Первобытные верования

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство образования Российской Федерации

Белгородский Государственный Технологический Университет

имени В. Г. Шухова

кафедра истории и культурологи

РЕФЕРАТ

Первобытные верования

студента Алутина Ивана Григорьевича

группа ТМ-11

Принял: Радченко А. А.

Белгород 2004г

Зарождение религии

На начальных этапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизни человечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов - древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад. Жили эти люди в ледниковый период, в суровых климатических условиях. Их главным занятием была охота на крупных животных: мамонтов, носорогов, пещерных медведей, диких лошадей. Охотились палеоантропы группами, так как в одиночку победить большого зверя было невозможно. Оружия изготавливали из камня, кости и дерева. Одеждой служили звериные шкуры, хорошо защищающие от ветра и холода. Говоря о зачатках религии, ученые указывают на их погребения, которые располагались в пещерах и служили, одновременно жильем. Например, в пещерах Киик - Коба и Тешик - Таш найдены небольшие углубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них лежали в необычной позе: на боку со слегка подогнутыми коленями. Между тем известно, что некоторые племена земного шара (например, папуасы берега Маклая на Новой Гвинее) хоронили своих умерших связанными: руки и ноги покойника привязывали лианой к телу, а затем помещали его в небольшую плетеную корзину. Подобным образом люди хотели обезопасить себя от мертвых. Сверху захоронения засыпали землей и камнями. В пещере Тешик - Таш череп неандертальского мальчика был окружен десятью воткнутыми в землю рогами козла. В пещере Петерсхеле (Германия) в специальных ящиках, сложенных из плит камня, были найдены черепа медведей. По-видимому, сохраняя медвежьи черепа, люди верили, что это даст убитым животным вновь вернуться к жизни. Этот обычай (сохранять кости убитых животных) долго существовал у народов Севера и Сибири.

В период позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на них украшения - это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробную жизнь. В могилу клали все, чем пользовался человек на земле, и что, как полагали, пригодится в загробном мире. Таким образом, в древнем мире возник погребальный культ.

Жизнь человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека - вот причина, которая породила религию.

Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным - гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищных зверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом, полностью зависящим от окружающего мира. Эпидемии уносили ежегодно многих его сородичей, но причины их смерти он не знал. Охота была удачной и неудачной, но он не знал почему. У него появилось чувство тревоги, страха.

Следовательно, религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития.

Между учеными и богословами давно идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды. Богословы говорят, что у человека с самого начала существовала вера в Бога. Монотеизм (единобожие) они объявляют первой, самой ранней формой религии. Ученые говорят обратное. Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и изучении древних рукописей.

Мифология Австралии

Мифология многих племен Австралии содержит образ «культурного героя» - первопредка, давшего людям различные обычаи, знания и технические навыки. У некоторых племен Южной Виктории таким героем является Бунджил, клинохвостый орел. Согласно мифам, он жил на земле, был добрым и никому не делал вреда. Он научил людей разным знаниям и искусствам, дал каждому племени особый язык, ввел брачные порядки. Живет он на небе, имеет двух жен - черных лебедей; братом его является летучая мышь, а сыновьями - звезды.

У племен Камилорои (Юго-Восточная Австралия) центральным образом в мифологии являлся Байаме. Байаме изображается как создатель всех вещей, он научил людей добывать огонь, познакомил с искусствами и обрядами. Байаме чаще всего представляется в человеческом образе, хотя иногда и с ногами страуса.

У племен Аранда (Центральная Австралия) считалось, что людей сделали две ящерицы. Согласно мифам Аранда, некогда вся земля была покрыта морем. Когда вода ушла к северу, на земле остались бесформенные и беспомощные создания: их уши и глаза были закрыты, пальцы рук и ног срослись вместе, скорченные руки приросли к груди, а ноги были прижаты к телу. Ящерицы при помощи каменного ножа придали им человеческий облик: прорезали глаза, проткнули уши, разделили пальцы.

Мифология Океании

Аналогичные австралийским религиозные представления встречаются у папуасов, меланезийцев, полинезийцев и других народов Океании, где были развиты анимистические верования.

Так, у меланезийцев и других народов Океании существовала вера в мана - безличную силу, которая отличалась от силы естественной. Источником мана могли быть духи или люди. Эта сила была разносторонней по направлению и по значению, и могла действовать во вред или на пользу. Мана присуща людям, которым сопутствует успех. Мана может принадлежать и отдельным предметам.

Из культов в Океании был распространен культ вождей и предков. Считалось, что у вождей много мана, что они находятся в общении с большими и сильными духами. У многих народов существовало табу на все, что связано с вождем, включая землю (поэтому вождей носили, чтобы земля не попала под табу) и остатки пищи (один человек попробовал объедки, которые нашел в лесу, но когда узнал, что это остатки трапезы вождя, умер от страха). Предки почитались особо. Их черепа хранились в особых святилищах.

Мифология Америки

У американских индейцев и эскимосов из развитых анимистических представлений возникла более высокая форма первобытной религии аниматизм - представление о безличной силе, действующей в природе и оказывающей влияние на жизнь людей и явления природы. Эта сила обычно предстает неперсонифицированной и неолицетворенной.

Широко были распространены пережитки тотемизма, которые нашли отражение в именах индейцев, практиковался шаманизм, лечебная и очистительная магия (паровая баня, кровопускание и т.п.). Встречаются различные культы:

· Культ сил природы (солнце, луна, ветер, вода и т.п.); у племен прерий был культ четырех стихий - земли, воды, огня и ветра, символом которых был крест, а число "4" имело священное значение.

· Земледельческий культ (например, умерщвление девушки, разрубание ее на части и разбрызгивание крови по полям).

· Промысловый культ (охотничьи пляски и другие обряды).

· Военный культ - "топор войны", "трубка мира", скальпирование (снимая скальп, воин завладевал душой врага и заставлял ее служить собственной душе в загробном мире, а также лишал душу врага покоя).

· Погребальный культ был связан с верой в то, что люди будут в загробном мире вести ту же жизнь, что и до смерти.

Характерной чертой религии индейцев было довольно резкое отделение сверхъестественного мира от материального. Главный мотив религиозных действий - разжалобить сверхъестественные силы, сделать себя достойным сострадания. Слабо выражена персонификация сверхъестественных сил - преобладали представления о безличных силах. Уподобления духов и божеств человеку не было, как и не существовало изображений божеств. Не было постоянных святилищ, а роль жрецов исполняли знахари и шаманы. Отсутствовал культ вождей и предков. Представления о загробной жизни были очень смутными.

Мифология Африки

У разных народов религиозные представления существовали в разных формах. Наиболее характерной чертой религии африканцев является культ предков (иногда Африку называют классической страной этого культа). Формы культа - родовые и семейные, а по мере развития приняли также племенной и государственный характер (культ вождей, царей). Духи предков - покровители семьи и рода, но часто требовательные, придирчивые, требуют жертв и поклонения, отсюда, либо оказывают покровительство, либо несут наказание. Обрядами обычно руководят мужчины-главы родов, замужние женщины не принимают участия, т.к. происходят из другого рода. У некоторых народов каждый старый человек после смерти становился объектом почитания в своей семье. Есть вера, что умерший после смерти сохраняет человеческие свойства. Духи пребывают в заповедных лесах неподалеку от места погребения тела. Они могут являться наяву, в виде животных и во сне. Духи иногда разделяются по возрасту: с особым усердием почитаются только что умершие. Духи прежде умерших не получают жертв, т.к. считается, что они оттеснены на задний план недавно умершими, поэтому голодны и злы и стараются мстить потомкам. Давно умершие исчезают из памяти потомков и их совсем не почитают.

Тотемизм сохранился у народов Африки как пережиток, и встречаются лишь отдельные проявления тотемистических верований. Однако есть культ животных (зоолатрия), который не всегда связан с тотемизмом. Корни - в страхе перед дикими и опасными животными, например, культ леопарда, змей и т.п.

Одна из самых распространенных форм религии в Африке - фетишизм, так что этим термином иногда называют вообще религии всех народов Африки, но в действительности фетишизм характерен для Западной Африки. Фетишизм развился как своеобразная форма индивидуализации религии: в период распада родовых связей индивид искал опоры в мире таинственных сил. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень, кусок дерева, идол, и т.п. Нередко фетиш выбирали наугад: если помог, оставляли себе, если наоборот, заменяли другим. Обращение двойственное: за помощь благодарят жертвой, за небрежность наказывают. Есть обычай истязания фетишей, причем не ради наказания, а для побуждения к действию (например, забивание гвоздей).

Для Африки характерно раннее обособление жречества, которое делилось на 2 группы: официальные жрецы племени, состоявшие при храмах и отвечавшие за общественный или государственный культ (наибольшее значение имела метеорологическая магия, военная магия, участие в судопроизводстве - ордалия), и вольнопрактикующие жрецы - знахари, колдуны, гадатели, действовавшие по частным заказам. Характерна узкая специализация, особенно в отношении больных. При лечении практиковались шаманские методы. По поверьям одного из племен, нервно-психические заболевания причиняются духами враждебных племен, соответственно и лечение проводится шаманскими методами и участвуют те, кто уже перенес такое заболевание и был исцелен.

В Африке широкое распространение получили тайные союзы, которые в условиях формирования государства выполняли роль полицейской власти. Существовали как мужские, так и женские тайные союзы. Они взыскивали долги, но порой сами творили беззакония и занимались вымогательством. Делалось всё это под оболочкой религиозных обрядов, и было связано с анимистическими и магическими верованиями: члены союзов изображали духов, наряжались в страшные маски и костюмы и устраивали пляски и представления, устрашая и терроризируя людей. Некоторые союзы практиковали человеческие жертвоприношения. Ещё одна характерная для Африки форма - культ вождей, который выступает в разнообразных проявлениях: на ранних этапах "сверхъестественные качества" вождя были гарантом благополучия всей общины, позднее - "божественные" качества стали средством усиления власти. Формы культа различны: табу (сидячий вождь), суеверный страх (прикосновение к вождю равно смерти), табу на имя, у некоторых - способность вызывать дождь (если долгая засуха - прогоняли), у многих - ассоциации с природными и атмосферными явлениями - поверье, что вождем может быть только физически сильный и здоровый человек, а больных и одряхлевших либо убивали, либо изгоняли (иногда автоматически по достижении определенного возраста). Умершие вожди повсеместно - предмет почитания и культа. У некоторых племен культ вождей сопровождался молениями и жертвоприношениями. У других - жестокие формы вплоть до человеческих жертвоприношений.

Мифология Азии

У народов Азии в основном наблюдаются аналогичные формы первобытных религий с большим или меньшим акцентом на те или иные проявления, например, у народов Сев. Азии (Сибирь) - шаманство.

Слово "шаман" тунгусское, оно означает - возбужденный, исступленный человек. У других народов существуют другие названия. Шаманизм как форма религии - вера в то, что особые люди обладают сверхъестественной способностью вступать в прямое общение с духами, приводя себя в состояние исступления. Обычный прием шамана - камлание (шаманский сеанс): пение, удары в бубен, пляски и т.д. - доведение себя до состояния экстаза. Люди верят, что в это время душа шамана отправляется в царство духов и вступает с ними в общение, либо ведет переговоры, либо сражается. Духи иногда сами являются на призыв шамана, входят в его тело или в бубен и говорят устами шамана. Сеанс обычно вечером или ночью несколько часов. Цель камлания - чаще лечение больных; но у многих народов - предсказания, гадания о пропавших вещах и животных, камлают для удачи на промысле, на похоронах и т.д. Авторитет шаманов обычно окрашен суеверным страхом перед ними.

Особенность шаманизма - вера в духов, которые многочисленны и разнообразны, но есть главный - личный дух-покровитель. Шаманисты верят, что дух сам избирает шамана для служения и некоторых может избрать даже против воли. "Призыв" духа чаще происходит во время полового созревания: человек заболевает или делается помешанным, иногда во сне. Перед принятием шаманской профессии духи мучают кандидата, доводя его почти до смерти. У некоторых народов (нанайцев) есть поверье в то, что дух должен быть противоположного пола ("небесная" жена или муж), и отношения рассматриваются как брачные. Помимо духа-покровителя существуют духи-помощники, в которых заключена его сила. Шаман служит духу-покровителю, а духи-помощники служат шаману. Чем сильнее шаман, тем больше у него помощников. Всех прочих духов шаманисты считают злыми. Задача шамана бороться с ними или откупаться от них с помощью жертв.

Шаманство тесно связано с нервными болезнями, распространенными у народов Севера (арктическая истерия). Шаманы почти всегда нервно-ненормальные люди, склонные к припадкам, легко возбудимые. Многие шаманы сами верят в духов и в свои необычайные способности. Но многие - шарлатаны и прибегают к трюкам. В трансе могут совершать необычайные действия: высоко прыгать, освобождаться от ремней, чревовещать и т.д. Принадлежности шамана: костюм, каждая деталь которого может обозначать духа и бубен, роспись которого имеет определенноет значение. Шаманская профессия, как правило, передается по наследству, что связано с наследственными заболеваниями.

Существует женское шаманство. У чукчей особенно сильными считались шаманы "превращенного пола". У более развитых народов шаманки слабее шаманов.

Тотемизм

Характерной чертой религии австралийцев является тотемизм, то есть вера в родство членов каждого рода с определенным видом животных, плиц, растений. Австралийские родовые группы носили названия: «Люди кенгуру», «Люди водяной лилии» и так далее. Тотем считался предком, родоначальником группы, с ним был связан ряд запретов: тотем запрещалось убивать, употреблять в пищу, наносить ему вред.

В роде, где тотемом была личинка, обряд поклонения совершался так: все взрослые мужчины, тайком от женщин и детей покидали стойбище и направлялись к отдаленной пещере. В ней лежала огромная глыба кварцита, а вокруг нее - маленькие круглые камни. Большая глыба изображала насекомое, а маленькие камешки вокруг нее - личинок. Все участники обряда пели песню, упрашивая насекомое откладывать яйца. Затем старейший в группе брал один из маленьких камней и, потирая им живот каждому участнику обряда говорил: «Ты ел много пиши!». Всего таких пещер с камнями было около десяти. Мужчины обходили их все по очереди и в каждой совершали одну и ту же церемонию. В течение всего обряда никто из мужчин не имел права что - либо есть. Никто из участников не брал с собой оружия и одежды.

Тотемизм является одной из ранних форм религии. В честь тотема исполнялись религиозные пляски, во время которых участники одевали на себя маски тотема и подражали ему в действиях. Цель таких плясок - укрепление связи с тотемом. В роду буйволов умирающего заворачивали в шкуру буйвола, лицо выкрашивали в знак тотема и говорили: «Ты идешь к буйволам! Ты идешь к своим предкам! Будь крепок!»

Магия

Наряду с тотемизмом, значительное место в жизни человека занимала магия. По целям воздействия, магия была: вредоносной, лечебной и промысловой. Так, перед охотой на медведя или оленя совершались магические репетиционные действия, в процессе которых охотники стреляли в чучело или иное изображение этого зверя. И если они удачно стреляли в это изображение, то верили, что в настоящей охоте у них будет положительный результат. Во время этих репетиционных действий совершались ритуальные танцы и выкрикивались особые заклинания. В магии таинственной силой наделялись конкретные действия людей. Но первобытные люди также верили, что носителями этой таинственной силы могут быть конкретные предметы - фетиши. Отсюда и происходит такая форма первобытной религии, как фетишизм.

Фетишизм

первобытный верование мифология шаманизм

Фетишем мог стать любой предмет, почему-то поразивший воображение человека: камень необыкновенной формы или расцветки, зуб животного или кусок дерева. Неважно, какой это предмет - это может быть и обычный булыжник. Важно, что за ним замечено действие какой-то силы. Например, шел человек, споткнулся о булыжник, упал и нашел что-то ценное. Эту находку он связал с действием булыжника и будет хранить и оберегать этот булыжник. Одной из разновидностей фетишизма является идолопоклонничество. Идол - это предмет, которому придана форма человека или животного. Этот предмет наделяется таинственной силой воздействия.

Анимизм

В качестве другой ранней формы религиозных представлений и верований следует назвать анимизм - веру в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающей им разум и сверхъестественное могущество. Если тотемизм ориентирован на внутренние потребности данной родовой группы, на ее отличия от других, то анимистические представления имеют более широкий и всеобщий характер, понятны и доступны всем и каждому и воспринимаются вполне однозначно. Это естественно, ибо первобытные люди обожествляли и одухотворяли небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию, горы и реки, холмы и леса, камни и ручьи. Все они в представлении первобытных людей имели душу, разум, могли чувствовать и действовать, причинять пользу или вред. Следовательно, ко всем этим явлениям природы необходимо относиться с вниманием - приносить определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды и культовые церемонии.

Анимизм выражал тот факт, что первобытный человек был способен к созданию абстрактных понятий, в том числе и понятия души, что в сознании тогдашних людей появилось представление о существовании реального, земного мира и наряду с ним потустороннего мира.

Заключение

Первобытные верования - порождение начального этапа становления культуры человечества, отражение формирующихся обществ, семейных и производственных отношений, примитивного состояния психики, чувствительного разума и знаний древнего человека о себе и окружающем мире. Основными объектами поклонения в этих религиях были природные объекты. Духовные существа в основном носили безличный характер. Тотемизм, анимизм, фетишизм, магия, входя как элементы в ту или иную религию, никогда и нигде каждый в отдельности не составляли целой религии, однако они характеризуют верования и обряды древних людей. Это не означает, что они существовали только в первобытном обществе. В этом обществе они только возникли и являлись господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Но существовали они всегда, на протяжении всей истории человеческой культуры. Различные формы их проявлений мы можем четко обнаружить во всех последующих религиозных системах, в том числе и в современных религиях.

Список литературы

1. М. С. Бутинова; Как возникла религия; изд-во «Советская Россия» Москва - 1977г. .

2. В. Ф. Зыбеовец; Всегда ли существовала религия; изд-во «Государственное Издательство Политической Литературы» Москва - 1959г. .

3. А. Л. Буряковский, М. А. Родинов; История религии; изд-во «Лань» Санкт - Петербург 1998г. .

4. А. А. Радугин; Введение в религиоведение; изд-во «Центр» Москва - 1999г. .

5. А. Ельчанинов, В. Эрн; История религии; изд-во «Руник» Москва - 1991г.

Размещено на Allbest.ru