Экзегетический разбор книги Бытие 2:7-24

Размещено на http://www.allbest.ru/

АНАЛИЗ КНИГИ

Экзегетический разбор книги Бытие 2:7-24

План

Введение

1. Обследование текстуальных вариантов

2. Контекстуальный анализ

3. Структурный анализ

4. Описание места действий

5. Действующие лица и причастные им глаголы

6. Определение намерения автора

Заключение

Введение

В этой работе я проведу исследование отрывка из книги Бытие 2:7-24. Моей главной задачей является определить намерение автора выраженное в этом тексте. Для этой задачи в ходе работы я проведу несколько видов анализа, попытаюсь провести сравнение разных переводов этого отрывка, подробно опишу место событий.

Этот отрывок описывает Бога и Его взаимоотношение с первым человеком. Понимание того как Бог обходился с первым представителем рода человеческого влияет сегодня на то как мы воспринимаем нашего Творца. Знать правду о Божьем отношении к человечеству важно что бы уметь различить правду от лжи о Творце которая может навязаться человеку в уже испорченном мире.

Четкое осознание Божьего отношения к человечеству в начале проецируется читателем на самого себя, вызывает определенные эмоции и дает мотив рассудить что это же отношение осталось неизменным.

1. Обследование текстуальных вариантов

В современном переводе РБО в стихе 18 желание Бога сотворить помощницу выражено словом «Сотворю-ка» с окончанием «-ка» что придает этому слову несколько иную окраску, когда в Синодальном переводе это выражено более сдержано и во множественном числе «Сотворим».

Первая часть стиха 15 в современном переводе Пятикнижия Моисеева выражена так «Господь Бог сделал всё для благополучия человека в Едемском саду», с примечанием «В отличии от ст.8, где сказано, что Бог «поселил» человека, здесь автор использует другой глагол, а именно тот, который он применяет, когда пишет о покое и благополучии, которые Бог дает человеку (ср. Втор 3:20, 12:10).

2. Контекстуальный анализ

Отрывок бытие 2:7-24, находится в начале первой книги Библии. В первой главе описывается как всемогущий Бог за шесть дней творит космос, планету земля и все что в ней. Вторая глава, где и находится наш отрывок описывает день сотворения человека более подробно. Она останавливается на отдельных событиях и дает нам более подробное описание что говорит о важности происходящего. Третья глава которая идет сразу после предмета изучения повествует об обольщении жены и грехопадении и является продолжением повествования начинающегося в начале 2-ой главы.

3. Структурный анализ

Изучаемый отрывок Бытие 2:7-24 является первой частью разворачивающейся драмы в начале книги, Бытие 2:7-3:24. В этой истории в двух частях описывается создание человека и его падение. Предмет нашего исследования затрагивает только часть о сотворении человека.

Бытие 2:7-25 Создание человека.

Бытие 2:

7-18 - Создание мужчины и его поселение в саду;

7 - Действие;

8 - 14 - Информация, описание;

15 - Действие;

16-17 - Повеление, предупреждение, условие-последствие.

Бытие 2:

18-24 - Создание женщины для мужчины:

18 - Провозглашение;

19 - Действие;

20 - Действие;

20Б - Пояснение;

21-22 - Информация;

23 - Реакция;

24 - Комментарий;

25 - Комментарий.

4. Описание места действий

Описывается первозданный мир который Бог создал за шесть дней. Почти все действия происходят в саду который Бог насадил в земле Эдем на востоке, кроме сотворения Адама, который был создан вне сада и был после туда поселен. Это отдельное от всего остального мира место. В нем обитают различные животные, растут деревья разных сортов которые выглядят красиво и приятны вкусу. В центре сада растет два дерева которые имеют особое значение. Одно из них это дерево жизни а второе это дерево познания добра и зла. Из Эдема вытекает одна река для орошения сада, которая при выходе разделяется на четыре и обтекает четыре земли. Земля нуждалась в возделывании и ухаживании что было основной и единственной известной задачей для человека. Все действующие лица были в безопасности за исключением единственной потенциальной угрозы которая исходила от дерева познания добра и зла.

5. Действующие лица и причастные им глаголы

В этой истории четыре группы живых существ: Господь Бог, Адам, жена, животные. Мы будем смотреть только на первые три.

Глаголы которые предоставлены в этой истории в соответствии теми кому они принадлежат...

Господь Бог: создал, вдунул, насадил, поместил, создал, произрастил, взял, создал, поселил, заповедал, сказал, образовал, привел, навел сон, взял, закрыл, создал, привел - 18 глаголов.

Адам: стал, нарек, уснул, сказал, не стыдился - 4 глагола.

Жена: действий жены не описывается, есть только один глагол который имеет отношение как к Адаму так и к жене «не стыдились».

6. Определение намерения автора

Анализ глаголов ярко показывает Кто в этой истории доминирует, кроме того что глаголов относящихся к Адаму значительно меньше из повествования видно что он делал только то что, если можно так выразиться, был вынужден делать. Здесь ярко выражена творческая свобода Создателя и подчиненность Его действиям Адама и дальше представление жены не как действующего лица но ее существования для того что бы быть причастной к Адаму и к тем действиям которые Бог над ним совершает. Из отрывка можно увидеть что все действия Творца направлены на благо человека, Бог очень активно старается что бы человек ощущал счастье и удовлетворение. Что бы Он ни делал: дал заповедь, дал задание, переселил и др., все направленно на то что бы доставить человеку самое настоящее и полноценное счастье. Как уже заметили из сравнения переводов первую часть стиха 15 точнее было бы выразить как «Господь Бог сделал всё для благополучия человека в Эдемском саду», что и гармонирует с основной тематикой второй главы бытие. Интересно наблюдать как Бог обращается с Адамом. В этой части драмы видно как Бог два раза использует один прием что бы показать Адаму Свою благодать. Это прием сравнения между хорошей жизнью и лучшей. Наблюдать за тем как Бог работает с Адамом, как Он показывает Себя очень интересно. Итак первый, более очевидный, случай когда Бог подвергает чувства Адама контрасту связан с созданием жены. Если посмотреть на события только лишь глазами Адама то вот что получается. Адам живет в прекрасном месте, общается с Богом, но при этом он чувствует что чего то ему не хватает. Он сам не понимает что эта за тоска которая не отпускает его, Бог как бы усиливает и выводит на поверхность эти чувства дав задание назвать каждое живое творение. Мы можем представить как Адам день за днем бродит среди зверей, изучая их, называя и где-то внутри у него поиск, поиск того чего он сам не знает. Очевидно что Бога есть план и последовательность действий. Он не просто создал жену к этому времени Адам был подготовлен. Бог делает что-то вроде сюрприза для Адама.

Что интересно заметить еще, во-первых создание жены происходит в отдельном от Адама месте и после Бог приводит жену. Во вторых в переводе РБО в стихе 18, как мы уже отмечали, желание Бога создать жену выражено словом «Сотворю-ка». Эти два наблюдения создают ощущение что Бог как бы полный энтузиазма и предвкушения удовольствия от того что Он угодит Адаму творит для него сюрприз. Назвав всех живых созданий он только убеждается что то что он искал не найдено.

И тут вступает Бог, разочаровав Адама, творением жены Он просто взрывает весь его эмоциональный мир. Взрывает настолько что его реакция была выражена в поэтической форме, фактически это тот момент когда в нашем мире появилась поэзия. Но очень интересно заметить второй случай как Бог использует этот прием, прием сравнения между хорошим и прекрасным. Из того как Бог создал жену видно как Он подверг Адама контрасту. Адам знал жизнь в саду без жены и он почувствовал существенную разницу когда она у него появилась. Второй случай связан с местом его обитания. Как видно из повествования Адам был сотворен вне Эдемского сада и только после Бог его туда поселил. Тем самым Адам получил опыт жизни в дикой, если ее так можно назвать, земле а после был переселен в намного более благоприятные условия рая. И наверняка он увидел разницу в условиях проживания. В этих двух случаях можно еще раз увидеть нежную заботу Бога о своем творении.

В рассказе весьма очевидна божья суверенность, всевластие, господство, первенство но более завораживает внимание как эти качества проявляются в истории творения. Обладая властью Бог предстает в Своей творческой заботе о сотворенном создании в виде служителя. Еще можно сравнить с родителем который печется о том что бы у его дитя было все для лучшей жизни. Активная забота о человеке, постепенное улучшение качества его существования, подарок в виде жены, все эти действия показывают отношение Бога к человеку, через них, мы можем уверенно предположить, Бог хочет показать Себя, сделать Себя желанным для творения объяснить Свою позицию по отношению к еще ничего не понимающему Адаму. Исходя из обработанной информации главную тему отрывка можно определить так: «Бог делающий все для счастья Своего творения». Эту мысль подтверждает Джеймс Смит определив тему отрывка как «Нежная забота Бога о человеке».

Заключение

священный завет первозданный

Из изучения этого отрывка я выяснил что исследуемая мною часть является частью более широко повествования. В отрывке показан Бог который проявляет активную заботу о своем творении и тем самым Он показывает Свое отношение к человечеству в общем.

Сталкиваясь с этим отрывком читатель проникается историей и вполне справедливо проецирует отношение Бога на себя.

Главная тема главы «Бог делающий все для счастья Своего творения».

Как было отмечено в исследовании современный перевод Кулакова в стихе 15 очень хорошо выражает главную тематику отрывка и показывает позицию Бога к человеку. «Господь Бог сделал всё для благополучия человека в Эдемском саду».

Из всех наблюдений складывается вывод о намерении автора в этом тексте. Автор желает показать Сущность Бога и его отношение к человеку.

Размещено на Allbest.ru