Японские религии на Тайване

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ШКОЛА РЕГИОНАЛЬНЫХ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

РЕФЕРАТ

по дисциплине «История религий Китая»

на тему «Японские религии на Тайване»

Выполнил студент гр. Б5306эк1

Т.А.Колбасова

Проверил доцент

А.П. Голиков

г. Владивосток 2013

Оглавление

Введение

Общая характеристика японских религий

Проникновение японских религий на Тайвань

Японские религии на Тайване

Заключение

Список литературы

Введение

В последние два десятилетия, когда демократизация была в самом разгаре, стали активно развиваться религиозные сообщества Тайваня. Они внедрились в образовательную сферу и ведомства, занимающиеся улучшением уровня жизни в Тайване и за рубежом. Известно, что Тайвань подвергся понскому влиянию во всех сферах жизни общества. Японские религии на Тайване занимают не последнее место в списке наиболее распространенных конфессии Тайваня. Поэтому не возникает сомнений в интересе данной темы и безусловной полезности этих изысканий для последующих исследователей.

В данном реферате предпринята попытка проследить влияние Японии на религии Тайваня. Для этого были рассмотрены основные существующие религии Японии и история их проникновения на о. Тайвань.

Целью данного реферата является рассмотрение японских конфессий и выявление их основных особенностей и характеристик. Задачи, способствующие достижению данной цели, заключаются в историко-географической и пространственно-временной характеристике японских религий на Тайване. японский религия тайвань конфессия

Реферат состоит из трех глав. В первой главе дана характеристика традиционных японских религий и выведены их основные особенности.

Во второй главе описывается история проникновения японских религий на о. Тайвань.

В третьей главе приведены ныне существующие на Тайване религии японского происхождения, а также конфессии, подвергшиеся изменениям в период японского колониального господства.

В качестве теоретической базы исследования были использованы электронные ресурсы, а также труды Ермаковой Е.М. и Тодера Ф.А.

Общая характеристика традиционных японских религий

Из всех религий Японии синтоизм (яп. ЙсµА «синто») является самой древней, возникшей из японских религиозных верований и обычаев древнейшего периода, в первую очередь из тех, которые были связаны с обожествлением сил природы. Считается, что синтоизм пришел в Японию из континентальных государств (древних Китая и Кореи). Само слово «синто» буквально означает «путь множества ками (духов или божеств)», и обычно ками либо способствовали возникновению различных природных феноменов, либо сами выступали в формах естественной природы. Отдельные японские семьи и целые деревни, представлявшие собой сообщество нескольких совместно живущих семей, почитали местных ками в качестве подателей благодати, освящающих занятия земледелием (особенно выращивание риса) и другие аспекты их коллективного проживания. Могущество ками, будучи силой, пребывающей одновременно за пределами и внутри этого мира, считалось заключенным в различных объектах окружающей природыСинтоизм, URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E8%ED%F2%EE%E8%E7%EC(дата обращения 09.11.2013).

Одной из характерных особенностей синтоизма являются очень тесные и близкие взаимоотношения, существующие между ками и людьми (слово «ками» может обозначать как одно, так и несколько божеств). В сущности, ками могут даже сливаться с людьми, примером чего выступают «божественная» личность императора или «святые» основатели новых религиозных движений. Ками также весьма удобно чувствуют себя в жилищах людей: дома, выстроенные в традиционном стиле, до сих пор имеют специальные синтоистские алтари для ками, на которых члены семьи совершают приношения пищи. Ками существуют повсюду, наполняя собой окружающий ландшафт и населяя человеческие домаРелигиозные традиции мира, URL:http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/rel_trad/44.php (дата обращения 08.11.2013). Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми.

Японцы с давних пор рассматривают ками в качестве подателей жизни и благодати и обращаются к ним в своих молитвах с просьбами о благословении и с выражениями благодарности. В синтоизме значительное внимание уделяется чистоте и очистительным ритуалам; в синтоистских храмах специально имеется вода, которой верующие омывают руки и ополаскивают рты, прежде чем обратиться к ками. Большинство синтоистских ритуалов начинаются с призывов к присутствию ками и с «отсылания» ками. Чаще всего эти ритуалы бывают приурочены к ежегодным календарным праздникам, обычно связанным с земледельческим трудовым циклом. Незамысловатое поклонение природе и искреннее ожидание благодати со стороны ками, а не разработка сложных религиозных доктрин и построение абстрактных философских рассуждений преобладают в синтоизме. В синтоизме не существует понятия спасения, вместо этого каждый сам определяет своё естественное место в мире своими чувствами, мотивациями и поступками. «ѕ»ГчХэЦ±», жить «чисто, радостно, правильно и откровенно», -- вот суть синтоистского идеала Ермакова, Е.М. Синто - путь японских богов. М:Гиперион, 2002. С.8.. Главные правила синтоистов - почитание семьи и традиций (семья является местом накопления, создания и передачи этих традиций, а главными празднованиями для семьи считаются рождение и брак); любовь к природе (уважение к богам- ками выражается прежде всего в бережном отношении к природе, которая является местом их проживания); соблюдение чистоты (чистота тела и духа являются необходимыми условиями существования и правильного образа жизни синтоиста); проведение мацури (для развлечения и умиротворения богов- ками обязательным является устройство праздников хотя бы раз в год для одного из божеств).

Становление синтоизма как национальной и государственной религии японцев относят к периоду VII--VIII веков н. э., когда страна была объединена под властью правителей центральной области Ямато.

Уже первоначальное объединение синтоизма в единую общегосударственную религию происходило под сильным влиянием буддизма, проникшего в Японию в VI--VII веке. Буддизм нельзя назвать традиционной японской религией, но с момента проникновения в Японию он стал видоизменяться. Если синтоизм постепенно развивался внутри собственно японской культуры, то начало буддизму было положено в Индии. Будда провозгласил жизненный путь, нацеленный на пресечение потока страданий, испытываемых каждым человеком в этой жизни, что осуществляется при достижении состояния просветления -- пробуждения к высшему покою, лежащему за пределами человеческих страданий. К моменту, когда буддизм впервые проник в Японию, возраст его насчитывал уже тысячу лет. За это время на основе буддийского учения возникла и окрепла хорошо организованная система монашества, сложилась идеология государственной системы правления, и были выработаны ритуалы похорон и поминовения умерших.

В Японии буддизм существует сразу на нескольких уровнях, приспособленных для самых различных групп населения. Так, например, философские традиции индийского буддизма сохраняются главным образом среди ученой элиты для ее собственных нужд, на основе традиции монашества постепенно сложилась иерархическая система буддийского духовенства, имеющего право вступать в брак. Однако для большей части простого населения буддизм сохраняет свое значение, во-первых, как система ритуалов, направленных на поминовение душ семейных предков, а во-вторых, в связи с регулярными и специальными посещениями буддийских храмов, куда приходят для получения всевозможных благословенийОбзор буддийских традиций , URL:http://buddhayana.ru/tl_files/pdf/foundation_study/05_week01.pdf(дата обращения 06.12.2013).

Японский буддизм являет взгляду любопытное разнообразие форм, обусловленное, с одной стороны, доктринальными положениями, а с другой -- популярными традициями. Конечная цель индийского буддизма -- просветление (нирвана) -- хорошо известна в Японии благодаря ритуальной практике школы Дзэн, адепты которой стремились к духовному пробуждению (сатори). В основе этой практики лежали занятия медитацией, направленные на успокоение ума и тела для достижения состояния безмятежности и покоя. Также немалое количество учений других буддийских школ и направлений проникло в Японию из Китая или возникло непосредственно в Японии, таких как «Риндзай»и «Сото»(два направления школы Дзен), школа Чистой земли, буддизм НичиренаОбзор буддийских традиций , URL:http://buddhayana.ru/tl_files/pdf/foundation_study/05_week01.pdf(дата обращения 06.12.2013).

Проникновение японских религий на Тайвань

Япония стала рассматривать возможность завоевания Тайваня еще с конца XVI века, когда Тоётоми Хидэёси начал политику заморской экспансии. В 1616 году Мураяма Тоан возглавил неудачное вторжение на остров.

В 1895 г. в результате поражения Цинского Китая в первой японско-китайской войне и подписания Симоносекского мирного договора, Тайвань стал колонией Японии и находился под ее управлением с 1895 по 1945 годы.

Японская оккупация встретила ожесточенное сопротивление жителей острова, но, поскольку у повстанцев не было единства, они потерпели поражение. Стремясь не толькоудержать Тайвань, но и сделать его неотъемлемой частью Японии, колониальное правительство проводило активную политику интеграции не только в экономической и политической, но и в культурной сфере.Японская национальная политика на Тайване строилась с учетомизучения этно-психологических и культурно-исторических особенностей, присущих народам Восточной АзииТодер,Ф.А.Тайвань и его история (XIX в.). М.: Наука, 1978. С. 258.

Для адаптации колониальной политики к условиям Тайваня японскаяадминистрация изучала местную традиционную культуру. Был даже создан специальный комитет по изучению старых обычаев Тайваня (Тайванкюкан тесакай)Там же. С.269.

С 1937 г. после японского вторжения в Китай начинается реализация политики, получившей название «коминка» («преобразованиев подданных императора»), фактической целью которой стала японизация тайваньцев. Политика «коминка» включала в себя распространение японского языка, внедрение синтоизма и искоренение местныхкультов, смену имен жителей острова с китайских на японские, а также насаждение японского образа жизниУ Юэюй. Исследование политики ассимиляции на Тайване го господства: дис. на соискание докторской степени. Даньцзян, Жицзюй Тайвань тунхуа чжэнцэ яньцзю. Данцзян, 1990..

К настоящему моменту последствия 50-летнего периода японского правления практически полностью изжиты, оставив мало следов в религиозном ландшафте Тайваня.

Японские религии на Тайване

На Тайване укоренились многие религии, включая как традиционные для китайского общества, так и пришедшие из других частей земного шара, в данном случае Японии. Главной особенностью религий Тайваня является их синкретичность. Среди основных конфессий Тайваня, ,связанных с японским влиянием, можно назвать Церковь Махикари, КАЅзХж№вОДГчЅМ, и учение Небесного закона (Тэнрикё) О религиозной ситуации на Тайване, URL: en/journals/534(дата обращения 06.12.2013). Кроме того, считается, что тайваньский буддизм, претерпев японское влияние, имеет некоторые отличия от буддизма в континентальном Китае.

Буддизм на Тайване относится к махаяне и был занесен на остров китайскими эмигрантами после падения династии Мин (17 в.). Постепенно на Тайване сложилась новая форма народного буддизма, известная как чай-хао (вегетарианская религия). Именно вегетарианство является главной особенностью тайваньского буддизма. Во время японской колонизации буддийские храмы Тайваня были упорядочены и подчинены центральным храмам:

Север (Кеелун): Гора Юэмэй (ФВГјЙЅ), монастырь основанный учителем Шаньхуэй (ЙЖ»Ы);

Центр (Мяоли): Храм Фаюнь (·Ёл…ЛВ), основанный учителем Цзюэли (УXБў);

Юг (Тайнань): Храм Кайюань (й_ФЄЛВ), также основанный учителем ЦзюэлиБуддизм на Тайване, URL:http://ru.wikipedia.org/wiki/(дата обращения 06.12.2013).

Во время японской колонизации буддийские храмы попали под влияние японских буддийских школ, в частности, были распространены настоятели храмов, состоящие в браке. В период (1895-1945) японские буддийские секты стремились распространять свои учения среди населения Тайваня, но так и не смогли преуспеть в этом. К концу колониального периода только 28 тыс. тайваньцев ассоциировали себя с японскими буддийскими организациями.

Тэнрикё, учение Небесного закона (яп. МмАнЅМ, тэнри-кё, «учение Тэнри») -- синтоистская секта, основанная в XIX веке японской крестьянкой-целительницей Мики Накаямой на базе синтоистских и буддийских верований. По преданию, она получила откровение от бога-отца Тэнри О-но-микото c приказом основать новую религию. Основу тэнрикё составляет учение о реализации на Земле мирной и счастливой жизни путем взаимопомощи, служения и молитвы божеству Тэнри О-но-микото, которое помогает спасать мир. Тэнри О-но-микото почитается как бог-отец (оягами), а основательница секты Мики Накаяма как госпожа родившая (оясама)Тэнрикё, URL:http://ru.wikipedia.org/wiki/Тэнрикё (дата обращения 06.12.2013). Согласно мифологии секты, Тэнри О-но микото создал людей для того, чтобы наслаждаться блаженством и гармонией их жизни, чему постоянно препятствует человеческий эгоизм. Деятельность секты истекает из "екигураси" - цели достижения мировой гармонии человечества с духом-прародителем, спасения человечества путем откровения, полученного Накаяма Мики, знания центра Вселенной Дзиба и индивидуального "спасения" каждого человека. Основанием для "спасения" является очищение мыслей и сердца, достигаемое через искренность.

Культовая процедура "очищения" заключается в "стряхивании" "восьми слоев пыли", покрывающих человека вследствие его эгоизма и пороков. В результате "очищения" человек получает способность видеть мир таким, какой он есть, непосредственно созерцая божественные идеи. Важными культовыми действиями для "спасения" являются бескорыстный труд на благо других людей и общества в целом, ежедневная служба, упражнения по самоотречению. Сектанты совершают паломничество в Дзибу, что считается обязательным для получения "спасения"Тэнрикё ( религия божественной мудрости), URL: http://religion.babr.ru/local/sinto/tk.htm(дата обращения 06.12.2013). К 1895 г. секта распространилась по всей Японии, а с 1897 г. ее последователи появились и на Тайване.

Махикари(Mahikari, Всемирная организация божественного света)- это японское новое религиозное движение. Оно было основано Йошиказу Окада(ЊщМпБјТ») (1901-1974) в 1963 г. Само слово «махикари» означает «истинный свет». Махикари вмещает в себя элементы синтоизма ( духовная и телесная чистота, обращение к богам), буддизма(вера в карму и перерождение) и шаманизма(священный статус лидера, чудесное исцеление)Mahikari, URL:https://en.wikipedia.org/wiki/Mahikari?setlang=en(дата обращения 06.12.2013).

Тем не менее,духовные практики на Тайване часто имеют форму медитации и психофизических упражнений, не связанных напрямую ни с какой религиозной традицией.

Заключение

Тайвань и Япония на протяжении всей истории были тесно взаимосвязаны. Этому в первую очередь способствовало близкое географическое расположение двух стран. В период японской оккупации Тайваня были предприняты попытки распространить японские религиозные учения среди тайваньцев. Население Тайваня в этот период получало японское образование, говорило на японском языке. После возвращения Тайваня под юрисдикцию Китая вновь усилилось влияние китайской культуры.

В данном реферате были рассмотрены религии, проникшие на территорию Тайваня во время японской оккупации. В ходе работы были достигнута поставленная задача дать историко-географическую и пространственно-временную характеристику японским религиям на острове Тайвань.

В настоящее время можно выделить основные черты, характеризующие религиозную ситуацию на Тайване:высокая степень религиозной толерантности; синкретическая религиозность большинства верующих; обилие религиозных символов и практик, используемых в повседневной жизни.

Интеграция культур Японии и Тайваня отразилась на формировании не только религиозных взглядов населения, но и на экономическом развитии острова в целом.

Список литературы

Буддизм на Тайване [Электронный ресурс].- URL: http://ru.wikipedia.org / wiki.

Ермакова, Е.М. Синто - путь японских богов / Е.М. Ермакова.- М.:Гиперион, 2002.- 704с.

Обзор буддийских традиций[Электронный ресурс].-URL: http:// budd hayana.ru/tlfiles/pdf/foundation_study /05_week01.pdf.

О религиозной ситуации на Тайване [Электронный ресурс].-URL:en/journals/534.

Религиозные традиции мира[Электронный ресурс].-URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/rel_trad/44.php.

Тодер,Ф.А.Тайвань и его история (XIX в.). М.: Наука, 1978. 340с.

Тэнрикё [Электронный ресурс].-URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Тэнрикё.

Тэнрикё(религия божественной мудрости) [Электронный ресурс].-URL: http://religion.babr.ru/local/sinto/tk.htm.

У Юэюй. Исследование политики ассимиляции на Тайване[Электронный ресурс].-URL: http://ru.wikipedia.org /wiki.

Размещено на Allbest.ru