Учение зороастризма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки, молодежи и спорта Украины

Днепропетровский национальный университет им. Олеся Гончара

Механико-математический факультет

Реферат

по религиоведению

на тему: "Зороастризм"

2011

План

1. Вступление

2. Божества

3. Авеста

4. Фаравахар - символ веры и знак зороастрийской религии

5. Обряды и обычаи зороастризма

6. История мира в учении зороастризма

7. Заключение

8. Список литературы

Вступление

Зороастризм - религия, которая получила широкое распространение в древности и в раннем средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и в странах Ближнего Востока, а в настоящее время сохраняется у парсов в Индии и гебров в Иране.

Основателем зороастризма был древнеиранский пророк Зороастр (Заратустра, Заратуштра), который жил примерно в VIII-VI вв. до н.э. По имени этого пророка созданное им учение и получило свое название. Основы зороастризма изложены в древнейшей священной книге - "Авесте".

По своему характеру зороастризм существенно отличался от современных ему религиозных систем Месопотамии и Египта, и прежде всего своей этической направленностью. В зороастризме отчетливо проявляется идея о Едином Боге и противопоставляются два вечных начала - добро и зло, борьба между которыми составляет основу мирового развития.

Идеи зороастризма отражают особенности национальной психологии древних персов и рационалистический характер их мышления. Основные положения зороастризма можно свести к следующему:

1) вера в верховного, или единого бога Ахурамазда (позже Ормузда);

2) учение о существовании в мире двух извечных начал - добра и зла;

3) практический характер благочестия, целью которого является уничтожение зла в этом мире;

4) этическое содержание обрядов и отказ от практики жертвоприношений;

5) учение об особой роли государства и священном характере верховной власти.

Именно эти черты зороастризма позволили персидскому царю Дарию I (522-486 гг. до н.э.) сделать эту религию государственной и обязательной для всех подданных. Повсеместное распространение зороастризм получил и в результате роста политического влияния тех областей Ирана, где он был исконной религией. Роль зороастризма была далеко не последней в деле создания огромного по территории Персидского государства.

Именно зороастризм оказался тем «катализатором» или толчком к развитию остальных, более поздних этических религий - иудаизма, христианства, ислама.

В зороастризме человек - это существо наделенное свободой воли, которое участвует в борьбе добра со злом, большое значение придается нравственному самосовершенствованию человека, в основе которого три принципа:

- благая мысль;

- благое слово;

- благое действие.

Божества

Зороастр был «осенён» истинной верой в 30-летнем возрасте. Согласно преданию, однажды на рассвете он отправился к реке за водой для приготовления священного напитка -- хаомы. Когда он возвращался, перед ним возникло видение: он узрел сияющее существо Воху-Мана (Благой Помысел). Воху-Мана привёл его к богу -- Ахурамазде. Видел он и других божеств, излучающих свет, в присутствии которых Зороастр «не мог увидеть собственной тени».

С тех самых пор Зороастр стал проповедовать, что высшим божеством является Ахурамазда (позже его стали именовать Ормузд или Хормузд). Ахурамазда олицетворял собой высшего и всезнающего бога, творца всего сущего, бога небесного свода; он был связан с божественной справедливостью и порядком, добрым словом и добрыми деяниями. Значительно позже имя Ахурамазды послужило причиной распространения другого названия зороастризма -- маздеизм.

По мнению учёных, образ Ахурамазды восходит к верховным богам иранских племён, именовавшихся ахура. К ахура относились Митра, Варуна и другие боги.

Зороастру было открыто, что во вселенной царят не только силы добра, но и силы зла. Ахурамазде противостоит злое божество Анхра-Майнью (Ахриман, встречается также транскрипция Ариман), или Злой дух. Постоянное противоборство между Ахурамаздой и Анхра-Майнью выражается в борьбе добра со злом.

Если Ахурамазда сотворил жизнь, тепло, свет, то в ответ на это Анхра-Майнью создал смерть, зиму, холод, зной, вредных животных и насекомых. Но в итоге в борьбе двух начал Ахурамазда должен выйти победителем и уничтожить зло навсегда.

Воинство Анхра-Майнью составляют дэвы -- злые духи, колдуны, злые властители, которые вредят четырём стихиям природы: огню, земле, воде, небосводу. Кроме того, в них выражены худшие человеческие качества: зависть, лень, ложь.

Ахурамазда с помощью Спента-Майнью (Святого Духа) сотворил шесть «бессмертных святых». Это были:

Воху-Мана (Бахман) -- покровитель скота и одновременно Добрая Мысль;

Аша Вахишта (Ордибехешт) -- покровитель огня и Праведность;

Хшатра Варья (Шахривар) -- покровитель металла и Избранная Власть;

Спента Армаити -- покровитель Земли и Благочестие;

Хаурватат (Хордад) -- покровитель воды и Целостность;

Амертат (Мордад) -- покровитель растений и Бессмертие.

Помимо них божествами-спутниками Ахурамазды являлись Митра, Апам Напати (Варуна) -- Внук вод, Сраоши -- Послушание, Внимание и Дисциплина, и Аши -- богиня судьбы. Все эти боги под началом Ахурамазды стремились к победе сил добра над силами зла.

Авеста

Откровения Зороастра составили книгу Святых писаний, известную под названием «Авеста». Она стала не только сводом священных текстов зороастрийского вероучения, но и главным источником сведений о личности самого Зороастра.

Авеста делится на три части: Ясна, Яшт и Вендидат. В Ясне ("книге жертв") собраны песнопения и гимны, которые исполнялись во время жертвоприношений. В Яште ("книге песен") объединены гимны, рассказывающие о Заратустре, а также о богах и героях древности. Вендидат ("книга закона") содержит правила очищения, этические предписания и право. Эти три книги дополняет и комментирует Бундегеш - собрание мифов и сказаний.

«Ясна» состоит из 72 глав, 17 из которых составляют «Гаты» -- гимны пророка Зороастра. Судя по «Гатам», Зороастр -- реальное историческое лицо. Он происходил из небогатой семьи из рода Спитама, отца звали Пурушаспа, мать -- Дугдова. Его собственное имя -- Заратуштра -- на древнем пехлевийском языке означало «обладающий золотистым (или старым) верблюдом» или «тот, кто ведёт верблюда».

Фаравахар - символ веры и знак зороастрийской религии

Фаравахар - это самый известный и употребляемый символ зороастризма. Представляет собой разновидность крылатого диска, т.е. солнечный ореол, который наблюдается во время затмения. Крылья и хвост являются отображением солнечной кроны, какой представляли ее древние народы.

Этот древний мифологический символ применялся у народов древнего Востока, а именно: Месопотамия, Хеттском царстве, Персии и Древнем Египте.

Фаравахар является составным символом. На фоне крыльев изображен Фраваши - благой дух, символизирующий все, что есть и все, что будет. Это своего рода чистая душа. А также Фраваши являлся ангелом-хранителем.

Значение символа Фаравахар можно трактовать по составляющим:

1. Фигура человека с бородой в центре символизирует мудрость возраста.

2. Два крыла по краям имеют три ряда перьев символизирующих «хорошие мысли, хорошие слова, и хорошие дела», а также это символ полета и развития.

3. В нижней части символа изображаются три элемента, олицетворяющих «плохие» отражения, плохих слов и плохих поступков, которые приводят человека к страданиям и несчастью.

4. Две петли по обе стороны олицетворяют положительные силы и негативные силы. Это означает, что следует приближаться к добру и удаляться от плохого.

5. Кольцо в центре символизирует вечность вселенной, а также вечную природу души.

6. Одна рука приподнята вверх, показывая, что нужно выбирать жизнь и двигаться вперед. Во второй руке кольцо завета, символизирующее преданность и верность.

Позднее Фаравахар становится символом власти божественного происхождения. Фаравахар чаще в всего изображался в покоях и мавзолеях правителей.

В современном зороастризме Фаравахар является символом проводника души человека на протяжении всей жизни.

Сегодня Фаравахар изображается на геральдических мотивах в основном Иране, его можно встретить на гобеленах, в логотипах иранских компаний.

Обряды и обычаи зороастризма

Разработав довольно сложную систему предписаний, служители зороастрийской религии диктовали своим единоверцам, что они должны делать и чего не должны.

С одной стороны, жизнь зороастрийцев всё больше попадала в зависимость от обрядов, культа и предписаний веры, с другой - только жёсткие религиозные требования могли сплотить народ в единый организм, крепкую своими традициями религиозную общину. Важное значение имели торжественные церемонии, связанные с временами года: празднование Нового года (Ноуруз), культ предков, почитание священного напитка - хаомы, молитвы, обряды очищения и приобщения подростков к вере. Существовали обряды и обычаи, связанные со вступлением в брак, рождением ребенка, похоронами. В них обязательно участвовали священнослужители, а также все родственники и близкие, почетные граждане города или деревни.

МОЛИТВА. К ежедневным обрядам относится молитва. В зороастрийских догматах даны подробные указания - когда, в какое время года, в какие часы и как совершать молитву. Молящийся обращается к Богу не реже пяти раз в день. Упоминая в молитве имя Ахурамазды, необходимо сопровождать его хвалебными эпитетами. Утром и перед сном, входя в дом и выходя из дома, совершая очищение и другие обряды, зороастрийцы всегда упоминают Бога словами молитвы. Молиться можно в храме, у домашнего алтаря, на природе, причём лицо молящегося всегда должно быть обращено на юг, в то время как парсы молились обращенными на север.

В религиозных представлениях зароастрийцев нашли отражение народные верования, магия, демонология. Так, из поколения в поколение передавался страх перед демонами (дэвами). Чтобы преодолеть его произносятся соответствующие молитвы и заклинания. Жёсткие правила сопровождают обряд очищения: беспрекословное соблюдение чистоты, запрещение прикасаться к "нечистым" предметам, в том числе к некоторым растениям и животным, особенно к насекомым (муравьям), пресмыкающимся (змеям). К "чистым" относятся: человек, собака, корова, овца, ёж, деревья, растения и плоды в садах и огородах. Прикосновение к "нечистому" предмету считается грехом.

Особо почитаемы у зороастрийцев огонь, вода и земля. Чтобы налить воду, надо вымыть руки. Нельзя выходить из жилища в дождь, чтобы не загрязнять землю и воду. Нельзя есть мясо, предварительно не удалив из него кровь. Нельзя садиться за трапезу или купаться в присутствии иноверцев.

Для разведения огня в домашнем очаге пользовались чистыми, сухими дровами. Во время приготовления пищи ни одна капля не должна попасть в огонь.

ПОХОРОННЫЙ ОБРЯД. Жизнь для зороастрийца - это благое начало, представленное самим Ахурамаздой. Пока правоверный зороастриец жив, он несёт в себе благодать; когда же он умирает, то становится выражением злого начала, т. к. смерть есть зло. Поэтому даже самым близким родственникам покойного запрещается к нему прикасаться. Для этого есть насасса-лары (мойщики трупов).

Обряд, связанный со смертью и похоронами, довольно необычен и всегда строго соблюдался. Человеку, умершему зимой, по предписанию "Авесты" отводят специальное помещение, достаточно просторное и отгороженное от жилых комнат. Труп может находиться там несколько дней или даже месяцев до тех пор, "пока не прилетят птицы, не зацветут растения, не потекут скрытые воды и ветер не высушит землю. Тогда почитатели Ахурамазды выставят тело на солнце". В помещении, где находился покойный, должен постоянно гореть огонь - символ верховного божества, но его полагалось отгораживать от умершего виноградной лозой, чтобы демоны не касались огня.

У постели умирающего должны были неотлучно находиться два служителя культа. Один из них читал молитву, обращаясь лицом к солнцу, а другой готовил священную жидкость (хаому) или гранатовый сок, который он наливал для умирающего из специального сосуда. При умирающем должна быть собака - символ уничтожения всего "нечистого". К тому же считалось, что собака чувствует последний вздох и последний удар сердца умирающего человека. Согласно обычаю, если собака съедала кусочек хлеба, положенный на грудь умирающего, родственникам объявляли о смерти их близкого.

Мойщики трупов обмывали тело покойного, надевали на него саван, пояс кушти и складывали руки на груди. В любое время года, кроме зимы, похороны совершались на четвёртый день после смерти, поскольку считалось, что именно в это время душа усопшего переселяется в загробный мир. С восходом солнца в соответствии с правилами, изложенными в "Авесте", совершался обряд погребения. На железные носилки клали деревянный настил, а на него - труп. Нести носилки могли только мойщики трупов. Похоронная процессия родственников, возглавляемая жрецами, сопровождала носилки только до подножия астодана, или башни молчания, - кладбища зороастрийцев. Это было специальное сооружение высотой 4,5 м. Пол башни представлял собой погребальную площадку, поделённую концентрической разметкой на три зоны для укладывания умерших - детей, женщин и мужчин. Носильщики и жрецы приносили свою ношу в башню молчания и помещали труп в одной из зон. Тело закреплялось, чтобы звери или птицы, растерзав труп, не могли унести и разбросать останки в воде, на земле или под деревьями. Когда птицы склёвывали всё мясо, а кости под действием солнца полностью очищались, их сбрасывали в колодец, находившийся внутри башни молчания.

Древнегреческие учёные Геродот и Страбон утверждали, что во времена Ахеменидов персы натирали трупы воском и хоронили умерших царей в особых гробницах или склепах, вырубленных в скалах Накше-Рустам. Маги или жрецы выставляли трупы на особого рода возвышения и погребали "не ранее того, как их разорвут птицы или собаки". Позднее тела умершего стали выносить за город где его клевали хищные птицы; класть тело в могилу или сжигать (кремировать) запрещалось.

Запрет на кремацию греки объясняли тем, что огонь у зороастрийцев считался священным. В XX в., особенно в 50-е гг., башни молчания в Иране были замурованы и прекратили своё существование, в то время как у парсов они продолжают действовать. В Иране зороастрийцы предают покойников земле на своих кладбищах и заливают могилу цементом: они считают, что при таком способе захоронения земля остаётся чистой.

ОБРЯД ОЧИЩЕНИЯ. Этот обряд обязателен для всех зороастрийцев. Для жрецов или принимающих сан он был особенно изнурительным. Подобным же образом обряд проходили и мойщики трупов, считавшиеся "нечистыми".

Хотя звание жреца передавалось по наследству, будущий жрец, принимая сан, кроме специального обучения подвергался нескольким стадиям обряда очищения. Обряд мог длиться более двух недель и включал ежедневное шестиразовое омовение водой, песком и особым составом, в который входила моча, а также повторение клятв в присутствии собаки. Затем снова следовало омовение водой.

Буквально фанатичное отношение зороастрийцев к "очищению" и боязнь "осквернения" отчасти объясняют ту жестокость, которую верующие в течение веков проявляли к больным, страдающим кровотечениями, расстройством органов пищеварения или другими подобными недугами. Считалось, что болезнь насылается нечистью. Даже с тяжело больными стариками и детьми зороастрийцы обращались весьма сурово.

Женщина во время месячных недомоганий или болезни становилась практически "неприкасаемой": спала на полу в тёмной половине дома, сидела на каменной скамье, не смела подходить к алтарю с огнём, не имела права выходить на воздух, работать в саду и в доме. Она ела из особой посуды, носила ветхую одежду. Никто из членов семьи даже не подходил к ней. Приготовлением пищи в это время занимались родственники. Если у женщины был грудной ребёнок, его приносили к ней только на время кормления, а потом сразу забирали. Однако подобные трудности только вырабатывали у зороастриек стойкость характера.

Рождение ребёнка также рассматривалось как "осквернение чистоты организма". Только перед самыми родами женщина получала некоторые льготы. В её комнате круглосуточно горел огонь. Когда рождался ребёнок, пламя должно было гореть особенно ровно - за этим строго следили. Считалось, что уберечь новорождённого от козней дьявола может только ровно горящее пламя.

Ритуал очищения матери после родов был мучительным и продолжался 40 дней. В первые дни после родов мать не пила чистую воду, не могла погреться возле очага, даже если роды были тяжёлыми и происходили зимой. Неудивительно, что смертность во время родов и в послеродовой период была очень велика. Зато в обычное время, когда женщина была здорова, она пользовалась значительными привилегиями, а в некоторых вопросах, связанных с домашними делами и хозяйством, с её словом считались все члены семьи.

ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ. Если индийские парсы при рождении ребёнка для предсказания его судьбы прибегали к помощи своих астрологов, то у прочих зороастрийцев астрологов не было, а о том, чтобы обратиться к мусульманским астрологам, и речи быть не могло. Дату и год рождения ребёнка зороастрийцы знали приблизительно и поэтому не отмечали дней рождения. В возрасте от 7 до 15 лет происходил обряд инициации - приобщения подростка к вере предков. Мальчик или девочка надевали набедренный нитяной пояс, который отныне должны были носить всю жизнь. В Индии у парсов обряд инициации происходил торжественно, в храме, а у иранских зороастрийцев - скромно, в доме, при зажжённом светильнике, с чтением молитв из "Гат".

ЗОРОАСТРИЗМ И СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ. Зороастризм равно осуждает как безбрачие, так и безнравственность. Перед мужчиной стоит основная задача: продолжение рода. Как правило, мужчины-зороастрийцы женятся в 25-30 лет, а женщины вступают в брак в 14-19 лет. Обряд бракосочетания носит радостный характер. Брак у зороастрийцев моногамный, но изредка допускалось с разрешения первой жены приводить в дом вторую. Обычно это случалось тогда, когда первый брак оказывался бездетным.

В вопросе наследования зороастрийцы в отличие от парсов и мусульман придерживались других правил: большая часть наследства семьи отдавалась не старшему, а младшему сыну, который дольше других детей оставался дома с родителями, помогая им в хозяйстве.

СЕМЬ ГЛАВНЫХ ПРАЗДНИКОВ В ЗОРОАСТРИЗМЕ. Самым большим праздником является Ноуруз («Новый день»). Считается, что он установлен самим Йимой. Он отмечается в первый день нового года, в день весеннего равноденствия и символизирует Фрашо-Кэрти (Фрашегирд), обновление мира, которое наступит, когда Зло будет преодолено навсегда. Он празднуется очень весело и пышно.

Другие праздники имеют общее название Гахамбары они пришли из глубокой древности и были языческими пастушескими и земледельческими праздниками, освященными новой религией Заратуштры. Считается, что все они посвящены Амэша Спэнта (Бессмертным Святым, воплощениям Мазды). Маидйой-Зарэма («Середина весны»), отмечавшийся в честь сотворения неба, МаидйойШема («Середина лета»), Паитишахья («Праздник уборки зерна»), Айатрима («Праздник возвращения домой скота с летних пастбищ»), Маидйаирья («Середина зимы») и Хамас патмаэдайа, посвященный угощению в честь Фравашей, он отмечался в течение 10 дней перед Ноурузом.

Все прихожане присутствовали на праздничном богослужении, посвященном Ахурамазде, затем происходила совместная веселая трапеза, на которую приходили и богатые и бедные. Во время праздников прекращались раздоры между общинниками, религиозным долгом считалось выказывать всем благорасположение. Неучастие в этих праздниках считалось грехом.

зороастризм религиозный обряд божество

История мира в учении зороастризма

Интересна история мира, которая преподносится в учении зороастризма, - она включает в себя три этапа:

1 этап: «Творение», в процессе которого Ахурамазда творил, а злой дух ему всячески мешал.

2 этап: «Смешение». Этот этап продолжается и по сей день. Добро и зло в мире смешено, а человек, наделенный свободой воли, «волен» выбрать любую из сторон.

Кто выбрал добро, тот получает приз в виде благой посмертной участи.

После смерти всех ждет суд, где будут взвешены все благие и злые мысли, слова и действия, и по результатам человек попадет либо в рай («Дом Хвалы»), либо в ад («жилище Дурного помысла»).

Те же, чьи благие и злые мысли, слова и поступки равны попадут в «Место смешанных», нечто среднее между адом и раем.

Этот этап завершится мировой катастрофой, в результате которой мир погибнет в огне (очень почитают зороастрийцы стихию огня), а потом возродится.

«Земля отдаст кости умерших», мертвые обретут бессмертные тела. После будет Последний суд, который отделит праведников от грешников - последние исчезнут навсегда, как и все зло.

3 этап: «Разделение» - будет длится вечно. В этот период мир предстанет обновленным, избавленным от всего зла, страдания и смерти.

В ожидании третьего этапа в зороастризме появилось учение о спасителе Саошьянте (или о трех Саошьянтах, которые являются потомками Заратуштры), который и будет вершить суд и воскрешать праведных.

Заключение

Зороастризм не только указал благородное назначение человечества, но и разумно объяснил причину тех страданий, которые человек переносит в своей жизни, видя в них бедствия исходящие от злого духа, а не зависящие от воли Творца. Зороастризм разрешил противоречие идеального и реального миров, объявив их взаимосоставляющими, а не противоборствующими, где именно материальные творения являются определяющими, так как именно в материальном мире, а не в идеальной абстракции, возможно полноценное проявление и развитие вещей. Разрешив тем самым и вечный вопрос о соотношении души и тела, или сознания и материи.

Именно зороастризм дал толчок к появлению христианства. И именно зороастрийцы первыми заявили о пришествии в мир спасителя, которого ждут до сих пор. Вера учит людей не сдаваться. Они и не сдаются на волю судьбы, пытаясь пронести свою веру, которая старше буддизма и ровесник вавилонских мифов, сквозь тысячелетия, чтобы дождаться своей цели.

Исторический путь зороастризма был извилистым, и ничто не подсказывает, что завтра судьбе этого учения будет легко.

Список литературы

Б.Малышев «Зороастризм».

Мэри Бойс «Зороастрийцы. Верования и обычаи».

http://www.prasdnik.ru/religion/zoroastrizm/808/

С.Н. Соколов "Зороастризм - древнейшая религия иранских племен".

Баландин Р. 100 великих богов.

Размещено на Allbest.ru