, башкиры же, признав себя подданными русского царя, обязались нести военную службу и платить поземельную подать. С этого времени наименование башкир означало и определённое сословное значение. Однако, начиная с XVII века, царское правительство стало нарушать условия присоединения. Башкиры ответили на это многочисленными крупными восстаниями в XVII-XVIII веках, носившее в большинстве своём религиозный оттенок. Активнейшее участие приняли башкиры в крестьянском восстании Пугачева, одним из виднейших сподвижников которого стал национальный герой башкирского народа Салават Юлаев. Несмотря на это башкиры, в качестве отдельной боевой кавалерийской единицы участвовали во многих войнах, которые вела Россия; незаменимую роль играла башкирская конница в Отечественной войне 1812 г. Резкий рост национального самосознания и культурного развития башкир произошёл в начале ХХ в., в ходе так называемого джадидистского Возрождения и особенно после 1917 г. В 1918 г. башкирское национальное движение сумело создать свою независимую республику, со своей армией, финансами, с собственным управлением во главе с известнейшим мусульманским политиком Заки Валиди. В 1919 г. было подписано соглашение с большевиками, которые вскоре вероломно нарушили его и ликвидировали остатки независимости Башкортстана в 1921 г. Однако к БАССР (автономная советская соц.республика) была присоединена Уфимская губерния (заселённая во многом татарами), тем самым была определена сегодняшняя территория современной многонациональной республики Башкортстан, которая получила свою независимость в составе Российской Федерации в 1991 г.

Крупным народом, исповедующим Ислам являются чеченцы - около 1,4 млн. человек. Свыше миллиона живут в Чечне, в соседней Ингушетии живёт около 100 тысяч, в Дагестане - около 90 тыс. Чеченский язык относится к нахской группе языков, иберо-кавказской семьи. Чеченцы -- мусульмане-сунниты.

Первые упоминания о них, совместно с ингушами известны с конца VII в. С этого же времени на Кавказ начинает проникать Ислам, процесс распространения которого в этом регионе затянулся более чем на тысячелетие. В средние века чеченцы и ингуши известны под именем вайнахских народов, которые занимали территорию между реками Сулак, Сунжей и Кавказским хребтом и имели здесь свои княжества. Утверждаться Ислам в этой среде начал в ХVI в., когда первые чеченские тейпы, заселявшие долины рек Сунжи, Акташ, Аксай и Сулак приняли Ислам в качестве официальной религии. Местные предания связывают принятие Ислама с деятельностью кумыкских миссионеров. После того, как Ислам укрепился в равнинной Чечне, миссионерам потребовалось еще полтора столетия для того, чтобы донести свое учение до тейпов высокогорных областей. История Чечни с XVIII века уже неразрывно связана с утверждением Ислама. Чеченцы стали одними из ревностных его защитников, не разделяя Ислам со своим национальным самосознанием. ХIХ в. в их истории был связан с почти пятидесятилетней войной с русским царизмом, который устанавливал здесь свою власть огнём и мечом, не считаясь с местными многовековыми традициями. Война проходила под флагом газавата; наиболее известным лидером здесь явился легендарный Шамиль, создавший религиозное государство - имамат. В конце этой кровопролитной войны данное государство было уничтожено, и вскоре был подписан мир, по которому царизм обязывался уважать религиозные предпочтения и национальные традиции народов Северного Кавказа. Самодержавие высоко ценило национальный характер и боевые качества этих народов, создав из них свою гвардию - так называемую элитную «Дикую дивизию», которая отличалась своей храбростью и верностью присяге.

Революционный 1917 год внёс большое оживление в среду народов Кавказа. Чеченцы активно участвовали во всероссийском мусульманском движении. Велика их роль в том, что в августе 1917 г. «Дикая дивизия» спасла революцию, не пойдя на поводу у генерала Корнилова, который с их помощью хотел задушить свободу и придти к власти. В мае 1918г. чеченцы наряду с другими народами образуют независимую Демократическую Республику Народов Северного Кавказа, главой правительства которого был избран чеченец Тапа Чермоев. Под ударами деникинской армии в 1919 г. республика пала. В 1921 была создана Горская АССР, а в 1934 г. Чечено-ингушская АССР, которая была уничтожена в 1944 г. сталинским режимом. Самым преступным образом, сравнимым с фашистскими зверствами, многие народы Северного Кавказа были изгнаны со своих территорий сталинским режимом и депортированы на север. Целые народы, несмотря на проявленную в ВОВ храбрость, ложно были обвинены в предательстве и поставлены вне закона.

В 1957-1958 были восстановлены национальные автономии чеченцев, ингушей, карачаевцев и балкарцев; этим народам было разрешено вернуться на свои исторические территории. Возвращение репрессированных народов осуществлялось не без сложностей, которые и тогда, и впоследствии привели к конфликтам, связанным с возвращением чеченцами своих собственных домов. Одной из самых трагических страниц в истории чеченцев стали войны 1994-1995 и 1999-2001 гг., сопряженные с процессом обретения независимости после распада СССР, с религиозным возрождением, а также с нежеланием российского правительства идти на компромисс и с действиями радикальных чеченских политиков, стремившихся к сепаратизму, которые привели к военному конфликту с российскими властями. На современном этапе, после воцарения мира на Северном Кавказе, судьба чеченцев вновь органично связана с Россией; их республика восстанавливается и начинает динамично развиваться в составе современной Российской Федерации, которая ведёт курс на межнациональное примирение и межконфессиональную толерантность.

Судьба чеченского народа всегда тесно была связана с родственным ингушским народом. В России проживает свыше 413 тыс ингушей, из которых подавляющее большинство живет в самой Ингушетии (361тыс.). Ингуши являются мусульманами-суннитами; у них самый высокий показатель рождаемости в России.

Древнейшие ингушские поселения находились в горах современного Джейрахского района Ингушетии и смежных районов Чечни и Северной Осетии. Известны ингушские общества (тейпы) Джераховское, Феннинское (оно же Кистинское), Галгаевское, Цоринское и Мецкальское. Ислам стал утверждаться среди ингушей в ХVII в., которые большей своей частью проживали в высокогорных районах. Первоначально он проникал со стороны Кабарды, а в дальнейшем и со стороны Дагестана и Чечни. К XIX в. большая часть ингушского народа приняла Ислам. В XVI--XVII вв. началось переселение ингушей на равнину. Одним из первых поселений ингушей на равнине было селение Ангуш (Ингуш), находившееся на месте современного села Тарское, от которого пошло современное русское название народа. Особенно интенсивным было переселение в 30--60-х гг. XIX века, носившее принудительный характер и инициированное российским самодержавием, что вызвало участие ингушей в Кавказской войне. Ингуши так же активно участвовали в мусульманском революционном движении нач. ХХ в. и вошли в 1918 г. в состав Демократической Республики народов Северного Кавказа. Её председателем парламента был избран ингуш Вассан Гирей Джабаги. В дальнейшем ингуши так же в ходили в состав Горской АССР, Ингушской АО, с 1934 в состав Чечено-Ингушской АССР. Дальнейшая депортация и возвращение на родину стали одними из трагических страниц в их истории. Часть населённых пунктов, где они проживали до выселения, осталась в составе Северной Осетии, что впоследствии послужило причиной для конфликта. В 1991 г. была создана республика Ингушетия; её первым президентом стал генерал Руслан Аушев, который взял курс на мирное динамичное развитие в составе Российской Федерации.

Значительная часть исламской уммы России приходится на народы Дагестана: аварцы (почти 815 тыс.), даргинцы (более 510 тыс.), кумыки (более 420 тыс.), лезгины (более 411 тыс.), лакцы (более 156 тыс.), табасараны (более 130 тыс.), ногайцы (60 тыс.).

Распространение Ислама на территории нынешнего Дагестана началось в VII веке, в ходе войн между арабами и Хазарским каганатом, пределы которого охватывали Прикаспийский Дагестан. С этого времени известны первые поселения арабов в районе Дербента, которые открыли новую страницу в истории народов не только Дагестана, но и Северного Кавказа в целом, приверженного ранее язычеству и отчасти христианству. Дальнейшее распространение Ислама в Дагестане происходило на фоне прокатывавшихся по его территории нашествий иностранных завоевателей - от татаро-монголов до иранских шахов. К XV веку большая часть местного населения были мусульманами. В ХVI в. завоевания иранских шахов частично привносит на Кавказ ислам шиитского толка. В XIX в. часть территории Дагестана в ходе Кавказской войны вошло в состав имамата Шамиля. В 1921 г. была образована Дагестанская АССР.

Аварцы (самоназвание -- аварал, маарулал)-- крупнейший народ современного Дагестана. Населяют большую часть горной части Дагестана, а отчасти и равнины (Буйнакский, Хасавъюртовский и др. районы). Аварский язык относится к нахско-дагестанской группе северокавказской семьи и имеет более десятка диалектов. Несомненно немалое влияние древнего народа авар, создавших мощное государственное объединение - Аварский каганат, на этногенез аварцев. Подавляющее большинство верующих аварцев -- мусульмане-сунниты шафиитского толка. Однако, как известно из многочисленных источников, аварское государство Сарир (VI--XIII вв.) на раннем этапе развития было преимущественно христианским.

Незначительная часть аварцев под влиянием Хазарского каганата исповедовала иудаизм. Ислам же стал проникать в среду авар в середине VII в. из района Дербента. На протяжении веков исламская религия медленно, но систематически расширяла ареал своего влияния, охватывая одно владение за другим, пока не проникла в XV в. в самые отдалённые районы Дагестана. Аварцы стали тем фундаментом, на основе которого стал развиваться ислам на Северном Кавказе.

Второй по численности дагестанский этнос (после аварцев) - даргинцы, составляют 16,5 % населения республики. Территория традиционного расселения даргинцев -- горные и предгорные регионы среднего Дагестана.

Третьи по численности - кумыки, которые принадлежат к тюркской языковой группе. Кумыкский язык был в регионе языком межнационального общения до присоединения Дагестана к России.

Лезгины - так же один из коренных народов Дагестана. Предками современных лезгин были многочисленные племена, жившие на Восточном Кавказе, в древнем государстве Кавказская Албания. До XIX века лезгины не составляли единого политического целого. Они преимущественно входили в небольшие объединения независимых сельских общин -- «вольные общества», а часть -- в феодальные образования на территории Дагестана и современного Азербайджана. Лезгины -- наиболее многочисленный народ в лезгинской подгруппе дагестанской языковой группы, куда также входят родственные им дагестанские народы -- табасараны, агулы, рутулы, цахуры, которые так же исповедуют Ислам суннитского толка.

Ногайцы (самоназвание -- ногаи) тюркский народ, живущий на территории Дагестана, общая численность которых достигает 60 тыс. чел. Ногайский язык во многом близок к татарскому, хотя в последние столетия изменился под влиянием кавказской среды. Ногаи -- мусульмане-сунниты. Являются потомками различных тюркских и монгольских народов, входивших в улус золотоордынского темника Ногая, смешавшихся с кипчаками и воспринявших язык последних. Некогда многочисленный народ, обитавший в низовьях Волги и имевший огромную военную силу, оказывал большое влияние на политику татарских ханств и считался их ближайшим союзником. Легендарная царица Сюембикэ была родом из Ногайской Орды - мощного Восточноевропейского государства 15-сер.16 вв., судьба которого в то время была неразрывно связана с татарским народом. В сер. 16 в. распалась на три государства; значительная часть ногаев откочевала в предгорья Северного Кавказа. Впоследствии они оказались под протекторатом России, которая постепенно сужала их автономные права. К сожалению процесс ассимиляции, смешения, а так же простое истребление весьма сузило численный состав ногаев. Однако ногаи органично вписались в жизнь Северного Кавказа; живя здесь не одно столетие, они являются уже наряду с другими его полноправными хозяевами.

В северокавказском регионе России Ислам традиционно исповедуют так же кабардинцы, (самоназвание адыге), которые входят в адыгскую группу народов. Общая численность в России -- 520 тыс. человек, из них в Кабардино-Балкарии -- 499 тыс. (55% населения республики). В настоящее время это самый многочисленный адыгский народ России. Потомки кабардинцев-махаджиров, покинувших Кавказ в XIX веке, проживают в Турции и странах Ближнего востока, где вместе с потомками других адыгских субэтносов называются черкесами. Часть кабардинцев, переселившихся в первой трети XIX века в верховья Кубани вместе с потомками различных западных адыгов, переселённых русскими на равнину, образуют современных российских черкесов (40 тыс.) Карачаево-Черкесии. Формирование Кабардинцев как отдельного народа относится к XII -- XIV векам, когда часть адыгов, изначально живших на западе Кавказа, переселилась на современную территорию, где образовались феодальные княжества Большая и Малая Кабарда. С 1557 г. Кабарда оказалась под протекторатом России, но лишь в 1827 г. она окончательно вошла в её состав. Кабардинцы наряду с другими народами Северного Кавказа участвовали в Кавказской войне, против притеснений царизма. В 1922 г. была образована Кабардино-Балкарская АО, которая стала республикой (АССР) в 1936 г. В 1944 г. они так же разделили участь других народов Сев. Кавказа и были депортированы в Казахстан, откуда большая часть вернулась в 60-е гг., после восстановления АССР.

Кабардинский язык относится к абхазско-адыгской группы северокавказской семьи, который близок к адыгейскому языку и составляет вместе с ним единый литературный язык. По вероисповеданию кабардинцы -- мусульмане-сунниты, до XVIII века часть кабардинцев исповедовала христианство. Крещёные кабардинцы основали крепость Моздок.

В этническую общность адыгов, Адыгэ (самоназвание, 560 тыс. чел.) входят кроме кабардинцев и черкесов адыгейцы (123 тыс.). Этот народ имеет давнюю историю, они известны ещё с раннего средневековья, а также имеет давние государственные традиции. Исповедуют Ислам суннитского толка; имеют собственную республику Адыгею, входящую в состав Российской Федерации.

Кроме того на Северном Кавказе проживают осетины, потомки легендарных алан, часть из которых так же исповедуют Ислам суннитского толка.

Балкарцы (самоназвание таулу, малкъарлы) -- тюркский народ, близкий карачаевцам и говорящий с ними на едином литературном карачаево-балкарском языке. Численность в России -- 108 тысяч человек, из них в Кабардино-Балкарии -- 105 тысяч. Живут преимущественно в южной и юго-западной частях республики. Традиционно исповедуют ислам суннитского толка.

На этногенез балкарцев сильное влияние оказало тюркское население Прикубанья и Приазовья - особенно булгары, хазары, а после и кипчаки. Предки балкарцев участвовали в создании Тюркского, Хазарского каганатов и Великой Булгарии. После монгольского нашествия предки балкарцев были оттеснены с равнины в горные ущелья, где они образовали пять крупных «обществ»: Балкарское, Хуламское, Безенгийское, Чегемское и Урусбиевское. Во второй половине XIX в. часть балкарцев переселилась на равнину, часть переселилась в Турцию, где и сейчас живут их потомки. В 1944 году балкарцы в полном составе были депортированы, после 1957 года вернулись в Кабардино-Балкарию, небольшая часть их остались в Казахстане и Кыргызстане.

Карачаевцы (самоназвание Къарачай, къарачайлыла) -- один из древних горских тюркских народов Северного Кавказа, вместе с родственными балкарцами говорящий на карачаево-балкарском языке. Численность в России -- 192 тысячи человек, из них 169 тысяч -- в Карачаево-Черкесии, где они составляют 38,5 % населения, являясь самым многочисленным народом республики. Исповедуют Ислам суннитского толка.

В формировании карачаевского этноса, принимали участие местные горские племена и тюрки, главным образом кипчаки. Предположительно, на территории нынешнего проживания карачаевцев располагалась столица средневековой Алании, именуемая Маас. В ХIV в. сюда вторгается легендарный Тимур, который кроме разрушений открыл дорогу более полному утверждению Ислама на этой территории. В 1831--1860 годах карачаевцы принимали активное участие в Кавказской войне. В 1861--1880 годах многие карачаевцы покинули земли Северного Кавказа и переселились на территории современной Турции. В 1922 г. была создана Карачаево-Черкесская АО, которая прекратила своё существование в ноябре 1943 г., после депортации его населения. В 1957 г. вновь восстановлена, а в 1991 г. она преобразована в республику в составе Российской Федерации.

Исторический опыт взаимоотношений православных и мусульманских народов на территории России

История взаимоотношений православия и ислама насчитывает многие столетия, и почти всегда данные взаимоотношения носили мирный характер. На мой взгляд, православные христиане и мусульмане дали миру пока что недооцененный пример сотрудничества и взаимодействия, толерантности и взаимопонимания. Веками складывавшаяся традиционная лояльность мусульман и православных друг к другу вполне объяснима. Этому феномену здесь будет представлено логическое обоснование.

Между древнерусскими землями и мусульманским миром существовали довольно прочные контакты. Их стимулировала широкая практика налаженных торговых связей и спорадических дипломатических сношений между северными окраинами халифата и Русью.

С периода Хазарского каганата и Волжской Булгарии начинается не просто распространение ислама на территориях, находящихся в составе России, но выявление и наращивание потенциала мусульманской культуры в приложении к местной специфике.

Особого внимания заслуживает ордынский период отечественной истории, который часто интерпретируется авторами в негативном свете. Агрессия монголов, разумеется, принесла жестокие несчастья русскому народу. Однако все сводить только к "игу" было бы заблуждением.

Ведь между Северо-Восточной Русью (будущим ядром России) и Золотой Ордой не существовало особой социально-психологической отчужденности. Характерно, что утверждение ислама в качестве господствующей религии в Золотой Орде, происшедшее в 1312г. в правление хана Узбека, никоим образом не помешало Руси сохранить свою религиозную самостоятельность.

Почти все прибывшие из Орды представители военной знати были отличными наездниками, воинами-багатурами (откуда и возникло слово "богатырь"). В результате значительное число бояр и других служилых людей московского царя составляли представители татарской знати.

Таким образом, Золотоордынский период способствовал тому, что в дальнейшем характер российской государственности определялся тесным взаимодействием ислама и православия на протяжении многих столетий.

Довольно мирное сосуществование православных и мусульман наблюдалось в России. Мусульманам дали настолько большие права в исповедании своей веры, что казанские татары спустя всего полвека после присоединения их территории к владениям русских царей встали на защиту России в момент Смуты, когда казалось, что ей пришел конец. Казанские татары составили весьма значительную часть ополчения Минина и Пожарского и помогли выгнать польских интервентов из Кремля.

Исправно служили мусульмане в русской армии. Им не только не запрещали исповедовать свою веру, но и старались помогать в мелочах. Так, чтобы сражавшимся за русского царя мусульманским воинам было не обидно, что у православных есть престижный орден cв. Георгия Победоносца, а у них нет, царское правительство изобрело специальный "заменитель" этого знака великого христианского святого.

И мусульмане в целом платили России верностью. Они не только лояльно платили налоги, работали на благо страны, но и часто храбро воевали за нее. Например, во время Отечественной войны 1812 г. и Первой мировой, а также других конфликтов.