Ислам в Средней Азии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ислам в Средней Азии

Ниспослание Священного Корана Аллахом на Землю и начало проповеднической деятельности Его Посланника Пророка Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует! - было судьбоносным событием в истории человечества, означавшим переворот во взглядах и умонастроениях миллионов людей и оказавшим огромное влияние на ход всей мировой истории. исламский религия тамерлан мечети

В короткие исторические сроки исламская религия распространилась по Земле. Уже в первом веке хиджры, то есть во второй половине VII века, слово Аллаха, преодолев огромное расстояние от Аравийского полуострова - места зарождения Ислама - до Средней Азии, было услышано и воспринято здесь нашими благословенными предками. В этот регион входили такие известные города, как Самарканд, Бухара, Шаш (ныне Ташкент), Термез, Насаф (ныне Карши), Кеш (ныне Шахрисябз), Хорезм, Мерв, Ходжент, Узген, Исфижоб (ныне Сайрам) и другие. Утверждение Ислама в этом регионе неразрывно связано с именами таких выдающихся деятелей, как Сайид ибн Усман, двоюродный брат Пророка Кусам ибн Аббас (похоронен в Шахи Зинда, в переводе с фарси - «Живой Царь», так назван величественный архитектурный ансамбль в Самарканде), сподвижники Пророка Бурейд ибн Хусайб и аль-Кайс ибн Асим, да будет доволен ими Аллах! В эпоху правления халифа Валида ибн Абд аль-Малика ибн Марвана в Мавераннахр был направлен арабский полководец Кутейба ибн Муслим, благодаря которому Ислам распространился по всей территории этого обширного региона. В 95 году хиджры он построил в Бухаре Соборную мечеть. В начальный период зарождения Ислама мечеть, наряду с выполнением своей основной функции молитвенного дома, служила еще и центром просвещения и дагвата исламского призыва, то есть выполняла роль и мактебе - школы, и медресе. В те времена крупнейшие ученые Средней Азии и Казахстана считали за честь совершить поездку в Бухару - авторитетнейший духовный, интеллектуальный, образовательный и культурный центр всего исламского мира - и иметь возможность возглавить там минбар - кафедру в одной из ее Соборных мечетей или многочисленных медресе.

Вклад в научно-теоретическое обоснование глубины философии и этики Ислама, знаменитые труды ученых по тафсирам Корана, осуществленные учеными Бухары во главе с великим имамом Ахмадом ибн Хафсом Абу Хафсом Кабиром Бухари Хазрати и его учениками, имамом Исмаилом аль-Бухари и ат-Тирмизи, был настолько огромен и благодарно признан, что город получил название Бухорои Шариф - Благородная Бухара. В мусульманском мире за Бухарой прочно закрепился эпитет «Гумбази Ислам», что в переводе с фарси означает «Купол Ислама». Гениальный поэт Востока Саади эту мысль прекрасно изложил в знаменитом стихотворении:

Самарканд сайкали руи заминас,

Бухоро куввати исломи динас.

В переводе с фарси это звучит так:

Самарканд - воплощение красоты мира,

Бухара - это могучая сила Ислама.

Краткая биография Тамерлана

Амир Темур Тамерлан (жил в 1336 - 1405 гг.) был человеком сложной, многосторонней индивидуальности. Он сам создал свою судьбу и стал видной исторической фигурой.

...Это было около Самарканда, в городе Кеш, позже названным Шахрисабз, или "зеленый город", где в 1336 г. у вождя небольшого племени родился сын. Мальчика называли Темур. Ранение правой ноги стрелой сделало его хромым. Именно поэтому он известен как "Хромой Темур" или Тамерлан в английской литературе.

Ещё в юности он появился на политической арене как активный политический деятель и военная фигура. Став правителем Самарканда, он построил великую армию и совершил множество аннексионистских походов. Таким образом он расширил свою империю, которая простиралась от реки Волги и Кавказских горных хребтов на Западе до Индии на Юго-западе. Но центр империи был в Средней Азии. Тамерлан хотел назначить свой родной город Шахрисабз столицей, но некоторые политические причины заставили его оставить статус за Самаркандом, который нежно называли "Сияющая Звезда востока".

Памятник Амира Темура в Ташкенте Амир Темур внёс выдающийся вклад в национальную государственную систему, образование и культуру, в общее развитие своего государства. Он содействовал строительству монументальных исторических зданий, особенно в Самарканде. Некоторые из них можно увидеть сегодня.

Надпись на двери дворца Тамерлана "Ак-Сарай" в Шахрисабзе гласит: "Если Вы сомневаетесь в нашем могуществе, посмотрите на наши постройки". Внушительная архитектура была нацелена на демонстрацию величия империи. Все возможные средства и все усилия были направлены на то, чтобы построить эти великолепные здания. Обширный диапазон строительных материалов из соседних регионов был доставлен для работы, было привлечено множество известных архитекторов, поставщиков, а также большое количество рабочих. Различные специалисты были взяты из оккупированных стран.

В течение всего XIV-го столетия в Средней Азии было собранно большое количество опытных архитекторов и художников, большинство из них дислоцировались в Самарканде. Квалифицированные ремесленники из Ирана, Азербайджана, Хорезма и Индии никогда не пренебрегали приглашением принять участие в создании архитектурных шедевров. И иностранные, и местные мастера поняли великую важность проектов. Они представляли различные виды прикладного искусства, с которыми не справлялись другие. Они усваивали стили друг друга, сознавая совершенно новый, оригинальный стиль.

Политический статус Тамерлана требовал иметь дружественные отношения с лидерами различных религий. Такие отношения были основаны при построении мечетей, медресе, и особенно мавзолеев. Многие из них, например, "Мечеть Джума", "Мавзолей Гур-Эмир" и Архитектурный Ансамбль "Шахи-Зинда" в Самарканде, Мавзолей Дорус-Сиадат в Шахризабзе, Мавзолей Чашма-Аюб в Бухаре и Мавзолей Хаджи-Ахмад Джассавия в Туркестане, перенесли испытания времени и их можно увидеть и сегодня.

Мечети Средней Азии

В духовной и общественной жизни мусульманского Востока мечеть играла огромную роль. Малые квартальные (гузарные) мечети обслуживали общину квартала, в огромных пятничных (джума) или соборных (джами) мечетях больших городов совершались общегородские богослужения, загородные мечети (намазгох или мусалля) служили в дни Рамазана и Курбана местом общего сбора населения города и его округи.

Помимо чисто религиозных функций, большие мечети нередко служили местом общегосударственных событий: в них провозглашали хутбу -- благословение на власть новых правителей, в самаркандской джума-мечети в 1365 году собрались защитники города, решившие не сдавать его монголам.

Возведение мечетей почиталось делом богоугодным, потому каждый крупный правитель старался ознаменовать свое царствование если не возведением, то по крайней мере реставрацией соборной мечети столицы, на восстановление старых и возведение новых мечетей вносили большие вклады вельможи и богатое купечество, к сооружению их привлекались лучшие зодчие, мастера строительного дела, орнаменталисты и каллиграфы.

Соборные мечети

Типология крупной соборной мечети определилась на Среднем Востоке уже в домонгольское время. Призванная вместить огромное число молящихся, изолировать их от городского шума, предоставить защиту от палящего солнца и дождя, мечеть приобрела вид огражденной стенами прямоугольной постройки с портальным входом, внутренним двором, на осях которого лежат два или четыре сводчатых айвана, обводными столпно-арочными галереями и купольным зданием на главной оси, открытым просторной аркой во двор.

Эта схема господствует в соборных мечетях 15 века в чрезвычайно разнообразных вариантах конструкций, архитектурных форм, деталей, декора и общих масштабов.

Соборная мечеть Биби-Ханым

Одной из самых грандиозных на всем Востоке была соборная мечеть Тимура в Самарканде (1399--1404 гг.), известная под именем его легендарной жены Биби-Ханым. Величием форм и роскошью декоративного убранства мечеть эта не имела равных во всем тимуридском строительстве.

Основные элементы ее композиции: прямоугольник внешних стен, закрепленных на углах стройными двух- или трех-звеньевыми минаретами; монументальный входной пештак с круглобашенными устоями; четырехайванный двор; главное купольное здание со сводчатым айваном, фланкированным восьмигранными башнями на продольной оси и два меньших купольных здания на поперечной; многонефные арочные галереи, основанные на круглоствольных мраморных колоннах, перекрытые более чем четырьмя сотнями куполков.

Мечеть Алике Кукельташ

Интересны сведения о соборной мечети Самарканда у площади Регистан, носившей имя вельможи Шахруха, Алике Кукельташа, и входившей в ансамбль монументальных зданий, созданных при Улугбеке у площади Регистан. По всем данным, это не было вновь возведенное здание, но лишь капитально реставрированная мечеть, уже существовавшая в 13-14 вв.

Мечеть имела прямоугольный план (около 90х60 м) с восьмью входами, включала двор, обведенный галереей, насчитывавшей 80 пролетов, 240 куполов которой покоились на кирпичных столбах и колоннах; на оси лежало главное купольное здание -- максура.

В облицовке мечети широко использовались резные мраморные плиты . Четырехайванная дворовая композиция с основанными на столбах многокупольными галереями и с главным, перекрытым обширным куполом и подчеркнутым парадным айваном зданием, характерна для гератской джума-мечети, радикально перестроенной в 1498--1500 гг. Алишером Навои и для мечети Калян в Бухаре, значительная часть которой, как выяснили недавние раскопки, восходит к 15 веку.

Однако оба эти памятника подвергались существенным перестройкам в последующие века, а потому еще ждут специальных историко-архитектурных исследований для определения всех многовековых напластований.

Размещено на Allbest.ru