Дух Святой – совершенная личность

Размещено на http://www.allbest.ru/

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»

ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ХРИСТИАНСКОГО ЛИДЕРСТВА

Филиал №

КУРСОВАЯ РАБОТА

НА ТЕМУ: Дух Святой - совершенная личность

ПО КУРСУ: " Теология Духа Святого "

Студента Рагимова Романа.

Преподаватель: Чаус П. В.

г. Симферополь 2015

Содержание

Введение

1. Что такое личность

2. Дух Святой - совершенная личность

2.1 Свойства, Духа Святого как Личности

2.2 Божественные свойства Духа Святого

2.3 Имена Духа Святого

2.4 Символы Духа Святого

2.5 Работа Святого Духа

3. Дух Святой для повседневной жизни

3.1 Работа Святого Духа в неверующем человеке

Заключение

Библиография

Введение

святой дух личность божественный

Данная тема является актуальной для исследования, так как мы живем в эпоху Святого Духа. Со дня Пятидесятницы Дух Святой особым образом действует на этой земле. Он дает силу вести победоносную и плодотворную жизнь. Поэтому мы должны быть хорошо информированы о личности и действиях Святого Духа.

Какие ассоциации возникают у вас, когда вы размышляете о Святом Духе? Может быть, Он кажется вам неким таинственным и, возможно, туманным призраком? Или в ваших глазах Он олицетворяет лишь духовное влияние, высшую силу, но никак не реальную личность? А может быть, вы полагали когда-нибудь, что Святой Дух можно чем-то огорчить, что Он обидчив, легкораним? Или же вы видите в Святом Духе одного из самых лучших своих друзей, свою опору и надежду?

Несмотря на то, что мир прогрессирует в новых технологиях, накопил в различных областях множество знаний, он все еще остается, духовно невежествен. И если нет правильного, библейского понимания роли Духа Святого, то это неизбежно приведет к ограниченности. Потому что никто и ничто в мире не может так привести человека в присутствие Божье, как Дух Святой. И никаким способом невозможно так прославить Творца Вселенной, как под силой и помазанием Святого Духа.

Но ведь многое в нашем бытии невозможно познать и проверить опытом. И когда нет возможности провести опыт, остается другой способ познания - способ исследования свидетельств.

Существует много неверных представлений о том, кем является Святой Дух. Некоторые считают Его некой мифической силой, а другие - безликой энергией, данной Богом последователям Христа. Что же говорит по этому поводу Библия? Библия ясно говорит, что Дух Святой - это Бог. Он является третьей Ипостасью Святой Троицы и есть единосущный Отцу и Сыну.

Можно сказать, что Божественность Отца просто подразумевается Писанием, Божественность Сына в нем утверждается и доказывается, а Божественность Святого Духа надо выводить из различных косвенных указаний Писания. Нельзя распределять Троицу по рангам. Нельзя сказать, что Отец больше, что Сын не такой большой как Отец, а мы внуки или потомки Отца, Сына и Святого Духа. Они все три вечны, они все три равны, но они абсолютно разные по своим проявлениям, в их настроениях, в их личностях, по тому как они действуют. Вот почему так увлекательно понимать, что мы познаем Святого Духа через общение с Ним.

Всякая работа Божья, совершающаяся в нас, затрагивающая наше сердце, волю и определяющая в конечном счете наше поведение, производится в нас Духом. В любую эпоху, в любом народе верующие во Христа будут исполнены Духом с той же целью, что и в день Пятидесятницы. Они снова получат силу провозглашать Христа.

Когда в Теле Христовом не отводится особая роль почитания Святого Духа, когда считают работу Духа не важной и не правдоподобной, Церковь всегда переживает значительный духовный упадок.

Христиане должны твердо противостать тем вероучениям и ересям, которые направлены против Духа Святого или пытаются подделывать Его действия. Для того чтобы Дух Святой имел свободу и мог больше действовать, христиане должны поддерживать у себя здоровую и сильную веру, основанную на Слове Божьем. А для этого необходимо знание основ вероучения о Духе Святом.

1. Что такое личность

Прежде чем отвечать на вопрос, является ли Святой Дух личностью, необходимо определить со значением слова "личность" и решить, какими свойствами должна обладать личность.

"Личность - человек, как носитель каких-нибудь свойств."[12] По определению, данному в словаре Ожегова, во-первых, личностью может быть только человек и никто больше. Во-вторых, непонятно, что означают слова: "каких-нибудь свойств"? По этому определению получается, что увидев фотографию или даже тень незнакомого человека, вы уже можете считать, что знакомы с данной личностью - ведь вы восприняли некоторые его свойства: его внешние черты. Все же у Ожегова не совсем корректное и совсем неверное определение слова "личность".

Есть еще одно определение слова "личность". "Личность - субъект отношений и сознательной деятельности. Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности."[13]

Из этого определения уже следует, что личностью может быть не только человек. Но личность обязательно должна иметь свой логический разум и свою волю, вступать в осмысленные взаимоотношения с другими личностями.

Выясняя вопрос, что же такое личность, можно заметить, что личности должны быть присущи определенные свойства. Человеческая индивидуальность, не определяется только физическими признаками, например, наличием рук и ног. Много слышали о людях увечных, слепых или глухих, остававшихся при этом цельными, выдающимися личностями. Личность определяется по крайней мере тремя основными составляющими: 1) умом, т. е. способностью думать, познавать и рассуждать; 2) чувствами, или эмоциями, и 3) волей, т. е. способностью принимать решения, делать выбор в той или иной ситуации.

«Личность характеризуется своим характером, имеет свое мнение (понятие) о бытии и занимает свое, определенное место во взаимоотношениях с другими личностями, а те могут иметь о ней свое мнение и оказывать на неё свое влияние»[13]. Это определение намного точнее, по крайней мере, оно не противоречит логике.

Итак, раз личностью можно считать не только человека (а, например, животное или духовное существо - Ангела), следовательно, она не обязательно должна обладать физическими свойствами человека. Но, личность обязательно должна обладать рядом определенных черт.

1. Иметь свой логический разум (уметь мыслить).

2. Иметь свою волю.

3. Иметь свой характер, самоосознание себя как личности, иметь свое достоинство.

4. Иметь свое субъективное восприятие действительности и быть способной давать оценку событиям и другим личностям.

5. Реализовывать себя во взаимоотношениях с другими личностями, оказывать воздействие на окружающий мир.

6. В свою очередь, другие личности могут иметь общение с ней, оказывать свое влияние и видеть соответственную реакцию (радость, огорчение, любовь, ненависть, послушание и управление и так далее).

Личность - это не набор черт личности 1-6, а все её черты взаимосвязаны и действуют в едином индивидуальном сочетании. Такая получается, неповторимая и, в то же время, такая схожая во многом, личность.

2. Дух Святой - совершенная личность

Так Личность ли, Святой Дух?

И Я (Иисус Христос) умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет... Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Ин.14:16,17,26)[1]

Итак, Иисус Христос считал Святого Духа, хотя и отличным от Него, но равноценным Ему, то есть, считал полноценной личностью. Иначе, получается, что Иисус Христос, тоже не личность.

Часто Святой Дух для верующих -- просто "Он". Иногда говорим, что нужно больше исполняться "Им". С другой стороны, если Святой Дух -- Личность, тогда Он не то существо, которое используем мы, напротив, Он является Тем, Кто для славы Бога использует нас. В этом случае вместо того, чтобы пытаться больше получить Святого Духа, мы будем заинтересованы полностью отдаться Ему во власть. А ведь в настоящее время многие христиане стараются использовать Дух Святой в своих целях.

Библия учит, что Святой Дух является самостоятельным Существом. «Он не просто олицетворяет влияние или иные свойства других Личностей Божества, Он не дух Бога или дух Христа. Он является третьей Личностью Божества, отдельной, самостоятельной Личностью, абсолютным Богом, таким же, как Бог Отец и Бог Сын»[7].

Один человек сказал: «Уберите Духа Святого из Библии, и это уже будет не Библия». Учение о Святом Духе есть только в христианской религии. Размышляя о Нем, необходимо помнить, что Иисус Христос является центральной темой Библии.

Дух Святой - (греч. слово «параклетас») - «тот, кто призван помогать», «тот, кто поможет вам сделать то, что вы не можете сделать сами по себе». На латыни «адвокат» - «тот, кто призван защищать»[11].

И, как на одну из отличительных от человека особенностей Святого Духа, Господь указал на то, что Его не возможно увидеть материальными глазами, а на другую Его отличительную особенность - то, что неверующие, мирские люди не могут ни слышать Его, ни познавать. Собственно эти две особенности Святого Духа (невидимость и ограниченная доступность в общении и познании) и приводят к спорам, является ли Он личностью. “Некие ученые мужи рассуждают: "Быть того не может, чтобы ученики Христовы знали Духа Святого и могли общаться с Ним, а я не мог - здесь обман - никакого Духа Святого нет, ибо я ничуть не глупее и не менее талантлив, чем те христиане"[8].

В (2-Кор. 13:14)[1] об общении с Духом Святым используется греческое слово «кайнония» -- оно означает глубокие, близкие отношения, интимно-близкое общение. По тому, что говорит Павел в конце письма, является по сути благословением коринфянам и говорит о любви Бога, благодати Господа нашего Иисуса Христа и общении Святого Духа. Таким образом мы пришли к тому, что Бог-Дух Святой - это Триединый Бог. Бог-Дух Святой не просто какая-то энергия, не только сладость, не только приятные ощущения. Он нечто гораздо большее - Он всемогущий Бог.

“Кайнония,- греческое слово, обозначающее близкое общение. Глубокие, близкие личные отношения. Мы можем иметь личную пятидесятницу. Мы можем иметь личные, интимные отношения со Святым Духом”[8].

Иногда Его изображают неопределенным в Троице. Это не справедливо, потому что если посмотреть на Него через книгу деяний и Новый Завет, где о Нем много и явно говорится, Он много двигался и делал много удивительных вещей. Иногда говорим, как хорошо знаем Иисуса, по сравнению со Святым Духом. Говорим, что Он должен восхвалять и прославлять Сына - да, все верно, это Его служение, но Его служение не означает, что не должны знать о Нем. Так иногда смотрим на Святой Дух, как на человека за сценой, который не хочет попасть в кадр и его не нужно упоминать вовсе и которому не нужно воздавать хвалу и честь. Вся хвала должна достаться Иисусу.

Если Святой Дух есть Бог, то Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой должны получить хвалу, честь и славу. Таким образом, мы должны понимать, что нет больше Бога Отца, меньшего Иисуса и еще меньшего Духа Святого, но есть Триединый Бог. И более того, имеем прекрасную возможность иметь глубокое общение с Духом Святым. Иисус говорит нечто прекрасное, заканчивая свое служение с учениками. Евангелие от Иоанна удивительно, потому, что треть Евангелия о последних днях из жизни Иисуса. Иисус приходит в Иерусалим. Иисус говорит с учениками, что Ему следует быть распятым на кресте и воскреснуть. Иисус много говорил о Святом Духе и здесь Он говорит в 15 стихе 14 главы:

“Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек”(Иоан. 15:14)[1].

2.1 Свойства, Духа Святого как Личности

«В греческом языке местоимение, заменяющее существительное «дух» (пневма), - среднего рода (оно). Однако если говорится о Духе Святом, то всегда сказано «он» - мужского рода. К примеру, только в главе 16 Евангелия от Иоанна в стихах 7, 8, 13 это мужское местоимение употреблено 12 раз (в греч.), и всегда о Духе Святом сказано «Он», а не «оно»[11].

Он обладает определенными личностными характеристиками:

1. Разумом: «ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего» (1 Кор. 2:11)[1].

2. Чувствами: «между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим. 15:30)[1].

3. Волей: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11)[1].

4. Может быть оскорблен: «И не оскорбляйте Святого Духа Божьего, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30)[1].

5. Учит: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26)[1].

6. Вопиет, молится: «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: 'Авва, Отче!'» (Гал. 4:6; Рим. 8:26)[1].

7. Ведет нас: «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал. 5:18)[1].

8. Ему можно солгать: «Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:3)[1].

9. Его можно искушать. “Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут” (Деяния 5:9)[1].

10. Ему можно противиться. “Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы” (Деяния 9:51)[1].

11. Его можно похулить. “Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению” (Марка 3:29-30)[1].

2.2 Божественные свойства Духа Святого

Приступая к исследованию данной темы, следует сразу отметить, что Божественность Святого Духа не столь очевидна, как Божественность Отца и Сына. «Бытие можно познавать несколькими способами, и далеко не всё возможно познать каким-либо одним, например, опытно-научным способом. Так, материальный мир можно познавать опытным путем и повторив опыт, легко прийти к единой точке зрения. Если до кого-то не дойдет с первого раза, можно еще раз повторить эксперимент»[9].

Так же и со Святым Духом. То что Он - личность, нельзя доказать поставив опыт. Остается только поверить свидетельствам людей (других личностей). Те, кто видит Его сердцем (не глазами), кто общается с Ним сердцем (не ушами), кто познает Его, сначала сердцем, а затем и разумом - те понимают, что Святой Дух, это личность, и, более того, Божественная Личность. Эти люди общаются со Святым Духом как с личностью. Они водимы Им в жизни, они иногда не слушаются и огорчают Его, а позже каются и просят прощения у Него. Они знают Его, как любящего и терпеливого, как никогда не кричавшего на них и не ломавшего их волю, но мудро меняющего их по образу и подобию Божию.

Те же, кто не хочет признавать бытие Святого Духа, потому что не видит и не знает Его - только они заявляют, что Святой Дух - не личность. Они так заявляют, потому что не видят и не знают Его, не только как личность, а вообще не знают Его. Но согласитесь, если я кого-то не знаю - это не является основанием, чтобы утверждать, что его нет, или что он не может быть таким, каким его знают другие.

Вся беда в том, что, как было во времена Иисуса Христа, так и сейчас - тех, кто не видит и не знает Святого Духа, гораздо больше, чем тех, кто видит и знает Его лично.

Есть, однако, определенные основания, из которых мы можем сделать вывод о Божественности Святого Духа в той же мере, что Отца и Сына.

«Проблема определения в богословии личности Святого Духа вращается вокруг прогрессирующего откровения и понимания, так же как и понимание, читателями природы самой Библии. Святой Дух, будучи членом Троицы, как это явлено в Новом Завете, не раскрывается в еврейской Библии» [3,С 201].

Джордж ЭлдонЛэд утверждает, что Ветхом Завете понятие «Дух Яхве» (евр. Руах Яхве), или «Дух Господень», как оно переведено в русской Библии, не обозначает отдельной сущности; это - сила Бога, активная Божья воля, направленная на достижение моральных и религиозных идей. Божий Руах - это активный принцип, исходящий от Бога и дарующий жизнь миру природы (Быт. 2:7)[1] [11].

Однако тот факт, что учение о Святом Духе не полностью раскрывается в еврейской Библии, не влияет на реальность существования и действия Святого Духа во времена Ветхого Завета.

«В Новом Завете прослеживается взаимозаменяемость ссылок на Святого Духа и Бога»[4]. О Духе часто говорится как о Боге. Самый яркий пример находится к книге Деяний 5 глава. Одна из супружеских пар ранней Церкви Анания и Сапфира продали свою недвижимость. Часть выручки они принесли апостолам, заранее договорившись друг с другом выдать ее за полную полученную сумму. Через апостола Петра Дух Святой резко осудил их, и последствием их греха стала мгновенная смерть сперва мужа, а потом и его супруги. Отчитывая Aнанию, Петр задает вопрос: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:3)[1]. В следующем стихе он говорит: «Ты солгал не человекам, а Богу». Из этого отрывка можно сделать вывод, что «солгать Духу Святому» и «солгать Богу» равнозначно. Петр фактически сказал: «Ты солгал Святому Духу и Богу». Но слова в (Деян. 5:4)[1] ясно указывают, что ложь была сказана не людям, не кому-то более низкому, чем Бог, но Самому Богу. Отсюда следует вывод, что второе заявление - продолжение первого, подчеркивающее, что Дух, Которому солгал Анания, был Богом. Это место Писания, как ни одно другое, наводит на мысль о Божественности Святого Духа.

Другое место, где указывается на равенство Святого Духа и Бога - учение апостола Павла о теле христианина, направленное к Коринфской Церкви. В (1 Кор. 3:16-17)[1] он пишет: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы». А тремя главам далее в (1 Кор. 6:19-20)[1] он использует сходную речевую конструкцию: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших». Вывод напрашивается сам собой: в глазах апостола присутствие в человеке Святого Духа равнозначно обитанию в нем Бога. «Сравнивая выражения «храм Божий» и «храм Святого Духа», можно увидеть равенство между ними в контексте двух приведенных выше отрывков, а отсюда можно сделать вывод, что Святой Дух есть Бог»[3, С.154].Кроме этих двух основных мест Писания существует не мало подтверждений что Дух Святой обладает Божественными качествами и свойствами: всеведение, вездесущность, вечность, всемогущество и др.

Миллард Эриксон приводит еще один аргумент в пользу Божественности Святого Духа, отражающий равенство в Его отношениях с Отцом и Сыном: «Одно из наиболее очевидных доказательств тому - формула крещения в Великом Поручении: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19)[1]. Еще одно подтверждение - благословение Павла во (2 Кор. 13:13)[1]: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми нами». А в (1 Кор. 12:4-6)[1] Павел, рассуждая о духовных дарах, соединяет их в трех Лицах Троицы: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех».

Святой Дух - Личность, а не какая-то расплывчатая сила. Каждый рожденный свыше христианин может устанавливать с Ним отношения. Обращаться к Нему в молитве и прославлении.

Святой Дух полностью Божественен, поэтому мы должны относиться к Нему с таким же почитанием и уважением, как к Отцу и Сыну, поклоняться Ему, как и Им. Его нельзя считать низшим по положению, хотя Он иногда может выполнять подчиненные функции.

Святой Дух един с Отцом и Сыном. Его деятельность заключается в выражении и исполнении задуманного всеми Троими вместе. Между Их Личностями и делами нет никакого противоречия. Дух Святой:

1. Всемогущ: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим» (Лк. 1:35; Зах. 4:6)[1].

2. Вездесущ: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7-10)[1].

3. Всеведущ: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего» (1 Кор. 2:11)[1].

4. Участвовал в творении: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их» (Пс. 32:6; Быт. 1:2; Пс. 103:30)[1].

2.3 Имена Духа Святого

Божественность Духа Святого выражается в Его именах и символах. Имена Духа Святого имеют огромную важность, так как в них выражается характер Духа Святого, символы же указывают на характер Духа Святого в действии, так как они иллюстрируют Его работу в жизни верующих людей.

- Дух Святой (Лк. 11:13)[1], - Дух Божий (Быт. 1:2)[1],

- Дух Благодати (Евр. 10:29)[1], - Дух Истины (Ин. 14:17)[1],

- Дух Жизни (Рим. 8:2)[1],- Дух Премудрости и Откровения (Еф.1:17),

- Дух Христов (Рим. 8:9)[1], - Утешитель (Ин. 14:16)[1],

- Наставник (Ин. 16:13)[1], - Учитель (Ин. 14:26)[1],

- Помощник (Рим. 8:26)[1], - Ходатай (Рим. 8:26)[1].

Когда говорится о Помощнике, имеется ввиду кого-то, подобно Иисусу. Кого-то, такого же величия, как Иисус, с той же любовью, как Иисус, с таким же служением, как Иисус, с той же личностью в каком-то смысле, той же близостью и откровением. «Иисус говорит так единственный раз, говорит о ком-то, кроме как об Отце, конечно, Он говорит о Ком-то вне Себя, но Имеющего то же удивительное служение, Которого Он собирается отправить в мир. Это так показательно, это удивительно. Он говорит о помощнике. Помощник в греческом языке - пара, поэтому вот кто Дух Святой - это Помощник»[7].

2.4 Символы Духа Святого

1. Огонь: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:3; Ис. 4:4; Мф. 3:11)[1].

2. Ветер: «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут» (Иез. 37:9)[1].

3. Вода: «кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:38, 39)[1].

4. Елей: «И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар. 16:13)[1].

5. Голубь: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16)[1].

2.5 Работа Святого Духа

«Дух Святой должен стать для каждого верующего источником. Вначале мы видим жаждущего человека, который потом через сошествие Святого Духа становится источником живой воды. Человек, который жаждал, которому не хватало воды, превратился в источник. Он уже не в нужде, он уже готов делиться и отдавать» [6].

1. Открывает и истолковывает глубины Божьи, наставляет на всякую истину, Автор и Толкователь Писаний. «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину,… и будущее возвестит вам» (Ин. 16:13; 1 Пет. 1:11)[1].

2. Работает над неверующим и приводит его к духовному возрождению «…и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде…» (Ин. 16:8-11)[1].

3. Крестит уверовавшего в Тело Христово, то есть Церковь. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13)[1]. Это подтверждается рождением свыше, водным и духовным крещениями, членством в поместной церкви и жизнью в Теле.

4. Пребывает в верующем в Иисуса Христа, утверждает его в спасении, свидетельствует его духу, что он - чадо Божье. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божьи» (Рим. 8:16; Гал. 4:6)[1].

5. Освящает верующего, приводя его в духовную зрелость. «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2 Фес. 2:13)[1].

6. Укрепляет верующего духовной силой противостать греху, диаволу и плоти и делает способными быть послушными Христу. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим. 8:9)[1].

7. Приносит верующим любовь, радость, утешение, удовлетворенность и покой. «А ученики исполнялись радости и Духа Святого» (Деян. 13:52)[1]. С Его помощью христианин приносит плод Духа. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22, 23)[1].

8. Наделяет христиан силой для служения и вводит в сверхъестественное соприкосновение с Богом, в Его водительство как через духовные дары, так и через общение с Ним. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8)[1].

9. Воскресит или изменит наши смертные тела в последний день. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11)[1].

«Дух Святой дает верующему разностороннее образование, совершенствующее личность в целом. Наставления Духа Святого всегда дают верующим уроки, которые необходимо выучить. Он учит их следовать за Христом. Он делает их способными служить Господу»[9]. Он приводит их к тому, что главным в жизни для них становится угождение Небесному Отцу, потому что только в этом заключается истинная ценность полученной верующими новой жизни. Наставление Духа Святого сказывается и в совершенствовании всех сторон нашего человеческого естества: воли, чувств, ума. Работая с нашей волей и эмоциями, Дух Святой делает спасенных подобными Христу.

Дух Святой наставляет и научает верующих в основном двумя путями: через Слово Божье и через жизненный опыт.

Он утешает. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2Кор.1:35) [1].

Дух святой освящает крещение Духом - это такой момент в жизни верующего, когда Иисус наполняет его силой Божьей для служения, проповеди и победной жизни. Возрождение дарует человеку жизнь вечную, крещение Святым Духом дарует возрожденным верующим силу Божью, чтобы возвещать о Христе.

«Дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор.12:4) [1].

Дары Духа Святого являются средствами и орудиями, дающими христианам силу успешно выполнять действия и служения для дела Божия в Его Церкви. Все эти дары распределяются среди людей Духом Святым в соответствии с Его собственной волей для блага и возрастания церкви - Тела Христова.

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас…» (Рим.8:26) [1].

«Быть водимыми Духом значит возрастать в мудрости Писания. Мы должны молитвенно размышлять над Словом Божьим каждый день. Необходимо обновлять наше мышление, то есть рассматривать все вопросы разумом, управляемым Духом»[7]. Дух Святой открывает Слово Божье, Слово становится живым и действенным в жизни христиан.

Святой Дух побуждает христиан исследовать свои сердца, чувства, мотивы.

Дух Святой возрождает человека к новой жизни в Иисусе Христе; освящает, в результате чего взращивается характер и созревает плод праведности; наделяет силой для служения и свидетельства; созидает и расширяет Тело Христово посредством общения.

Дух Святой - это творческая сила в нашей жизни. Благодаря Духу Святому, который дарован каждому верующему, мы можем стать успешными и преуспевающими. Иисус забрал проклятье неудачи. В каждой сфере нашей жизни Бог хочет высвободить на нас Свое помазание, чтобы мы стали успешными людьми.

Лишь Дух Святой может показать нам сферы жизни, которые нуждаются в изменении, развить в нас качества, которые были в Иисусе.

- Дух Святой распорядитель Божественных богатств и обеспечения;

- Дух Святой Вездесущий, Всемогущий, Всеобъемлющий;

- мы принимаем от Святого Духа сверхъестественную силу Бога - (Деян.1:8)[1];

- Дух Святой обличает нас в грехе, помогает поверить в Иисуса и дает силу изменяться;

- нам надо развивать в себе качества, которые привлекают Святой Дух;

- (Зах.4:6)[1] «воинство» человеческая природа (таланты, способности), «сила»-знание, деньги, влияние, то, что можно приобрести; самое главное для нас - иметь способность быть водимыми Духом Святым;

- (Лк.4:14,18)[1] Иисус ставил Дух Святой на первое место, каждое служение в церкви должно начинаться этими словами: «Дух Господень на Мне»;

3. Дух Святой для повседневной жизни

Несколько характеристик Духа Святого, которые необходимы нам в нашей повседневной жизни.

(Ис. 11:2-3)[1] «и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела»

1. Дух Господень.

Это начало всего. Он помогает понять нам, кто мы, зачем и для чего живем. Дух Святой - Единственный, кто поможет нам понять волю Божью, узнать и исполнять ее.

2. Дух мудрости.

Это особенная проницательность, способность видеть ситуацию насквозь, так, как она есть. Иисус обладал этой проницательностью.

3. Дух разумения

Это способность различать между добром и злом, независимо от внешнего проявления. «Мы совершаем многие ошибки из-за нехватки именно такого помазания, и из-за этого мы принимаем неправильные решения. Дух Святой дает нам разумение различать добро и зло»[9].

4. Дух совета.

Это способность взвешивать факты и приходить к правильному решению.

5. Дух крепости

Это не физическая сила, но способность, мужество и сила, чтобы исполнять волю Божью. Бог хочет дать нам крепость, силу, способность, чтобы мы смогли исполнить Его волю.

6. Дух ведения

Это личное знание Господа. Только Дух Святой может открыть Его нам. Мы не можем познать Иисуса и Отца без Духа ведения.

7. Дух благочестия. Другой перевод - Дух страха Господня.

Это Дух, который помогает нам почитать и превозносить Господа. Страх Господень - это начало мудрости.

«Бог хочет открыть нам и реализовать через нас Свои уникальные, сверхъестественные способности. Господь желает, чтобы мы стали светом для этого мира»[8].

3 стих «и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела».

Иногда не хватает проницательности, не можем решить какую-то ситуацию, потому что смотрим на нее и не видим сущности проблемы, нет Божьей ясности, чтобы видеть ситуацию изнутри, и судить не по внешним признакам и характеристикам. Бог знает, что кроется внутри любой ситуации. И только Он может открыть это нам.

Замечательно, что для нас доступно обладать этими способностями и качествами. Когда мы будем общаться и дружить с Духом Святым, эти качества будут проявляться в нас.

Дух Святой принимает активное участие во многих сферах. Вот некоторые из них:

1) Он говорит. “Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их” (Деян. 13:2)[1].

2) Он ходатайствует. “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными” (Римл. 8:26)[1].

3) Он свидетельствует. “Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” (Иоан. 15:26)[1].

4) Он опекает. “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею” (Деян. 20:28)[1].

5) Он наставляет. “Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину” (Иоан. 16:13)[1].

6) Он научает. “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам” (Иоан14:26)[1].

7) Он принимал участие в сотворении земли. “В начале… и Дух Божий носился над водой” (Быт. 1:1-2)[1].

8) Он возрождает во спасение. “Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Должно вам родиться свыше … так бывает со всяким рождённым от Духа” (Иоан. 3:3, 5-8)[1].

9) Он воскресил Христа из мёртвых. “Если же Дух Того, Кто воскресил их мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас” (Рим. 8:11)[1].

10) Он совершает спасение. “… Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1-е Кор. 6:11)[1].

11) Он запечатляет нас. “… Услышавши слово истины… запечатлены обетованным Святым Духом” (Ефес. 1:13)[1].

12) Он ведёт верующих. “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии” (Рим. 8:14, Гал. 5:18)[1].

Бог не так далек. В лице Святого Духа триединый Бог близок к нам, настолько близок, что входит в жизнь каждого верующего. Сейчас Он даже ближе к нам, чем во времена воплощения. Благодаря действию Духа Он истинно становится Еммануилом - «Богом с нами».

Бог хочет помочь нам. «Преуспевание придет в нашу жизнь, когда придет мудрость. Первое, чему мы должны научиться - управлять своей жизнью. Мы не сможем управлять другими людьми, предприятием, церковью, домашней группой, если не научились управлять своей жизнью»[8].

Бог также не забыл о тех людях, которые работают своими руками. Он дает им особенное помазание, особенный успех. Бог также дал им способность не только работать самим, но и способность учить других. Принцип ученичества существует во всех сферах.

Бог дал нам самую великую Личность, которая только может быть на земле. Нам важно подружиться с Ним, чтобы наша жизнь изменилась.

Дух Святой был на Иисусе. Это было причиной Его успеха, и поэтому люди тянулись к Нему и искали встречи с Ним. И нам нужно искать дружбы с Духом Святым.

Все герои Библии - это люди, которые ходили и дружили с Духом Святым.

Дух Святой хочет открыть нам волю, планы, цели и Свое призвание, все, что Он приготовил для нашей жизни. Бог приготовил для нас много благословений, много всего удивительного. Все, в чем мы нуждаемся, есть у Него. Только Дух Святой может открыть нам это.

Дух Святой хочет сделать для нас гораздо больше того, что было раньше, что происходило в Ветхом Завете.

Иметь вездесущего Друга и сознавать Его, Святого Духа и предавать жизнь во всех ее частях полностью под Его контроль это и есть истинная Христианская жизнь. Доктрина Личности Святого Духа столь же определенна в духовной жизни что и учение Иисуса о Божестве и об искуплении через Иисуса Христа. Но недостаточно верить доктрине, нужно знать Самого Святого Духа. Вся цель этой главы (Бог помогает мне говорить это в почтении) это представить нас моему Другу, Святому Духу.

3.1 Работа Святого Духа в неверующем человеке

«Также, как Иисус пришел в мир, чтобы мир спасен был через Него, теперь Святой Дух пришел, чтобы обличить мир во грехе и убедить в нужде во спасителе» [10].

Люди, ставшие свидетелями чуда, стали восприимчивыми к слову о Кресте, которое принесло обличение в грехе. Чудом может в данном случае быть праведная жизнь верующих под воздействием освящающей работы Духа Святого или чудеса и знамения, совершаемые силою Духа.

«Работа Духа состоит в том, чтобы убеждать чудесами и знамениями, и в том, чтобы обличать через проповедь о Кресте. В нашем поиске чудес и знамений мы не должны пренебрегать проповедью о Кресте»[10]. Но в проповеди Креста мы должны постоянно искать подтверждение Духа действенной силой. Пропуская то или другое, мы пренебрегаем жизненно важным аспектом работы Духа. Обоими - убеждением и обличением - Дух приводит грешников к покаянию и возрождению.

Дух Святой действует через христиан любовью Божьей, которая зарождает семя веры и свидетельствует об истинности свидетельства. «Если дух, совершающий работу среди людей, действует как дух любви к Богу и к людям, то это является верным признаком того, что он является Духом Божиим» [8].

"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1Иоан.4:7-8)[1].

Павел писал в Первом Послании к Коринфянам: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (2:14)[1]. Вы нуждаетесь в действии Духа Святого, чтобы принимать и различать духовные вещи. Он обновляет разум.

«Были и такие, кто в день Пятидесятницы принимали сказанное, потому что Дух производил в них значительные изменения. Дух Божий открывал умы и сердца, и люди становились способными принимать и усваивать всё, сказанное им» [7].

Теперь начинаешь понимать важность работы Святого Духа, который является признаком принадлежности к Телу Христову больше для самого верующего, чем для Церкви. Святой Дух не только подтверждает воскресение, но также свидетельствует об истинности Писания. Сегодня Церковь не существовала бы вообще, если бы не стремление Святого Духа учить нас, вести нас в истине, быть свидетелями о Христе, потому что в таком случае не было бы Евангелия и нечего бы было проповедовать.

«Божий Дух Святой входит в дух человека, принявшего спасение, и действует в нем чудесным и таинственным образом, превыше всякого понимания и воображения. Дух Святой изливает в сердце этого человека Божественную веру - веру спасения. И даже если ум такого человека переполнен неуверенностью и сомнениями»[10]. Дух Святой помогает ему сохранить веру в сердце. Сила веры изливается в сердце, и человек легко преодолевает ту пропасть, которая раньше для него была непреодолимой, - пропасть, пролегающую между человеческим разумом и верой. Силой Духа Святого человек, обретший спасение, свободно входит в блаженство веры».

Заключение

В своем путешествии по жизни христианину необходимо осознавать, что изо дня в день ему служит Дух Святой, Личность. Библия учит, что мы исполнены и водимы Духом Святым.

Святой Дух - личность; Он пребывает в каждом христианине. Иногда нам кажется, что любая реально существующая личность должна быть видимой. Однако в действительности, свойства личности и особенности характера не являются частью физического тела. Тело дано нам Богом лишь для того, чтобы мы могли существовать в физическом мире. Ваша личность не умирает с физическим телом, но отделяется от него в момент смерти. Наш “внутренний человек” так же невидим, как и Святой Дух.

Иметь вездесущего Друга и сознавать Его, Святого Духа и предавать жизнь во всех ее частях полностью под Его контроль это и есть истинная Христианская жизнь. Доктрина Личности Святого Духа столь же определенна в духовной жизни что и учение Иисуса о Божестве и об искуплении через Иисуса Христа. Но недостаточно верить доктрине, нужно знать Самого Святого Духа. Вся цель этой главы (Бог помогает мне говорить это в почтении) это представить нас моему Другу, Святому Духу.

Сегодня Церковь не существовала бы вообще, если бы не стремление Святого Духа учить нас, вести нас в истине, быть свидетелями о Христе, потому что в таком случае не было бы Евангелия и нечего бы было проповедовать.

При обращении Он запечатлевает человека, входит «внутрь» и начинает изменять его. Он учит человека истине Слова Божьего через откровение, Слово стаёт живым и действенным в жизни верующего человека. Он обличает в грехе. Он наставляет, наделяет силой для совершения служения и для свидетельства. Он освящает, производя в христианине плод праведности, взращивает его в образ Христов. Благодаря освящению совершенствуется христианский характер. Он наделяет верующих дарами Духа: для свидетельства, воодушевления и назидания. А также для прославления Бога. Он помогает молиться и Сам ходатайствует за верующих перед Богом.

Неверующему человеку Дух свидетельствует через чудеса и знамения, через изменённые жизни христиан, через любовь Божью, изливающуюся из их сердец. Он обличает и убеждает.

Каждому христианину нужно познакомиться с Духом Святым как с личностью и в послушании идти за Ним. Только Он может повести человека в Божьем призвании и помочь его исполнить.

Святой Дух наделяет верующих Своей силой в их христианской жизни и служении. Личные слабости и недостатки не должны пугать или обескураживать нас.

Святой Дух распределяет Свои дары в церкви мудро и в соответствии со Своей верховной волей. Обладание каким-либо конкретным даром или отсутствие его - не повод для гордости или сожалений. Его дары - это не награды тем, кто стремится к ним или старается их заслужить.

Мы можем полагаться на то, что Святой Дух даст нам понимание Слова Божьего и направит нас на исполнение Божьей воли в нашей жизни.

Следует возносить прямые молитвы Святому Духу точно так же, как Отцу, Сыну и Триединому Богу. В таких молитвах мы должны благодарить Его за те удивительные дела, которые Он творит в нас, и особенно просить о продолжении этой работы.

Теперь начинаешь понимать важность работы Святого Духа, который является признаком принадлежности к Телу Христову больше для самого верующего, чем для Церкви. Святой Дух не только подтверждает воскресение, но также свидетельствует об истинности Писания. Сегодня Церковь не существовала бы вообще, если бы не стремление Святого Духа учить нас, вести нас в истине, быть свидетелями о Христе, потому что в таком случае не было бы Евангелия и нечего бы было проповедовать.

Библиография

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе с параллельными местами и приложением. Москва: Российское Библейское общество, 2003.

2. Библия для нашей жизни. Новый Завет в современном русском переводе. Международное Библейское Общество, 1991.

3. Мензис У., Хортон С. Библейские доктрины. Пятидесятническая перспектива. - Спрингфилд (США).: "LifePublishersInternational" 1999. 328 с.

4. Миллард Эриксон. Христианское богословие. С-Пб.: «Библия для всех» 2004. 1088 с.

5. Форлайнс, Ф. Лерой. Библейская систематика. СПб.: «Библия для всех», 1996. 272 с.

6. Принс Дерек. Дух Святой в тебе. Аудиодиск.

7. Стам, Кларенс. Дух и Невеста. Размышления о работе Духа Святого. Доступен из: www.reformed.org.ua/2/569/Stam.

8. Торрей Р.А. Святой Дух, Его сущность и действия. Доступно: http://www.blagovestnik.org/books/00303.htm.

9. Хаак, К. Я. Святой Дух в действии. Доступен из: www.reformed.org.ua/2/172/Haak.

10. Эдварс Джонатан. Признаки работы Духа Истины. Доступен из: www.reformed.org.ua/2/317/5/Edwards.

11. Комментарии к Новому Завету - Уильям Баркли.

12. Ожегов С.И. Словарь русского языка/ С.И. Ожегов; под ред. Н.Ю.Шведовой. - десятое издание. М.: Советская энциклопедия, 1973. 848с/.Доступно: www.libex.ru/detail/book88060.html.

13. Советский энциклопедический словарь. Доступно: https://ru.wikipedia.org/wiki/%.

Размещено на Allbest.ru

...