Время основания Полоцкой и Туровской епархий
Приход христианства на белорусскую землю вместе с крещением Руси в конце X в. Условия возникновения первых епархий на белорусских землях. Исторические свидетельства о времени основания Полоцкой и Туровской епархий, становление их церковной структуры.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 27.05.2017 |
| Размер файла | 45,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
16
Размещено на http://www.allbest.ru/
МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
БЕЛОРУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
МИНСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ
Кафедра Церковной Истории
Курсовая работа
Время основания Полоцкой и Туровской епархий
Выполнил: студент 2 курса
Стотик А.С.
Научный руководитель:
бакалавр богословия
Иерей Алексий Хотеев
Жировичи 2017
Оглавление
- Введение
- 1. Возникновения Полоцкой Епархии
- 2. Основания Туровской Епархии
- Заключение
Введение
Христианство пришло на белорусскую землю вместе с крещением всей Руси в конце X века. Это было начало сложного и длительного процесса христианизации огромного Древнерусского государства. Существуют различные предания, связывающие начало распространения Христовой веры на русских и белорусских землях с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, проповедью равноапостольной княгини Ольги. Также в деле утверждении слова Божия на Руси отмечают влияние Византии и Скандинавских стран, с которыми в то время имелись прямые контакты.
Во всяком случае, решающим фактором стало крещение князя Владимира и киевлян в 988 году. Вслед за князем Владимиром Православие приняла высшая знать Полоцка - приближенные князя Изяслава. Именно ко времени его правления принято относить официальную дату основания первой епископской кафедры на Белой Руси в Полоцке - 992 год.
Также как не сохранилось точных указаний на время основания Полоцкой епархии, существует трудность с определением даты возникновения епископской кафедры в Турове. Принято считать, что Туровская епархия была основана в 1005 году. Однако существуют и другие предположения.
Вообще это время оставило много тайн и загадок, малоизвестных страниц истории, что представляет особый интерес для изучения периода появления первых епархий на территории Белой Руси, в чём и состоит актуальность работы. Определение наиболее достоверного времени и обстоятельств формирования первых епархий на территории Беларуси имеет важное значение для лучшего понимания, какие исторические личности и события стали решающими в образовании первых епископских кафедр, при каких условиях происходило распространение веры Христовой на Белой Руси.
епархия христианство полоцкая туровская
Цель курсовой работы: определить время и обстоятельства возникновения Полоцкой и Туровской епархий.
Задачи:
1. выяснить условия возникновения первых епархий на белорусских землях;
2. исследовать исторические свидетельства о времени основания Полоцкой и Туровской епархий.
Объект исследования - становление церковной структуры Полоцкого и Туровского княжеств.
Предмет исследования - начальные условия и время возникновения первых белорусских епархий.
Поставленные задачи определили структуру курсовой работы. Она состоит из введения, двух глав и заключения. Во введении говорится об актуальности темы, выборе анализируемого объекта и предмета, цели и задачах исследования, использованных источниках. В первой главе рассматривается время и обстоятельства возникновения Полоцкой епархии. Во второй главе изучаются условия образования епископской кафедры в Турове. В заключении суммируются полученные результаты. Список источников и литературы состоит из 14 наименований.
Хронологические рамки работы определяются временем Крещения Руси и свидетельствами о пребывании епископов в Полоцке и Турове в XII в.
Полезными пособиями для изучения темы являются "История РЦ" митр. Макария (Булгакова), "История РЦ" акад.Е. Е. Голубинского, "История Полоцкой епархии" краеведа А.П. Сапунова. Из современных исследователей к вопросу обращались Г.Н. Шейкин (Полоцкая Епархия).
Курсовая работа написана в соответствии с принципами объективности, историзма, системности и ценностного подхода. Методологической базой работы являются специальные исторические методы: историко-генетический, историко-типологический, историко-сравнительный, историко-системный.
Основополагающим моментом в решении поставленных задач курсовой работы стало стремление послужить на благо Матери-Церкви.
1. Возникновения Полоцкой Епархии
Впервые Полоцк упоминается в древнерусской летописи "Повесть временных лет" под 862 годом. Но на самом деле город старше на 2-3 столетия. Об этом нам свидетельствуют результаты археологических раскопок, которые проводили на современной территории.
Полоцкое княжество имело выгодное географическое положение. Город находился на пересечении торговых путей "из варяг в греки", которые соединяли Полоцк с другими странами.
Первым правителем Полоцкой земли был Рогволод, который стал княжить в 60-70-е годы X века. У полоцкого князя росла дочь - Рогнеда. Когда пришло время отдавать её замуж, к ней посватались киевский князь Ярополк и новгородский князь Владимир. Ярополк и Владимир в то время ожесточенно боролись за великокняжеский престол, поэтому руководили ими не только возвышенные чувства. Каждый из них хотел укрепить своё княжество.
Рогволод в борьбе занял сторону Ярополка. Дело кончилось тем, что Владимир с большим войском захватил и разграбил Полоцк, а Рогнеду насильно взял замуж. Это произошло в 978 году. Была наречена Рогнеда древним славянским именем - Горислава.
Владимир тогда же захватил Киев. Он стал великим князем, женившись на супруге покойного Ярополка. В то время на Руси ещё было распространено язычество (вера во многих богов), позволявшее князьям иметь несколько жён.
Великий князь Владимир, избирая новую веру для себя и своего народа, остановился на Византийском христианстве. Византийская империя в IX-XI веках находилась в состоянии духовного и культурного расцвета.
Послы князя, разосланные Владимиром во многие страны, были недовольны унылым богослужением, отсутствием красоты. Но Божественная служба в соборе Святой Софии, в Константинополе потрясла их. Летопись сообщает: "И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и службы их лучше, чем во всех других странах". Кунцаева, Н.Г. Евфросиния Полоцкая / Н.Г. Куцаева: Минск: 2007. - С. 11.
Полоцк принял крещение после Киева. Великий князь Владимир, крестившись сам в 988 году, крестил и всех своих детей. Вскоре были крещены княжеский двор и дружина, и все люди Полоцкого княжества.
Но не исключено, что христианство на территории полоцкой земли было известно ещё в IX-X века.
В 907 году полочане вместе с дружинами князей Олега и Игоря участвовали в походе на Византию. Рогволод и его семья, возможно, приняли крещение от своих предков. Есть мнение что Владимир, будучи ещё язычником, сжёг первую полоцкую церковь.
Также существует предположение, что связи Полоцка с внешним миром способствовали распространению христианской веры в Полоцком княжестве, ещё до первого епископа. Летописное предание свидетельствует о том, что ещё во времена апостольские святой апостол Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, следовал по пути "из Варяг в Греки", посетив и Полоцкое княжество.
Для укрепления жителей Полоцкого княжества в вере и благочестии, для организации церковной жизни в 992 году в городе Полоцке была основана Полоцкая православная епархия Епархия (греч. - область) - церковно-административный округ, состоящий их приходов, объединенных в благочинии, и монастырей, находящихся на его территории. Такие округи возглавляются архиереями (епископами), которые именуются правящими. Кунцаева, Н.Г. Евфросиния Полоцкая / Н.Г. Куцаева: Минск: 2007. - С. 12. - первая в Белой Руси и третья во всех древнерусских землях (после Киевской и Новгородской). Кунцаева, Н.Г. Евфросиния Полоцкая / Н.Г. Куцаева: Минск: 2007. - С. 12. Эта дата является официальной датой принятия христианства на Беларуси.
Один из самых осторожных историков Русской церкви, профессор Е. Голубинский, пришёл к выводу, что область полоцкая "несомненно" крещена при святом Владимире. 6 Сапунов А.П. Исторические судьбы Полоцкой епархии с древнейших времен до половины XIX века. / А.П. Сапунов - Витебск, 1998. - С. 6.
По мнению многих современных историков, трудно с точностью определить время установления Полоцкой епархии. В летописях, дошедших до наших дней, первый епископ, имеющий титул Полоцкого, вспоминается в 1105 году. Был им епископ Мина. Имена его предшественников нам неизвестны, однако наличие епископской кафедры в X веке косвенно подтверждается многими историческими доказательствами.
По свидетельству Книги Степенной, митрополит Леонтий установил 6 епархий, в числе которых Полоцкая, правда, не упоминается, но непосредственно присовокупляется: "и во иные многие грады разосла (митрополит Леонтий) епископы" Сапунов А.П. Исторические судьбы Полоцкой епархии с древнейших времен до половины XIX века. /А.П. Сапунов - Витебск, 1998. - С. 7. . Автор сообщает нам, что разделение русской церкви на епархии происходило одновременно с разделением государства между детьми святого Владимира. Посылая своих детей в назначенные им уделы, князь заповедал им "веру православную непорочно держати, злославные же догматы до конца отвращати и в этом деле со епископы советовати" Книга Степенна (Москва 1775 г.), ч. 1-я, с. 151-152. .
Поставление в Полоцке первого епископа последовало вскоре после епископской кафедры в Киеве в 988 году.
Историк В. Татищев, а также автор "Краткой истории Русской Церкви" митрополит Платон, основываясь на документах и летописях, которые до нас не дошли, полагали, что Киевский Митрополит Никифор I, рукоположивший в 1105 году архимандрита Мину во епископа Полоцкого, сам до этого занимал Полоцкую епископскую кафедру. Шейкин, Г. Полоцкая Епархия. Историко - Статическое Обозрение. / Г. Шейкин. - Минск: Свято - Петро - павловский Собор, Белорусское православное братство Трех Виленских Мучеников, 1997. - С. 6.
Святитель Мина славится Православной Церковью как один из первых архипастырей. Мина, из монахов Киево-Печерских, поставленный 13 декабря 1104 года, умерший 20 Июня 1116 года Голубинский, Е.Е. История Русской Церкви, том 1. , своим житием и служением распространил веру Христову на Белой Руси. Ничего не ведомо о деяниях святого Мины в епископском сане. Можно лишь предполагать, что радением его возводились церкви и монастыри, воспитывались в законах пастыри и пасомые. А может, именно под духовным окормлением святого Мины возросла в вере преподобная Евфросиния, будущая игуменья полоцкая, ведь и постриг приняла она ещё при жизни святителя. В 1115 г. епископ Мина стал сомолитвенником и сотрудником в важном церковном деянии того времени - перенесении мощей святых мучеников Бориса и Глеба в Киев. Земная жизнь святого закончилась летом 1116 года. В Воскресенской летописи читаем: "Того же лета [1116] преставился Мина, епископ Полоцкий июня 20". http: //www.piligrim. by - дата доступа 05. 03.2017.
В Степенной книге, где издаётся Житие преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой, говорится, что преемник епископа Мины епископ Полоцкий Илья (упоминаемый до 1128 года), уступая преподобной Евфросинии для её монастыря "местечко Сельцы", сказал преподобной Евфросинии: "есть там церковь Всемилостивого Спаса, идеже братия наша лежат, прежде нас бывшие епископы". Шейкин, Г. Полоцкая Епархия. Историко - Статическое Обозрение. / Г. Шейкин. - Минск: Свято - Петро - павловский Собор, Белорусское православное братство Трех Виленских Мучеников, 1997. - С. 6. Поэтому можно заключить, что у епископов Полоцких Мины и Илии было несколько преемников.
Полоцкие епископы принимали самое длительное участие в исполнении дел, которые касались всей церковной полноты. Епископ Мина в 1115 году участвовал в перенесении мощей святых мучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба. В 1147 году епископ Полоцкий Козьма присутствовал на соборе в Киеве по поставлению на митрополичью кафедру Климента Смолятича. В 1182 году при пострижении игумена Василия Новгородского митрополитом Киевским Никифором II в Киеве присутствовал среди других епископов и "Никола Полотский епископ". Шейкин, Г. Полоцкая Епархия. Историко - Статическое Обозрение. / Г. Шейкин. - Минск: Свято - Петро - Павловский Собор, Белорусское православное братство Трех Виленских Мучеников, 1997. - С. 10.
Большим авторитетом обладали Полоцкие епископы на местном уровне, в пределах Полоцкого княжества. Занимались епископы не только церковными, но и государственными делами. Епископ считался старшим по своему авторитету представителем Полоцкой земли, которая в XIII веке включала территорию с городами: Полоцк, Витебск, Друцк, Минск, Изяслав, Слуцк, Оршу, Новогрудок. Встречались документы политического характера, под которыми стояла подпись Полоцкого епископа.
Большое политическое значение Полоцких епископов стало причиной тому, что в церковной иерархии они заняли высокое положение. Полоцкий епископ именовался вторым после Киевского митрополита.
Двенадцатый век стал для Полоцкой епархии временем расцвета. Во время епископа Илии, находясь в 12-летнем возрасте, под влиянием своей тёти Романовой, приняла монашество преподобная Евфросиния, в миру Предислава.
Вполне можно допустить, что инициатором церковного прославления преподобной Евфросинии Полоцкой был сам Полоцкий епископ Дионисий.
Во время служения епископа Дионисия в 1159 году при церкви Богородицы в Петров день было сделано братское пожертвование на храм. В Полоцке впервые была создана братчина - прообраз церковных братств в будущем.
По кончине епископа Дионисия, в 1138 году Киевский митрополит Никифор II отправил на Полоцкую кафедру Николая, который был грек. Епископ Николай посвящался на Ростовскую кафедру, но по причине того, что князь Всеволод не принял его, митрополит послал владыку на Полоцкую кафедру. Сколько лет управлял епископ Николай, и кто стал его преемником, нам неизвестно.
Следующий епископ - Алексий - упоминается в Лаврентьевской летописи. Был хиротонисан митрополитом Кириллом II, по приглашению митрополита ездил в Киев для участия в хиротонии епископа для Ростова.
После Алексия на Полоцкую епархию был поставлен святитель Симеон, который был из рода князей Полоцких. Епископ Симеон участвовал в соборе во Владимирове-на-Клязьме. Симеон считается основателем Свято-Николаевского монастыря.
Епископ Григорий был ближайшим преемником Симеона. Епископ Григорий был в числе пяти архиереев, которые собрались в Новгороде в 1331 году.
В период до начала XV века история сохранила нам имена следующих Полоцких епископов: Никифор (конец XI - начало XIIст.); Мина (1105-1116 гг.); Илья (упоминаемый до 1128 г.); Козьма (поставленный в 1143 г.); Дионисий (1169-1183 гг.); Николай Грек, поставленный сначала митрополитом Никифором в Ростов, но там не принятый великим князем Всеволодом Юрьевичем и переведённый митрополитом в Полоцк на место Дионисия (1218 г.); Алексий (ок.1231 г.); Симеон (1289 г.); Иаков (1300 г.); Григорий (1331 г.); Феодосий (1392-1416 гг.). Трое из Полоцких епископов этого периода святостью своей жизни удостоились церковного прославления. Шейкин, Г. Полоцкая Епархия. Историко-Статическое Обозрение. / Г. Шейкин. - Минск: Свято - Петро - Павловский Собор, Белорусское православное братство Трех Виленских Мучеников, 1997. - С. 11.
2. Основания Туровской Епархии
Земля Туровская! Её населенные места упоминаются преимущественно в древнейших летописях, исторических документах, материалах, поэтических легендах и сказаниях. О жизни древних предков рассказывают курганы и городища, которых на туровских землях немало. Некоторые из них вскрыты и изучены, а большинство ещё ждут своих исследователей. Масковкина, Е.В. Корни земли Туровской/ Е.В. Московкина - Мозырь: РИФ "Белый ветер", 1997. - С. 8
В "Повести временных лет", Лаврентьевском списке 1377 года, значится запись об изначальном граде Турове: "В лето 648… Бе бо Рогъволодъ прише из-за морья, имяше власть свою в Полотьске, а Туры Турове, от него же и туровци прозвашася…" Было это, если перевести древнее летоисчисление на современное, в год 980-й. http: //minds. by - дата доступа 10. 04.2017 г.
Имеется несколько историй о возникновении города Турова. Одно из них указывает, что город известен со времён варяга Тура, воин дружины киевских князей Аскольда и Дира. Утвердившись в Турове, князь-варяг Тур дал своё имя городу Турову. Принял христианскую веру, крестил свою дружину и вёл участие в христианизации этого края.
Согласно другому мнению принято считать, что название города произошло от животного - тура, так как в древности в этих местах жили огромные стада туров.
Христианство появилось задолго до принятия его в качестве официальной религии при Владимире Святославовиче. Княгиня Ольга (бабушка князя Владимира) приняла христианскую веру ещё в 957 году, то есть за 31 год до официального принятия Христовой веры на Руси (988 г.). Масковкина, Е.В. Корни земли Туровской/ Е.В. Московкина - Мозырь: РИФ "Белый ветер", 1997. - С. 28
Принятие Русью христианства было связано и с внешнеполитическими отношениями Руси и Византии. В 80-х годах X века произошло восстание против византийского правительства в Малой Азии. На просьбу Византии о помощи князь Владимир ответил встречным требованием заключить союз с Русью, скрепив его браком с Анной, сестрой императора Василия II. Византийское правительство было вынужденно принять это требование. Масковкина, Е.В. Корни земли Туровской/ Е.В. Московкина - Мозырь: РИФ "Белый ветер", 1997. - С. 29 Русское войско подавило восстание, но Василий II отказался выполнить своё обещание. После этого русские войска заняли Херсонес (989). Император должен был согласиться на брак князя Владимира с его сестрой Анной. Привожу строки, взятые из летописи: "…в год 1011 (6519 г.) преставися царица Володимеря Анна …" Отчего умерла и каково ей приходилось в супружестве, - об этом нет ни слова. Известно, что княгине ко дню смерти было 39 лет. Видимо, на её долю выпало немало горьких испытаний. Долгие годы она жила в полном одиночестве в княжеском тереме на Старокиевской горе. Великий князь находился в постоянных отлучках, вызванных государственными делами, и лишь изредка появлялся на горе. Острожская трагедия. Записки научного товарищества им. Шевченко, т. 51, кн. 1. М., 1903; О. Левицкий. Анис Алоиза Острожская. Киев, 1801. Приняв в 988 году христианство и оценив его политическую роль, великий князь киевский ввёл его в качестве официальной государственной религии в Киеве. Приняв христианство, Киевское княжество получило возможность ближе познакомиться с более высокой византийской культурой.
В литературе нет точной ясности по поводу того, когда в городе Турове утвердилась епископия. В сборнике Киево-Печерского монастыря сообщается, что епископская кафедра в Турове была образована в 1005 году. Но на протяжении ста лет в древнерусских летописях каких-либо упоминаний об этой кафедре нет. В Ипатьевском летописном своде Туровская епархия упоминается только под 1144 годом. Возможно, что был некоторый перерыв в её существовании. В таком случае не исключено, что большую часть XI века Туров не имел своей епископии, непосредственно подчиняясь в церковном отношении Киевскому митрополиту.
Сколько было на первый раз учреждено Владимиром епархий, остаётся положительно неизвестным, ибо из летописей, говорящих об этом учреждении, Новгородские называют прямо только своего собственного епископа, а потом прибавляют: "и по инем градом (постави митрополит) епискупы". Летопись Никоновская кроме Новгорода называет прямо четыре города и потом прибавляет: "и по иным многим градом епископы (митрополит) поставил". Четыре города, прямо называемые последней летописью, суть: Чернигов, Ростов, Владимир Волынский и Белгород. Голубинский, Е.Е. История Русской Церкви, том 1, глава 3 (Управление). Продолжая искать другие епархии, открытые при Владимире, находим информацию о трёх епархиях. Эти три епархии: Полоцкая, Туровская и Тмутараканская. Если мы дадим веру словам Никоновской летописи, что кроме прямо названных ею городов были открыты епархии и в других городах, то из сейчас названных трёх мы, во всяком случае, открытие которой-нибудь должны будем присвоить Владимиру. Так как дать веру её словам есть все основания, ибо считать перво-открытыми только пять прямо названных епархий было бы слишком мало, причём на заднепровскую или собственную Русь приходилось бы и всего три епархии; так как Туров и Полоцк принадлежали к таким городам, в которых открытие епархий есть вся вероятность присваивать Владимиру. Голубинский, Е.Е. История Русской Церкви, том 1, глава 3 (Управление).
В сравнении с XI столетием, довольно тёмным и загадочным, в XII веке на землях Туровщины наблюдается удивительный расцвет христианской культуры. В это время проповедники Туровских земель несли свет Божьего Слова в полудикие лесные чащобы Полесья, занимались распространением христианства среди народа. Поразительно быстро и достаточно широко утверждается здесь культ святых страстотерпцев Бориса и Глеба. История Туровской епархии [Электронный ресурс]. - 2005. - Режим доступа: http: //minds. by - Дата доступа: 10. 04.2017.
В настоящее время известны епископы Туровские:
1. Симеон;
2. Игнатий;
3. Иоаким;
4. Георгий, упоминаемые в одном из рассказов о чудесах Бориса и Глеба, как прошествовавшие друг другу; В слове о Мартыне мнихе Туровском. из них об Иоакиме известно по летописи, что он поставлен в 1144 г. и навсегда или на время из-за смены князей низведён в 1146 г., - этим приблизительно определяется время жизни и остальных. Затем,
5. святой Кирилл, знаменитый проповедник, неизвестно с какого, и по какое время;
6. Лаврентий из монахов Печерских, упоминаемый под 1182 г. Голубинский, Е.Е. История Русской Церкви, том 1, глава 3 (Управление).
Из епископов, поставленных на Туровщине в XII веке, сохранили особую память о святителе Кирилле Туровском.
Кирилл Туровский известен главным образом своим литературным наследием, которое обрело популярность в Древнерусском государстве, его труды переписывались и издавались вплоть до Нового времени. Вот наиболее значимые его произведения:
· "Слова" на все "господские праздники" - то есть главные праздники, во время которых в церкви прославляется Иисус Христос;
· Молитвы, которые позднее включались во многие рукописные и печатные книги, в том числе "Учительное Евангелие" Ивана Фёдорова;
· Притчи (о теле и духе, о слепом и хромом и др.);
· Проповеди. Кирилл Туровский [Электронный ресурс]. - 2017. - Режим доступа: http: //2mir-istorii.ru - Дата доступа: 13. 04.2017.
Заключение
Образование первых епархий на территории Беларуси имело огромное значение для утверждения христианства на этих землях. Своей жизнью и служением поставленные епископы утверждали веру Христову среди народа, занимались духовным окормлением и просвещением, их старанием возводились храмы и монастыри, ставшие культурными центрами того времени.
В каждом епископском городе был построен монастырь или несколько. Первым монастырём на территории Беларуси следует считать монастырь в Изяславле, поставленный княгиней Рогнедой, в котором она и приняла иночество под именем Анастасии. Почти при каждом монастыре размещались школы и библиотеки, велось летописание, составлялись жития святых. Именно отсюда по всей земле русской расходилось слово Божие. С монастырями древней Туровской епархии были связаны и первое на Руси "Туровское Евангелие", и "Поучения" святого Кирилла Туровского. На Полоцкой земле, в Спасском монастыре, в котором совершала свой молитвенный и просветительский подвиг преподобная Евфросиния, переписывались книги, в монастырской школе обучались дети. Из числа монахов вышли первые выдающиеся просветители, учёные, писатели, проповедники.
Святые Евфросиния Полоцкая и Кирилл Туровский стали яркими светилами на небосклоне культурной жизни всей Восточной Европы. Туровское Евангелие XI века, а также созданные в XII веке жизнеописания Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского считаются одними из древнейших оригинальных памятников письменности восточных славян. В Полоцке сложилась самобытная школа зодчества. Её высочайшим достижением стала Спасская церковь, построенная зодчим Иоанном в середине XII века.
Три Полоцких епископа - Мина, Дионисий и Симеон - были причислены церковью к числу угодников Божиих. Туровские святители епископ Кирилл ІІ и его преемник епископ Лаврентий также получили церковное прославление.
Просветители древней Беларуси, прославившиеся своей святостью, на протяжении веков не утрачивают своего значения, из поколения в поколение передаются имена святых, благочестивая жизнь и подвижничество которых вдохновляют высочайшим примером самоотверженного служения Богу и людям.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
"Скифская миссия" апостола Андрея Первозванного и благовестнические труды священномученика Климента, епископа Римского. Образование православных епархий на территории Тавриды. История христианства в Крыму в IX-XVIII вв., его проблемы в современное время.
дипломная работа [153,1 K], добавлен 30.01.2013Исторические условия, культурные предпосылки возникновения христианства. Особенности эволюции первоначального христианства. Становление христианской церкви. Условия, причины разделения церкви. Оформление раскола на восточную и западную ветви христианства.
контрольная работа [25,6 K], добавлен 17.03.2010История христианства. Истоки и общественно-исторические условия возникновения и распространения христианства. Развитие и распространение христианства. Идеология христианства. Учения христианства. Разновидности христианства.
реферат [39,7 K], добавлен 09.03.2004Общественно-исторические условия возникновения и распространения христианства. Идейные предшественники и основы христианства. Споры исследователей о личности основателя христианства. В истории христианства учение Христа неотделимо от Его Личности.
доклад [32,2 K], добавлен 07.05.2008Проблематика православного прихода в церковной литературе, публицистике и научных исследования, его место в системе государственного управления, церковной иерархии и общинных институтов. Особенности роли и значения причта в организации жизни общины.
дипломная работа [140,2 K], добавлен 30.11.2017Истоки и исторические условия возникновения и распространения христианства. Развитие и распространение христианства. Расхождение между западной и восточной церквями. Разновидности христианства. Христианство сегодня: социологическое исследование.
реферат [49,7 K], добавлен 08.09.2008Общее понятие о христианской религии, ее направления. Взгляды Зигмунда Фрейда на происхождение иудеев и их религию. Общественно-исторические условия возникновения и распространения христианства. Философия Ветхого и Нового Заветов с критической стороны.
реферат [52,2 K], добавлен 28.04.2011Происхождение и история Литургии. Евхаристия Апостольского времени. Евхаристическое богослужение первых времен христианства послеапостольского времени. Вопрос агап и их взаимоотношений с евхаристическим богослужением раннего христианства. Типы Литургий.
реферат [25,6 K], добавлен 16.11.2010Вопрос о происхождении христианства и историчности Христа. Попытки создания интернациональной религии. Иудейское христианство, неиудейские элементы в нем. Борьба между иудейскими и неиудейскими группами. Противоречивость христианской догматики и этики.
курсовая работа [88,5 K], добавлен 26.02.2010Исследование процесса становления христианства как крупнейшей мировой религии, основанной на жизни и учении Иисуса Христа. Причины возникновения и развитие современных направлений христианства. Вероучение Русской православной церкви и христианские обряды.
контрольная работа [29,7 K], добавлен 21.04.2011Возникновение и ранняя история христианства, общественно-исторические условия его возникновения, основные черты; религиозная философия, ценностные ориентации; социальная роль. Иисус Христос - центральная фигура христианства, Мессия; учение и ученики.
контрольная работа [66,2 K], добавлен 13.12.2010Этапы распространения христианства в Сибири, языковые трудности процесса и проблематика, связанная с крещением и обращением в православие. Образование и медицина как средства христианизации, влияние христианства на религиозное сознание народов Сибири.
реферат [37,7 K], добавлен 10.04.2010Условия формирования, источники возникновения и спорные вопросы в исследовании христианства - авраамической мировой религии, основанной на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Этапы становления христианства как государственной религии.
презентация [397,7 K], добавлен 19.01.2015Библия о возникновения христианства. Социально – исторические и религиозные предпосылки. Социально-политическая ситуация и ее влияние на христианство. Иудаизм. Кумранская община. Христианство – универсальная религия. Эволюция христианства.
реферат [25,0 K], добавлен 31.03.2007Христианство как религия о смысле человеческого бытия, о совести, долге, чести. Исторические предпосылки его возникновения. Православие, католицизм и протестантизм как версии христианства; основные канонические нормы и институты, характерные черты.
реферат [53,4 K], добавлен 24.03.2010Особенности распространения христианства на Руси. Положение о епископате. Развитие сети монастырей и монашества. Церковь в условиях Смутного времени и иноземной интервенции. Синодальный период русской православной церкви: реформы Петра I и Екатерины II.
реферат [33,7 K], добавлен 25.12.2013Первоисточники по истории раннего христианства. Предпосылки его возникновения. Палестинские корни христианства. Мифологическая и историческая школы, изучающие его. Античные критики христианства: Лукиан, Цельс, Порфирий, Юлиан, Симмах и Иосиф Флавий.
реферат [87,7 K], добавлен 18.11.2009Иудаизм и христианство, сравнительное описание и соотношение, отличительные и сходные черты. Споры об Иисусе Христе между данными религиозными течениями. Появление церковной организации. Формирование христианской догматики. Основы христианского учения.
реферат [26,2 K], добавлен 06.06.2011Христианство как самая крупная мировая религия. История первых христианских общин. Язычество, его идеология и культ. Верования восточных славян IX-X ст. Христианство на Руси до ее крещения. Становление христианства при князьях Владимире и Святославе.
научная работа [48,2 K], добавлен 18.04.2013Этапы становления и развития Аравии до возникновения ислама на ее землях. Становление государственности в данной среде, основные религиозные верования и традиции арабов. Легенда возникновения Ислама. Шариат как мусульманское право. Халифат Абу Бекрa.
реферат [21,9 K], добавлен 11.11.2010
