Особенности межконфессиональных отношений в Санкт-Петербурге и Липецкой области: сравнительный анализ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности межконфессиональных отношений в любой местности - один из первых и главенствующих пунктов в понимании характера культуры и традиций местного народа, его исторического пути. Религия является важным фактором в формировании менталитета. Отсутствие или наоборот изобилие различных религиозных течений в одном регионе играет важную роль. Ведь именно это показывает насколько население “однородно”, то есть хранит свои корни столетиями и не теряет традиций, или многообразно, т.е. не имеет поистине коренного населения, постоянно видоизменяется и тд.. Для примера и сравнительного анализа можно взять два региона нашей страны: город Санкт-Петербург и Липецкую область. Санкт-Петербург, как и Липецк, были основаны Петром Первым. Причины возникновения этих двух городов тесно связаны друг с другом. Санкт-Петербург был основан по указу Петра I 16 мая 1703 года. Цель основания: создание крепости для дальнейшего выхода к морю, борьба за морское господство. Липецк был основан в 1702, когда у места впадения реки Липовка в реку Воронеж по указанию Петра I, вблизи от месторождений железной руды,поэтому там были заложены заводы для выплавки чугуна, стали, изготовления пушек, а также для строительства кораблей. В 1712 году совсем молодой город Санкт Петербург стал столицей Российской Империи, приютив в своих стенах царский двор. Стоит заметить, что столицей Петербург оставался более двух веков вплоть до революции 1917 года. Этого времени хватило, чтобы город был признан неофициальной северной столицей страны. Липецк же 16 августа 1781 получил свой герб и в XIX веке был уездным городом Тамбовской губернии. Однако С 1954 г. стал центром Липецкой области, в которую входят многие малочисленные города, в том числе и древнейший город Елец (что тоже является немаловажным фактором в объяснении межконфессиональных отношений Липецкой области).

Липецкая область образована из смежных районов Рязанской, Воронежской, Курской и Орловской областей - местностей, хранящих свою исконно русскую историю и традиции. Петербург же находится на берегу Балтийского моря, долгое время являлся официальной столицей и “окном в Европу”, поэтому неудивительно, что население его всегда состояло не только из русских, но и преимущественно из иностранцев. Сюда приезжали по приглашению Петра Первого, Екатерины Второй многие знаменитые зарубежные ученые, архитекторы и тд. (немцы, итальянцы и др.) Передовые идеи, прогрессивные действия, - рождение этих явлений было связано с Петербургом, как со столицей. Соответственно, интерес и эмиграция в этот город были высоки, что и сформировало особенности межконфессиональных отношений в нем.

Итак, анализ межконфессиональных отношений в городе Санкт-Петербург. Приступая к нему, необходимо обратиться к главной улице города- Невскому проспекту. Невский проспект - центральная магистраль в Санкт-Петербурге, был проложен при Петре Первом. В царское время Невский проспект называли «улицей веротерпимости», так как на нем располагались культовые здания самых разных конфессий. На противоположной стороне от Гостиного Двора стоит Армянская церковь, ажурное классическое здание, построенное в 1770-е годы архитектором Ю.?М. Фельтеном. В советское время храм был превращен в мастерскую. Сейчас он отреставрирован и вновь используется для богослужений. Дальше на той же стороне проспекта, в середине следующего квартала, немного в глубине стоит костел Святой Екатерины, главный римско-католический храм Петербурга. Его ступени облюбовали уличные художники. Закладка храма (проектировал архитектор Валлен-Деламот) состоялась в 1763 г., руководил строительством архитектор Ринальди, освящен храм в 1783 г.

Самое грандиозное сооружение на Невском -- Казанский собор. Казанский собор -- одна из самых больших церквей в городе, был заложен для поклонения старинной иконе Божией Матери «Казанская», принадлежавшей царствующей семье Романовых. Собор был построен в 1801--1811 гг. и назван в честь чудотворной иконы Казанской Божией Матери, которая чудесным образом возникла в Казани в 1579 г. Считается, что эта икона помогла защитить Москву от польской интервенции в 1612 г. Собор возведен в царствование Александра I перед Отечественной войной 1812 года, однако идея строительства принадлежит его отцу, императору Павлу. Именно Павел принял решение, что собор должны построить и отделать русские архитекторы и художники, хотя здание и создано по образцу собора Св. Петра в Ватикане.

Павел Свиньин в своих «Достопамятностях Петербурга и его окрестностей» приводит анекдот, который любил при каждом удобном случае рассказывать августейший император Иосиф II:

«Вообразите, что пять или шесть человек идут в воскресенье вместе и дружески разговаривают; придя на Невский проспект, они расходятся все по разным сторонам, уговариваясь в тот же день отобедать или быть ввечеру вместе. Все они пошли к обедне, но только один идет в русскую церковь, другой в лютеранскую, третий в католическую и так далее: все они были различных вер. Сие согласие между разноверцами не приносит ли отличной чести русскому правительству и характеру россиян?» Это обстоятельство дало основание иностранным путешественникам отмечать исключительную веротерпимость Петербурга. С легкой руки Александра Дюма Невский проспект и стали называть «Улицей веротерпимости».

Голландцев в Петербурге жило несколько сотен, их основной специальностью была торговля. Весь квартал четной стороны Невского проспекта от набережной реки Мойки до Большой Конюшенной улицы занимает дом номер 20 по Невскому проспекту -- бывшая голландская церковь. По диагонали от реки Мойки стоит лютеранская церковь апостола Петра, построенная в неоромантическом стиле, нетипичном для Петербурга. Петеркирхе -- главный храм петербургских немцев, ей также принадлежат дома № 22 и 24 -- между Большой Конюшенной и Малой. Перед революцией церковь насчитывала 15 тысяч прихожан. 1730 году на этом месте была возведена так называемая «Кирха на перспективе». Через сто лет архитектор Александр Брюллов -- лютеранин, придворный архитектор, родной брат автора «Последнего дня Помпеи», перестроил ее.

При коммунистах в конце 1950-х годов храм был превращен в плавательный бассейн (с трамплином для прыжков в воду и трибунами для зрителей). Это, кстати, роднит судьбу данного сооружения с Храмом Христа Срасителя в Москве. Сейчас он возвращен лютеранам и постепенно восстанавливается. Позади храма -- старинное здание (1710) Петершуле (лютеранского училища). В нем учились архитектор К.И. Росси, композитор М.П. Мусоргский, медик К.А. Раухфус, скульптор Р.Р. Бах. Сейчас в здании Петершуле -- старейшая в городе школа (№ 222). Здесь на церковном органе учился играть П.И. Чайковский, и в марте 1880 г. в зале школы состоялся концерт, в котором исполняли его произведения.

Все это дает основание для того, чтобы признать Санкт-Петербург городом, скрывающим в себе огромный котел различных конфессий и верований. И одновременно делает его образцом религиозной толерантности, на который, по нашему мнению, нужно равняться.

Теперь обратимся к анализу межконфессиональных отношений в Липецкой области, а соответственно и самой Центральной России, ее черноземной полосы. Для понимания особенностей менталитета населения данной области, обратимся к истории древнейшего города Ельца, являющегося частью Липецкой области.

Впервые Елец упоминается как существующий в летописи в 1146 году. Он возник как город-крепость на границе с «Диким полем» в ряду городов-крепостей, построенных в X-XII веках, задачей которых была сторожевая служба и защита окраин русских земель. Елец был одним из бастионов, о который разбивались многочисленные набеги кочевых племен. Город многократно преграждал путь в русские земли половцам, печенегам, татарам, монголо-татарским завоевателям. Елец принадлежал к тем важнейшим оплотам Руси, что, по словам лауреата Нобелевской премии Ивана Бунина, «…первыми вдыхали бурю, пыль и хлад из-под грозных азиатских туч…, первыми видели зарево страшных ночных и дневных пожарищ…, первыми давали знать Москве о грядущей беде и первыми ложились костьми за неё». (http://www.odessapassage.com/passage/magazine_details.aspx?id=34077&lang=eng ).

В первой четверти XVII века Елец становится уездным городом. С расширением границ Российского государства Елец потерял свою военную функцию, превратился в город ремесленников и торговцев.

В связи с тем, что Елец долгое время изначально был городом-крепостью, население города жило обособленно. Традиции, складывающиеся столетиями, стали незыблемой основой их жизни. В наши дни произошло переселение в Липецкую область и в том числе в город Елец семей, которые в связи с развалом Советского Союза были вынуждены переехать на постоянное место жительство в Россию. Поэтому сейчас появилась возможность посмотреть на Елец глазами людей, переехавших сюда из бывших республик СССР, привыкших жить в многоконфессинальном обществе. С чем сталкивается переселенец? Это статья из новостей, расположенных на местном сайте gorod 48:

Председатель миссионерской комиссии Елецкой и Лебедянской епархии РПЦ МП иерей Евгений Малых начал цикл встреч с руководителями религиозных организаций, действующих на территории его епархии. Миссионерская комиссия в ходе подобных межконфессиональных встреч желает выяснить: «... отношение собеседников к Русской Православной Церкви. Убедиться, что деятельность этих организаций не ставит целью прозелитизм, то есть настойчивое и назойливое “переманивание” к себе православных христиан. Добиться понимания в этих организациях того факта, что они действуют на территории, где уже более тысячи лет культурообразующей религией является Православие, следовательно, недопустимы (и в нравственном отношении, и в соответствии с законом об оскорблении чувств верующих) высказывания и публикации, которые оскорбляют православные святыни, основные догматы веры. Обменяться контактами, что даст возможность оперативно решать конфликтные ситуации...» ( http://gorod48.ru/news/262542/ )

Православная церковь занимает главенствующее место в жизни города. Именно она формирует отношение Ельчан к представителям других конфессий. В Ельце существует понятие, что христиане - это только православные. В школах города вы столкнетесь с преподаванием православия, причем не истории православия или изучения библии, как книги - регулятору жизни верующего человека, или изучение других древних религиозных книг, а именно изучение православных традиций, молитв. Вот рассказ переселенца из Восточного Казахстана Москвиной Надежды: «Когда ввели уроки религиоведения в школе, я решила посетить первый урок вместе с моим сыном. Урок назывался «Рождение девы Марии». Учительница рассказывала о рождении Марии, причем местным детям эта тема была знакома и являлась родной, так как они с младенчества крещеные и соблюдают вместе с родителями все православные праздники и посты. Мой сын был не знаком с этой темой. Мы приехали из местности, где проживает множество народостей и православная церковь не является доминирующей. Я ожидала от уроков религиоведения изучения именно истории, пусть православной, но истории! Но уроки подразумевали рассказы о православных святых, поклонению им, молитвам этим святым. Это вызвало мое недоумение. Я высказала учителю после урока свои сомнения в целесообразности посещения моим сыном данного предмета. Другой альтернативы в Ельце просто нет. Учитель мне сказала, что ей жаль нас, потому что наша семья стоит у пропасти погибели! А мой сын, если не будет посещать ее уроки, не узнает истории России. На что я ответила,что история России намного многообразней и шире, и изучать нужно именно историю, а не суеверия православных, которые никакого отношения к вере и библии не имеют.”

Подобный межконфессиональный конфликт непримиримости одной веры к другой есть нередкий случай в Липецкой области. Современная обстановка, в которой в данную область, испокон веков представленную коренным населением и хранящую свои традиции, стекается большой поток эмигрантов из бывших советских республик, очень влияет на социальные явления, столкновения одних нравов с другими. Однако позиция местного населения четко видна: они не изменят своей вере и своему мировоззрению.

Отсюда можно прийти к выводу, что особенности межконфессиональных отношений любого региона зависят по большей мере от того, в каких исторических условиях он развивался. Политическое и экономическое значения местности определяют поток иммигрантов, а следовательно, и “поток мысли”, т.е. новых идей, которые, сливаясь с устоями местного населения, образуют целую систему синкретического мировоззрения, мировосприятия, в котором смешиваются как старые традиции, так и новые течения. Здесь следует и отметить зависимость данного явления также и от географического положения региона. К примеру, если данная область расположена на берегу моря, то соответственно, и уровень миграции более высокий по отношению к другим регионам. Область же, местонахождение которой менее выгодно, а также не обладающая особым политическим значением, не способна привлечь обильный поток туристов и зарубежных гостей. Но вместе с тем, в ней все сильнее и сильнее укрепляются старые традиции и верования, что дает обществу возможность оставить память о своем прошлом...

Итак, на примере двух городов - Санкт-Петербурга и Липецка, история возникновения и развития которых так похожа, мы сегодня имеем два образца, две модели радикально противоположных межнонфессиональных отношений. Санкт-Петербург являет собой образец веротерпимости, в то время, как Липецк весьма далек от столь лестной характеристики. Поэтому, на наш взгляд, традиции веротерпимости Санкт-Петербурга, сложившиеся и успешно существовавшие на протяжении веков, получившие известность не только в России, но и за ее пределами, являются удачным примером для подражания в плане создания для людей комфортной религиозной обстановки, которая жизненно необходима для каждого человека.

Список литературы

межконфессиональный конфликт культура традиция

1). “История Санкт-Петербурга”. С.А. Прохватилова;

2). “Достопамятности Петербурга и его окрестностей” П.П. Свиньин;

3). “Архитектура Санкт-Петербурга” В. Г. Исаченко;

4). Официальный портал города Липецка: http://lipetskcity.ru/

5). Информационный портал: http://gorod48.ru/

6). Статья “Первые вдыхали бурю…” Феликс Кохрихт;

Размещено на Allbest.ru