Христианское консультирование

Размещено на http://www.allbest.ru/

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»

Филиал 60

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ: «Консультирование как один из методов целостной личности христианина»

ПО КУРСУ: «Христианское консультирование»

Студента 1 курса:

Кирка Андрея

Преподаватель:

Удовик Анатолий

г. Киев

ВВЕДЕНИЕ

«Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евреям 3:13). В этом стихе Библия говорит, чтобы мы наставляли друг друга, проявляли внимание, чтобы грех не увлек никого за собой. И действительно сегодня в церкви много людей нуждается в наставлении, ободрении, решении каких то проблем. религиозный консультирование христианский

Апостол Павел сказал, чтоб мы наставили ближнего своего, но вопрос сегодня звучит так: как наставить, что нам нужно знать для того чтоб наставлять. Очень легко сказать: «Брат тебе нужно больше молиться», «Сестра постись и Бог тебе даст мужа» не разобравшись, почему этот брат постоянно впадает в депрессии, а сестра избегает мужчин. Как много христиан сегодня нуждается в хорошей библейской консультации! От нас зависит, станем ли мы ответом для этих людей, имея необходимые знания и водительство Святого Духа, либо мы будем нести очередной религиозный шаблон, загоняя человека еще больше в тупик.

В этом реферате мы коснемся разных видов, моделей консультирования, разберемся, зачем нам это надо. Как правильно консультировать и на что опираться. Как консультирование помогает нам христианам стать целостными личностями.

«Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евреям 10:24,25). Мы обязательно должны проявлять свое внимание к окружающим нас людям, увещевать и наставлять, таким образом, мы проявим любовь Божью.

1. КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ И ЦЕЛИ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Консультирование является неотъемлемой частью служения людям. Уличное служение, социальная работа в метадон клиниках, группы поддержки, работа с со зависимыми родственниками, тюремное служение, центры реабилитации, летние лагеря, тренинги, семинары, конференции, домашнии и помесные церкви - все эти служения являются консультированием.

Если вы работаете с людьми (не имеет значение это люди зависимые, или просто члены ваших общин) вы, так или иначе, сталкиваетесь с вопросами консультирования. Так как у людей, обращающихся к вам за помощью, советом или поддержкой всегда есть потребность в формальном или не формальном консультировании. Что ж такое консультирование?

Индивидуальное консультирование - это беседа консультанта с человеком наедине, обсуждение с ним жизненной проблемы, которая его беспокоит. Консультант должен внимательно выслушать клиента, не перебивая и не делая поспешных выводов. Задача консультанта создать атмосферу и активно слушать для того чтоб человек мог максимально открыть свое сердце.

Консультант помогает человеку посмотреть на свои проблемы со стороны, обсуждает с ним те особенности его поведения и межличностных отношений, которые стали источником его жизненных трудностей. Мы берем человека за руку и выводим его за круг его обзорности, чтоб он смог взглянуть на свою ситуацию со стороны и понять что говорит об этом Слово Божье.

В ходе консультационной беседы человек получает возможность осознать это, шире взглянуть на ситуацию, и на этой основе изменить свое отношение к происходящему и свое поведение.

Большая часть консультирования сводится к удалению препятствий типа “я не могу”, “я не буду”, “я не знаю, как с этим справиться”. Искушения, которым регулярно подвергается и подчиняется клиент, обычно и являются проблемой. Здесь требуется нечто большее, чем просто увещеваний “поступать согласно Божьей воле. Цель заключается в том, чтобы помочь клиенту реагировать на проблемные обстоятельства библейским образом и “СТАТЬ НА ПУТЬ ПОСЛУШАНИЯ”.

Послушание, однако, является лишь частью цели. Христианин должен сделать нечто большее, чем просто изменить свое поведение, должно измениться его отношение. Его желания должны постепенно изменяться, приближаться к Божьим стандартам, к Божьему образу. Это новый стиль жизни, который представляет собой нечто большее, чем просто комплекс реакций послушания. Изменение должно выражаться не только во внешнем послушании, но также во внутреннем обновлении, в обновленном образе жизни и восприятия, в измененных жизненных целях и в преображении личности. Эта вторая, более широкая цель называется “ПОДНЯТЬСЯ”. Люди должны не только “СТАТЬ НА ПУТЬ ПОСЛУШАНИЯ”, но также “ПОДНЯТЬСЯ” к такому же, как у Христа, отношению подчинения воле Отца.

«Мы говорим о Нем, направляя и уча каждого человека. Мы используем всю нашу мудрость, чтобы сделать каждого зрелым христианином» (Колоссянам 1:28 совр.перевод)

Поведенческое изменение (цель “СТАТЬ НА ПУТЬ ПОСЛУШАНИЯ”) является необходимым условием для зрелости, но если более важной целью является развитие стабильной христианской зрелости, то тогда необходимы более фундаментальные изменения в системе взглядов клиента, что удовлетворяет основные нужды человека, такие как значимость, важность и уверенность.

Консультирование можно определить, как отношения между двумя или больше людьми, где один человек (консультант) старается найти совет, ободрить или помочь другому человеку (консультируемому) более эффективно разобраться с проблемой его жизни.

Ответственность консультанта - это грамотное консультирование, непредвзятое отношение, умение установить хороший контакт с человеком, помочь ему изменить поведение, если он так решил или помочь человеку принять решение, предоставив ему полную информацию о проблеме.

Цель библейского консультирования заключается в развитии христианской зрелости в помощи людям испытывать более полно переживать поклонения и более эффективно служить Богу, жить в гармонии с собой, Богом и окружающим миром.

2. ВИДЫ И МЕТОДЫ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Высшим приоритетом для многих христиан является не преображение в образ Христа во всех наших проблемах, а поиск счастья. Человек хочет быть счастливым, но парадоксальная истина заключается в том, что он никогда не будет счастливым, если он, прежде всего, озабочен тем, как стать счастливым.

Христианское и мирское консультирование направленны на счастье и благополучие человека, но методы его достижение совсем разные.

Мирское консультирование, прежде всего, настроено на удовлетворение нужд человека, но главное в этом его эго, его я и его желания. К примеру, если муж пришел на консультацию к психологу из-за проблем в семье, которые не получается решить, результатом может стать развод, который запрещен Богом.

Библейское консультирование направленно на то чтоб человек нашел, осознал и вошел в Волю Божью. Самой главной и постоянной целью в любых обстоятельствах должно быть поступать по-библейски, помещать Господа на первое место, везде стремиться поступать так, как Он желает. Чудесная истина заключается в том, что, когда человек посвящает всю свою энергию, все свои силы тому, чтобы становиться таким, каким Христос хочет его видеть, тогда Он наполняет его невыразимой радостью и миром, который далеко превосходит все то, что предлагает нам этот мир. Христианин должен твердо и сознательно, актом своей воли отвергнуть цель стать счастливым и поставить себе цель стать более похожим на Господа, а истинная близость с Богом и делает нас детей Божьих по-настоящему счастливыми.

Существуют разные виды Библейского консультирования, которые мы разберем. Если психология предлагает способы или идеи, которые улучшат наши навыки консультирования и увеличат нашу эффективность, мы хотим знать их. Если же все проблемы в своей сути имеют духовное основание, тогда мы не хотим пренебречь возможностями, которые дает нам Господь, уделяя ненужное внимание психологической теории.

Четыре вида подхода к интеграции:

1. Раздельные, но равные.

Между Библией и психологией стена. Сторонники этого подхода считают, что Писание имеет дело с духовными и теологическими проблемами, которые включают в себя систему христианских верований и действий. Существует мнение, что многие области реальной заботы, такие, как медицинские, зубные и психологические расстройства, выпадают из области христианской ответственности, и с этим должны разбираться квалифицированные профессионалы. Если у человека воспаление легких, отправьте его к врачу, а не к пастору. Если он хочет построить дом, пусть он идет к архитектору и к производителю работ. Если у него есть деньги, которые он хочет выгодно вложить, тогда порекомендуйте ему финансового консультанта.

Продолжая подобным образом, если у него психологические проблемы, если он умственно не здоров, тогда поступите мудро и направьте его к подготовленному профессиональному консультанту.

2. Салат ассорти.

Слабость первого подхода исправлена этим подходом. Есть тенденция у христианских профессионалов - психологов. Принять следующий подход к интеграции: совместить взгляды и ресурсы Писания с мудростью психологии, и появится воистину эффективная и развитая христианская психотерапия. Христианские интеграционисты склонны поставить на одну доску две дисциплины - теологию и психологию, определить, где они пересекаются, а затем смешать взгляды из обеих дисциплин вместе.

Критическая проблема с моделью "Салат ассорти" заключается в том, что смещается и убирается акцент с нужды в осторожном и внимательном отборе и отсеивании всяких мирских концепций с точки зрения христианских предпосылок и положений. Так как психология основывается на системе предположений, которые резко противоречат Писанию, то модель, которая не уделяет достаточного внимания и не позволяет подвергнуть серьезному рассмотрению мирские концепции, открывает дверь к синтезу противоречивых идей.

Библия полагает, что существует абсолютная истина. Все, что противоречит истине, является ложью. Писание абсолютно отказывается принимать всяческие концепции, которые каким-либо образом не совпадают друг с другом.

3. Ничего, кроме…

Третий подход к интеграции выглядит как чрезмерная реакция на первые два, правда, с благими намерениями. Сторонники подхода "Ничего, кроме..." (они включают и теологов, и психологов) аккуратно справляются с проблемой интеграции путем того, что полностью убирают с пути психологию. Их основной принцип проявляется так: ничего, кроме благодати; ничего, кроме Христа; ничего, кроме веры; ничего, кроме Слова.

4. Ограбление Египтян.

Существует 4 вида интеграции, которые достигают необходимого баланса между бездумностью подхода "Салат ассорти" и чрезмерной реакцией подхода "Ничего, кроме..,". Подход "Салат ассорти" правильно предполагает, что мирская психология имеет что-то, что может предложить, но в этом подходе не всегда уделяется достаточное внимание возможным смешениям противоречивых предпосылок. Сторонники подхода "Ничего, кроме..," в свою очередь, требуют, чтобы каждый момент христианского консультирования был полностью согласован с библейским откровением, но выбрасывают вон всю психологию, включая те элементы, которые являются (возможно, случайно) совпадающими с Писанием.

Внимательный и осторожный анализ является нелёгкой задачей. Несмотря на самые лучшие намерения оставаться верными библейскому учению, признать и принять в нашу систему взглядов концепцию, которая ведёт к компромиссу с библейским содержанием. Так как психологи провели около девяти лет, изучая психологию в школе и в вузе и теперь для того, чтобы оставаться в курсе событий, им приходится читать большое количество литературы по своему предмету, то у нас неизбежно формируется определенный образ мышления. Широко распространенным и разрушительным результатом этого является наша склонность смотреть на Писание через очки психологии, в то время, как необходимо как раз обратное, т.е. смотреть на психологию через очки Писания.

Христианин, который ограбил египтян в области мирской психологии, внимательно отсеивая элементы, противоречащие его преданности откровению Писания, будет более подготовлен к консультированию, чем консультант - сторонник подхода "Салат ассорти", который смешивает концепции по мере их поступления. Или сторонник подхода "Ничего, кроме...", который отказывается извлечь пользу из результатов мирских исследований.

Внутри этой простой, но, по моему мнению, емкой модели, могут быть определены три возможных уровня консультирования.

1. Консультирование через ободрение.

«Правильное слово, сказанное в подходящее время, оно словно золотое яблоко в серебряной филиграни» (Притчи 25:11 совр. перевод).

Большинство людей, испытывающих душевные страдания, могут получить огромную помощь, если к ним будет проявлен теплый и искренний интерес со стороны тех, кому это небезразлично. Когда я чувствую, что меня любят, тогда все мои бремена кажутся мне легче. Сознание того, что меня кто-то любит, дает мне силы, необходимые, чтобы справиться с моими проблемами; оно помогает мне еще сильней верить и уповать на любящего Господа. Любящая община верующих дает мне абсолютно законное чувство уверенности в тот момент, когда я размышляю о чудесной истине, о моем единении с другими верующими, которое стало возможным благодаря высшему проявлению любви Иисуса.

2. Увещевание как метод консультирования.

«Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою» (1-е Тимофею 5:1-2).

Консультирование 2-го уровня более всего требует знания Библии. Методы и способы консультирования важны. Способность устанавливать обратную связь, тактично воспринимать человека с его чувствами (уровень 1) и чутко реагировать на потребности человека имеет решающее значение. Но без знания библейских принципов жизни человек просто не может заниматься консультированием 2-го уровня.

1. Просвещение как метод консультирования.

Определив проблемные чувства человека (уровень 1) и оценив какие образцы поведения нарушают библейские принципы (уровень 2), консультант 3-го уровня установит, что кроется за неправильным поведением, заглянет в мир мыслей подопечного, ожидая найти неправильное убеждение о том, как стать значимым и обрести уверенность. Эти неверные убеждения являются отправной точкой. Они стимулировали неправильное поведение, которое, в свою очередь, породило неправильные чувства. Писание снова и снова акцентирует внимание на том, что мышление - то, как человек думает и во что он верит - играет в его жизни решающую роль, являясь основой его поведения и самочувствия. Если мы хотим коренным образом изменить поведение человека, тогда мы должны помочь ему изменить его убеждения. Кардинальная, революционная перемена установок, происходящая при рождении свыше, само новое рождение зависит от изменения верований и убеждений.

«… не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:2).

Божья задача заключается в том, чтобы просветить невозрожденный разум и продолжать просвещать уже возрожденный. Задачей консультанта является быть инструментом, с помощью которого Святой Дух просвещает умы, являя истину о значимости и уверенности во Христе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Работа консультирования строится по модели:

1) понять ущемленные, раненые чувства подопечного;

2) выявить греховные образцы поведения, которые служат причиной негативных эмоций;

3) вскрыть неправильное мышление, приведшее к неправильному поведению;

4) просветить человека, предоставив ему библейскую точку зрения на личные потребности;

5) взять с человека обязательство вести себя в соответствии с истиной;

6) запланировать изменения в поведении, которые будут свидетельствовать об этом обязательстве;

7) наслаждаться приходящими в результате чувствами любви, радости и мира.

Вся модель основана на двух центральных концепциях:

1) Люди отчаянно нуждаются в смысле жизни и любви. Или, используя термины, которые мне более нравятся, в значимости и уверенности. Причиной большинства личностных проблем является дефицит в области одной из этих потребностей или обеих из них.

2) Господь Иисус Христос полностью достаточен для того. чтобы полностью удовлетворять обе эти потребности. Библейское консультирование направлено на то, чтобы помочь людям обрести ту полноту жизни, которое принадлежит им во Христе.

Пусть Господь ведет нас всех к тому, чтобы своей жизнью и своими словами лучше донести людям весть о том, что Иисус Христос реально абсолютно достаточен «...дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:18-19).

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. В русском переводе с параллельными местами. - К.: Украинское Библейское Общество, 2003.

2. Библия. Современный русский перевод. Российское библейское общество, 2011.

3. Крабб Мл. Лоренс Дж. Эффективное библейское консультирование, 2013. - 229с.

4. Гэри Свитен. Азы коммуникации: христианский подход, 2008. - 288 с.

Размещено на Allbest.ru