Религии мира. Буддизм. Ислам. Новые секты

Первым словом, с которым Аллах обратился к Мухаммеду через пророка Гавриила-Джабраила, было: Внимай! (Читай!). Имеется в виду, что Аллах постепенно продиктовал Мухаммеду свои поучения (за 10 лет в Мекке и 10 лет в Медине). Пророк точно запомнил сказанное ему Богом и повторил людям. В этом отличие Корана от Библии, чьи книги писались людьми, избранными для этого Богом, т.е. как бы в соавторстве с ним. Мухаммед не был обучен грамоте, свои поучения он произносил наизусть. Лет через 20 после кончины Мухаммеда его богословские высказывания, проповеди были собраны воедино и записаны (со слов первых сподвижников пророка, некоторые из которых служили профессиональными исполнителями священных текстов). Получившийся сводный текст назван Кораном (по-арабски - "то, что произносят вслух, читают наизусть"). Каноническую версию Корана создали по приказу третьего халифа Османа (644-656). Он же, как видно, распорядился уничтожить все остальные варианты Корана. Священная книга мусульман состоит из 114 глав (сур, т.е. "важнейших разрядов", глав), каждая из которых делится на стихи (аяты, т.е. "знамения, чудеса"). Суры расположены по размеру - от наибольших к самым кратким, в несколько строк (хотя те и другие изречения обнародовались Мухаммедом в разные периоды его жизни - сначала самые лаконичные, затем всё более пространные). Почти весь Коран написан ритмической прозой. Каждая сура имеет (условное) название (например, "Корова", "Свет", "Ангелы", "Звезда" и т.д. - по самой яркой её фразе или теме). Все суры (кроме девятой) начинаются формулой: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!" С этой фразой мусульманин начинает любое важное дело.

Попозже самого Корана были записаны хадисы - рассказы знавших Мухаммеда и его сподвижников лично людей об их поступках и высказываниях. Сборники таких рассказов именуются сунна. Поскольку пророк нередко высказывался довольно туманно, потребовалось составить подробные толкования Корана (тафсир). На основе Корана и хадисов мусульманские богословы разработали шариат (по-арабски "правильный путь") - свод принципов мышления и правил поведения, обязательных для каждого мусульманина. Согласно сурам Корана регламентируется жизнь правоверного мусульманина (пищевые запреты, количество жён, отношения в семье, правила наследования имущества, торговых сделок, раздела военной добычи, внесения и распределения налогов, отношения к другим религиям и т.д.). Здесь же определены самые тяжелые грехи - ростовщичество, пьянство, азартные игры, супружеская неверность, воровство. Таким образом, в отличие от остальных религий, в исламе нет разделения общества, церкви и государства. Здесь и церковью, и частью государства является сама мусульманская община-умма.

Священное писание любой крупной религии противоречиво. Не составляет исключения и Коран: одни его стихи противоречат другим. Это связано с тем, что менялось положение Мухаммеда - сначала его мало кто признавал, ему угрожали; затем он завоевал беспрекословный авторитет соотечественников. Кроме того, сложностью отличаются темы отдельных частей Корана. Поэтому им с успехом пользуются как мирные мусульмане, так и исламские террористы.

Ещё более гибкой логикой отличаются сборники хадисов. 6 наиболее авторитетных из них составлены в IX в. Вот пример оттуда одной из речей Мухаммеда: "Люби бедных; всегда обращай внимание на тех, которые стоят ниже тебя, и не обращай внимания на тех, кто стоит выше тебя; не проси никогда ничего ни у кого; храни верность родственникам, хотя бы они и причиняли тебе горе; говори всегда правду, как бы она ни была горька; не позволяй совращать себя оскорблениями с пути Божьего". В хадисы включены также многие пригодившиеся арабам идеи соседних с ними и покорённых ими народов (вплоть до мнений античных философов, христианских молитв, идей иудаизма, зороастризма и прочих учений древности и средневековья). При этом ярко проявились особая любознательность арабов и их склонность к путешествиям в чужие страны.

При всей пестроте своих источников, ислам отличается внутренним единством. Его исходная формула - Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его. В этом высказывании подчёркивается две исходных и важнейших идеи - единобожия и пророческой миссии Мухаммеда. Главный долг каждого мусульманина - подтверждать это. 112-я сура Корана гласит: Скажи: Он - Бог - один / Бог крепкий; / не родил и не был рождён, / и не был Ему равным ни один! Аллах одновременно и грозный, и милостивый для людей; он непостижим для них и одновременно постоянно являет себя им через разные знамения. Сотворив весь мир, Аллах управляет им, сообщив людям свою волю через своего пророка - Мухаммеда. Благочестивый мусульманин обязан как можно чаще упоминать Аллаха по его многочисленным (99) именам (милостивый, милосердный, верный и т.п.). Согласно исламу, всё происходящее в мире, как добро, так и зло, а также все поступки людей обусловлены волей Всевышнего.

Предшественниками Мухаммеда, тоже пророками признаются основоположники иудаизма (библейские пророки Авраам-Ибрахим, Моисей-Муса, Давид-Дауд и др.) и христианства (Иисус-Иса). Своё происхождение арабский народ возводит к старшему сыну пророка Авраама - Исмаилу. Согласившись с этим, Мухаммед утверждал, будто именно ими воздвигнуты стены Каабы. Мусульмане признают священное происхождение Ветхого и Нового Заветов Библии, однако считают, что иудеи в Торе и христиане Евангелии исказили божественный закон. Тем не менее, именно у них ислам заимствовал представления о загробном мире, страшном суде, рае и аде, ангелах и демонах, а главное, - об абсолютном всесилии единого Бога. Поскольку люди забывали или искажали поучения его пророков, милостивый Бог послал им последнего - Мухаммеда (тот поэтому именуется в исламе печатью пророков). Язык Корана, а значит для мусульманина, и Бога, - только арабский. Слушать или читать Коран по-арабски для мусульман означает внимать самому Аллаху. Переводы Корана на другие языки считаются ими лишь популярными истолкованиями его текста. Богослужения в любой мусульманской стране ведутся только на арабском.

Таким образом, ислам возник как своеобразный синтез иудаизма, христианства и аравийского язычества. Мухаммед творчески переработал их содержание и применил к социально-политическим условиям и задачам своего народа. Не договорившись о союзе с иудейской и христианскими общинами Медины, пророк в своих проповедях от идеи веротерпимости ("нет принуждения в религии") перешёл к идее безусловного преимущества ислама над прочими вариантами единобожия. Общим днем молитвы мусульман становится пятница - в противовес иудейской субботе и христианскому воскресенью.

Мусульманское вероучение базируется на пяти основных принципах.

Первый назывался выше. Это вера в единого Бога и пророческий дар Мухаммеда (шихада - "свидетельство"). Произнося главную формулу - "Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед - посланник его", мусульманин отличает себя от людей других вероисповеданий. В сражении это изречение (или его краткий эвивалент: Аллах акбар! - "Аллах велик!") служит боевым кличем. Погибший с таким возгласом на устах воин признаётся шахидом, становится мучеником за веру, которому уготовано райское блаженство. Произнесения шихады в присутствии двух взрослых мусульман-свидетелей (мужчин) достаточно для принятия ислама.

Остальные четыре идейных столпа ислама следующие:

обязательная 5 раз в день, в строго определённое время молитва (намаз); его совершают на рассвете, около полудня, перед вечером, перед закатом и с наступлением ночи; кроме этих 5 обязательных может быть совершено любое число добровольных молитв; молитва сопровождается очищением верующего, внутренним (настрой на покаяние и искупление) и внешним (водой, а если её нет, то песком, камнем) омовением; молитвенный ритуал ракат включает в себя цикл молитвенных поз (стоя, в поясном поклоне, на коленях, сидя на пятках) и движений, которые сопровождаются произнесением молитвенных формул; последовательность этих движений и формул возводится к Мухаммеду и с тех пор не меняется; молиться можно как индивидуально, так и коллективно; полуденную молитву в пятницу рекомендуется совершать в мечети;

периодический (в течение месяца рамадан по лунному календарю) пост (ураза); он состоит в полном воздержании в светлое время суток от любой еды, питья, курения, исполнения супружеских обязанностей, т.е. от всего того, что отвлекает от благочестивого настроения; с наступлением ночи эти запреты снимается, однако рекомендуется и тогда проводить время не только во сне, но и за чтением Корана, раздумьями, беседами, раздачей милостыни и совершением других добрых дел;

налог в пользу бедных и немощных членов мусульманской общины (закят); его выплачивают состоятельные мусульмане; кроме нищих, сирот, инвалидов, престарелых, странников, из этого же источника финансируются воины за веру;

паломничество в Мекку (хадж) к храму Каабы; его обязан совершить хотя бы раз в жизни каждый мусульманин, если позволят здоровье и финансы; кульминацией паломничества является стояние у горы Арафат (как бы непосредственно перед ликом Аллаха) и обход Каабы; совершивший паломничество получает звание хаджи и право носить зелёную чалму; массовый сбор паломников в Мекку символизирует единство мусульманской общины всего мира, независимо от национальных и прочих различий верующих в Аллаха.

Дом пророка в Медине стал первой мусульманской церковью - мечетью. Здесь были выработаны основные обряды ислама (форма молитвы, порядок поста, ритуал восходящего к язычеству праздника жертвоприношения - курбан-байрам). Этот главный праздник мусульман начинается после завершения паломничества и длится три дня. В память о жертвоприношении Авраама, паломники забивают тогда домашний скот (барана, верблюда, быка); две трети мяса принято раздаривать неимущим.

Также три дня длится второй по значению мусульманский праздник - ураза-байрам. Он отмечается после поста в месяце рамадан и состоит в разговении - обильной праздничной трапезе, после общей молитвы. Как писал Р. Киплинг:

Опустили руки мы как мудрецы

В коричневый соус из жирной овцы

И кто не ел из того котла --

Не умеет добра отличить от зла…

В дни своих праздников мусульмане надевают парадные одежды, посещают могилы предков и родственников, наносят визиты родным и друзьям, дарят им подарки.

Несколько поколений исламских богословов до мелких деталей регламентировали повседневную и общественную жизнь мусульман. Ни одна другая религия так глубоко не проникает в политику, экономику, право, частную жизнь, как ислам. Первые преемники Мухаммеда - халифы (заместители) Абу Бакр, Омар, Осман, как и он, сочетали в своих руках высшую светскую и религиозную власть. Однако уже при четвёртом халифе - Али в мусульманском государстве (халифате) возникли крупные разногласия по поводу порядка передачи и раздела власти. В результате ислам раскололся на три главных направления: суннитов, шиитов и хариджитов, а также ещё целый ряд более мелких направлений.

Сунниты (их теперь до 90 % всех мусульман мира) отдают власть в государстве халифу, избираемому всей мусульманской общиной (часть хадисов, касающихся халифа Али, они отрицают). У суннитов нет церкви и священнослужителей в нашем (христианском) понимании этих институтов; суннитские богословы, в отличие от шиитских, не пользуются правом выносить собственные решения по вопросам религиозной и общественной жизни, их роль сводится к толкованию текста Корана и поучению верующих с его помощью. А шииты считают законной передачу власти в исламском государстве лишь по наследству потомкам пророка Мухаммеда по линии его двоюродного брата Али. Для суннитов глава мусульманской общины - имам ("стоящий впереди", на молитве, прежде всего) выступает лишь руководителем молитвы. Его функции может выполнять любой благочестивый мусульманин, умеющий читать Коран. А в глазах шиитов он воплощает в себе божественную благодать, передающуюся от одного потомка Али к другому. Поэтому для шиитов власть имама имеет божественное происхождение и не зависит от желания людей.

Шиизм, в отличие от суннизма, не представляет собой единого движения, но расколот на многие течения и секты (имамитов, исмаилитов, друзов, алавитов и многие другие). Истинного имама - вождя всех мусульман они усматривают в разных деятелях этой религии из разных поколений потомков пророка. Сейчас для большинства шиитов зримого имама нет, а представителями временно скрытого имама считаются главные авторитеты ислама - аятоллы. Они имеют право отдавать приказы по самым важным вопросам не только религиозной, но и общественной жизни тех стран, где господствует шиизм (например, в Иране).

Кроме суннитов и шиитов разных толков, в исламе существуют и появляются ещё более жёсткие варианты вероисповедания и культа. Это упомянутые выше хариджиты ("повстанцы") - первая секта в исламе, добивавшаяся (сугубо террористическими методами) демократизации власти в Халифате при пророке Али. Затем прославились мистики суфии, проповедующие строгий аскетизм - отказ от всех земных благ, доходящие до экстаза молитвы и прочие ритуальные телодвижения (зикр).

Печальную известность получил в последнее время также ваххабизм, настаивающий на немедленном начале войны против представителей других религий (джихад, газават). Осноположником этой секты в конце XVIII в. стал Мухаммед ибн Абд-аль Ваххаб, проповедовавший среди аравийских бедуинов строгое восстановление "чистоты первоначального ислама". С тех пор ваххабиты особо беспощадно искореняют в своей среде показную роскошь, алкоголь и наркотики, пение и танцы, прочие развлечения. На самом деле, изначально и до сих пор идеи этой секты служили прикрытием для передела власти в отдельных районах мусульманского мира, для нападения с той же целью на соседние страны. Последнее по времени государство, где победили ваххабиты, - Саудовская Аравия. Именно представители ваххабитов возглавили войну чеченцев за отделение Кавказа от России; они же придали этой борьбе террористические формы (захваты заложников и превращение их в рабов, взрывы жилых домов, угоны самолетов и пароходов с мирными жителями, т.п.). Свои фанатики были и есть в истории любой крупной религии, но именно в исламе они сохранились в большом числе до наших дней. Однако эти террористы представляют не весь ислам, а только его фундаменталистскую (т.е. доведенную до крайности, нежелающую меняться в мирную сторону) часть. Многие представители международного терроризма находят убежище и поддержку в странах наиболее фундаментального ислама (Ливии, Иране, Палестине, Афганистане). Террористы, прикрывающиеся Кораном, опасны в первую очередь настоящим мусульманам, поскольку создают им невыносимые условия жизни, навлекают на них вражду соседних стран и народов. Скажем, афганские талибы ("студенты" медресе-школ при мечетях) - солдаты, завербованные, обученные и вооружённые Пакистаном, захватили почти всю страну и устанавливают там варварский образ жизни (запрещались радио и телевидение, игры вроде шахмат; женщины не имели права работать вне дома, появляться на улице без закрывающей лицо чадры, сопровождения мужчин-родственников и т.п.). По приказу имамов движения Талибан разрушались ценнейшие памятники буддизма и других религий на территории Афганистана. Всё это безумие закончилось вторжением армии США и насильственным свержением талибского режима.

С искажённым фундаменталистами исламом предстоит долгая и трудная борьба. Борьбе с терроризмом в мусульманской оболочке должны помогать мирные трактовки ислама, призывающие творить людям добро.

Литература

1. Апанасёнок А.В. Религии народов мира. М., 2012.

2. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. Изд. 2-е. М., 1999.

3. Религии мира. Пособие для учащихся. М., 1997.

4. Религии мира. Пособие для учителя. М., 1994.

5. Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. М., 1995.

6. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного (трансперсональные состояния и психотехника). СПб., 1997.

7. Альбедиль М. Индуизм. Главная религия Индии / Пер. с франц. СПб., 2005.

8. Альбедиль М. Буддизм / Пер. с франц. СПб., 2006.

9. Анатоль А. Истина Дао / Пер. с англ. М., 2008.

10. Берёзкин Р.В. Драгоценные свитки (баодзюань) в духовной культуре Китая. На примере "Баодзюань о трёх воплощениях Муляня". СПб., 2012.

11. Бойс М. Зороастрийцы: верования и обычаи. 4-е изд. СПб., 2003.

12. Бонград-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980.

13. Дао и даосизм в Китае. Сб. статей. М., 1992.

14. Далай-Лама. Буддийская практика. Путь к жизни, полный смысла. Киев - М., 2003.

15. Духовная культура Китая. Энциклопедия. В 5-ти томах / Гл. ред. М.Л. Титаренко. 2-е изд., стереотип. Т. 1. Философия. М., 2011; Т. 2. Мифология. Религия. М., 2011..

16. Житенев С.И. Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты. М., 2012.

17. Игнатович А. Школа Натирэн. Трактаты. М., 2002.

18. Игнатьев И.П. Как стать буддой. Л., 1991.

19. Йога Васиштха. Практическая философия йоги и веданты / Пер. с англ. М., 2011.

20. Книга самурая / Пер. с япон. СПб., 1998.

21. Конфуций. Афоризмы мудрости / Пер. с кит. М., 2008.

22. Конфуций. Суждения и беседы / Пер. кит. СПб., 2008.

23. Лао Дцы. Дао дэ цзин. Книга пути и достоинства / Пер. с древнекит. М., 2012..

24. Мартынов А. Конфуцианство. "Лунь юй". СПб., 2003.

25. Мудрость дзэн. 100 историй пробуждения / Сост. Т. Клири / Пер. с англ. СПб., 2012.

26. Накорчевский А.А. Японский буддизм: история людей и идей. СПб., 2001.

27. Нидал О. Верхом на тигре. Европейский ум и буддийская свобода / Пер. с нем. М., 2012.

28. Сато Х. Самураи. История и легенды / Пер. с япон. СПб., 2003.

29. Сущность дзэн. Искусство быть свободным / Пер. с англ. СПб., 2012.

30. Такуан Сохо. Письма мастера дзэн мастеру фехтования / Пер. с япон. СПб., 1998.

31. Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. СПб., 2002.

32. Торчинов Е.А. Даосские практики. СПб., 2003.

33. Торчинов Е.А. Даосизм. "Дао-Дэ цзин". СПб., 2004.

34. Торчинов Е.А. Краткая история буддизма. Происхождение и развитие, философия и литература. СПб., 2008.

35. Чордон Т. Буддизм для начинающих / Пер. с англ. М., 2012 (Религии. Буддизм).

36. Уроки дзэн. Искусство управления / Пер. с англ. СПб., 2012.

37. Элиаде М. История веры и религиозных идей: от каменного века до элевсинских мистерий / Пер. с франц. М., 2012 (Философские технологии: религоведение).

38. Элиаде М. История веры и религиозных идей: от Гаутамы Будды до триумфа христианства / Пер. с франц. М., 2012 (Философские технологии: религоведение).

39. Ягю Мунэнори, Хейхо Кадэн Сё. Переходящая в роду книга об искусстве меча / Пер. с япон. СПб., 1998.

40. Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение / Пер. с кит. М., 1950.

41. Ислам. Краткий справочник. М., 1983.

42. Ислам. Энциклопедический словарь / Отв. секр. С.М. Прозоров. М., 1991.

43. Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. 2-е изд. М., 1986.

44. Хрестоматия по исламу / Пер. с араб., введ. и примеч., сост. С.М. Прозорова. М., 1994.

45. Армстронг К. Мухаммад. История пророка / Пер. с англ. М.. 2008.

46. Большаков О.Г. История халифата. Т. 1. Ислам в Аравии (570-633). М., 1989; Т. 2. Эпоха великих завоеваний (633-656). М., 1993; Т. 3. Между двух гражданских войн (656-696). М., 1998.

47. Фон Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). М., 1988.

48. Ирвинг В. Жизнь пророка Мухаммеда / Пер. с англ. М., 2012 (История. География. Этнография).

49. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991.

50. Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М., 1990.

51. Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1996.

52. Резван Е. Ислам. СПб., 2006.

53. Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2004.

54. Сагадеев А.В. Ибн Сина (Авиценна). М., 1985.

55. Силантьев Р.А. Ислам в современной России. Энциклопедия. М., 2008.

56. Тримингэм Дж. С. Суфийские ордена в исламе. М., 2002.

57. Уинтл Дж. История ислама. Подробный справочник по истории / Пер. с англ. М., 2008.

58. Хисматуллин А.А. Суфизм. СПб., 2003.

Приложение

Дхаммапада

[Буддийский сборник изречений. III-IV вв. до н. э.]

... 4. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обокрал меня". У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается.

5. Ибо никогда в мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. ...

61. Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего, пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы.

124. Если рука не ранена, можно нести в руке яд. Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.

190. Тот же, кто нашел прибежище в Будде, в Дхамме и в Сангхе, кто владеет подлинным знанием, видит четыре благородные истины.

191. Зло, происхождение зла и преодоление зла, и благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.

[Четыре благородные истины - идейная основа буддизма, сформулированная Буддой после просветления. Более развернуто четыре благородные истины сводятся к следующему: 1) в мире есть зло, страдания и они не случайны; 2) поскольку всё в этом мире причинно обусловлено, зло и страдания имеют своё происхождение: они зависят от рождения, которое, в свою очередь, определяется привязанностями; 3) если устранить причину, то зло и страдания прекратятся; 4) к прекращению зла и страданий ведет благородный восьмеричный путь: правильный взгляд, правильные намерения, правильная речь, правильные поступки, правильная жизнь, правильные усилия, правильная память, правильное сосредоточенное размышление. Каждое из этих восьми звеньев препятствует возникновению условий, вызывающих страдание; уничтожает невежество и привязанности, успокаивает и приближает к просветлению. Когда цепь рождений прерывается, страдания прекращаются и начинается нирвана].

201. Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живёт спокойный, отказавшийся от победы и поражения.

228. И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицаний или только похвалы".

Дхаммапада / Пер с пали, коммент. В.Н. Топорова. М., 1960

(Памятники литературы народов Востока.

Переводы. III. Bibliotheca Buddhica. XXXI).

Коран

1

Открывающая книгу

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала Аллаху, Господину миров

Милостивому, милосердному,

Царю в день суда!

Тебе мы поклоняемся и просим помочь!

Веди нас по дороге прямой,

По дороге тех, которых ты облагодетельствовал, --

Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.

2

Корова

… Поистине, те, которые не уверовали, - всё равно им, увещевал ты их или не увещевал, - они не веруют.

Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их - завеса. Для них - великое наказание! …

И сражайтесь на путях Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!

И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн хуже, чем убиение! …

Они спрашивают тебя: что им издерживать? Скажи: "Что вы издерживайте из блага, то - родителям, близким, сиротам, бедным, путникам. Ведь, что бы вы ни сделали из добра, - поистине, Аллах про это знает".

Ваши жёны - нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха, и знайте, что вы Его встретите, - и обрадуй верующих! …

А когда вы дали развод жёнам, и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому, но не удерживайте их насильно, преступая: если кто делает это, тот несправедлив к самому себе. …

4

Женщины

О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из неё пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. …

… Женитесь на тех, кто приятен вам, женщинах, - и двух, и трёх, и четырёх. А если боитесь, что не будете справедливы, то - на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это - ближе, чтобы не уклониться. И давайте жёнам их приданое в дар. Если же они соблаговолят чем-нибудь из этого для вас, то питайтесь этим на здоровье и благополучие. …

Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну - долю, подобную доле двух дочерей. А если они (дети) женщины, числом более двух, то им - две трети того, что он оставил, а если одна, то ей - половина. … Поистине, Аллах знающ, мудр! …

А те из ваших женщин, которые совершат мерзость, - возьмите в свидетели против них четырёх из вас. И если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока не упокоит их смерть или Аллах устроит для них путь. …

Мужья стоят над жёнами за то, что Аллах дал одним преимущества перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, - поистине, Аллах возвышен, велик!

5

Трапеза

…Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха, и удавленная, и убитая ударом, и убитая при падении, и забоданная, и то, что ел дикий зверь, - кроме того, что убьёте по обряду, - и того, что заколото на жертвенниках, и чтобы вы делили по стрелам. …

О вы, которые уверовали! Когда встаёте на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток.

А если вы не чисты, то очищайтесь; и если вы больны, или в пути, или кто-нибудь из вас пришёл из отхожего места, или вы касались женщин и не найдёте воды, то омывайтесь хорошим песком, - обтирайте им свои лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить свою милость к Вам, - может быть. вы будете благодарны! …

9

Покаяние

… И призыв от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджа о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его посланник. И если вы обратитесь, то это - лучше для вас, а если отвратитесь, то знайте, что вы не ослабите Аллаха. Обрадуйте же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием.

… Избивайте же многобожников, где их найдёте, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! …

Перевод с арабского академика И.Ю. Крачковского (1883-1951),

первое издание 1963, второе - 1986 гг.

Размещено на Allbest.ru

...