Верования Древнего Востока

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение и актуальность

…И тогда воскликнул один из жрецов, человек весьма почтенных лет: «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» «Почему ты так говоришь?» -- спросил Солон. «Все вы юны умом, -- ответил тот, -- ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени. <…> Между тем древность наших городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий.[4]

Люди с незапамятных времен имели свое представление о мире, его возникновении, о сущности человека и окружающего его мира, о силах природы, а главное у разных народов они были разные. О существовании этих взглядов и представлений свидетельствуют материальные остатки древнейших культур, археологические находки. Примитивный способ производства и старейшие формы организации общества, которое еще не было классово дифференцированным, оставили лишь эти косвенные свидетельства, говорящие о «мировоззрении» своих носителей.Этот процесс вел к образованию классовых обществ с более сложной организацией производства, к созданию письменности.Письменные заметки, которые первоначально применялись в хозяйственной и деловой областях, постепенно охватывали мир мыслей и «создателей» письма, и всех тех, кто получил от них это наследие, совершенствовал и использовал его. В этом реферате рассмотрены мифы, легенды, знания древневосточных народов. Специфика древневосточной философии заключается в том, что философия выступает не только как теория, но и как образ жизни, руководство жизнь, т. е. она практически направлена на человека. Разные философские школы сходятся в том, что земная жизнь - это источник страданий, и цель и смысл жизни - освобождение от страдания путем познания истины.

Научный подход к изучению «мировых религий» (христианства, ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами. Создавались литературные обработки мифов разных времён и народов, появилась огромная научная литература, посвящённая мифологии отдельных народов и регионов мира и сравнительно-историческому изучению мифов; при этом привлекались не только повествовательные литературные источники, являющиеся уже результатом более позднего развития, чем первоначальная мифология, но и данные этнографии, языкознания.

Основные направления мысли Древнего Востока

Мифологией(от греч. mythos -- предание, сказание и logos -- слово, понятие, учение) называется собрание мифов, а также наука о мифах, их изучение, уяснение их места в составе культуры народов мира.[1]

Мифы -- древние сказания разных народов о делах богов и героев. Миф давал целостное миропонимание, единство реальности и фантазии, знания и веры. Миф рассказывал о прошлом и предсказывал будущее. [1]

Легемнда (от ср.-лат. legenda «чтение», «читаемое») -- одна из разновидностей не сказочного прозаического фольклора. Письменное предание о каких-нибудь исторических событиях или личностях. В широком смысле -- недостоверное повествование о фактах реальной действительности. [6]

Философия Древнего Востока-- космоцентризм. Гармония космоса и человека, стремление распознать единую сущность.

О самых древних в мире легендах и преданиях стало известно сравнительно недавно. Тысячелетиями лежали глиняные таблички, папирусы, бамбуковые дощечки, плиты с надписями под песчаными холмами, в развалинах городов, и никто не ведал, какие в них таятся сокровища человеческого ума и воображения. То немногое, что знали о мифах Древнего Востока до начала раскопок этих холмов и прочтения неведомых письмен, донесли священные книги древних евреев Библия, древних иранцев «Авеста», древних индийцев «Веды», «Махабхарата» и «Рамаяна». Однако и с этими памятниками, кроме Библии, европейцы познакомились лишь в XVIII-XIX вв.

Издавна люди задумывались над двойной загадкой: как возникли вселенная и человек? Для чего существует он под небесным сводом? Господин ли он земли или игрушка божества? На этот вопрос пытались ответить древнейшие космогонические мифы, созданные на Востоке. Китайская легенда о великом Паньгу повествует о мировом яйце, из которого образовались небо и земля; индуисты же полагали, что у Вишну, хранителя мироздания, из пупа вырастает цветок лотоса, и высшее божество Брахма, восседающий в нем, начинает акт созидания вселенной. [4] Стариннейшие сказания о богах, духах и героях переносят нашего современника в те далекие времена, когда жизнь людей полностью зависела от грозных явлений природы: песчаной бури, разлива рек, извержения вулкана, засухи. Постоянная изнурительная борьба человека за существование красочно отражена в мифах о сражениях богов и героев со страшными чудовищами, которые олицетворяли непонятные и злобные стихийные силы.

Победителями из подобных смертельных поединков вышли, к примеру, глава вавилонского пантеона, бившийся с воплощением первобытного океана Тиамат; японский владыка "равнины моря" Сусаноо, одолевший многоголового дракона Ямата-но Ороти; индийский бог-громовержец Индра, губитель змееобразного демона Вритры. [3]

В связи с этим интересно отметить, что в Древнем Китае драконы, вопреки всему, что думают о них на Западе, считались весьма симпатичными существами. По народным верованиям, драконы являлись повелителями дождей. Без этой живительной влаги был невозможен урожай риса и иных культур, от которого зависела жизнь человека. В давние времена даже существовали особые обряды призывания чудища, в том числе и такой обряд, как появление на скале красивой женщины в качестве приманки. Из-за того что жизнь древнего человека была подчинена веками повторяющемуся сельскохозяйственному циклу, пантеоны многих религий Востока включали умирающих и воскресающих богов. Таков западносемитский Баал (финикийск. - Молох), бог грома, бури и плодородия, а также шумеро-аккадский Таммуз-Думузи, который часть года проводил с женой, богиней любви Инанной.

Тема продолжения жизни после смерти издревле тревожила ум человека, верящего в существование потустороннего мира, в какой-то мере отражающего его земную жизнь. Распространенные восточные религии и учения -- буддизм, индуизм, зороастризм и т. д., -- по-разному трактующие эти вопросы, согласно мифам, сходились в том, что праведники должны обрести бессмертную душу и попасть в рай или достичь духовного совершенства, а грешники, пройдя ряд испытаний в царстве мертвых, должны мучаться в огненных, ледяных либо населенных ужасными тварями преисподнях. [2] Еще одной яркой чертой именно восточной мифологии можно считать предания о мировом потопе.

Мифы разных народов, населяющих Древний Восток, посвященные этой страшной катастрофе, отличаются удивительным сходством. Боги, раздраженные суетностью и греховностью людей, решают разом покончить с ними. Они насылают на землю потоп, несущий смерть всему живому. Правда, боги заранее предупреждают единственного праведника среди людей -- шумеро-аккадских Зиусудру и Ут-Напишпти, индийского Maнy или библейского Ноя -- о грозящей беде. И он, построив ковчег, взяв на него по паре всех животных, а также семена всех растений, спасается сам и спасает мир от верной гибели. Таким образом, мы видим, что мифы, характерные для различных культур и религий Востока, отражают важнейшие проблемы бытия, единые для всего человечества, а в наши дни мифология к тому же является философской аллегорией, широко используемой в художественной литературе и искусстве.[5]

«Луна, упавшая с неба

Однажды Бог Луны упал с неба на рыночную площадь, и вместо луны на небосводе осталось лишь пустое место среди звезд.

Поскольку несчастье случилось поздно ночью, никто из людей его даже не заметил -- зато Бог Грозы, увидев сверху лежащую на площади луну, так перепугался, что пустил дождь, быстро перешедший в сильный ливень.

Напрасно богиня Хабнатали пыталась излечить Бога Грозы от постыдной слабости -- тот никак не мог с собой совладать, и ливень все хлестал и хлестал.

Наконец шум дождя разбудил великую волшебницу Камрусепу, и та укоризненно проговорила:

-- Подумаешь, Луна упала на рыночную площадь! Разве это повод, Бог Грозы, чтобы ты залил весь мир, как во время Великого потопа?

-- Но я никак не могу удержаться! -- смущенно объяснил тот. -- Вот потому и гремлю перунами и хлещу ливнем!

-- Да, и не даешь мне уснуть, -- покачала головой Камрусепа. -- Хорошо, сейчас я приведу тебя в чувство, дружок. Послушай-ка мое заклинание! Как же там… Подожди… Ах, да! Вот, слушай: пусть страх и ужас покинут тебя, пусть они никогда к тебе не вернутся!

Сонная Камрусепа выбрала самое короткое заклинание и еле выговорила его сквозь зевоту, поэтому на этот раз ее волшебство не сработало. Зато сработала наконец мужская гордость: Богу Грозы стало так стыдно за свою трусость, что он немедленно прекратил громыхать и заливать землю дождевыми потоками. Более того -- он сошел вниз, и, хотя его зубы стучали от страха, вернул Бога Луны на небо.

Над миром опять засиял шафрановый диск, а Камрусепа, очень довольная своим колдовским искусством, снова отправилась спать.»[3]

Люди с древности обожествляли силы природы и наделяли Богов сверхъестественными силами. Это сходство прослеживается у многих народов не только востока, но и всего мира.

Индуизм

Индия -- полуостров, не уступающий по территории всем странам Переднего Востока вместе взятым, отличается исключительным природным разнообразием.[1] Высочайшие в мире снежные горы, царство вечной Химаваты («Зимы»). Могучие реки Инд и Ганг, братья Тигра, Евфрата и Нила, сыгравшие сходную с ними роль в создании земледельческих культур. Безжизненные пустыни, подобные пустыням Аравии и Ливии (Африки). Тропические леса с невероятным обилием диких животных, птиц, змей, насекомых. И такая же необъятная пестрота мифов! Оглушающие звуки! Яркие краски! Немыслимое богатство фантазии!

В зеркале мифов Индии отразились не только кричащие контрасты природы, но также и ее сложная этническая история. Исконное темнокожее население встретилось в конце II тыс. с белокожими пришельцами ариями, теми самыми, с мифологией которых мы только что ознакомились. В рассказах индийцев о своих богах немало уже известных нам мифологических черт, но не меньше в них странного, непонятного, диковинного. Это обусловлено не только своеобразием природной среды, в которой оказались арии, но и многовековым взаимодействием их религиозно-мифологических представлений с мифами и верованиями местного населения.

Понимание индийских мифов затруднено тем, что мы имеем дело не с одной, а несколькими мифологиями, сохраняющими связь и преемственность и в то же время отличающимися друг от друга. Если отвлечься от некоторых вариантов, это ведийская, индуистская, буддийская мифология. Каждая из них обладает собственными священными текстами.[2]

Национальная религия Индии -- индуизм развивалась в руслах философских школ, именуемых даршанами. Эти школы пытались помочь верующим найти путь к спасению в освобождении Индивидуальной души от земной оболочки и слиянии с верховным абсолютом Брахмой.

Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во II тыс. до н. э. Самые древние священные книги индуизма, написанные на санскрите, дошли до нас под названием Веды («мудрость» или «знание»). Они считаются одними из самых древних писаний в мире.

Веды состоят из четырех книг. Каждая из них делится на три части. В первой части содержатся гимны, славящие богов, во второй дано руководство по соблюдению ритуалов, а в третьей объясняется религиозное учение.

Традиционный индуизм признает существование великого множества богов и богинь, но главными из них считается триада богов --Брахма- творец вселенной, Вишну- воплощение мирового порядка, истины, хранитель высшего закона и Шива- многорукий Бог времени, Шакти- супруга Шивы, олицетворяющая творческую энергию, Идра- Бог войны, повелитель грома и молнии, Агни- Бог огня и света, всеобъемлющее начало, пронизывающее мироздание, Ганеша- Бог мудрости и благополучия. [3]Существовало много различных теорий о природе Бога, но все они рассматривали Бога в 3 его основных сущностях: первая пронизывает сиянием всю Вселенную, вторая находится в сердцах всех живых существ, третья проявляется в различных формах божеств.

Индийская мифология: Один из главных мифов ведийской мифологии рассказывали о том, как воинственный бог Индра сражался со своим чудовищным противником - демоном Вритрой, олицетворявшим хаос и непокорные силы природы. Вритра запирал мировые воды и угонял у людей скот, а Индра освобождал их.

Одним из крупнейших источников по мифологии Индии является величественный эпос "Махабхарата". Она представляет собой одно из самых ярких культурных наследий человечества. Махабхарата состоит из множества легенд и преданий.

Люди в Древней Индии всячески обожествляли силы живой и неживой природы, одушевляли растения, горы и реки. Уже тогда человек пытался в мифологической форме объяснить причины рождения мира и всего живого на Земле.

Буддизм

Буддизм - священное учение Гаутамы Будды, согласно которому все в мире преходяще, мир есть иллюзия, нет ни божества, ни бессмертия души.[1]

Гаутама Будда, основатель буддизма, причем одной из ведущих мировых религий, был реальной исторической личностью, одной из самых ярких в истории всего человечества. Имя Будда в переводе с санскрита означает просветлённый, дано было этому учителю его последователями. Рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками, заветы были обобщены после его смерти и легли в основу классического буддийского канона.

Принц Гаутама Сиддхартха Шакьямуни из царского село Шакья родился в середине 6 века до н.э. в маленьком княжестве на севере Индии. Следует отметить, что это было особое время в развитии духовной мысли Востока, где именно тогда возникло огромное количество выдающихся духовных учителей философов: Конфуций и Лао-Цзы в Китае, Заратустра в Иране и, наконец, Будда в Индии. [4]

Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем.

“Вся жизнь человека -- страдание. “

“Причина страдания -- наше желание.”

“Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания.”

“Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения.”

Буддизм видит Бога в каждом человеке, и все сущее воспринимает как проявление Бога. Главная истина буддизма- все в мире очень непостоянно по своей природе. Все живое, умирая, никуда не исчезает, а снова и снова перерождается. Итогом проживания сансары выступает достижение высшей и желанной точки духовного бытия- просветления.

Одно из основных понятий буддизма- дхарма. Это закон, по которому устроен и развивается весь мир, а также учение об этом законе и правила, согласно которым нужно себя вести. Карма- это действие, за которым обязательно следует результат. Следуя философии буддизма, беды и удачи являются прямыми следствиями наших собственных поступков: сделав что-то хорошее, получаем награду и наоборот.

Сансара - повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса со всеми его страданиями, от которых освобождаются только путем проникновения в нирвану. [2] Сансара - это земной мир, полный страстей, влечений, переживаний, приобретений и потерь, которые разрушают душу.

Будда повторял ученикам: «Я учу Вас только одному- как освободиться от страданий. Знайте, что главное- внутри вас». Он проповедовал более 40 лет, привнес в ведическую культуру совершенно новое понимание и абсолютно новые требования.

Даосизм

Религиозное учение возникшего в Китае в 6 веке до н.э. Лао-Цзы.

“Нет греха тяжелее страстей”

“Довольствующийся самим собой- богач”

“Коль много накопишь, то много и исчезнет”

“Кто много говорит, тот часто терпит неудачу”

“Закон достойных-творить добро и не ссориться”

“Нет большей беды, чем недооценивать противника.“

Лао-Цзы оставил потомкам главную книгу даосизма «Дао-Цзин», «Трактат о Пути И Добродетели». Канон насчитывает 1120 томов.

Основная идея даосизма -- утверждение о том, что все подчиняется Дао, из Дао все возникает и в Дао все возвращается. Дао -- это всеобщий Закон и Абсолют. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним -- в этом смысл, цель и счастье жизни.

Дзен

Согласно преданию, чаньская традиция восходит к самому Будде Шакьямуни, который однажды высоко поднял цветок и улыбнулся. Никто из учеников не понял смысла действия Благословенного, и только один Махакашьяпа ответил Будде тем же самым. Этой Цветочной проповедью и было согласно традиции положено начало «непосредственной, без опоры на письменные знаки передачи Дхармы (Учения)».

Но это предание не подтверждено историческими свидетельствами и авторитетными буддистскими текстами. Достоверно известно лишь то, что в VI в. в Китае началось формирование традиции, возникшей в результате взаимодействия буддизма с собственно китайской культурой, прежде всего--с даосизмом.

Медитация (лат. размышление) - интенсивное, проникающее вглубь размышление, погружение умом в предмет, идею и т. д., которое достигается путем сосредоточения на одном объекте и устранения всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних, так и внутренних. [1] Восточный тип медитации предлагает религиозно-мистическое растворение индивидуального сознания в безличностном, океаноподобном абсолюте. Христианство трактовало медитацию как слияние двух личностей - человеческой и божественной.

Уже само название школы свидетельствует о ее преимущественной ориентации на буддийскую практику, медитацию-дхьяну. Главные положения чань весьма просты. Прежде всего это «передача учения без опоры на письменные знаки» (були вэнь цзы). Учение передается как бы «от сердца учителя к сердцу ученика». Второй постулат--актуальная (а не потенциальная) наделенность «буддовостью», «природой Будды» (буддхата, фосин), которая нуждается не в реализации, а в осознании как присутствующая «здесь и сейчас». [1] Реализуется этот постулат различными методами -- и традиционной «сидячей медитацией» (цзо чань, дза дзэн) и теми парадоксальными беседами (вэнь-да, мондо) и абсурдными для рассудка высказываниями (гунъань, коан), о которых много пишет Д. Т. Судзуки.

Конфуцианство

Конфуцианство-- древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. [2] Конфуций основал первый университет и привёл в систему летописи, составленные в разных княжествах. Учение Конфуция о правилах поведения князей, чиновников, воинов и крестьян распространялось в Китае так же широко, как учение Будды в Индии. Основным источником сведений о великом учении Конфуция является книга «Лунь юй»» (Беседы и суждения).

Влияние конфуцианства на китайскую цивилизацию трудно переоценить -- более двух тысячелетий это философское, религиозное и этическое учение регламентировало все стороны жизни китайцев, начиная от семейных отношений и заканчивая государственно-административным устройством. В отличие от большинства других мировых религиозных доктрин для конфуцианства характерны не мистицизм и метафизические абстракции, а строгий рационализм, ставящий превыше всего государственную пользу и приоритет общих интересов над частными. Здесь нет духовенства, как например, в христианстве, его место заняли чиновники, выполняющие административные функции, в число которых входили и религиозные отправления.

5 основных добродетелей: мудрость, гуманность, мужество, верность и уважение к старшим. миф древний будда конфуцианство

Зороастризм

Персия- это древнее Азиатское царство. В древности Персия была центром одной из величайших в истории империй, простиравшейся от Египта до Индии. В Персии была высоко развита культура. К первым проявлениям литературной древнеперсидской традиции можно отнести клинописные надписи царей Ахменидской династии и созданный на авестийском языке свод зороастрийской религии Авеста (1 тыс. до н.э.). Авеста отразила архаические представления древних персов о связи общества с миром природы и одухотворении всех природных сил. В ней уже встречаются элементы популярных фольклорных сказочных сюжетов и мифологические образы борьбы царств света и мрака, где решающая роль отводится человеку-богатырю.

Их философия по своей сути очень гуманна: главное сокровище в мире- Человек, и недаром его так любит Всевышний. Поэтому людей в первую очередь следует оценивать не по богатству и роду, не по личной преданности и умению говорить льстивые речи, а по вкладу, который они внесли в становление всеобщего добра, справедливости и милосердия. Без такого отношения к ближнему земная власть не получит награды на суде небесном, ведь все в этом мире изменчиво: сегодня ты царь, а завтра всего лишь слуга у новоявленного владыки.

С распространением суфизма приобрели массовую популярность назидательные стихи- месневи.

Ассирия- это древнее величественное и могучее государство( Ирак)

Культура Ассирии во многом следовала вавилонским традициям. Во главе ассирийского пантеона богов стоял Ашур (Ассур)- покровитель Ассирии, по легенде создавший не только всех богов, но и самого себя. «Анналы» (летописи)- царские клинописные надписи, повествующие о событиях того или иного периода правления.

Заключение

Каждая из представленных мифологий и верований имеет свои особенности и характерные черты. Рассмотренные верования Древнего Востока поражают своим многообразием. Своеобразие отражения мифологии в древнекитайской культуре проявляется в том, что одни и те же мифологические сюжеты и представления начиная со времён глубокой древности, несколько по-разному претворялись в образах словесного и изобразительного искусств. В одних случаях изобразительные памятники сохраняли более архаичные черты, чем литературные, в других случаях, наоборот, герои-первопредки в памятниках словесного творчества выглядели более архаическими, чем в произведениях изобразительного искусства того же периода. [7]

Характерной чертой индийской мифологии является не только наличие нескольких различных её воплощений, но и сосуществование их во времени, органическая преемственность мифологических систем. С этими обстоятельствами связаны нередко встречающиеся попытки такого описания индийской мифологии, при котором она выступает как единая мифологическая система, а различия между разными её частями трактующиеся как несущественные.

Верования и мифологий различных народов востока имеют также и свои сходства. Некоторые моменты довольно близки нам, ведь восточная культура имела очень большое влияние на формирование представлений народов, проживающих на территории России, ведь именно восточные цивилизации считаются одними из самых древних.

Размещено на Allbest.ru