Зарождение зороастризма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зарождение зороастризма

В 1 тысячелетии до н.э. в Средней Азии распространяется религия, получившая название зороастризм. Она зародилась ещё тогда, когда люди обожествляли окружающую их природу. Зороастрийцы поклонялись огню (солнцу), земле, воде, луне, звёздам и считали их священными. Само слово «зороастризм» связано с именем 3аратуштры. Это реальная историческая личность, жившая в первой четверти 1 тысячелетия до н.э. Позже, в Греции, имя проповедника стало звучать как Зороастр -- от греческого слова «астрон» -- «звезда», так как в Греции в первую очередь его почитали как мудреца - астролога. От этого имени и само учение стали называть зороастризмом.

О возникновении зороастризма существует легенда. Зороастр получил в откровении истинную веру в 30-летнем возрасте. Согласно преданию, однажды на рассвете он отправился к реке. Когда он возвращался, перед ним возникло видение: он узрел сияющее существо -- Вохумана (Благой помысел), который и привёл его к Богу -- Ахурамазде, который сообщил ему, что Заратуштра избран им для распространения знаний об Ахурамазде и его добрых делах. Во время распространения зороастризма не было ни храмов, ни специальных книг, по которым бы люди молились. Религиозные обряды проводились под открытым небом, перед костром или огнём домашнего очага. В начале 1 тысячелетия до н.э. возникла необходимость объединения различных племён в борьбе с завоевателями. В своих проповедях Заратуштра как раз и призывал к единению, которое помогло бы противостоять завоевателям.

Позднее проповеди Заратуштры были записаны жрецами. Зороастрийские жрецы знали религиозные тексты наизусть и произносили их по памяти. Спустя несколько веков после смерти Заратуштры все религиозные обряды, гимны и молитвы были записаны в книгу, ставшую священной для зороастрийцев, -- «Авесту», название которой переводится как «строго установленные законы». Древнейшие части «Авесты» появляются в IX--VIII вв. до н.э. Все тексты проповедей Заратуштры были собраны в III в. до н.э. в 21 книге, которые и составили основу «Авесты» (комментарии к её текстам получили название «Зенд»). Дошедший до наших дней текст «Авесты» состоит из трёх главных книг -- это «Ясна» (гимны и молитвы), «Яшты» (моления божествам) и «Видевдат» (ритуально-культовый сборник, содержащий толкования всех верований и обрядов зороастризма).. Извлечения из «Авесты» составляют так называемую «Малую Авесту» -- сборник повседневных молитв. «Ясна» состоит из 72 глав, 17 из которых составляют «Гаты» -- гимны пророка Зороастра.

Впервые отдельные её части удалось перевести французскому учёному А. Дюперропу. В Авесте подробно рассказывается о происхождении мира. Согласно зороастризму в мире существуют два божественных начала. Бог добра - Ахурамазда и бог зла - Ахриман. Оба бога считались творцами всего сущего. Благодетельный бог - Ахурамазда возник из света, он является творцом всего светлого, чистого, разумного и полезного для людей: тепла, земли, воды, огня. Постоянное противоборство между Ахурамаздой и Ахриманом выражается в борьбе добра со злом.

Воинство Ахримана составляют дэвы. Зороастрийцы верят, что это злые духи, колдуны, злые властители, которые вредят четырём стихиям природы: огню, земле, воде, небосводу. Кроме того, в них выражены худшие человеческие качества: зависть, лень, ложь. Божество огня Ахурамазда сотворил жизнь, тепло, свет. В ответ на это Ахриман создал смерть, зиму, холод, бесплодие, болезни, зной, вредных животных и насекомых. Но в итоге, согласно зороастрийскому вероучению, в этой борьбе двух начал Ахурамазда окажется победителем и уничтожит зло навсегда. Ахура-Мазда с помощью Спента-Майнью (Святого Духа) сотворил шесть «бессмертных святых», которые вместе с верховным Богом составляют пантеон из семи божеств. Именно эта идея о семи божествах стала одним из новшеств зороастризма, хотя в основу были положены старые представления о происхождении мира. Эти шесть «бессмертных святых» являются некими отвлечёнными сущностями, как, например, Воху-Мана (или Бахман) -- покровитель скота и одновременно Добрая мысль, Аша Вахишта (Ордибе-хешт) -- покровитель огня и Лучшая, правда, Хшатра Варья (Шахривар) -- покровитель металла и Избранная власть, Спента Армати -- покровитель земли и Благочестие, Хаурватат (Хордад) -- покровитель воды и Целостность, Амертат (Мордад) -- Бессмертие и покровитель растений. Помимо них божествами-спутниками Ахура-Мазды являлись Митра, Апам Напати (Варун) -- Внук вод, Сраоши -- Послушание, Внимание и Дисциплина, а также Аши -- богиня судьбы. Эти божественные качества почитались как отдельные боги. В то же время по зороастрийскому учению все они являются порождением самого Ахура-Мазды и под его началом стремятся к победе сил добра над силами зла.

Наиболее чтимыми богами у зороастрийцев были Ахурамазда, Митра, Анахита (богиня плодородия), Хумо (богиня счастья и богатства). Хумо представлялась им в виде прекрасной птицы. Эта птица считалась невидимой, однако если на кого-то упадет её тень, то тот будет счастлив и к нему придёт богатство.

Бог Митра в зороастризме.

Ахурамазда создал по образу своему Митру, чистого, непобедимого зороастрийского бога солнца. Митра, божество, бывшее главным предметом поклонения у иранских народов. Когда Митра на своей блестящей колеснице, которую везут четыре быстрых белых коня, выезжает через восточную гору на небо, и когда позлащаются прекрасные вершины хребтов, мрак и зимний холод исчезают, растет хлеб на нивах, стада получают пищу и плодородие. Митра проникает повсюду своими лучами своими лучами, видит и знает все, поэтому он - бог истины. Поэтому зороастрийцы так высоко ценили правдивость, считали ложь омрачением чистого света солнца, грехом против Митры. Он - победоносный воитель против мрака, холода и лжи - дел дэвов; потому он носит «вечную булаву». Митра был царственный бог, ему был посвящен конь. Его именем клялись цари. Перед царским войском ехала посвященная ему колесница, запряжённая шестью белыми конями с нисейских полей. Прокаженные считались, по словам Геродота, согрешившими против Митры, бога чистоты.

Боги стихий в зороастризме.

Небесные стихии: луна и звёзды. Божеством чистоты в зороастризме была и представительница женского пола в кругу богов света - Луна (Ма). Божествами чистоты были и сияющие звезды, которым персы тоже приносили жертвы и молитвы на вершинах гор. Луна и звезды были божества, приносящие дождь, потому пути их называются «водообильными стезями в воздухе». Принося дождь, они были божествами, дающими плодородие. Из богов звезд особенно важен был «ярко сияющий Тистар» имевший вид быка. Воздух и ветры. Воздух и очищающие небо, быстрые ветры тоже были божествами. В Авесте есть воззвания к ним, благотворящим человеку «духам высоты»

Вода. Вода и земля в зороастрийской Авесте - одушевленные существа, дающие рост хлебам и фруктовым деревьям на пищу людям, дающие рост траве пастбищ на пищу коровам и лошадям. И вода облаков, падающая плодотворным дождем и дающий освежительное питье источник, и плодотворящая река, порождающая растительную жизнь, были священны и охранялись от осквернения нечистотами. Воду ручьев и рек зороастрийцам разрешалось употреблять только для питья и для орошения растений. Купаться в них было запрещено; было запрещено осквернять воду, плевать в воду. Чтобы люди и животные не оскверняли потоков, переходя их вброд, иранцу было заповедано строить через них мосты. По учению зороастризма, источники всех рек находятся на «Высокой Горе» (Гара Березаити - Альбордж). Она - то место, откуда разносится реками плодородие по земле.

Земля. Святы были в зороастризме воздух и вода; предметом благоговения была для персов и земля: она дает «хлебный плод для человека и траву для благосотворенной коровы», на ней стоит святая гора, на ней растут тенистые деревья, увенчанные зеленью листьев, доставляющие благородные двора на питание огню. Огонь. Огонь для зороастрийцев был особенно свят. Землю иранец называл «прекрасной дочерью Ахурамазды»; огонь, имеющий мужественную силу, казался ему сыном верховного бога света. «Быстрейший из святых бессмертных», огонь был бог, дающий вернейшую охрану от злых духов. По словам Страбона, зороастрийцы при начале каждой жертвы и молитвы делали воззвание к огню. В позднейшие времена, по всему персидскому царству были поставлены бесчисленные алтари, на которых горел огонь. Священные книги зороастризма неутомимо восхваляют «красносияющий огонь». - «Кто первый приносит умытыми руками дрова чистого дерева огню, сыну Ахурамазды, - говорит Вендидад, - того благословит огонь, довольный без неприязни и насыщенный…».

Роль человека в зороастризме.

В зороастризме важная роль отводится духовному совершенствованию человека. Главное внимание в этической доктрине зороастризма сосредоточивается на деятельности человека, которая основана на триаде: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние. Зороастризм приучал человека к чистоте и порядку, учил состраданию к людям и благодарности к родителям, семье, соотечественникам, требовал выполнять свои обязанности по отношению к детям, помогать единоверцам, заботиться о земле и пастбищах для скота. Передача этих заповедей, ставших чертами характера, из поколения в поколение сыграла важную роль в выработке жизнестойкости зороастрийцев, помогла выдержать тяжкие испытания, постоянно выпадавшие на их долю, на протяжении многих веков. Зороастризм, предоставляя человеку свободу выбора своего места в жизни, призывал избегать творить зло. В то же время по зороастрийскому вероучению судьба человека определена роком, но от его поведения в этом мире зависит, куда попадёт его душа после смерти -- в рай или ад.

Обряд погребения.

Когда умирает человек, то зороастрийцу, прежде всего, нужно прочесть заклинания против демона Насуса, поселяющегося в трупах, чтоб он не осквернил живущих в этом доме, чтоб он «отпал, как пущенная из лука стрела, как засохшая прошлогодняя трава». После этого, нужно вынести из дома священные вещи: ступку, чашу, связки прутьев, огонь, напиток хаому, - зимой, на десять дней, летом на месяц. Зороастрийцы не сжигали и не погребали тело, чтобы не осквернить им огонь или землю. Рыли углубление на сухом месте, где нет деревьев; наполняли его каменьями, кирпичами и пылью. Двое мужчин приносили туда нагой труп на носилках, покрытых камнями и пылью и клали труп на приготовленное для него ложе так, чтобы он был лицом к востоку, и оставляли его там, на съеденье собакам и птицам. Ноги и волосы умершего зороастрийца прикрепляли к ложу, чтобы кости не были занесены к деревьям или в воду.

Жрецы и родные умершего читали установленные молитвы; эти молитвы были длиннее или короче, смотря по степени родства; они читались в особенности на празднике в память усопших. То место, где было положено тело, выравнивалось зороастрийцами лишь после того, как истлеют все остатки трупа, а до той поры там жили дэвы. Выравнивание этих мест «дахм», уничтожение следов смерти, было, по учению Авесты, большой заслугой перед богом. «Кто выровнял на дахмах хотя бы лишь столько места, сколько занимает его тело, говорится в Вендидаде, тот отбыл покаяние и искупил все грехи, какие совершил мыслью, словом или делом; и не будут две небесные силы бороться между собою из-за этого человека при шествии его в рай». Если собака и птицы быстро пожирали труп, это значило, что душа умершего обрела блаженство. После того как истлевали ткани умершего, приходили жрецы и собирали кости в специальный сосуд и относили в башню молчания.

Праздники зороастрийцев.

Наиболее торжественным и почитаемым праздником всегда считался Навруз -- встреча Нового года. Накануне праздника в дом приносят прорастающие семена пшеницы, ячменя или чечевицы и раскладывают их перед алтарём. Вечером накануне наступления Нового года на крышах домов зажигают огонь; в сосуд, находящийся рядом, ставят веточку молодого дерева с листиками и здесь же размещают ритуальную еду и питьё. С появлением первых лучей солнца вся семья собирается на крыше дома и ждёт, пока главный священнослужитель не зажжёт огонь на всех четырёх углах своей кровли. Это является сигналом того, что наступил Новый год.

Встреча Нового года обставляется очень торжественно. На праздничном столе должен лежать сборник молитв из «Авесты». На стол обязательно ставят семь блюд, составляющих так называемую Лорку, из миндаля, фисташек, грецкого ореха, хурмы, инжира, винограда и гранатов. В вазах стоят розы, в кувшинах налита прохладная вода, а на подносах лежит горячий хлеб. Главный священнослужитель совершает богослужение перед алтарём, помешивая щипцами огонь и медленно поворачиваясь по ходу движения солнца, с востока на запад. При этом он то поднимает, то опускает священные ветки, связанные в пучок, и нараспев читает молитву, которая подхватывается всеми присутствующими.

зороастризм обряд богослужение

Размещено на Allbest.ru