Свобода и предопределение. Свобода и воля Божия

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОЧИНЕНИЕ

Тема: "Свобода и предопределение. Свобода и воля Божия"

Санкт-Петербург

2016 г.

Содержание

Введение

1. Божие предопределение и свобода человека

2. Свобода и Божья воля

Заключение

Список использованных источников

Введение

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

(Ин. 8, 36)

Бог сотворил человека «по образу Своему, по образу Божию...» (Быт. 1, 27) и подарил ему весь мир. Бог дал «тварному» созданию светлый ум и чистое сердце, которые были необходимы для постижения Истины, любви и красоты созданного Божьего мира.

Человек получил свободную волю для творения добрых дел и сам стал творцом, в меру своих возможностей. Божий дар - свобода данная человеку, который никто не навязывает, человек сам решает принимать его или отвергнуть. Бог - это свобода.

В учении Православной Церкви проповедуется, что Господь предвечно предопределяет судьбы мира и человечества, не исключая при этом права на свободу выбора человека. Божие предопределение, понимаемое в форме абсолютного предведения Творца о всем, свершающемся в истории человечества, ничем не ограничивает нравственную свободу для человечества. Такое снисхождение благости Господа к человеку, абсолютно не ставит в зависимость Божественную волю от произволения и хотения человечества.

Бог всем управляет и все предопределяет, даже в тех случаях, когда человек идет вопреки Божией воли, забывая, что она есть: «благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2).

«Воля Божия - это то, чего Бог требует от людей» Архимандрит Платон (Игумнов). Православно-нравственное богословие. ТСЛ., 1996. С.78., однако это не просто требование, определяющее человеческие действия и поступки. «Воля Божия» - это таинственная, благодатная сила воздействия Всевышнего, помогающая человеку в выборе жизненного пути и дающая шанс исправиться, возвыситься духовно, умертвив плоть.

В работе будет рассматриваться зависимость нравственной свободы человека от Божией воли или Божьего предопределения, а также возможности спасения, в зависимости от нашего волеизъявления.

воля божий предопределение свобода

1. Божие предопределение и свобода человека

Божественное предопределение есть одна из наиболее непостижимых тайн, заключенных в бездне Божественного разума и премудрости!

(Свт. Илия Минятий)

Божественные разум и премудрость, о сколько тайн и загадок сокрыто в вас: непостижима тайна Пресвятой Троицы, непостижимо и Божественное предопределение. Скудный человеческий ум не в силах познать все тайны Божества, в силу своей ограниченности и недалекости. Господу известны все наши деяния, заблаговременно до нашего рождения: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего... А кого Он предопределил, тех и призвал...» (Рим. 8, 29-30).

Бог человеколюбив, поэтому Он хочет нашего спасения, в свою очередь у человека есть возможность спастись, т.к. ему дарована от Господа свобода, ведь «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3, 17). «Бог хочет; если хочет и человек, то он уже предопределен» Илия Минятий, свт. Слова в Великий пост. Азбука веры. [Электронный ресурс] // URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ilija_Minjatij/slova-v-velikij-post/1#0_3 (дата обращения: 22.05.2016).. Бог предопределяет, но не все, при этом наперед все зная о нас и о том, что находится в нашей власти, «ведь Он не желает, чтобы происходило зло, и не принуждает к добродетели силою» Иоанн Дамаскин, прп. Источник знания. М.: Индрик, 2002. С.231..

С самого начала Бог «сотворил человека и оставил его в руке произволения его» (Сир. 15, 14), т.е. оставил свободу и волю в руках человеческих, по «природе украсил его свободной волей...» Там же. С.232.. Власть Господа - всемогущественна, и свобода человеческая имеет такую же силу. Человек подобен Господу и свободен, но если Бог свободен безначально, то человек лишь сотворен свободным. Богу в делах никто не может противостоять, Он творит все, то человека никто не заставит делать то, чего он не хочет.

Господь желает спасения всем людям и посылает Свою благодать, но не каждый человек спасается, если он отворачивается от Бога и устремляется во тьму. Освещаемая лучами солнца и орошаемая дождями виноградная лоза вырастет и принесет плоды, но они погибнут, если виноградарь не соберет их, не приложит своих усилий. Господь предопределяет и со Креста Своего, с высоты Своей Голгофы, дает человеку помощь, но человек должен протянуть свои руки навстречу, а этому непременно должна содействовать, свободная человеческая воля. Человеческая воля определяет, примет он помощь или нет.

Человек живущий праведно «без чудес получит венцы, и ничего тогда не потеряет» Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений: в 12 томах. Т. 1. Кн. 1. М.: Православная книга, 1994. С.145., а беззаконник и с чудесами будет наказан. Благодать Божия могла бы войти во все души человеческие, но она требует от нас встречной отдачи, т.к. «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10, 34-35). Поэтому необходимо свободное движение человека к Богу, порыв его души, для принятия благодати. Спасение человека не может совершиться единолично, без участия двух участников - Бога и человека.

Если человек узнает что его ждет впереди, а Господь все предопределил и решил, неужели после этого не надо дальше стремиться к христианской жизни, ходить в храм, исповедоваться и причащаться? Неужели нужно «сложить руки» и ждать, ждать света или тьмы? Нет, так нельзя, нужно стремиться к Господу. Нужно жить творя добрые дела милосердия, меньше грешить и больше каяться, тогда «Бог предопределяет тебя в рай» Илия Минятий, свт. Слова в Великий пост. Азбука веры. [Электронный ресурс] // URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ilija_Minjatij/slova-v-velikij-post/1#0_3 (дата обращения: 26.05.2016)..

В свободной воле человека и его руках есть все, чтобы изменить свою жизнь в сторону света или сторону тьмы и как мы меняем свою жизнь, так и Бог - решение нашей участи: «и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения» (Ин. 5, 29). Падая и оставаясь в таком состоянии человек сам заставляет Бога предопределять вместо спасения, наказание.

2. Свобода и Божья воля

Кто имеет одну и ту же волю с Богом, имеет ту же жизнь с Ним.

(Свт. Григория Богослов)

«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе...» (Мф. 6, 9-10) так заповедовал Господь наш, Иисус Христос, возносить самую главную молитву, своим ученикам и народу, во время нагорной проповеди на Елеонской горе. Такая молитва ко Господу обозначает, «что воля Отца есть величайший дар» Архимандрит Платон (Игумнов). Православно-нравственное богословие. ТСЛ., 1996. С.77., и к нему необходимо устремлять свои мысли и нужно сокрушенно просить у Бога милости.

Человек общается с Богом из глубины своей души - тайно, и произнося слова молитвы он находится наедине с Творцом. В таком общении соединяются друг с другом Божия воля и свобода выбора человека. Желание спасения для своего создания и есть абсолютная Божия воля. Бог извечно хочет, чтобы мы были спасены, но постоянно натыкается на сопротивление свободной человеческой воли, находящейся в неизбежном метании между добром и злом. Но без свободной воли человека, его богоподобия, не произойдет самого спасения и соединения с Творцом.

Свободная воля, данная Господом человеку, привела к трагедии - грехопадению Прародителей. Позволив себя обольстить: «И сказал змей жене... вы будете, как боги, знающие добро и зло», человек открыл дорогу греху и свободная воля была поражена: «И открылись глаза у них обоих» (Быт. 3, 4-7). Свободная воля нуждалась в спасении и оно пришло - «Слово стало плотию» (Ин. 1, 14) - Бог воплотился в человеческом теле, чтобы спасти нас от первородного греха, от вечной смерти. Воля Сына соединяется с волей Отца: «впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39).

Человек сам должен найти тот духовный путь, который выведет его на дорогу ведущую в райские обители - «в воскресение жизни». Но если он уклоняется и подчиняет свою волю плоти и страстям, то обретает себя на страдания и несчастья, неправильно пользуясь дарованной свободной волей ведет себя в бездну - «в воскресение осуждения» (Ин. 5, 29). Божья воля - наше спасение, а контролер добра и зла внутри нас - наша совесть. Избежать наказания можно исполняя Божию волю, возрастая духовно, идя и понуждая себя ко спасению.

Порою люди, воспринимают Божию волю как указание, иногда жесткое и невыполнимое, сопряженное со многими трудностями и порою потерями. Не все осознают при этом, что все попускается Господом для их блага и представляет собою главнейшее средство для спасения души, «чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную» (Ин. 6, 40). Бог всемогущий и всеведущий, Его воля «благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2).

Воля Божия несет в себе духовное благо для человека, а он сможет это узнать только если обновиться, чтобы «познать полезное для себя и волю Божию» Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений: в 12 томах. Т. IX. Кн. 2. М.: Православная книга, 1994. С.752., т.е. открыв для себя путь добродетели и что хочет Бог. Потому, что «когда плоть страдает, добродетели, естественно, присуще возрастать», Сидоров А.И. Творения преподобного Максима Исповедника. В 2 т. Т. 1. М.: Мартис, 1993. С.261. очищая скверность наших душ и показывая нам свет жизни. Так открывается путь к спасению человека, так угодно Божией воле, чтобы любая «тварь» спаслась.

Пока человек не сможет возненавидеть причины своего греха, идущего от сердца, то он будет услаждаться им. Пожалуй это самое жесткое борение, происходящее в сердце человека, «в нем искушается его свобода в единстве любви его к добродетелям». Исаак Сирин, преп. Воля человека. Азбука спасения. Священные Писания. [Электронный ресурс] // URL: http://azbukaspaseniya.com/biblioteka/volya-cheloveka.html (дата обращения: 21.06.2016). Так, человек отсекая свою волю, ради страха перед Богом, получает в дар Божию волю «и соделывает ее неизгладимою в сердце его», тем самым он всем сердцем отдается Богу, познает Его волю, а все это творит «благодать Святого Духа, а без нее ничего не бывает». Симеон Новый Богослов, преп. Воля человека. Азбука спасения. Священные Писания. [Электронный ресурс] // URL: http://azbukaspaseniya.com/biblioteka/volya-cheloveka.html (дата обращения: 21.06.2016).

Заключение

Как мы видим, свобода дарованная человеку не привела к добру, но научила познавать, что такое добро и зло и в этом было предопределение Божие. Человечество до конца не познало какой дар мы получили от Творца, что Он простил грехопадение Прародителей и послал нам Избавителя, Своего Сына, на растерзание. Но Сын спас нас и даровал нам возможность вселиться в Селения Праведных, исполняя волю Отца. Искореняя грех из своего сердца, прилепляясь к Творцу, идти с ним одной дорогой.

Заповеди записанные Господом и данные Моисею на Синайской горе, на «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исх. 31, 18), представляли собой определенный нравственный минимум и человек следуя ему сохранял достоинство и исполнял Божию волю. Произнося Нагорную проповедь, Спаситель возвращает нас к нормам нравственности Ветхого Завета и выделяет Божественную волю, которая была забыта и извращена: «кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).

Человек постоянно забывает о том, что свобода дарована ему не для падения в бездну, а для спасения и на то есть воля Божия. Мы не хотим обратить наши взоры на спасительные истины Ветхого и Нового Заветов, где все абсолютно просто - не греши и Божественная воля поможет тебе, а Божие преопределение поведет тебя в Райские обители уготованные праведникам. Господь спасет и помилует, если человек поймет, что в его руках находится Божие отношение к нему и дальнейшая жизнь.

Список использованных источников

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Российское Библейское Общество, 1998. - 1375 с.

Иоанн Дамаскин, прп. Источник знания. М.: Индрик, 2002. - 416 с.

Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений: в 12 томах. Т. 1. Кн. 1. М.: Православная книга, 1994. - 883 с.

Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений: в 12 томах. Т. IX. Кн. 2. М.: Православная книга, 1994. - 1008 с.

Сидоров А.И. Творения преподобного Максима Исповедника. В 2 т. Т. 1. М.: Мартис, 1993. - 352 с.

Архимандрит Платон (Игумнов). Православно-нравственное богословие. ТСЛ., 1996. - 119 с.

Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: учебное пособие. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. - 622 с.

Электронные ресурсы:

Илия Минятий, свт. Слова в Великий пост. Азбука веры. [Электронный ресурс] // URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ilija_Minjatij/slova-v-velikij-post/1#0_3

Исаак Сирин, преп. Воля человека. Азбука спасения. Священные Писания. [Электронный ресурс] // URL: http://azbukaspaseniya.com/biblioteka/volya-cheloveka.html

Симеон Новый Богослов, преп. Воля человека. Азбука спасения. Священные Писания. [Электронный ресурс] // URL: http://azbukaspaseniya.com/biblioteka/volya-cheloveka.html

Размещено на Allbest.ru