Образ человека в Библии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Сотворенный(совершенный) человек

1. Человек - это свободное, разумное, эмоциональное существо, являющееся величайшим из всех Божьих творений на земле и созданным по Его образу и подобию.

«Сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:26-27). библия человек образ падший

2. Человек создан из праха земного свободным решением Триединого Бога, после совещания Троицы, Он лично сотворил его. В отличии от других творений, человек произведение творчества Его рук.«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Основываясь на том, что Библия во многих местах гласит о сотворении души человека Богом, мы придерживаемся теории сотворения, которая говорит о том, что дух (душа) каждого человека лично сотворен Богом. «И возвратится прах в землю, чем он и был, а Дух возвратится к Богу, который дал его» (Еккл. 12-7)

3. Человек - это образ и подобие Бога, что в равной степени относится ко всему человеческому роду, ко всем расам, к мужчинам и женщинам, к верующим и неверующим. Образ и подобие это одно и то же. Внутренние черты подлинного Божественного облика явились прототипом сотворенного человека. Благодаря тому, что человек - образ и подобие, его похожесть на Бога не внешняя, а внутренняя, он сотворен великим существом, отражающим Божью Славу.

Образ это сущностью человека данный нам независимо от нашего выбора. Образ Божий в широком значении присущ и неверующим. Это желание поклонения Богу, ощущение внутренней пустоты, которую может заполнить только Бог, морально-этические нормы, совесть, ответственность, чувство прекрасного, творчество. Образ Божий придает также человеку человечность, интеллектуальную силу, моральную свободу, и т.д. Образ в узком значении - это истинные знания, праведность в поступках и святость в мыслях.

Человек создан быть владыкою земного мира.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28).

Он сотворен с духовными потребностями и, в отличие от всех других земных существ, способен поддерживать духовное общение с Богом, поклоняться и служить Ему.

«Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:6,7).

4. Человек сотворён безгрешным, не имевшим греховного начала, но грехопадение исказило образ Божий в человеке. «Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл.7:29; см. также Быт.3:1-24).

«…уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе…» (Рим.7:18)

Человек сотворен бессмертным. Смерть вошла как наказание Быт.2:17,Рим.6:23, Рим.5:12.«…как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нём все согрешили»

5. Человек может преображаться в совершенный Божий образ, если подчинит свою жизнь Богу и уверует в Иисуса Христа, Сына Божьего, Который является истинным образом Божьим. Человек имеющий образ Бога, это человек имеющий образ Христа.«облёкшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол.3:10).

«Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29).

6. Природа человека состоит из духа и плоти. Мы придерживаемся теории бинарности. Понятие «Дух» и «душа» в Библии чередуются и используются как единое понятие. «и душа Моя теперь возмутилась», Ин. 13-21. «Иисус возмутился Духом», Матфей 20.28б. Теория тройственности (тройственное строение человека, дух, душа и тело) берет начало от неправильного толкования 1 Фес. 5-23 и Евр. 4-12 . В стихе Мф. 12-30 душа и ее составные части перечисляются отдельно, но являются целостным понятием «Ваш Дух, и душа, и тело во всей целостности да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

«Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екк.12:7).

7. Человек - целостное существо, в котором духовное и физиологическое состояния взаимосвязаны. Поскольку всё естество человека поражено грехом, Иисус Христос искупил всего человека: его дух, и тело, - а не какую-то отдельную его составную. Поэтому человек должен стремиться к сохранению как духовной, так и телесной нравственной чистоты.«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор.6:19,20).

8. Цели сотворения человека:

Наполнять землю, плодясь и размножаясь, и владычествовать над ней. (Быт.1:27-28).

Любить Бога, служить Ему и наслаждаться святым общением с Ним.

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Мар.12:30)

Отражать в своей жизни Божий образ и этим прославлять Его имя «…каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил» (Ис.4З:7).

9. Главной целью жизни человека и его духовных исканий должно стать духовное единение со своим Творцом, без которого человек никогда не сможет обрести смысл жизни.

«От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род» (Деян.17:26-28).

10. Жизнь человека имеет безграничную ценность в глазах Божьих, и Бог знает и помнит о каждом лично«ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя» (Ис.43:4)

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф.10:29-31).

11. Человек не имеет права лишать жизни себя и других людей, потому что он создан по образу Божьему. Только Бог, Даятель и Властелин всего живого, вправе определять продолжительность земной жизни человека.«Не убивай» (Исх.20:13).

12. Человек живет на земле только однажды, после чего он получает от Бога определение для пребывания в вечности.

«Как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:27).

2. Падший (греховный) человек

Наше понимание человеческой сущности будет неполным, если мы не рассмотрим, как на нее повлияло грехопадение. «Истинное же познание самого себя заключается в постижении и оценке того, что дано нам при сотворении.... Далее, нам следует открыто взглянуть на жалкое состояние человека как следствие падения Адама» (Жан Кальвин, Наставления, кн II, 1.)

1) Бог не является создателем греха.«Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» Иак. 1:13; Он праведен и истинен Втор.32:4

2) Библия говорит что грех начался с ангелов в духовном мире. Ангелы были созданы добрыми, но часть ангелов грехопала 2 Пет.2:4 «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания;»

Злого ангела называют сатаной или дьяволом, его грех -гордыня. 1Тим. 3:6

Грех берет начало с падения Адама и Евы. Со временем преданность человека своему Богу должна была подвергнуться испытанию. Посреди сада Господь поместил дерево познания добра и зла и сказал: «...от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт 2:17)

Бог испытывал не просто способность человека воздерживаться от определенного плода, - запрет притрагиваться к дереву познания добра и зла был для Адама экзаменом на послушание. Он должен был показать и доказать, что добровольно и охотно подчиняется воле Бога. Запретив Адаму и Еве есть от дерева познания, Создатель открыл им Свою волю. Испытание же заключалось в том, признают ли они волю и власть Бога и свою зависимость от Него.

Третья глава Книги Бытия полностью посвящена грехопадению человека. Змей, обратился к Еве и побуждал ее отступить от заповеданного Богом. Ей предстояло сделать главный в жизни выбор: Нет, не умрете; Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги... (Быт 3:4-5)

Слова змея явно противоречили Божьему откровению. И Еве предстояло решить: кто же достоин доверия? Бог сказал: «смертию умрешь», а змей сказал: «нет, не умрете». Верить одному или другому? Кто прав?

Лукавый змей не просто обвинил Бога во лжи. Он еще и намекнул Еве, что, съев плод, она способна устранить различие между Творцом и творением. «Вы будете как боги (как Бог)» (Быт 3:5), - уверял ее он.

Ева поверила коварной лжи. Слишком велико было искушение стать как Бог. Отбросив почтение к Творцу, она решила, что ей не нужно полагаться на Него в поиске истинного знания и верного нравственного направления. Змей поставил надежность Божьего слова под сомнение, и Ева проявила недоверие к Богу. Прежде она сознавала свою полную зависимость от Него и принимала Его откровение как истину. Теперь же она решила, что полагаться на Бога или нет - вопрос ее личного выбора.

Ева дала плод и своему мужу Адаму. Он ел, и человеческий род пал под властью греха. Таким образом, сущность греха состоит в следующем: человек взбунтовался против Бога, отверг свою полную зависимость от Творца и предположил, что способен быть независимым от Него.

3) Последствия греха

Грехопадение человека в Эдемском саду было отнюдь не отдельным событием прошлого, которое никак не влияет на человеческий род сегодня. Напротив, из-за этого все человечество попало в рабство греху.

Пришла духовная смерть - из-за греха человек потерял образ Божий то есть первозданную праведность и произошел разрыв взаимосвязи с Богом.Быт.3:8, Рим.6:23 «Ибо возмездие за грех - смерть»

Далее плотская смерть - Быт. 3:19 Несчастные мучения и трагедии заполнили жизнь человека Быт. 3:16-19 и он был изгнан из Рая.

Человек стал полностью испорчен и развращен. (Рим 3:10-18) Он не способен ни думать о добре, ни делать добро. Он тянется ко злу и постоянно совершает злые поступки.

Грех универсален - он передался всему человечеству. Завет между Богом и человеком заключен не лично с Адамом, а с представителем человечества. Всё человечество отвечает за грех. Рим.5:12 «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.»

4) Особенности греха

Грех- это особое зло но не всякое зло это грех. Это не слабость или ошибка - это активное противоречие Богу и нарушение Его повелений.

Грех -это злой выбор человека и он имеет абсолютный характер. Между добром и злом нет, и не может быть нейтралитета. Поэтому можно стоять или на стороне Бога повинуюсь Его слову, или на стороне зла ослушавшись Бога.

Грех -есть беззаконие, неправда, неверие, увиливание от обязанностей. Не делать добра, зная о нем, тоже грех. Иак.4:17.

Грех занимает место в сердце человека и влияет на человеческую личность в целом. Ирем.17:9 «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»

5)Классификация греха

А) Первородный грех

Человек рождается со грехом. Пс 50:7 «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.»

Грех содержит наказание за преступление и осквернение. Каждый человек несет ответственность за грех и получает возмездие смерть. Осквернение можно назвать моральной инфекцией, которая приводит душу к разложению, к темноте к невежеству.

Человек стал полностью испорченным (невозможность творить добро) и бессильным существом (бессилие наладить отношения с Богом) Рим.8:7,8 «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.»

Первородный грех стал причиной всех приобретенных грехов.

Б) Приобретенные грехи (самопреступления) - их много, они бывают разного рода и ответственность за них тяжелее, чем за первородный. Лук. 12:47,48 «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше.» Это не только внешние действия но и внутренние грехи, совершаемые в душе Рим.1:28-31.

Из них непростительным является хула на Духа Святого. Мат. 12:31-32. Это безумное поведение человека, который познав благодать Божью, сознательно ей противиться или использует в корыстных целях Мат. 7:21,22. Приписывает действия Духа Святого князю тьмы. Хула не подлежит прощению, так как этот грех парализует совесть, ожесточает грешника и не дает покаяния. Этот грех не допустим для избранного, возрожденного народа и присущ только сынам противления.

Неправильные учения: 1)дуализм - всё духовное доброе, а всё плотское -греховно, 2)эволюционизм-всё развивается и всё к лучшему и плохое исчезнет, видят грех как моральное искажение. При хорошем воспитании можно избежать греха. Пелагий учит, что добро и зло были всегда, но это противоречит Библии Быт 1: 31 «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.»

3. Искупленный (спасенный) человек

Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое (2 Кор 5:17)

Без Божьей благодати все мы были бы под проклятием и во власти греха. Однако по Своей великой милости Бог послал Иисуса Христа заплатить за наш грех смертью на кресте. Своим воскресением Христос открыл в жизни человечества новую эру. Все, кто уверовал в Него, спасены от Божьего суда и гнева и вступают под Его благословение. Итак, чтобы наше представление о человеке было полным, теперь мы рассмотрим природу спасенных во Христе.

1)Значение завета

Завет - это договор. Но имеет отличительные черты: 1)завет берет происхождение от Бога; 2)Бог определяет условия награждение.3)Бог превосходит человека.

Божий завет точен, вечен и непоколебим. Договор включает две стороны. Но Божий Завет односторонний, мы входим в завет посредством Иисуса Христа.

2)Виды завета:

1. Завет поведения (дел) - дан Адаму в Едеме, для его охраны и для испытания Адама на послушание. Быт. 2:16-17. Условия : абсолютное послушание. Символ завета - дерево жизни. Награда за послушание - вечная жизнь. Наказание при нарушении - смерть.

Этот завет до сих пор эффективен для неверующих в искупительную смерть Иисуса. Гал. 3:12 «А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.»

После грехопадения человек не в состояние жить по завету дел. Завет дел был путеводителем ко Христу. Христианину не нужен завет дел, потому что Иисус Христос послушанием исполнил весь закон. Гал. 3:13 «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою.»

2.Завет искупления - это договор между Богом Отцом и Богом Сыном, установленный от вечности план спасения человечества посредством смерти Сына Еф. 1:1-14

Кор 5:19 «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.»

Гарант Завета - Иисус Христос и исполнитель, ходатай, поручитель и представитель всех избранных - последний Адам. Еф.7:22 «то лучшего завета поручителем соделался Иисус.»

Условия Завета - воплощенный Бог Сын, Иисус Христос должен был (вместо неспособного грешника) исполнить закон(завет дел) и принять в наказание смерть, искупив подзаконного. Гал. 4:4-5 «но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.»

Обещание Завета -прославление Сына Бога и всех избранных.

Осуществление Завета- Бог-Отец, послал в этот мир Бога-Сына(Ион.3:16), Который принял земные страдания и смерть(1Петр.3:18) и по обещанию завета воскрес и сел одесную Отца(2Петр.3:22)Затем послан был Дух Святой для научения, руководства и хранения Церкви(Ин.14:26)Завершается тем что через Грядение и Суд Сына Божего прославятся Бог Сын и верующие в Него(Еф. 1:6-12)

3.Завет благодати заключенный между Богом и избранным грешником через посредника Иисуса Христа. Оба завета очень плотно переплелись и не являются разными. Завет искупления можно назвать планом спасения, а завет благодати осуществлением.

Важные элементы завета благодати:

1.Заинтересованные стороны - Бог и избранные. Бог в Своей благодати определяет надлежащее отношение избранного народа к Себе. Он с удовольствием прощает грехи и восстанавливает грешнику блаженное общение с Собой, являя Себя милостивым Отцом.

2. Ходатай Завета - Иисус Христос. Бог притворяет свой завет только через Иисуса Христа. 1Тим. 2:5. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,»

3.Условия Завета: Не упоминается какая либо заслуга (дело) рассматриваемое как необходимое условие, в этом отличие от завета дел. Основные условия:

А) вера- которая не от нас Еф. 2:8 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:»

Б) Жизнь в послушание Богу через принятие Иисуса Христа ибо без Него не можем делать нечего.

Всё это дается даром через благодать Бога. Появляется желание и сила подчиняться воле Божей.

4.Обещание Завета -Бог становиться нашим Богом, а мы -Его народом. Ирем. 31:33; 32:38-41.Быт. 17:7 «и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя»

Это обещание полностью осуществиться когда Новый Иерусалим сойдёт от Бога и скиния Бога будет среди людей.Откр.21:3 «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.»

5.Особенности Завета:

Это благодатный завет - не требуется от человека нечего для спасения. Ион. 1:16. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать»

Это завет триединства - в нем задействованы все Три Личности Бога 1Пет.1:2 «по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа»

Завет благодати вечный завет - его действие не теряется и не разрушается. 2Цар.23:5 «Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?»

Это - особенный завет дан не всему миру а только избранным. Мат. 1:21 «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».

Завет благодати один, но в разные эпохи проявлялся по разному:

Начало - Быт. 3:15 « и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Цель разрушить дружбу человека с дьяволом.

Быт. 6:18 с Ноем: «Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою» - сфера действия всемирное обетование, потомкам подтверждается радугой.

Быт. 15:6-18 - с Авраамом не повиновение, но вера. «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.»

Исх. 20 - на горе Синай, особенность: дан закон по причине увеличения греха, но не для того чтобы вернуть к завету дел, показывает необходимость благодати и является детоводителем ко Христу. Закон полон обетований евангельской благодати. Гал.3:24. «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» Закон учитель, но не является средством спасения.

Пс 88:29-36 Завет о вечной милости данный Давиду. «вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен.»

Каждый завет дополняет друг друга .

Гал.3:8,9. «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются с верным Авраамом»

Размещено на Allbest.ru