Демонология в традиции синто

Размещено на http://allbest.ru

Демонология в традиции синто

Введение

буддизм синтоизм демонология

Религия представляет собой особую форму осознания мира, которая обусловлена верой в сверхъестественное и включает в себя свод моральных норм и типов поведения, а также обрядов, культовых действий и объединение людей в особые организации, такие как: религиозная община, церковь. То есть организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть известная деятельность воли, направленная к этим силам.

Самые ранние формы религии встречаются в 10-5 тысячелетии до нашей эры, они были представлены тотемизмом- верой в магическую связь людей с животными, растениями и мифическими существами. Также встречались религии, представленные всей окружающий действительностью-анимизмом, а точнее верой в одухотворенность всего живого и неживого. Многие древние народы верили в реинкарнацию - перерождение человека после смерти в другое существо или растение, они погребали умерших в позе эмбриона, как бы подготавливая к новому рождению.

Последователи этих религиозно-социальных систем практиковали шаманизм, магические обряды, чтобы привлечь потусторонние силы, которые в свою очередь могли повлиять на действительность, ход событий и результат деятельности. Такими обрядами, обычно, занимались колдуны и шаманы. Это специальные люди, искренне верующие в свою способность общаться с духами и передавать им просьбы обычных людей.

Существует множество ритуалов, но формами ранних религий были коллективные обряды, такие как: танцы, молитвы, принесение жертв богам и песнопения. Использовались специальные атрибуты религии: храмы, утварь, жертвенники, ритуальные украшения, специальные облачения, а также изображения богов. В это время произошло формирование иерархии религиозных служителей, принадлежность к числу которых стала определяться по наличию определенных признаков, заболевания или по рождению. К таким людям могли относится отшельники, слепые, эпилептики, или определяться кастовой системой.

Ранние религии дали начало современным религиям, которые до сих пор имеют аналогии и неразделимо связаны друг с другом.

Структура религии имеет определенные компоненты:

- религиозное сознание которое может быть обыденным, как личные отношения или концептуальным, это учение о Боге и жизни;

- религиозная деятельность и религиозные отношения, которые могут быть культовыми или внекультовыми;

- религиозные организации;

Каждый человек должен сам выбрать для себя религию, которой он считает нужным следовать, но для каждого народа характерна своя религия. Так как для религий Древнего Египта, Индии, Греции, Рима, ацтеков, майя, древних германцев и древней Руси характерно было многобожие- политеизм. А для таких религий, как иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других, было характерно единобожие- монотеизм.

В ряде античных религиозно-философских школ, в ряде средневековых учений, а также в отдельных формах язычества и неоязычества, было характерно учение Пантеизм- это учение, согласно которому Вселенная и Бог тождественны. В некоторых западных школах религиоведения существовала религия без Бога- вера в абстрактный идеал, это характерно для конфуцианства, буддизма и джайнизма.

Глава 1. Япония и ее религии

Япония - островное государство Восточной Азии. Японию называют "Страной Восходящего Солнца": это одно из первых мест на планете, куда приходит новый день. Прошлое здесь встречается с будущим: древняя японская культура насчитывает тысячелетия, однако Япония ассоциируется одновременно и с последними техническими достижениями, и с прогрессивными модными трендами, и с футуристической архитектурой.

Самое интересное в этом государстве, что её религия представлена буддизмом и синтоизмом. Большинство верующих в Японии относят себя к двум религиям сразу, что объясняет религиозный синкретизм. В 1886 году синтоизм был единственной и обязательной религией в Японии, но в 1947 году, во время принятия новой японской конституции, синтоизм перестал быть главной религией.

Религия в Японии необычайна своей многогранностью, она сочетает в себе различные религиозные практики, она склонна к синкретизму. Люди интересуются ритуалами синто, также молятся перед важными мероприятиями, при этом молодые пары устраивают свадебные церемонии в христианской церкви, а похороны - в буддистском храме. Но христиане занимают самую малую часть, всего 2,04% населения. Самое крупное объединение христианских церквей, это Католический центральный совет.

Что же представляет собой Буддизм и Синтоизм в религии Японии?

Буддизм является в настоящие время одной из основных и самых распространенных мировых религий. В основном эта религия распространяется в Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии. Хотя на самом деле, последователи Буддизма есть на всех континентах и во многих странах, только в меньшем количестве.

Буддизм возник в 16 веке до нашей эры в Индии. Начало буддизма положила легенда об индийском царе Сиддхартхи Гаутаме. Согласно этой легенде Гаутама на тридцатом году жизни оставил семью, стал отшельником и предпринял поиски путей избавления человечества от страданий. После семилетнего отшельничества он достигает пробуждения и постигает правильный жизненный путь, он становится Буддой или пробужденным. Он проповедует свои учения в течение сорока лет. Смыслом учения становятся четыре истины, согласно которым, существование человека неразрывно связано со страданием. Реальный мир есть сансара - круговорот рождений, смертей и новых рождений, а сущностью круговорота является страдание. Путь спасения от страданий, можно достичь лишь путем достижения нирваны- высшее состояние духа человека, освобожденного от желаний и страданий.

Все организации традиционных школ буддизма входят во Всеяпонскую буддийскую ассоциацию. В настоящее время буддийские храмы занимаются не столько проповедью буддийского вероучения в интерпретации той или иной школы, сколько религиозными обрядами и прежде всего -- поминально-заупокойными ритуалами. Это служит главным источником доходов подавляющего большинства буддийских храмов. Немало средств храмы получают и от продажи амулетов, календарей, предсказаний судьбы. Для храмов, имеющих древнюю историю, основным источником денежных поступлений стал туризм. Духовенство традиционных школ буддизма не проявляет интереса к общественной жизни.

Дзэн-буддизм получил широкое распространение в 12-13 веках. Здесь выделяются две основные секты: Риндзай, основанная Эйсаем, и Сото, первым проповедником которой был Догэн .

Особенность этого вероучения состоит в усиленном подчеркивании роли медитации и других способов психотренинга в достижении сатори. Сатори означает душевное спокойствие, равновесие, ощущение небытия, «внутреннее просветление».?Особенно широкое распространение дзэн получил среди самураев, когда его идеи стали пользоваться покровительством сёгунов. Идеи жесткой самодисциплины, постоянного аутотренинга, непререкаемости авторитета наставника как нельзя лучше отвечали мировоззрению воинов. Дзэн нашел отражение в национальных традициях, оказал глубокое влияние на литературу и искусство. На основе дзэн культивируется Чайная церемония, складывается методика аранжировки цветов, формируется садово-парковое искусство. Дзэн дает толчок особым направлениям в живописи, поэзии, драматургии, способствует развитию боевых искусств. Влияние мировоззрения дзэн и сегодня распространяется на значительную часть японцев. Приверженцы дзэн утверждают, что сущность дзэн можно только почувствовать, ощутить, пережить, ее нельзя понять разумом.

Бусидо или «Путь воина» - это морально-этическое учение о нормах поведения самураев. Основными идейными источниками для возникновения кодекса чести воина, как часто называют самураев, явились конфуцианство, синтоизм и буддизм. Основные морально-этические нормы конфуцианства, прежде всего верность долгу, чести, понятие и характеристики «благородного мужа», сочетались с буддийским трепетным отношением к смерти и, как следствие, равнодушием к жизни, верой в возможность перерождения в лучшем качестве в зависимости от того, как удалось прожить и завершить свою жизнь. Наиболее яркий пример использования Бусидо в это время -- летчики-смертники, так называемые камикадзэ. Идея жертвования своей жизнью по приказу императора являлась для них всего лишь нормой Бусидо, в обязательности исполнения которой не может быть никаких сомнений. После окончания войны примеры следования Пути воина в таких ортодоксальных формах стали гораздо более редкими. Один из последних -- самоубийство знаменитого писателя националистического толка Мисима Юкио, совершившего сэппуку (харакири -- ритуальное самоубийство путем вспарывания живота) после неудачной попытки военного переворота в 1970 года.

Глава 2. Синтоизм

Самая древняя религия Японии, которую проповедают исключительно в этой стране, это Синто. Само название религии "синто" состоит из двух иероглифов: "син" и "то". Первый переводится как "божество" и имеет ещё другое прочтение- "ками", а второй означает "путь". Таким образом, дословный перевод "синто"- "путь богов". Первые упоминания этого термина встречаются в письменных источниках в Нихон секи - «Анналах Японии», которые были написаны в начале 18 века. Тогда он обозначал традиционную местную религию, которая происходила от буддизма, конфуцианства и даосизма.

В основе этой религии лежит миф о возникновении мира, согласно которому Земля и род императора ведут свое происхождение от богини Солнца Аматэрасу, дочери Идзанаги и Идзанами, которые создали японские острова. Богиня Солнца ниспослала на землю своего внука Ниниги, потомкам которого поручила во веки веков править Японией, передав для них символы священной власти императоров - меч, ожерелье и зеркало, до сих пор хранящиеся в синтоистском святилище Исе. Синтоизм возник из древнего культа обожествления умерших предков и природы, при котором горы, реки, деревья или природные явления могли стать божествами. Такие священные объекты ограждаются сплетенным из рисовой соломы и украшенным белыми бумажными флажками запретительным канатом. Внимание синтоистских божеств можно привлечь, дважды хлопнув в ладоши перед алтарем; жертвоприношения и ритуальные обряды также настраивают ками на благосклонность и дружелюбие.

В синтоизме продолжают жить такие древние формы верований, как магия, фетишизм- верование в сверхъестественную силу амулетов и талисманов, а также тотемизм- так называется почитание отдельных животных, как покровителей. Эта религия имеет свою отличительную особенность, у нее нет своего конкретного основателя- человека или божество, в ней нет каких-либо различий между ками и людьми. Людям не обещают спасения в другом мире, а их идеалом считается гармоничное существование человека с окружающим миром, а точнее в духовном единстве.

Ещё одна отличительная особенность синто, это сохранившиеся практически без изменений, ритуалы. Но при этом догматика синто не так важна, как ритуалы. Сначала в синто не было никаких догм, но священнослужители пытались создать их. Но в результате, со временем, возник лишь синтез буддийских, конфуцианских и даосских идей, которые существовали независимо от синто, основным содержанием которой до настоящего времени остаются обряды.

Религия синто, в отличии от других религий, не содержит определенных моральных установок. Вместо понятия о добре и зле, здесь важно место представления чистого и нечистого. Если человек совершил нечто неподобающее, то он должен пройти ритуал очищения, чтобы смыть всю грязь с себя. Грехом считается нарушения мирового порядка, которое называется «цуми». За подобный грех человеку придётся платить и после смерти, т.е. он отправится в страну Мрака, и будет окружен злыми духами. При этом, таких понятий как: ад, рай, загробный мир и Страшный Суд, в синто не существует. Синто учит, что после смерти, душа находится неподалёку от нас, а точнее существуют в мире людей. А сама смерть рассматривается как затухание жизненных сил, которые невозможно избежать, но которые возрождаются вновь. Мир людей, рассматривается как лучший из миров, и все основные события происходят именно в этом мире.

Синтоистская религия не требует ежедневных молитв и частых посещений храмов. Участие в религиозных праздниках и исполнения традиционных обрядов, связанных с важными событиями в жизни, этого достаточно для приверженцев этой религии. Именно поэтому в Японии нередко воспринимают эту религию, как совокупность национальных событий и традиций.

Лишь немногие японцы являются приверженцами этой религии, но исполнение обрядов синто неотделимо от их повседневной жизни, начиная с момента рождения и до самой смерти. На самом деле, многие японцы не предают значения обрядам, как религиозности.

Глава 3. Демонология

Демонология это общее название мифов о демонах. Слово «демон» на древнем греческом обозначает божество, дух или «гений», а слово «логия» -рассуждение, наука. То есть это наука, тесно связанная с религией, о божествах, которые являются представителями богопротивной стороны, носители дьявольской сущности. В современной науке, под демонологией понимается совокупность верований в существование «нечистой силы» и олицетворяющих ее существ: бесов, дьявола и так далее, а также комплекс представлений о существах, составляющих низший по отношению к Богам разряд религиозной мифологии-пандемониум, в который входят духи, колдуны, призраки и многое другое. Также это система представлений о сверхъестественных человеческих существах, личных и безличных, которые выступают, как представители потусторонних темных и разрушительных сил.

Основные направления в демонологии обычно представлены как: изучение и описание поведения демонов, а также обучение и описание обрядов по вызову демонов и борьбе с ними, а также подчинение и контролирование их сил. В демонологии, также как и в других учениях, существуют религиозные и мистические традиции, хотя сами религии могут, и обычно относятся к демонологии и темным силам резко отрицательно.

Термин демонология используется и в научно-исторических работах, и в оккультизме, но относится к теологии, как наука изучающая сверхъестественное, не имеющее природу божества. Очень часто этот термин встречается в фольклоре, мифологии, магии и даже художественной литературе.

Существует множество классификаций демонов, но самая интересная изложена в сравнительном анализе Ларионова с названием «диалог о действиях демонов». Происходит разделение демонов на шесть видов по принципу обитания в мире. Она излагается со слов некоего монаха Марка, который был обращен из лжеучения евхитов, связанного со служением демоническим силам, стараниями Фракса во время его путешествия по Херсонесу. Желая узнать сколько родов демонов существует в мире, Фракс просит Марка поделиться своими знаниями, полученными в результате пребывания среди евхитов, поклоняющихся темным духам. Марк указывает на существование множества родов, имеющих разнообразный внешний вид и тела: огненный род, блуждающий около луны, воздушный, обитающий в окружающем нас воздухе, населяющий землю, пребывающий в воде, живущий под землей, самый низший род, ненавидящий свет. Телесные свойства демонов соответствуют местам их обитания. В основе классификации -- утверждение о том, что демоны материальны, но в разной степени и потому проживают в разных частях света, в зависимости от тела, которое имеют. Среда обитания падшего духа, характеризует иерархическое положение демона и его место в порядках духовных существ: чем дальше он стоит от земли и чем "тоньше" его "тело", тем более высокое положение он занимает в иерархии.

Также, очень популярна в демонологии тема любовных связей человека с мифическими существами. Это может быть умерший муж или жених, вампир, русалка и многие другие. Нередко можно встретить эту тему в литературном жанре, пик популярности обрела в романтической поэзии 19 века. На ее основе романтики моделировали концепцию любви, как всепобеждающего чувства, способного соединить даже тех, кто был разлучен смертью, преодолеть границы между сферами земного и потустороннего, обеспечить космическую связь между мирами. Смерть человека, ставшего избранником таинственного и обладающего сверхъестественными силами, символизировала в романтической картине мира форму идеальной любви, которая будет длиться вечно во внеземном пространстве.

В чем же собственно заключается роль демонологии? Демонизм очень важен в жизни человека, он несет особую роль - страх греха, попытка предостеречь человека от неправильных поступков. В демонологии раннего Cредневековья дьявол -- враг, способный для достижения своих целей принимать тысячи обличий. В основном, демоны существуют для того, чтобы направить верующего на грешный путь с помощью соблазна или обмана. Согласно дуалистическому видению мира и Бога человеческие души и всё сущее есть поле битвы сил благого Бога и его противника, Сатаны, виновника всех зол.

Глава 4. Демонология Японии

В Японии, а точнее в религии синто, очень важную роль играет демонология. Японцы настолько верят в духов и демонов, что соблюдают все традиции, например существует примета: после похорон, перед тем как переступить порог дома, нужно обязательно посыпать себя солью, чтобы дух усопшего не попал в дом. Главным мероприятием лета в Японии является фестиваль «Гион», который проводится с 1 июля и до конца месяца, обычно официальное закрытие 29 июля, а пик праздника приходится на 17 июля - именно в этот день проходит главное фестивальное шествие.

Этот фестиваль проводится уже около 1140 лет и является древней традицией синтоистского храма Ясака. Фестиваль «Гион»- это своеобразное обращение к богам с просьбой изгнать «злых духов» и избавить жителей и болезней и несчастья. 17-го июля, во время главного фестивального шествия, провозят по центральной площади паланкины- это красочные носилки на двух шестах, выполненные в виде гор и окруженных длинными мечами и пиками, которые в свою очередь играют роль изгнанника злых духов.

Япония -- загадочная страна. Здесь высокие технологии тесно переплетаются с миром таинственного и непознанного. Они верят во множество сверхъестественных существ, или по-другому ками. Существует правило, которое знает каждый японец: заговорив с незнакомцем, следует быть предельно внимательным, потому что, случайный собеседник может оказаться оборотнем.

Ками делят на две категории, это «добрые духи» ( Фуку-но-ками) и «злые духи» (Магацу-ками). Главная задача, это призвать побольше добрых духов и помириться со злыми, но добрый дух может становиться злым, если к нему обращаться недолжным образом. Поэтому во многих храмах Японии священнослужители приносят духам жертвы, а также молятся и просят о помощи. При этом у них нет такого понятия, как «демон», его роль играют злые духи, или ками, стоящие на более низкой иерархической лестнице и по характеру менее добросердечные. Но тем не менее, человек может найти с ними общий язык.

В японской демонологии существует два вида демонических существ: ёкай и юрэй. Это две группы, отличающиеся от друг друга. Ёкай- это призраки или приведения, но их смысл нельзя определить однозначно, потому что это слово записывается двумя иероглифами: «волшебный» и «загадка, нечто странное, призрак». Ёкай не появляются спонтанно, это призраки, зеркально отражающие глубины души. В них заключено все самое худшее, на что только способен человек. Это темная сторона человеческой природы, олицетворение наших самых низменных представлений и страхов. Облик этих существ многообразен по своей внешности и привычкам, каждый выполняет определенную функцию и имеет свое место обитания. Многие могут менять образ, когда захотят и как захотят. Главный призрак ёкай-необычный внешний вид, это может быть как один глаз, так и две головы. Некоторые из них схожи с русским домовым или лешим. Обычно этот вид существ старается избегать встречи с человеком, поэтому живут в определенных местностях. Ёкай ассоциируют с огнем и северо-востоком, следовательно зимой встречи с нечистью происходят редко. Все ёкаи привязаны к своему место обитания и сфере деятельности. Например, одни живут в реках и никогда не перебираются в море, другие- ждут запоздалых путников на горной тропинке и никогда не приближаются к месту обитания людей. Часы от наступления сумерек до темноты принято называть «оума-га доки» или «время встречи с демоном» именно потому, что ёкаи, это дети полутьмы и время их появления связано с закатом солнца или угасанием дня.

Юрэй, также являются призраками и приведениями, но слово имеет два других иероглифа: «душа» и «потусторонний мир». Самое интересное, что юрэи всегда имеют исключительно женский облик. Перед ними стоит другая цель в жизни, нежели у ёкаи, поскольку и происхождение иное. Их цель- это появиться перед здравствующим человеком и вступить с ним в контакт. Согласно канонам синтоизма, душа, после естественной смерти человека, становится духом предков: ждет момент, когда никто не оплакивает умершего и покидает тело. Душа тех, кто умер насильственной смертью, становятся юрэями.

Юрэи имеют облик, полностью схожий с типичным для нас призраком: верхняя часть тела их антропоморфна, а ближе к ногам силуэт становится неточным, как бы окутанный дымком, что создает впечатление, будто они летят по воздуху. Отсутствие ног символизирует о том, что они не имеют контакта с землей, потому что именно ноги соединяют существо с ней. Кроме того, ноги и туловище демонстрируют правильный и неправильный путь, который может выбрать человек, а отсутствие ног говорит о том, что духи лишены этого выбора.

В наши дни существует стандартизированный облик юрэй. Их волосы длинные, черные и закрывают лицо, а одеты в белое погребальное кимоно. Тело их бессильно, в том числе и руки, которые свисают вниз, а вместо ног-пустота. Эти духи не отступятся, пока не добьются своей цели: напугать здорового человека так, чтобы он немедленно перешел в класс юрэй.

Характерная внешность юрэй тесно связана с погребальными ритуалами эпохи Эдо. Например, они одеты в белое одеяние- это цвет одежды, в которой хоронили людей в эту эпоху.

Юрэй также появляются с белым треугольником бумаги или ткани на лбу, обычно обвязанным вокруг головы нитью, который называется хитай-какуси (дословно «лобное покрытие»). Первоначально считалось, что он должен защищать недавно умершего от злых духов, но, в конечном счете, стал просто частью ритуального облачения на буддистских похоронах.

Синтоизм учит, что после смерти душа ждет совершения необходимых обрядов над телом, после чего благополучно отбывает в мир иной. С живыми родственниками покойный дух может встретиться один раз в году -- в июле, во время праздника Бон.

Существует также такая категория японских призраков, как о-бакэ, они сходны с юрэй, но различаются тем, что первые - это души погибших, не осознавшие, что умерли, и потому являющиеся на месте гибели. Онрё - это души несправедливо обиженных, преследующие своих оскорбителей.

Заключение

Традиционная и древняя религия Японии - синтоизм, которая предполагает существование множество различных богов, которые имеют название ками. Они могут обитать во всех предметах и явлениях мир, иными словами весь мир населен духами, которые могут быть плохими и хорошими.

Демонология играет в синтоизме огромную роль, именно потому, что имеет огромное количество абсолютно разных ками, многие из которых являются демонами. Они расположены в синтоистской иерархии ниже ками и двойствены по своей сущности, то есть могут взаимодействовать с человеком как добром, так и злом, пытаясь обмануть и погубить его.

Демоны почти всегда создают проблемы в мире людей. Упоминание о женщине-демоне, сикомэ, впервые встречается в «Кодзики». Маски женщин-демонов все еще популярны и сейчас, и многие японцы держат дома маску ревнивой, мстительной женщины с двумя рогами на голове. Демоны-сокрушители всей своей силой подавляют гоблинов и их дьявольский род, это действо ассоциируется с праздником Дня мальчиков, отмечаемым 5 мая.

Многие японцы даже если не признают того, что они относятся к верующим в синто, то непременно чтят и соблюдают большинство ритуалов и правил синтоизма. Например, правила взаимоотношения с демонами в Японии очень просты: не путешествуйте летними ночами, не храните старых вещей в доме, иначе они могут обрести собственную жизнь, а также не берите ничего у незнакомых людей и не смейтесь над ними. Также нужно быть внимательным при выборе спутнице своей жизни, потому что это вполне может оказаться не женщина вашей мечты, а злобная фурия или лиса.

Конечно изучать сущность японских привидений и демонов лучше всего, читая книги, мифы и истории о них. В японской литературе большинство произведений посвящено именно теме о синто, духах и демонах.

Список источников и литературы

1. Корнелиус Генрих. Оккультная Философия. 1531. 4 тома 532с.

2. Боги, святилища, обряды Японии. Энциклопедия синто. Отв. ред. А. Н. Мещеряков. М.: РГГУ, 2010. 310 с. (Orientalia et Classica: Труды Института восточных культур и античности. Вып. XXVI)

3. Тадзава Ютака, Мацубара Сабуро, Окуда Сюнсукэ и Нагахата Ясунори. История культуры Японии. 1989.16с.

4. Василий Кривошеин. Ангелы и бесы в духовной жизни. // Мир Ангелов и демонов и его влияние на мир людей. Православное учение о добрых и злых духах. 2006.

5. Анна Блейз. Демонография//Магические гримуары. Изд.Ганга, Телема. 2012. 216с.

6. Трубникова Н.Н., Бачурин А.С. История религий Японии IX-XII вв. М.: Наталис, 2009. 560 с.

7. Анселм Мадубуко. Демонология и освобождение (Demonology and Deliverance)// Изд. Один путь. 2013. 180с.

Размещено на Allbest.ru