Религия Древнего Египта и ее символика

Размещено на httр://www.allbеst.ru/

0

Содержание

Введение

1. Цивилизация Древнего Египта

1.1 Периодизация истории Древнего Египта

1.2 Религия египтян

1.3 Заупокойный культ. Книга мертвых

2. Религиозные представления Древних египтян в художественных произведениях

2.1 Символика

2.2 Храмовые сооружения

2.3 Пирамиды

Заключение

Список использованных источников

Приложения



Введение

Возникновение древнеегипетской цивилизации - факт такой же удивительный, как и само ее существование. Выявление как общих, так и специфических черт ее развития является важной и долгосрочной задачей египтологии - особой науки, связанной с изучением истории Древнего Египта и его культурного наследия.

Несмотря на то, что в Египте сохранилось много памятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиям французского ученого Франсуа Шампольона удалось найти ключ к расшифровке египетских иероглифов, что помогло продвинуть историческую науку о Египте на несколько шагов вперед. После дешифровки иероглифов обозначилась во всем своем величии могучая цивилизация, процветавшая несколько тысяч лет на берегах Нила. Мы сейчас можем по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры, науки и искусства.

Древний Египет хранит в себе много тайн, многие из которых не разгаданы. Египетские пирамиды - одна из величайших задач, нерешенных и по сей день, одно из семи чудес света. Нет даже определенного мнения, для каких целей они были построены, для чего было вложено столько труда. В наше время не так-то легко используя современную технику построить то , что с далеких времен напоминает нам о когда-то существовавшей древней цивилизации, владеющей в то время познаниями в науках таких как математика, геометрия, астрономия и многих других науках к которым современные цивилизации пришли совсем недавно.

Древний Египет - первое государство на Земле, первая великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Считается, что имя, данное человеку при рождении, определяет его жизненный путь и судьбу. Это утверждение можно отнести и к названиям стран и городов. В переводе с древнегреческого «Египет» означает «тайна», «загадка». Сами египтяне называли свою страну “Черная земля”, подчеркивая плодородие ее почвы, в противоположность “Красной земле”, т.е. пустыне. Это государство вполне соответствует своему имени, так как на протяжении многих веков оно было окружено занавесом таинственности.

Прошли тысячелетия, но живой интерес к истории Древнего Египта далеко не иссяк. Его монументальные руины вдохновляли воображение путешественников и писателей в течение многих столетий. Интерес к древностям и археологическим раскопкам в XIX веке привел к научному исследованию египетской цивилизации и большему пониманию её культурного наследия для мировой цивилизации.

На мой взгляд, Египет - это единственная цивилизация, оставившая после себя так много памятников архитектуры, памятников в различных сферах искусства, дошедших до наших дней. Об этих памятниках знают немало людей, живущих в современном мире. Египет скрывает в себе больше загадок, чем любая другая цивилизация древнего мира. Таинственность и загадочность этой древней цивилизации вызвали у меня огромный интерес. Именно поэтому я выбрала для Курсовой работы тему «Символика религии Древних египтян в произведениях искусства и архитектуры».

Цель работы: Исследовать религию Древних Египтян, ее символику, отраженную в художественных произведениях.

Задачи работы:

1.Изучить отражение религиозных представлений в знаках и символах.

2. Показать значение произведений искусства Древнего Египта как воплощение взглядов на мир.

3. Исследовать оригинальность Древнеегипетской культуры.

Обьектом исследования в данной теме является: Символика религии Древних египтян.

Предметом исследования являются: Произведения искусства и архитектуры.



1. Цивилизация Древнего Египта

1.1 Периодизация истории Древнего Египта

Древний Египет -- государство в северо-восточной Африке, в нижнем течении реки Нил, одно из древнейших государств в мире. Слово «Египет» происходит от древнегреческого наименования Айгюптос ( др.-греч. Б?гхрфпт, лат. Аеgурtus). Современные египтяне, говорящие по-арабски, называют свою страну «Миср». Древние египтяне называли ее «Кемс» (Черная) -- по цвету темной почвы.

Успех древнеегипетской цивилизации в большой степени явился результатом способности адаптироваться к условиям речной долины Нила. Регулярные ежегодные разливы, удобряющие почву плодородным илом, и организация ирригационной системы земледелия (система орошения) позволяли производить зерновые культуры в избыточном количестве, обеспечившем общественное и культурное развитие. Сосредоточение людских и материальных ресурсов содействовало поддержанию ирригационной сети, коллективному монументальному строительству, раннему развитию оригинальной системы письма, торговле с окружающими регионами, появлению регулярной армии для защиты от иностранных врагов и утверждения египетского господства. Принуждающей и организующей силой этой деятельности было наличие писцов, религиозных лидеров и администраторов во главе с фараоном, являвшимся гарантом единства египетского народа.

Создание цивилизации относится к концу 4-го тысячелетия до н. э. - на территории Верхнего (долина Нила) и Нижнего (дельта Нила) Египта формируются княжества-номы (греческий термин). Их правители (номархи) ведут междоусобные войны, в результате которых возникают два главных государства: Верхний Египет и Нижний Египет. Вскоре, правитель Верхнего Египта Нармер предпринял попытку завоевания Нижнего Египта, однако историческим объединителем страны явился царь Верхнего Египта Менес (Мин), основатель 1 династии (около 3000 г. до н.э.). Время правления первой и второй династий принято называть Ранним царством.

Ранее царство послужило прелюдией к одной из трех главных эпох египетской истории - Древнему царству (3 - 6 династии, 2800 - 2250 гг. до н.э.). Именно в период Древнего царства были созданы знаменитые египетские пирамиды, не имеющие аналогов во всей мировой архитектуре.

Царь Египта именовался фараоном и обладал деспотичной властью. Столица Древнего царства находилась в городе Мемфис.

К концу правления 6 династии, власть фараонов пришла в упадок, и страна распалась на множество отдельных номов. Однако, в условиях Нила, раздробленность очень вредно сказывается на сельском хозяйстве и жизни людей, и через двести лет произошло объединение Египта. На этот раз его осуществили правители Фив (город, расположенный на Ниле южнее Мемфиса). Начинается период Среднего царства (11 - 13 династии, 2050 - 1750 гг. до н.э.).

История Среднего царства характеризуется ослаблением власти фараонов. Так, например, пирамиды строились из кирпича, и дошли до нас в виде холмов. Устройство страны немного напоминало феодализм, так как правители отдельных номов имели собственные вооруженные силы.

При 13 династии Египет поразило грандиозное народное восстание, вслед за которым в Египет ворвались гиксосы - "цари-пастухи". Гиксосы представляли собой разноплеменную орду, состоявшую из семитов, хурритов и касситов (народ, вышедший с Иранского нагорья - возможно, индоевропейский, покоривший Старовавилонское царство). Эти племена, контактировавали с индоевропейцами, заимствовали от них боевые колесницы, что обеспечило военное превосходство над египетскими войсками. Египтяне платили завоевателям дань. В течение 16 века до н.э. фиванские фараоны вели с гиксосами борьбу, которая увенчалась успехом при фараоне 18 династии Яхмосе. Он и считается основателем Нового царства (18 - 20 династии, 1580 - 1085 гг. до н.э.).

Теперь фараоны располагали постоянной армией и, чтобы прокормить ее, вели захватнические войны. После смерти преемника Яхмоса - Тутмоса I в военной истории Египта наступил перерыв. Произошла серия дворцовых переворотов, в результате которых власть захватила принцесса Хатшепсут. Она представляла жреческую партию. Хатшепсут была то ли сестрой, то ли теткой, то ли женой Тутмоса III. Фараоны порой женились на собственных сестрах, их старшая супруга именовалась "сестрой царя", что вызывает большую путаницу среди исторических матетиалов.

В Египте в то время велось постоянное соперничество военной и жреческой партий. Устав от правления жрецов, фараон Аменхотеп IV (1372 - 1354 гг. до н.э.), знаменитый и по своей супруге Нефертити, провел радикальную религиозную реформу. Он, официально заменил культ верховного фиванского бога Амона культом Атона (солнечный диск, простирающий лучи-руки). Фактически, это была первая в истории попытка введения единобожия.

Аменхотеп IV приказал называть себя Эхнатоном ("Угодный Атону"). Он стал верховным жрецом. Эхнатон построил новый город Ахетатон (близ нынешней Эль Амарны, из кирпича, и потому крайне непрочный). Египетскую культуру этого времени искусствоведы так и называют Амарнской (отличающейся раскованностью в передаче человеческих фигур, отходом от египетского канона). Но, после смерти фараона-реформатора произошел переворот.

После правления и смерти фараона Рамсеса II страной начинает править верховный жрец Амона Херихор. С этого времени, историки ведут отсчет Позднего царства (11 - 6 вв. до н.э.). При господстве иноземных фараонов Египет подвергся страшному разгрому. В страну вторглась армия Ассирии, захватившая к тому времени весь Ближний Восток, но 525 году Египет был завоеван армией персидского царя Камбиза и вошел в состав огромного Персидского царства. Египтяне пытались вернуть себе независимость, опираясь на поддержку Афин, но безуспешно. Затем, без боя, они подчинились Александру Македонскому. После смерти великого завоевателя, Египет стал главной частью эллинистического государства, основанного соратником Александра - Птолемеем. Египетская провинция продолжала обычную жизнь, работая и поклоняясь древним богам.

В числе достижений древних египтян были горнодобывающее дело, полевая геодезия (отрасль производства, связанная с измерениями на местности). Неотъемлемой частью строительных работ является строительная техника, использовавшаяся в сооружении монументальных пирамид, храмов и обелисков; математика, практическая медицина, ирригация, сельское хозяйство, кораблестроение, технология производства стекла, новые формы в литературе. Египет оставил долговечное наследие. Его искусство и архитектура широко копировались и вывозились во все уголки мира.

1.2 Религия египтян

Древнеегипетская религия - система политеистических верований племен и народов долины Нила в эпоху первобытнообщинного и раннерабовладельческого общества.

Огромным значением в верованиях древних египтян выступало поклонение природе, а зооморфизм (представление богов в образах животных, а священных животных -- как воплощение сущности богов) и тотемизм (объекты или явления, которым оказывают специальное поклонение, с которыми считают себя родственно связанным и по имени которых себя называют), свойственные для их религии, объясняются важной ролью скотоводства и охоты в экономике страны.

Были характерны для религии древнейших египтян и представления о "священной земле", "матери природы", а также о богине земли Гебе. Первый водный хаос, основу всей природы, они называли богом Нун. Египтяне обожествляли Нил, именуя его Хапи. Они сравнивали его с богом животворящих сил Осирисом и называя его "старшим среди богов, Нилом (Хапи), который создал все, который разливается, чтобы дать жизнь людям".

Водная стихия (Дождь, источники) в представлениях древних египтян, шла из "глаза солнечного бога Гора", или из тела и глаз плачущей богини Изиды, а священный источник около Гелиополиса воспринимался египтянами Древнего Царства как проявление водного божества. Все воды они населяли духами, "которые пребывают в воде" и среди которых царит бог водяной пучины Собк, изображавшийся в виде крокодила или человека с головой крокодила.

Стихия огня, исходящая из недр земли и опаляющая людей с высоты неба, в представлениях египтян, была тесно связана с космической водой (влагой).

Весь растительный и животный мир был населен духами, богами и богинями, водившимися в отдельных растениях, деревьях и животных.

Культ животных (зоолатрия) был широко распространен в Египте, начиная с архаической (додинастической) эпохи. Египтяне поклонялись священным львам и львицам, среди которых особым уважением пользовался культ львиноголовой богини Сомхет. А в городе Буто чтили ядовитую змею, именуя ее богиней Уаджит. Чтили египтяне и домашних животных: например, священных быков Мемфисе и Гелиополисе. Бог Хнум, считаясь богом творческой силы, изображался в виде барана. Особое распространение во всем Египте получил культ священной коровы - богини Хатхор. Покровителями царской власти считали сокола, пчелу, коршуна и змею, а самого фараона часто изображали в виде льва с головой человека - Сфинкса.

Особое значение приобрел в Древнем Египте солярный культ - культ бога солнца. «Солярный культ связан, в первую очередь, с легендой о пртице Феникс, рождающейся из священного камня бен-бен». «Тутанхамон и его время»,изд-во «Наука».,-М.,-1976. Стр.-126

В эпоху Древнего Царства верховным богом Солнца является бог Ра. С культом Ра постепенно сливается культ бога Гора, изображавшегося в виде солнечного диска с крыльями птицы.

В эпоху Среднего царства, когда политический центр Египта из Мемфиса перешел в Фивы, местный фиванский бог Амон становится верховным государственным богом Египта. Культ Амона вобрал в себя множество местных культов других областей, зародив тем самым культ единого бога Амон-Ра, создателя мира, изначального верховного бога, прародителя богов.

В эпоху Нового Царства получает совершенное воплощение и развитие догмат о царе как сыне верховного бога Солнца.

Древние боги природы вместе с развитием царского культа превращаются в общегосударственные ветви богов - покровителей Египта, фараона и его власти. Осирис с течением времени превратился в царя загробного мира, первого царя Египта, покровителя и поэтому изображается в виде фараона со всеми приметами царской власти. Древний бог солнца Гор, который сохранил свой тотемный облик сокола, с течением столетий превратился в охранителя царя.

Наряду с этими могущественными культами вплоть до христианской эпохи существовал и популярный в простом народе культ фетишей (т.е когда неодушевлённый предмет, наделён сверхъестественными свойствами).С древнейших времен в Египте почитали особый фетиш в виде двух перекрещенных стрел или лука, объединенных в футляр. Он стал священным символом богини Нейт (египетская богиня охоты и войны).

Особо почитались те боги, которые имели отношение к человеческой судьбе. К ним относятся:

1) Тему, или Атму, т.е. «тот, кто завершает» день, подобно тому как Птах был богом, «который его открывал». В гимнах Тему звали «создателем богов» и «творцом людей».

2) Бог Шу. Шу изображали поднимающимися из земли с солнечным диском на плечах. Кроме того, он олицетворял свет.

3) Сестра-бизнец Шу, воплощавшая влагу и солнечное тепло, богиня умерших (по-видимому, была связана с утолением ими жажды).

4) Себ - сын бога Шу, первоначально считавшийся богом земли, позже богом мертвых. По приданиям он сотворил яйцо, из которого произошел мир. От него и богини Нут произошли Осирис, Исида, Сет и Нефтида.

Богиня Нут была супругой Себа. Первоначально богиня неба, женского начала, участвовавшего в сотворении мира.

Осирис - сын Себа и Нут, муж Исиды, отец Хора. Осирис считался человеком, имевшим божественное происхождение; на земле он жил и правил как царь. Осирис породил сына Гора (Хора). Осирис был божеством солнца, а в додинастический период был судьей и богом умерших. Во времена же XVIII династии он уже был равен Ра.

Исида - жена Осириса и мать Гора (Хора), богиня природы, олицетворявшая собою рассвет. Почиталась египтянами в качестве «Божественной Матери», которую изображали в виде женщины, держащей на коленях и кормящей грудью младенца Гора (Хора) - бог неба, царственности.

Сет - сын Себа и Нут, муж Нефтиды, олицетворял собой ночь. Первоначально почитался египтянами как бог, помогавший душам умерших восходить с земли на небо: он держал вместе с братом своим Хором Старшим (олицетворявшим день), лестницу на небо. Однако вскоре после правления фараонов под общим именем Сети, чьи имена произошли от имени этого бога, отношение египтян к богу Сету резко изменилось. Теперь он стал воплощением и олицетворением всего злого и странного в природе: безлюдной и суровой, выжженной солнцем пустыни, грозы, бури и т.д.

Нефтида - сестра Исиды. Подобно Исиде, и она находилась в ладье бога солнца Ра при сотворении Мира, вероятно, олицетворяя сумерки или самое начало ночи. Супруга Сета.

Следует отметить Хора Древнего, (его символом был сокол) который, подобно Ра, тоже был богом Солнца. С его именем были связаны четыре бога старого света - четыре духа Хора (Гора), которые поддерживали небо с четырех сторон - Хапи, Туамутеф, Амсет, Кебсеннуф (олицетворявшие север, восток, юг и запад).

1.3 Заупокойный культ. Книга мертвых

С эпохи родового строя в Египте существовал культ предков и соединенный с ним заупокойный культ. «В основе веры в загробную жизнь лежало примитивное представление о том , что умерший испытывает все те чувства, которые имеет живой - голод, усталость, радость, гнев и т.д. Боязнь голода и жажды красной нитью проходит через все погребальные обряды.» Ревекка Рубинштейн «загадки пирамид», изд-во «Советский художник».-М., стр- 44-45.

По представлениям древних египтян, жизнь не заканчивалась смертью. Тело умирало, но душа продолжала жить в потустороннем мире, представлявшем собой копию реального.

Египтяне верили что «Ка» - жизненная сила, после смерти возвращалась к телу. Родственники обязаны были обеспечить умершему достойную жизнь в загробном мире. Не сделай они этого - мертвые «возвратятся с ветром», и месть их будет страшной. Египтяне прежде всего стремились сохранить тело умершего. «Из него удаляли все внутренности, опускали тело в раствор соли на несколько дней, а за тем бальзамировали его различными снадобьями. Мумию, уже запеленутую, укладывали в саркофаг и хоронили в гробнице. Вместе с ней помещали и статуи усопшего. То же. Стр.- 64.»

«Ка» - это энергетический фантом человека, наделенный всеми его атрибутами и способный существовать независимо от него, перемещаться по земле, подниматься на небо и беседовать с богами.

Душа же называлась египтянами «Ба», и в отношении ее их возрения были очень противоречивы. Сам иероглиф «Ба» означал "величественный", "благородный", "могущественный". Считалось, что «Ба» живет в «Ка» и обладает загадочной способностью становиться телесной и бестелесной по своему желанию. «Ба» изображалась в виде сокола с головой человека, и по своей природе состояла из чистого эфира, имея способность оставлять гробницу и подниматься на небеса, наслаждаясь там вечным существованием. Египтяне оберегали тело покойного посредством мумификаций «Хат», для того, чтобы душа человека «Ба» могла вечно оставаться в нем.

Существовал в представлении египтян и духовный разум, или дух человека - «Ху», который имел вид святящегося неосязаемого образа его тела.

Другой очень важной частью человеческой сущности была «Сехем» (древнеегип. - «властвовать над чем-либо») - сила. Очевидно, «Сехем» человека была выражением его жизненной силы. Она следовала за своим земным владельцем на небо.

Следующей составляющей человека была «Ханбит» - Тень, всегда находящаяся возле души.

Одной из наиболее важных составляющих сущности человека была его «Рен» - Имя, с уничтожением которого разрушаются и все остальные сущности человека, поскольку безымянное существо не может быть передано богам.

Молитвы и заклинания, писавшиеся в эпоху Среднего Царства на стенках погребальных камер и саркофагов в эпоху Нового Царства и позднее, писались на свитках папирусов, постепенно образуя дошедшую «Книгу Мертвых» («Книгу воскресения»), которая принадлежала к посмертным дарам. «Книга мертвых» - сборник заклинаний, которые должны были уберечь мертвецов от опасности.

В Египте,очевидно, считали, что при соблюдении всех условий магическая сила произнесенных заклинаний будет так велика, что надежно защитит покойного. «Блаженный,для которого будет все произнесено, станет богом величественным в царстве мертвых, он не будет отстранен от ворот Востока, он будет следовать за Осирисом повсюду, куда тот идет. Да будет это воистину действительно миллион раз» «Тутанхомон и его время»,изд-во «Наука».-М.,1976. Стр -134- так заканчивается 137 глава «Книги мертвых».

«151 глава «Книги мертвых» содержит полный текст всех сказанных речей, завершающих последний этап погребального ритуала». То же. Стр.-134

Древние египтяне не верили, что после смерти человек может занять другое социальное положение: фараон в царстве мертвых не мог стать придворным, а подданный - царем. В отличие от людей, боги могли перевоплощаться по своему желанию. Многих из них представляли в виде животных - кошки, коровы, быка.

Реальный и потусторонний мир относили к разным странам света: мир живых - к востоку, мертвых - к «прекрасному западу». Так, Луксор на левом берегу Нила предназначался для живых и для поклонения богам, а из Фив на западном берегу фараоны отправлялись в царство мертвых.



2. Религиозные представления Древних египтян в художественных произведениях

2.1 Символика

Символика имеет огромное значение в истории искусства и литературы. Мысль и язык самым тесным образом соединены с символикой. Древние египтяне были народом, чрезвычайно сориентированным на жизнь, они пытались вытеснять мысль о возрасте и смерти. Вместо нее на первый план было поставлено представление о жизни в потустороннем мире и о возрождении.

Мышление древнего египетского народа было не рационально - логическим, а образно - символическим. Действовал принцип, что все совершенные, великие вещи имеют отражение в чем-то малом, внешне невзрачном, макрокосмос равен микрокосмосу. На этой основе жук скарабей стал символом восходящего солнца, а небо могло быть изображено в качестве коровы. Самим символам приписывалась характерная им внутренняя сила, что-то вроде сущности или души.

Древнеегипетская религия хранила огромное число божеств с многообразными формами проявления. Богам - как, впрочем, и людям - полагалось большое количество различных качеств характера, так что одно и то же божество могло быть изображено во всевозможных воплощениях.

По моему мнению, самыми интересными символами жизни Древнего Египта являются:

1.Анкх- с древних времен является в Египте символом вечной жизни в этом и потустороннем мире. Он настолько связан с традицией, что был перенят коптскими христианами (этноконфессиональная группа египетских арабов, исповедующих христианство, потомки доарабского населения Египта) в качестве креста. На многих изображениях Боги держат анкх в руке или передают его людям. Кроме того, анкх олицетворяет дарующие жизнь свойства элементов воздуха и воды. Происхождение его формы до сих пор не объяснено. Анкх один из важнейших древнеегипетских символов со значением «жизнь» («бессмертие»), известный также как «крукс ансата». Знак очень прост, но могущественен. В нём соединены два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности. Их сочетание обозначает бессмертие.

Анкх может быть истолкован как восходящее солнце, как единство мужского и женского начал (овал Исиды и крест Осириса), а также как ключ к знаниям и бессмертной жизни духа.

В иероглифическом письме этот знак символизировал «жизнь»; он же являлся частью слов «благосостояние» и «счастье». Египтяне считали, что изображение анкх продлевает жизнь на земле. С этим амулетом и хоронили, чтобы быть уверенными в том, что покойных ждет жизнь в другом мире.

2.Знак Тет, который также называли «кровь Исиды», часто давали покойным в виде амулета. Он похож на анкх, ручки которого опущены вниз. В соединении со столбом Джеда на стенах храмов и в саркофагах он указывает на объединение противоположных сил и вместе с тем навечно обновляющуюся жизненную силу.

3.Круглое кольцо (кольцо Шена) и одновременно иероглиф, обозначающий вечность. Его часто изображают на настенных картинах с божественными животными. Эту эмблему в виде овала с прямой линией на торце часто называют картуш. Внутри располагается написанное иероглифами имя (например, имя фараона), которое овал символически оберегает.

4. Всевидящее Око - Уаджет. Раскрашенное изображение глаза со спиралевидной линией под ним - это, как правило, эмблема сокологолового бога неба Гора, символ всевидящего ока и единства космоса, неделимости мироздания. Согласно древнеегипетскому мифу, лунный глаз Гора был вырван Сетом в битве за первенство среди богов, однако после победы Гора в этом сражении вырос снова. Этот миф стал причиной известности глаза Гора в качестве отводящего зло амулета. Око также часто изображали или высекали на египетских надгробных камнях -- для помощи мертвым в загробной жизни. Спираль под глазом символизирует энергию и вечное движение.

Глаз Гора также ассоциировался с исцелением, потому что древнеегипетские врачи часто рассматривали болезнь как аналог битвы Гора и Сета.

5. Скарабей - один из популярнейших египетских символов. Известно, что жуки-навозники, к числу которых относится и скарабей, умеют искусно лепить из навоза шарики, катя их перед собой. Эта привычка, в глазах древних египтян, уподобила скарабея богу солнца Ра (навозный шарик в этой иносказании - аналог солнечного диска, перемещающегося по небу).

Скарабей считался в Древнем Египте существом священным; фигурки этого жука, выполненные из камня или глазированной глины, служили печатями, медалями или талисманами, обозначавшими бессмертие. Такие амулеты носили не только живые, но и мертвые. В последнем случае жука клали в саркофаг или внутрь мумии - на место сердца, при этом на обратной, его гладкой стороне писали священные тексты (часто - тридцатую главу книги мертвых, убеждающую сердце не свидетельствовать против покойного на загробном суде Осириса). Часто фигурки скарабея изображали только верхнюю часть жука, без лапок, а ровная овальная основа статуэтки использовалась для нанесения всякого рода надписей - от отдельных имен и афоризмов поучительного характера до целых рассказов о выдающихся событиях из жизни фараонов (охота, заключение брачного союза и проч.)

6.Крылатый солнечный диск. Согласно мифу именно форму этого знака принял Гор во время битвы со злым богом Сетом. По обеим сторонам диска находится изображение змеи, обозначающей баланс противоборствующих сил. Вся композиция символизирует защиту и мировое равновесие. Этот знак часто изображался над входом в гробницу фараона; в этом случае диск в центре символизировал Гора, крылья - оберегающую его Изиду, а змеи - Нижний и Верхний Египет.

7. Кошка для египтян являлась земным воплощением Бастет - богини солнечного тепла, радости и плодородия, защитницы беременных женщин и детей, хранительницы домашнего очага и урожая. Бастет, воплощавшая такие качества как изящество, красота, ловкость и ласку, считается египетским аналогом Афродиты и Артемиды. Ее скульптурные и живописные изображения использовали для защиты дома от злых духов.

К кошкам в Древнем Египте относились с большим почтением, а за их убийство карали смертной казнью. При жизни этот зверь был равноправным членом семьи, а после смерти его бальзамировали и клали в саркофаг, который помещали в особый некрополь.

8. Ибис. Священная птица ибис символизировала Тота - бога науки и магии, изобретателя астрономии, медицины и геометрии, автора «Книги мертвых». Тот также служил небесным летописцем и покровителем Луны (календарь составлялся на основе лунных фаз). Тот изображался в виде ибиса или человека с головой ибиса, увенчанной лунным диском. Примерно соответствует греческому Гермесу.

9.Ра. Аналог греческого Гелиоса, верховное божество древнеегипетского пантеона, отец богов. Титул Сына Ра также носили все фараоны. Священным животным Ра считался сокол, в виде которого он часто изображался. Другой вариант - мужчина с головой сокола, увенчанной солнечным диском или двойной короной.

Идея вечной жизни связывалась в Египте главным образос с символом сикоморы. « В « Текстах пирамид» упоминается высокая сикомора, наклонившая свои ветви на которых, подобно птицам, сидят боги, олицетворяющие души умерших». «Тутанхомон и его время». Изд-во «Наука». М.,-1976. Стр.- 158 Культ сикоморы теснейшим образом связан с богиней пладородия Хатхор. «Хатхор считалась госпожой финиковой пальмы, что и породило изображение своеобразного дерева- гибрида - сикоморы». То же. Стр.- 158 древнеегипетский религия тотемизм символика

Символика древнего Египта четко определённа для египтян, она играла большую роль в их жизни.

2.2 Храмовые сооружения

Очень мало сохранилось сведений о египетских храмах времен фараонов. О первых храмах, сведения о которых доходят до нас сообщается в период Древнего Царства. «В целом египетская храмовая архитектура разделяется на три типа, которые определяются не столько их композицией и деталями, сколько местоположением». Искусство Древнего Египта».,Изд-во «Изобразительное искусство». М.,-1972. Стр.-15Такими типами были: храм,возведенный в долине на открытой местности, храм скальный и храм полускальный.

Первй тип представляют храмы при пирамидах. К нему же относятся и храмы, посвященные главным египетским богам. Храм Рамзеса II являет собою образец второго типа.

Известно следующее: Храмы строились по одному образцу. Поначалу, храма как такового не существовало вообще. Были так называемые солнечные храмы. Назывались они по разному. Но наиболее древним сооружением в честь солнечного божества был не храм, а обелиск - одна из своеобразнейших архитектурных форм культовогомонумента Древнего Египта. «Он представлял собой монолитный четырехгранный столб, сужающийся кверху, заканчивающийся маленькой пирамидой, обитой золотом. Вершина его считалась местоприбыванием восходящего солнца.» То же. Стр.-15 очень большие обелиски достягали несколько сотен тонн весом. Перед обелиском стоял огромный жертвенник. Обелиск, жертвенник и часть окружающего пространства были огорожены стеной, покрытой внутри и снаружи разнообразными изображениями. За этой стеной располагались различные служебные помещения. Предметом культа был сам обелиск, олицетворявший солнце. Все священные обряды производились под открытым небом.

В период Нового царства появляется новый вид храма. «В плане он имел вытянутый прямоугольник. Участок, занятый храмом, окружала массивная стена, к ее воротам вела от Нила широкая дорога, уставленная по обе стороны статуями сфинксов. Вход в храм оформлялся в виде узкой двери между двумя высокими монументальными башнями, покатые стены которых сужались кверху и оканчивались карнизом. Такое оформление фасада обычно называлось «пилоном» (по египетски «бехен»).» «Искусство Древнего Египта».,Изд-во «Изобразительное искусство». М.,-1972. Стр.-20 К наружной стороне пилона прикреплялись высокие деревянные мачты с флагами, а перед ним воздвигались обелиски и гигантские статуи царя. Вход вел в открытый, огороженный колоннадой двор, оканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора. За портиком были расположены большой широкий колонный зал и ряд меньших. «Молельня находилась в глубине храма и могла состоять из нескольких помещений: в центральном - стояла статуя главного божества храма, в остальных - статуи других божеств, обычно богини - жены и бога - сына. Вокруг главных помещений распологались дополнительные залы, храмовая библиотека, комнаты для специальных ритуалов, хранилища.» То же. Стр.-21 Средний проход колонных залов был обычно выше боковых. Освещение в разных частях здания было различным. Двор был обильно залит солнцем; колонный зал освещался через окна под крышей более высокого центрального нефа; помещения в глубине храма не имели окон, здесь постоянно использовалось искусственное освещение. Храм такого плана близок к плану жилого дома времен Среднего и Нового царства, что было закономерно - храм считался жилищем бога. Тип храма был священен и не подлежал изменению.

Одним из самых известных храмов Древнего Египта был храм в Карнаке, в древности называемый «Ипет - сут.» История Египта застыла на его стенах, пилонах и карнизах. Здесь можно найти не только посвятительные надписи царей, гимны богам или изображения различных моментов ритуала, но и знания о важнейших исторических событиях Нового царства. Описание походов Тутмоса III и история его восшествия на престол, рассказ и поэма о битве Рамсеса II с хеттами при Кадеше, списки царей Египта - все это и многое другое сохранили здания Карнакского храма. Храм был посвящен Амону - Ра.

Храм строился на протяжении ряда столетий различными зодчими. Масштабы этого храма были действительно огромны. « Главный его пилон имел в ширину 113 метров, в высоту - 43,5 метра и в толщину 15 метров. Большой зал этого храма занимал площадь 5.000 кв. метров - на нем мог разместиться знаменитый парижский собор Нотр Дам. Потолок этого гигантского помещения покоился на 134 колоннах расположенных в 16 рядов. Колонны были высотой от 19 до 14 метров. Поверхность стен и колонн была покрыта цветными рельефами площадью 24.282 кв.м.» То же. Стр.- 26

Так называемый Луксорский храм, посвященный Амону - Ра, Мут и Хонсу, был вторым по величине храмом Фив. Оба храма были соединены друг с другом аллеей сфинксов.

Люди, обслуживавшие эти храмы - жрецы представляли особый класс в египетском обществе. В Египте не было разделения на светскую и церковную власть. Храмовые жрецы считались на царской службе. Эта служба довольно хорошо оплачивалась и скоро жреческие должности стали передаваться по наследству.

Жречество было сформировано по особому порядку. Каждой из божеств имело свой клир (организацию), во главе которого стоял верховный жрец, которого обычно назначал фараон. Численность, влиятельность и богатство клира зависело от конкретного божества. Так, во времена Нового царства клир Амона - Ра был самым могущественным. Верховный жрец каждого клира имел особый титул, который зависел от божества. Ему повиновались множество жрецов, назначенных фараоном или самим верховным жрецом. Высшим слоем жречества были Хем - нечер - рабы божьи. Они были главными фигурами культа. Затем шли Херихебы - чтецы и знатоки священных текстов.

Большое количество низшего духовенства выполняло самые различные чисто хозяйственные работы в храме. Они назывались «Уабу»-чистые. В клир входили также певцы и музыканты. Особое место занимали храмовые писцы. Это была очень важная и престижная должность. Жрецы были обязаны носить одеяние из белого льна, ни в коем случае не из шерстяных тканей. Некоторые жрецы носили шкуру пантеры. На ногах у них были белые сандали. Они должны были часто делать купание и брить волосы на теле и голове.

2.3 Пирамиды

Самым большим чудом Египта, поражавшим людей еще в древности, были пирамиды -- эти удивительные искусственные горы -- гробницы древних египетских царей. Культовая архитектура проходит путь от могилы в виде простой ямы до сооружения геометрически правильного помещения (камеры), выложенного кирпичом. « Наземная часть ее из насыпного холма превращается в прямоугольную башню с плоским верхом и со слегка наклоненными внутрь стенами, тоже облицованными сырцовым кирпичом. Гробница такой формы получила название «мастаба» (по-арабски скамья)» «Искусство Древнего Египта».,Изд-во «Изобразительное искусство». М.,-1972. Стр.-10

Пирамиды вытягиваются из песков пустыни -- огромные, величественные, поражающие человека необыкновенными размерами и строгостью контуров. Тысячи рук рабов и зависимых от фараона египтян были заняты тяжелым трудом -- созданием огромной каменной горы, которая должна была утаить в своих недрах мертвое тело фараона. Созданием вечной усыпальницы фараон обеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.

У подножия усыпальницы фараона хоронились царские приближенные, влиятельные сановники и высокие должностные лица, с которыми царь встречался в своей земной жизни, и близость которых могла быть ему приятна в загробном мире. Для важных государственных сановников, являвшихся исполнителями царской власти, возможность строительства себе гробницы рядом с пирамидой фараона была наивысшей честью, потому что таким образом, и по смерти они находились вблизи бога, которым считался фараон при жизни и после смерти. Около гробниц ставили стену с обращением к прохожему. «О Вы, живущие на земле, любящие жизнь, и ненавидящие смерть, проходящие мимо этой гробницы! Скажите : тысяча хлебов и пива, тысяча гусей и быков, тысяча одежд, тысяча вещей всяких хороших для покойного». Ревекка Рубинштейн «Загадка пирамид». Изд-во «Советский художник». М., Стр.- 44- 45

В III--II тыс. до н.э. и пирамиды, и храмы - постройки для богов- строились из камня. Строительство пирамид-- было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало огромного напряжения, сил и многочисленных жертв со стороны населения.

Пирамиды строились для фараонов и для знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой. Тем не менее тела бедняков не бальзамировались и не помещались в гробницы, а заворачивались в циновки и сбрасывались в кучи на окраинах кладбищ. В жарком и сухом климате Египта тела мумифицировались естественным путем, без усилий со стороны человека и могли сохраняться в песках в течение очень длительного времени - многих столетий. В любом случае пирамиды свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей в египетском обществе.

Самая ранняя из египетских пирамид -- пирамида фараона Джосера, сооруженная около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается, как лестница к небу. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян почитали его как великого зодчего, мудреца и мага.

Самая знаменитая и самая значительная по размерам -- пирамида фараона Хеопса в Гизе. Пирамида Хеопса была построена зодчим Хемиуном. «По сообщению Геродота ее строили 100 тысяч человек в течении 30 лет.Первичная высота ее достигала 146,6 м, (теперь на ее вершине не хватает нескольких рядов камней), а длина стороны основания 230 м; площадь- около 55 тыс. кв. м.» «Искусство Древнего Египта».,Изд-во «Изобразительное искусство». М.,-1972. Стр.- 12 Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбы составляет примерно 2--3 тонны. Удивительным было строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно просунуть даже иголку. Снаружи вся пирамида Хеопса была облицована отполированными известняковыми плитами, внутри наблюдалось несколько длинных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение - запутать грабителя, если ему удалось бы прокрасться внутрь сооружения.

Пирамида Хеопса вместе с другими пирамидами, возвышающимися в Гизе, -- Хефрена и Михерина, названа одним из семи чудес света. Вокруг пирамид великих фараонов находится множество гробниц, которые образуют целый город.

Во II тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня - это было чуть менее разорительным, и сами пирамиды становились меньше. К началу I тыс. до н.э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды. Разграбление усыпальниц фараонов было характерно всем периодам древнеегипетской истории, хотя египтяне боготворили и боялись своих фараонов.

Со временем от пирамиды отказываются вообще, тем более,что в эпоху Среднего царства получает развитие тип скальной гробницы. «Она представляла собою ряд помещений, соединенных коридорами. Ее вырубали в скале.На склоне скалы находился вход в гробницу- небольшой портик, обычно из двух колонн». «Искусство Древнего Египта».,Изд-во «Изобразительное искусство». М.,-1972. Стр.- 12

Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, построенный в виде скальной гробницы, и возведенный в XV в. до н.э.



Заключение

Проследив развитие искусства Древнего Египта, можно сделать выводы относительно его культуры: искусство Древнего Египта поражает своей грандиозностью, исключительными масштабами, величественностью и красотой. В общественной жизни оно всегда играло активную роль.

Египет - страна не только древнейших тайн, но и, возможно, самых ранних научных знаний. В какой-то степени, можно сказать, это было практической необходимостью. В Египте сооружались мощные оросительные системы, огромные пирамиды, храмы и дворцы. Нужны были расчеты, математические вычисления и т. п. Расширяющееся хозяйство требовало знаний и развития.

Значение искусства Древнего Египта для истории искусства других народов очень велико. Велико значение всего культурного наследия, сохраненного и переданного египетским народом. Многие культурные ценности, созданные египтянами, вошли в сокровищницу мировой культуры , стали достоянием всего человечества.

В начальном процессе работы по изучению данной темы, мною были поставлены определенные задачи. Исследовав материал, я пришла к следующим выводам :

1. Изучив отражение религиозных представлений в знаках и символах, я пришла к такому выводу: религия Древних Египтян содержала огромное число божеств с различными формами проявления, огромное число значимых символов, посвещенных местным божествам. Древнейшие египетские амулеты в основном представляли собой символы плодородия, были выполнены из кремния, имели вид животных -- крокодила, коровы, каракатицы или двухголового льва. А более поздние предметы изображали богов восходящего и заходящего Солнца, но древнейшим из символов считается анкх. Египетские боги обладали этим символом жизни, обеспечивая таким образом, свое бессмертие.

В целом, изучение символики Древнего Египта показалось мне самой интересной частью работы.

2. Исписанные иероглифами храмы и надгробные памятники, предметы культа и т.д. Древнего Египта удивляют современного человека, ведь очень сложно понять их смысл и значение. Они представляют собой подтверждение особого мироощущения древних египтян: это оригинальное воплощение образа мыслей и действий. Это мышление подчинялось двум принципам магического мироощущения, истекало из того, что между предметом и его определением есть взаимосвязь: слова воплощают предметы и явления, а речь упорядочивает их. Слова богов (иероглифическая система письма) представляли собой отображение реальности. Эти иероглифы были воплощением воли богов, давали Египтянам образцы особого взгяла на мир.

Грандиозные сооружения архитектуры создавались не для удовлетворения материальных потребностей народа, а только для духовно-культовых целей.

3. Египетская культура довольно оригинальна, ей присущ глубокий консерватизм и традиционализм. Египтяне избегали вносить радикальные нововведения в свою систему культурных ценностей. Их главным принципом было бережное сохранение и подражание уже известным им идеям, канонам, художественным приемам. Это, конечно не отвергало возникновения новых элементов, новых идей и новых приемов, но они появлялись медленно, в русле традиционных представлений и воспринимались не столько как новые явления, сколько как совершенствование уже существующих образцов. Поэтому для египетских мастеров характерно постоянное обращение к традиционным сюжетам и приемам. Традиционализм и консерватизм мышления приводили к созданию подробно разработанных чисто египетских канонов и образов; к тому мастерству, которое типично для произведений египетского искусства.



Список использованных источников

1. Гнедич П.П. «История искусств. Древний Египет и Др. Восток. Изд-во «ЭКСМО».-М., 2005

2. Гомбрих Э. « История искусства.» - М., 1998

3. «История мировой культуры (Мировых цивилизаций).» - 3-е доп. И перераб. Изд-во- Ростов н/Д. : «Феникс», 2004

4. «Искусство Древнего Египта». Изд- во «Изобразительное искусство».-М., 1972

5. Лукер Н. «Египетский символизм».-М., 1981

6. Любимов Л. И. «Искусство древнего мира.» Изд -во «Просвещение». - М., 1980

7. Матье М. Искусство Древнего Египта. - М., Издательство “Искусство”, 1970.

8. Меихардт А.А, Шимова И.А.«Семь чудес древнего мира». Изд-во «Наука».- М., 1966

9. «Мировая худож. Культура Древние цивидизации: Терминологический словарь». Изд-во «Крафт», - М., 2004

10. Морэ Э. «Цари и боги Египта». Изд-во «Алетейа». - М., 1998.

11. Мюррей М. «Египетские храмы. Жилища таинственных богов» / пер. с англ. Т.М.Шуликовой. Изд-во «ЗАО Центрполиграф».-М., 2006

12. Рак И.В «Легенды и мифы Древнего Египта.»- СПб, 1997

13. Рубинштейн Р. «Загадки пирамид». Изд-во «советский художник».- М.

14. Томпкинс П. «Тайна великой пи рамиды Хеопса : Загадки 2-х тысячелетий» / пер. с англ. А.Г Шарбатовой. Изд-во «ЗАО Центрполиграф».-М., 2005

15. «Тутанхомон и его время». Изд-во «Наука».- М., 1976

16. httр://www.аnkxаrа.соm/аnkhаrа/drеvniу_еgiреt_simvоli/

17. httр://www.sunhоmе.ru/imаgе/15113

18. httр://www.middlееаst.оrg.uа/оbоi/аrh/еgурt_0.htm

Приложение 1

Таблица 1. Этапы истории и искусства Древнего Египта

Додинастический период	4 тыс. до н. э.
Раннее царство	(31-29 века до н. э.)	Правление I-II династий
Древнее царство	(28-23 века до н. э.)	Правление III-IV династий
Среднее царство	(21-18 века до н. э.)	Правление XI-XIII династий
Новое царство	(16-11 века до н. э.)	ПравлениеXVIII-XX династий
Позднее царство	(11-8 века до н. э.)	ИноземныеXXII-XXV династии (11-8 века до н. э.). Расцвет Египта при XXVI саисской династии (VII-VI века до н. э.)
Завоевание Египта персами. Египет в составе персидской державы	(6-4 века до н. э.)	Правление XXVII - XXX династий
Эпоха эллинизма	(332 год до н. э.- 1 век до н. э.)	Династия Птолемидов
Период римского владычества	(1 век до н. э.-5 век н. э.)



Приложение 2

Символика египтян

Рис 1. АНКХ является в Египте символом вечной жизни в этом и потустороннем мире.

Рис 2. Жук-скарабей считался в Древнем Египте существом священным.

Рис 3. Знак Тет, который также называли «кровь Исиды», часто давали усопшим в виде амулета.

Рис 4. Круглое кольцо (кольцо Шена) и одновременно иероглиф, обозначающий вечность.

Рис 5. Всевидящее Око - Уаджет.

Рис 6. Крылатый солнечный диск. Согласно мифу именно форму этого знака принял Гор во время битвы со злым богом Сетом.

Рис 7. Кошка для египтян являлась земным воплощением Бастет - богини солнечного тепла, радости и плодородия, защитницы беременных женщин и детей, хранительницы домашнего очага и урожая.



Рис 8. Ибис. Священная птица ибис символизировала Тота - бога науки и магии, изобретателя астрономии, медицины и геометрии, автора «Книги мертвых»

Рис 9. Феникс почитался в Древнем Египте как священное существо



Приложение 3

Боги Древнего Египта

Рис 10. Бог Анубис, период Нового Царства. (в египетской мифологии бог - покровитель мертвых)

Рис 11. Бог Атон( Атон ("диск солнца"), в египетской мифологии бог - олицетворение солнечного диска.)



Рис 12. Гор, Хор ("высота", "небо"), в египетской мифологии бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил.

Рис 13. Папирус Нун, в египетской мифологии воплощение водной стихии.

Рис 14. Осирис, в египетской мифологии бог производительных сил природы, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых.

Рис 15. Ра, фреска на гробнице, XIIIв. до н.э.

Рис 16. Сет, в египетской мифологии бог пустыни, т. е. "чужеземных стран", олицетворение злого начала, брат и убийца Осириса.



Приложение 4

Пирамиды

Рис 17. Сфинкс

Рис 18. Пирамида Джосера

Рис 19. Пирамида Хеопса

Размещено на Allbest.ru

...