Россия и Грузия. Православие нас объединит

Размещено на http://www.allbest.ru/

Россия и Грузия. Православие нас объединит

Содержание

Введение

I. Возникновение христианства на Руси

II. Православная Иверия

2.1 История Грузии

2.2 Исторические истоки взаимоотношений России и Грузии

Заключение

Библиография

Приложение

Введение

«Смысл жизни - в стремлении к любви, Миру и согласию.»

Сейчас особенно остро стоит проблема отношений Российской Федерации и Грузии. До августа 2008 года конфликт Грузии с Южной Осетией и Абхазией находился в замороженном состоянии. После конфликта на границу с Россией были отправлены миротворческие силы. Между двумя православными странами возникли большие разногласия, вплоть до военных действий. Эти события были предсказаны преподобным Серафимом Саровским. Я решила работать над темой: ««По глаголу Твоему…». Россия и Грузия. Православие нас объединит.», потому, что от благополучного завершения этого конфликта зависит будущее не только наших государств, но и жизни тысяч людей. Статья 9-я Конституции Грузии гласит: «Государство признает исключительную роль Грузинской православной церкви в истории Грузии и вместе с тем провозглашает полную свободу религиозных убеждений и вероисповедания, независимость церкви от государства».

Патриарший местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл призвал молиться о прекращении конфликта между Россией и Грузией. "Даже в самые трудные моменты военных действий на Кавказе не прекращалась связь между нашими Церквями. Мы как два братских народа должны преодолевать все перипетии, потому что православные люди должны быть вместе", - сказал владыка после праздничного богослужения в подмосковном Николо-Угрешском монастыре, который в пятницу отмечает свой престольный праздник - день святого Николая. Он обратился к принявшему участие в литургии митрополиту Чкондидскому Петру (Грузинская православная церковь) с просьбой передать приветствие католикосу-патриарху всея Грузии Илие II. "Будем вместе молиться о примирении наших народов, о сохранении единства нашей Церкви", - сказал митрополит Кирилл.

В последний раз совместная архиерейская служба духовенства России и Грузии была совершена 9 декабря, когда проходило отпевание патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Перед этим, в марте прошлого года, совместное богослужение провели в храме Христа Спасителя патриарх Алексий и Грузинский патриарх Илия, прибывший в Москву первым рейсом после почти полугодовой приостановки прямого воздушного сообщения между столицами двух стран.

Как сказал тогда по окончании литургии патриарх Алексий, обе Церкви молятся и будут продолжать молиться о том, "чтобы единство наших народов (российского и грузинского - "ИФ") в вере помогло возобновлению не только добрососедства, но и дружбы, полного взаимопонимания, сотрудничества наших стран".

"Между православными христианами России и Грузии нет никакого разделения, мы - единая паства Христова, что еще раз пережили сегодня" Марр. Н.Я Исторический очерк Грузинской Церкви, 1906 г. Газ. «Русская Мысль» , 1996, №4118, - подчеркнул патриарх. От чего же мы отрекаемся ныне? От нашей многовековой дружбы! Православные народы Грузии и России - одна семья. Сколько бы долго не продолжалось разлучение наших народов, братских по вере, братских по совместной жизни в составе СССР, когда мы вместе выстояли в годы Великой Отечественной войны и победили коричневую чуму - фашизм. Это время, нынешнего навязываемого политиками разлучения обязательно окончится. Как быстро случится нам, простым людям, праздновать тожество Дружбы и согласия - зависит от каждого человека в России и Грузии. И у нас есть стержень, который нас объединяет. Это Православие. Наши сердца, окаменелые духовным нечувствием, не замечают этого, брат убивает брата. Толерантность, терпимость, человечность лежат в основе Православия. В любые времена - ещё более тяжкие, чем сегодняшние - страна наша, народ наш спасались верой. Она сплачивала даже «последних русских людей», как повествует летописец о событиях 1612года, когда с Нижегородской земли, собрались и двинулись на Москву, захваченную врагом, наши прапрадеды. И вела их к победе икона Казанской Божьей Матери. Перед ней молились и Кузьма Минин, и князь Дмитрий Пожарский, и все до единого воина русского. Перед Бородинским сражением первым пред иконой Смоленской Богородицы опустился Михаил Кутузов, а затем - воинство наше. И выстояли наши предки, деды и победили. В этом и есть актуальность предсказания Серафима Саровского. Жители России и Грузии должны понять, что только объединившись под Православной верой можно прекратить назревший конфликт. Цель нашей работы заключается в исследовании возможности примирения народов на основе Православия. Предмет исследования - взаимоотношения православных стран России и Грузии. Объектом являются исторические документы, житие Серафима Саровского. Методами исследования работы является изучение, сопоставление документальных сведений, исторических фактов, сообщений СМИ и Интернета, Жития и трудов Серафима Саровского. Задачами по достижению цели мы видим изучение жития Серафима Саровского и его пророчеств, касающихся отношений России и Грузии, раскрытие возможности примирения и бескровного завершения конфликта, выявление значения Православия в жизни наших стран.

I. Возникновение христианства на Руси

Самая древняя летопись рассказывает, что весной 988 года все население города Киева торжественно крестилось в водах реки Днепр. Но еще за несколько веков до этого времени христианская проповедь доходила до тех земель, которые потом стали Русью. В летописи сохранилось сказание, что апостол Андрей, ученик Иисуса Христа поднялся по Днепру до той горы, где потом вырос Киев, поставил там крест и предсказал, что тут будет великий город. В IV веке христианство проникло к хазарам, жившим в южной России, от Кавказа и Волги до Днепра. В IX веке христианство стало распространяться среди славян благодаря трудам святых братьев Кирилла и Мефодия, сыновей греческого губернатора города Салоники. Некоторое время они занимали государственные должности, но потом оба ушли в монастырь. В 862 году братья составили славянскую азбуку и перевели Новый Завет на славянский язык. Благодаря их трудам славяне с самого начала могли учиться православной вере на своем родном языке.

В конце IX века в южнорусских городах были построены первые церкви. Христиане были и среди воинов, составлявших княжеские дружины и среди русских, торговавших с Византией. В договоре князя Игоря с греками его дружина уже делится на «крещеную» и «некрещеную» (945 год). Первой киевской княгиней принявшей христианство была Ольга, правившая Русью во время малолетства сына своего Святослава.

Святой князь Владимир был воспитан своей бабушкой Ольгой, которая и подготовила его к принятию христианства. Весной 988 года Владимир велел собрать всех киевлян на берег Днепра. Он звал прийти всех - «которому друг», а Владимира киевляне очень любили. Взрослые входили в воду, держа детей на руках. Священники стояли на берегу читали молитвы, давали имена крестившимся. Князь Владимир молился и благодарил Бога за просвещение своего народа. С крещением в жизни князя Владимира произошла перемена. Он не хотел больше воевать и поднимал меч только для защиты своего государства. На широком княжеском дворе он стал устраивать по праздникам угощение для своего народа.

Вместе с христианством на Русь пришли письменность и книги. В то время книгопечатания еще не существовало, и книги переписывались от руки. Перепиской и переводом книг занимались монахи.

Под влиянием христианства жестокие языческие нравы стали смягчаться, потому что Церковь принесла учение о любви и милости. Многоженство было запрещено и это укрепило семейную жизнь. Владимир стал звать в свою страну не только учителей и проповедников, но и художников и мастеров.

Киевская Русь X века вошла в семью европейских христианских народов. Киевские князья породнились с королевскими семьями других стран. Появилось в Киеве книжное ученье, развилась архитектура, иконопись, появились первые литературные произведения. Город Киев поражал приезжих иностранцев своей красотой. Можно сказать, что с крещением Руси началась ее культурная и государственная жизнь.

Отец Серафим родился 1759 года с 19 на 20 июля и наречен был Прохором, в честь святого Прохора от семидесяти апостолов и семи диаконов первенствующей Церкви в городе Курске. Исидор - отец Серафима Саровского был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру. После смерти мужа Агафья Мошнина , продолжавшая постройку собора, взяла с собой Прохора, который оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви. Испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым. Вскоре, через двор усадьбы Мошниных прошел крёстный ход с иконой «Знамение Пресвятой Богородицы»; мать вынесла Прохора на руках и он приложился к святой иконе, после чего стал быстро поправляться.

Этот пример заставляет задуматься нас о предназначении человека на земле. Ведь упав с колокольни, Прохор должен был умереть, но не умер, значит его судьба не должна была закончиться на этом несчастном случае.

Будучи семнадцати лет от роду, Прохор решил вступить на путь иноческой жизни. Приняв постриг, он был наречен Серафимом, что значит пламенный.

Серафим подвизался в Саровской пустыни более пятидесяти лет. При жизни своей он многих назидал, просвещал, утешал, врачевал словом, делом, примером и молитвою, так и после кончины чудные подвиги и наставления его, передаваемые из уст в уста бесчисленными очевидцами, слушателями, учениками и всеми, кто при жизни его получал от него какую-либо душевную пользу, не перестают быть поучительными для всех достойных почитателей памяти старца, желающих подражать благому житию и следовать учению его.

В тридцать четыре года Отец Серафим удалился в пустынь - одинокую келию в глухом лесу. Отец Серафим добровольно удалился в пустыню, но не без рассуждения и благословения настоятеля. Келия находилась в сосновом дремучем лесу, на берегу реки Саровки, на высоком холме, верст за пять от монастыря. Она была построена из дерева и состояла из одной комнаты с печкой; в комнату можно было проходить через сенцы, к которым приделано было крылечко. Вокруг келии был устроен небольшой огород с грядами. Все это пространство было обнесено забором. Холм, на котором стояла уединенная келия, находился по соседству с другими возвышениями.

Какие подвиги нёс отец Серафим в своей пустынной келии; сколь разнообразны и тяжки они были; в какой мере они высоки были и сколь угодны Богу - глубокая тайна сокровенного сердца подвижника. Видимые подвиги отца Серафима в это время состояли из трудов телесных, чтения книг и молитвословий. От телесного упражнения сил старец входил в состояние благодушия, которое изливалось в пении священных песен. Всегда внимательный, владевший счастливой памятью, он знал множество церковных песней, которыми освежал свой дух среди однообразия телесных занятий.

Далее старец принял на себя иноческий труд молчания. "Паче всего должно украсить себя молчанием. Молчанием видел многих я спасающихся, многоглаголанием же ни единого. Молчание есть таинство будущего века, словеса же суть мира сего". Если к нему в пустынь приходили посетители, он к ним не являлся. Случись ему встретить неожиданно в лесу кого-нибудь, старец падал ниц и до тех пор не поднимал лица, пока встретившийся не проходил мимо. Таким образом, он сохранял своё безмолвие около трёх лет. Один брат приносил ему в пустынь пищу однажды в неделю, в день воскресный. Отец Серафим встречал его в сенях, принимал пищу и молча отпускал. Всё это были только видимые наружные проявления молчальничества. Существо же подвига состояло не в наружном удалении от общительности, но в безмолвии ума, в отречении от всяких житейских помыслов для чистейшего посвящения себя Господу. После пятнадцати лет жизни в пустыни отец Серафим по болезни вернулся в монастырь и принял на себя подвиг затворничества. В келии своей - для отсечения своеволия - он не хотел иметь ничего, даже самых необходимых вещей. Икона, перед которой горела лампада, и обрубок пня, служивший взамен стула, составляли всё. Для себя он не употреблял даже огня. Вериг и власяницы отец Серафим не носил, и другим не советовал одевать их. "Кто нас оскорбит словом или делом, и если мы переносим по-евангельски - вот и вериги наши, вот и власяница! Когда он видел, что приходившие к нему внимали его советам, следовали его наставлениям, то не восхищался этим, как бы плодом своего дела: "И мы,- говорил он,- должны всякую радость земную от себя отдалять, следуя учению Христа, Который сказал: о сем не радуйдесь яко дуси вам повинуются: радуйтеся же, яко имена ваши написаны суть на небесах".

Кроме дара прозорливости, Господь Бог продолжал являть в старце Серафиме благодать исцеления недугов и болезней. Так, 11 июня 1827 года исцелена была Александра, жена Нижегеродской губернии Ардатовского уезда села Елизареева дворового человека Варфоломея Тимофеевича Лебедева. В то время этой женщине было 22 года, и она имела двух детей. 6 апреля 1826 года, в день сельского праздника, она, возвратившись после Литургии из церкви, пообедала и затем вышла за ворота прогуляться с мужем. Вдруг с ней сделалось дурно: муж едва смог довести её до сеней. Здесь она упала на пол. Началась рвота и ужасные судороги; больная помертвела и впала в совершенное беспамятство. Через полчаса, как-бы придя в себя, она начала скрежетать зубами, грызть всё, что попадалось, и, наконец, уснула. Спустя месяц эти болезненные припадки стали повторяться с ней ежедневно, хотя не всякий раз в одинаковой степени.

Врачи, в их числе и иностранные, которые лечили больную, истощили всё своё искусство без малейшего улучшения и советовали больной положиться на помощь Всевышнего, ибо никто из людей вылечить её не может, это повергло больную в отчаяние.

В ночь на 11 июня 1827 года больная увидела сон. Явилась к ней женщина незнакомая, весьма старая со впалыми глазами и сказала: "Что ты страждешь и не ищешь себе врача? Встань с одра своего и поспеши к отцу Серафиму в Саровскую обитель, он ожидает и исцелит тебя завтра". На вопрос, кто она такая явившаяся ответила, что она первая настоятельница Дивеевской общины Агафия. На другой день утром родные запрягли пару господских лошадей и поехали в Саров. Только больную невозможно было везти быстро: постоянно делались с ней обмороки и судороги. Сарова достигли уже после поздней Литургии. Отец Серафим затворился и никого не принимал, но больная, приблизившись к его келии, едва успела сотворить молитву, как отец Серафим вышел к ней и ввёл в свою келию. Там он накрыл её епитрахилью и тихо произнёс молитвы ко Господу и Пресвятой Богородице; потом напоил больную святой Богоявленской водой, дал ей частицу своего антидора да три сухарика и сказал: "Каждые сутки принимай по сухарю со святою водою да ещё сходи в Дивеево на могилу рабы Божией Агафии, возьми себе земли и сотвори на сем месте сколько можешь поклонов: она (Агафия) о тебе сожалеет и желает тебе исцеления. Когда тебе будет скучно, ты помолись Богу и скажи: "Отче Серафим! Помяни меня на молитве и помолись обо мне грешной, чтобы не впасть мне опять в сию болезнь от супостата и врага Божия". Тогда от болящей недуг отошел ощутительно, с великим шумом: она была здорова во все последующие времена и невредима. После этого недуга она родила ещё четырех сыновей и пять дочерей.

Описаны и документально засвидетельствованы многочисленные случаи излечения по молитве отца Серафима, а также многочисленные случаи прозорливости старца. Двенадцать раз ему во время молитвы являлась Пресвятая Богородица. Однажды один монах, несший послушание далеко от Сарова, собирался покинуть монастырь, так как считал повинности слишком тяжёлыми для себя. Раз ночью пришел к нему странник с письмом от отца Серафима, в котором тот отговаривал его от этого поступка. При этом монах ни с кем не делился своими планами.

Свою смерть старец предсказал за год до неё, он разослал письма всем людям, которым хотел что-либо сказать, в которых благословил и дал советы каждому. Старец предсказал, что о его смерти возвестит пожар. 2 января 1833 года монахи заметили дым из келии отца Серафима, когда они взломали дверь, увидели, что тлели книги. Серафим стоял на коленях, положив руки на подставку и опустив на них голову. Умер он в молитве. Похоронен святой отец был в месте, которое сам для себя выбрал. Во время погребения Саровская пустынь была наполнена тысячами народа.

Также после кончина отца Серафима было задокументировано множество случаев, когда он помогал людям, обращавшимся к нему в молитве. Пустынь, где спасался отец Серафим, стала одним из мест паломничества православных христиан. Паломники ощущали духовную помощь при посещении святых мест.

«Страсти истребляются страданием и скорбью или произвольным или посылаемым Промыслом.»- говорил Серафим Саровский. Если отнести эту фразу к проблеме России и Грузии, то можно считать, что «страсти» - то есть военные действия, истребляются страданиями и скорбью ни в чём не повинных людей, которые проживали на территории Грузии. И дело в том, какие это страдания: посланные Богом, или произвольные? Я считаю что посланные Богом. Так как между православными людьми не должно быть войн. И Русские и Грузины нарушили закон Божий - «не убий ближнего своего». Ещё одна фраза Серафима Саровского подтверждающая этот фат: «Взявший меч, мечом и погибнут».

Великий подвижник так вследствие и говорил одному из монахов монастыря: «… радость моя, люблю тебя стяжи дух мирян и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Если бы Россия и Грузия примирились, то тысячи душ спаслись бы вокруг.

II. Православная Иверия

Христианство пришло в Грузию в I в. н. э. и связано с именами Святого Апостола Андрея Первозванного и Симона Кананита. По православному преданию, когда апостолы тянули жребий кому в какую страну идти проповедовать, с ними его тянула и Божья Матерь. Ей выпала Иверия, однако, явившийся ей ангел сообщил, что эта земля ещё просветится в нужное время, и Божья Матерь отправилась на Афонский полуостров. Поэтому Грузия считается первым (из четырёх) уделом Божией Матери, который она особенно хранит. Официальной государственной религией христианство, принесенное Святой Нино, просветительницей Грузии, стало в 319 г. Сегодня более 80 процентов населения Грузии -- православные христиане. Об очень раннем появлении христианства в Иверии пишет святой Ириней Лионский (130-202гг.); о «громадном значении» этого свидетельства говорит М.Э.Поснов. В начале 19в. преподобному Серафиму Саровскому в откровении дается напоминание о том, что «первый удел Богородицы на земле - Иверия» (второй - старый Афон, третий - Киево-Печерская лавра и четвертый - будущая Серафимо-Дивеевская женская лавра). Что же это за страна - Иверия?

Сейчас так называют Грузию, и там существует предание, что Богородица, явившись во сне святой Нине, послала ее в Мцхету на проповедь (315-340 гг.), тем самым подтверждая, что Грузия - Ее удел. Впрочем, академик Марр (3 считал эту версию нереальной и доказывал, что святая Нина проповедовала в районе Кутаиса; во внутреннюю же Грузию христианство проникло позже через Армению.

Крещение Грузии и объявление христианства государственной религией связано с проповедью святой равноапостольной Нины. Сведения о ее деятельности в Картли (Вост. Грузия) сохранились как в грузинских преданиях и историографии, так и в греческих, латинских, армянских, источниках. В сочинениях византийских церковных историков V в. Руфина Аквилейского (Церковная история. X. 10), Сократа Схоластика, Созомена (Саламан Ермей) и свт. Феодорита Кирского (Церковная история. I. 24) упоминается некая «пленница», проповедующая христианство в Картли (Иберия), и отождествляемая со св. Ниной; в сочинении арм. историка Мовсеса Хоренаци рассказывается о подруге девиц Рипсимян (святых Рипсиме и Гаяне) - Нунее (Moses of Khoren. History. 1987. Cap. 86). Основным источником для реконструкции культурно-исторических реалий обращения Картлийского царства является груз. агиографический памятник Житие св. Нино, сохранившийся в неск. редакциях. Древнейшая вошла в Мокцеваи Картлисай (Обращение Картли, V/VII в.) и считается протографом, созданным в ближайший после обращения грузин в христианство период (т. е. в сер. IV в.). К более поздним версиям относятся т. н. летописная редакция, включенная Леонтием Мровели в Картлис Цховреба (XI в.) и метафрастическая редакция XII в. Нек-рые исследователи (Абашидзе З., Хоштария-Броссе Э.) считают, что Леонтий Мровели использовал созданный в более раннее время утерянный текст. Еще одним важнейшим источником является «Житие царя Мириана», также вошедшее в Картлис Цховреба. По «Житию», св. Нина была уроженкой Каппадокии (г. Коластра) и приходилась дочерью полководцу рим. имп. Максимиана (284-305) св. Завулону и св. Сосанне. Считается, что св. Нина по отцу приходилась двоюродной сестрой св. вмч. Георгию Победоносцу. После того как ее родители посвятили жизнь Церкви, св. Нина воспитывалась в Иерусалиме старицей из Двина армянкой Саррой Миафорой (Ниофорой). Услышав от нее рассказ о Хитоне Господнем, хранящемся в Мцхете, св. Нина искала возможности поклониться святыне. Как гласит метафрастическая версия, однажды во сне ей явилась Божия Матерь и благословила ее проповедовать в своем уделе (Грузии), вручив девушке крест из виноградной лозы, которыйрый она, проснувшись, обвила волосами. Крест с немного опущенными боковыми сторонами («крест святой Нино»), является символом ГПЦ. В 303 г. По преданию, христианство в древней Иверии проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. В IV веке в Грузии уже были значительные христианские общины во главе с епископами. Автокефалию Грузинская Церковь получила в 457 году от Матери-Церкви Антиохийской. Собор святых украшает Грузинскую Церковь. Среди них особенно почитается просветительница Грузии святая равноапостольная Нина. В Сионском Патриаршем соборе в честь Успения Божией Матери в Тбилиси находится величайшая святыня Грузии -- Крест св. Нины, сделанный из ветвей виноградной лозы, связанных ее волосами. С этим Крестом она проповедовала веру Христову в Грузии. Православные грузины свято чтут и великомученика Георгия Победоносца, родственника святой Нины. Сама Грузия на европейских языках называется Георгией. Древнее христианское предание сообщает: когда воскресший Иисус послал апостолов проповедовать Евангелие всем народам, то они собрались, чтобы бросить жребий, кому куда идти. Бывшая с ними Мария, мать Иисуса, потребовала, чтобы и она приняла участие в метании жребия: ей выпала страна под названием «Иверия».

Идти самой на проповедь апостолы ее не пустили, но сказали: избери кого-нибудь из нас, чтобы он пошел вместо тебя, сверх собственного жребия. Ее избранником оказался Симон Кананит (Зилот), видимо, ее родственник, в свое время пригласивший ее вместе с Иисусом на свою свадьбу в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11). Завершив проповедь в своем уделе (у бриттов) он пришел в удел Богородицы, где и претерпел мученическую кончину.

Однако в апостольские времена центральная и восточная Грузия входила в состав враждебного Риму Парфянского царства. http://patriarchia.ru/db/text/134461.html Доступным для христианской проповеди было только побережье Черного моря, находившееся под контролем Рима. Во всяком случае, в таких оживленных торговых центрах, как Питиунт (Пицунда) и Себастополис (Сухум) стояли римские гарнизоны.

Именно на эту страну (нынешнюю Абхазию) и выпал жребий Марии, здесь проповедовал Симон Кананит, место мученической кончины которого - Анакопия (Никопсия), нынешний Новый Афон. Здесь, у подножия Анакопийской (Иверской) горы на могиле Симона стоит старинный (много раз перестроенный) храм его имени. На вершине горы, в часовне, поставленной русскими монахами в конце 19 в., в алтарной апсиде помещены вырезанные из окрестных пещер камни с древними рисунками и надписями. Особенно примечательны изображения рыб: тайный знак христиан 2 века. Есть все основания предполагать, что община, созданная апостолом Симоном, пережила эпоху римских гонений. Тот факт, что на первом Вселенском Соборе в 325 г. принимал активное участие Питиунтский епископ, свидетельствует о глубокой укоренелости христианства в Абхазии к этому времени.

Сама гора издавна считается «горой Богородицы» http://patriarchia.ru/db/text/306358.html и с ней связан ряд замечательных местных преданий. Например: «Господь спрятал рай в земле и накрыл его Иверской горой». Еще: «под Иверской горой начинается подземный ход, который ведет прямо к Храмовой горе в Иерусалиме». Или вот такое пророчество: «приближается время, когда все истинное православие, которое останется на земле, соберется вокруг этой горы».

Тонкий намек на «удел Богородицы» содержится в раннехристианской легенде о том, что голубь принес к изголовью «усопшей» Марии оливковую веточку из «земного рая». Но как доказывают Лев Регельсон, Игорь Хварцкия в своей книге «Земля Адама» библейский рай находился именно на территории нынешней Абхазии. [Изложение этой гипотезы см. Наука и Религия, 1999, №1].)

Иверия (Грузия) после того, как озарилась светом Евангельской проповеди от самого апостола Андрея и св. Нины, до сего времени тщательно и свято хранит данное ей Богом сокровище. Подобно небу, блистающему мириадами звезд, она просияла целым сонмом святых угодников Божиих, которые, свидетельствуя о чистоте ее веры, служат ей несомненным залогом спасения.

Церковь Иверская многократно подвергалась притеснениям и претерпевала тяжкие бедствия. На нее нападали как греки, с целью сделать Грузию своей провинцией для защиты от нападений персов, так и своекорыстное папство с запада, старавшееся всеми возможными средствами подчинить святую Церковь Иверскую своему престолу. Защитой чистоты Православия в Иверии были пастыри и учители, украшенные христианскими добродетелями, а перед врагами иноверными христиане отстаивали свои права, претерпевая все возможные мучения, страдания и, наконец, смерть. Кровожадные деспоты Востока: Тамерлан, Чингисхан и другие, потом магометанские государи, от окаянного Мурвана Глухого до шаха Аббаса, и, наконец, турки - беспощадно терзали Церковь Христову. Но благое Промышление Божие хранило и хранит святую Иверию от окончательной погибели, врагам ее не удалось исполнить свои преступные замыслы, разбившиеся в прах пред стойкостью ее героев-мучеников и героинь-мучениц.

Сведения о трудах и подвигах этих-то святых людей, положивших начало христианства в Грузии и содействовавших утверждению и процветанию Грузинской Церкви, мы предоставляем здесь вниманию наших читателей. Сведения эти заимствованы из рукописей, находившихся в разных монастырях и храмах Грузии, а также из рукописей преосвященнейшего Исидора, митрополита Санкт-Петербургского, Его Светлости князя Грузинского Иоанна Григорьевича и из брошюрок Иосселиани. http://sisauri.tripod.com/religion/russian/predisl.htm

2.1 История Грузии

Прошу обратить внимание, что государственная символика наших стран - наши гербы имеют много общего: В центре наших гербов находится изображение Святого великомученика Георгия Победоносца, разящего змея. Герб России не вижу смысла здесь приводить, поскольку каждый житель России хорошо знаком с этим изображением, а вот герб Грузии я предоставляю вашему вниманию. Для начала, немного лирики : «ГРУЗИЯ -- место, куда тянет всегда... Горы, природа, море, солнце, зелень, гостеприимство, любовь, культура, кухня: все это о ней и ее жителях. Такое богатство едва найдешь в другом уголке мира. По древней легенде, когда Господь раздавал народам землю, у грузин как обычно было застолье. Поэтому им не досталось места для дома. Тогда они взмолились Всевышнему, и Он отдал Грузии ту часть света, которую оставил себе...» - гласит текст сайта МГУ содержащий информацию о Грузии. Государственный флаг Грузии , утверждённый парламентом в январе 2004 года, использовался со времён царицы Тамары и царя Давида Строителя (XI-XII вв.). Изображённые на Государственном флаге Грузии один прямоугольный крест и по углам четыре малых креста на серебряном (белом) фоне являются общехристианским символом, олицетворяющим Иисуса Христа-Спасителя и четырёх апостолов-евангелистов. Государственный герб Грузии, о котором речь уже шла выше, является символом Грузии, принят 1 октября 2004 года. Представляет собой щит красного цвета с изображением серебряной фигуры покровителя Грузии Святого Георгия на коне, поражающего дракона копьём. Щит увенчан золотой короной, держат его два золотых льва. Под щитом находится лента с девизом «Сила в единстве». Этот герб частично основан на средневековом гербе грузинского королевского дома Багратионов.

По поводу происхождения грузин до сих пор идут споры. По одной из версий, грузины -- потомки Картлоса, праправнука Ноя. По другой, грузины -- потомки иберов, населения Британских островов и Пиренейского полуострова, покоривших Кавказ во II тысячелетии до н. э. Первое государство, упоминаемое на территории Грузии, Колхидское царство. Впервые о нем упоминают в середине 1 тысячелетия до н. э. греческие авторы Пиндар и Эсхил. В Восточном Причерноморье позднее появляются греческие торговые фактории и колонии -- Фасис (современный Поти), Пичвнари (Кобулети), Гиэнос (Очамчира), Диоскурия (Сухуми), Питиунт (Пицунда) и др. Конец V в. до н. э. -- начало н. э. -- колхи утрачивают политическое влияние на соседние племена, территория Колхидского царства ограничивается долиной р. Риони. В Восточной Грузии появляется Картлийское царство (в античной литературе называемое Иберия) (столица -- Мцхета), подчинившее прилегавшие к ней районы Западной Грузии и часть Кавказской Албании. Это густонаселённая страна с множеством городов-крепостей. Грузия испытывает сильное эллинистическое влияние. Рано начинает распространяться письменность. Существует 2 версии происхождения первого грузинского шрифта "Асомтаврули" (пер. "Заглавные буквы"), также называемый "Мргловани" ("Округлый") и "Хуцури" ("Церковный"), серьезно рассматривающиеся историками:

1) Изобретение в III в. до н. э. царем Фарнаозом на основе древнеарамейского языка.

2) Появление в IV-V в. н. э. в эпоху распространения христианства. Наиболее распространенной и авторитетной в научных кругах считается первая версия. XI -- XII века -- период наибольшего политического могущества и расцвета экономики и культуры феодальной Грузии. Царь Давид IV Строитель (1089--1125) успешно отражает нашествие турок- сельджуков, освобождает значительную часть Закавказья -- Ширван и Северную Армению -- и включает их в состав грузинского государства. В царствование Георгия III (1156--1184) и правнучки Давида Строителя Тамары (1184--1213) влияние Грузии распространяется на Северный Кавказ и Восточное Закавказье, Иранский Азарбайджан, Армению и Юго-Западное Причерноморье (Трапезундское царство). Грузия была одним из сильнейших государств на Ближнем Востоке. В XII веке были установлены культурно-экономические и политические отношения с православной Киевской Русью; в украшении мозаикой главной церкви Киево-Печерской лавры участвовали живописцы из Грузии, между русскими и грузинскими княжескими родами стали заключаться брачные союзы (в 1185 сын владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского -- Юрий и грузинская царица Тамара вступили в брак). Политическое могущество страны основывалось на высокоразвитом сельском хозяйстве и процветавшем городском хозяйстве (ремёсла, торговля). Высокого уровня достигла феодальная культура -- философия, историография, филология, литература, искусство, чеканка по металлу, зодчество и монументальная живопись, миниатюра, керамика. К этой эпохе относится создание бессмертного творения Шота Руставели -- «Витязь в тигровой шкуре». Грузинские культурно-просветительские центры существовали при монастырях как в самой Грузии, так и за её пределами -- на Афоне (в Греции), в Сирии, Палестине, Болгарии.

Если мы рассмотрим внимательно перечень основных государственных праздников Грузии, то обратим внимание, что большая часть нам знакомы и созвучны. Православные праздники в Грузии имеют более массовый характер, чем у нас России, и я думаю что эту черту - приверженность традициям, мы могли бы позаимствовать у наших соседей:

1 января - Новый Год.

7 января - Рождество.

19 января - Крещение.

3 марта - День Матери.

Март-апрель - Пасха.

9 мая - День Победы.

26 мая - День Независимости Грузии.

28 августа - День Святой Богородицы "Мириамоба".

14 октября - "Мцкетоба" - праздник древней столицы Грузии.

23 ноября - День Святого Георгия, покровителя страны.

2.2 Исторические истоки взаимоотношений России и Грузии

1783год. Россия и Грузия подписывают Георгиевский трактат, устанавливающий российский протекторат над царством Картл-Кахети (Восточная Грузия), разоренным персидскими и турецкими нашествиями. Затем, 22 декабря 1800 г. Павел I, выполняя просьбу умирающего Георгия XII, подписывает Манифест о присоединении Грузии (Картли-Кахетии) к России, обнародованный 18 января 1801 г., уже после смерти царя Картли-Кахетии. Присоединение к России других земель, ныне составляющих территорию независимой Грузии, происходило позднее и в основном в результате войн империи с довольно сильными по тем временам Турцией и Персией. В результате русско-иранской (1804-13, 1826-28) и русско-турецких войн (1806-12, 1828-29), в которых активно участвовали грузины, была освобождена большая часть отторгнутых от Грузии территорий. В состав Росси Имеретия вошла в 1810 году; Гурия - в 1828 г.; Сванетия - в 1854 г.; Менгрелия - в 1857 году. Осетинские территории, напротив, включены в состав российских земель ранее, в 1774 г. на основе Кучук-Кайнарджийского мирного договора, заключенного с Турцией. Основанный в 1784 г. Владикавказ - первая российская крепость в регионе. Абхазские земли же стали Сухумским округом в составе России в 1864 г.

После Октябрьского переворота 1917 года в Тбилиси создаётся коалиционное правительство Закавказья (Азербайджана, Армении, Грузии) -- Закавказский комиссариат, объединивший грузинские (меньшевики), армянские (дашнаки) и азербайджанские (мусаватисты) буржуазно-националистические партии. Перед новым государственным образованием встал вопрос о признании результатов Брестского мира, по которому ленинская Россия отдала Турции не только завоеванные в ходе Первой мировой войны территории, но и округа Карс, Ардаган и Батум. «Признание Брест-Литовского договора означало бы, что Закавказье как независимая республика перестает существовать и становится провинцией Турецкой империи» -- заявил И. Г. Церетели, председатель Закавказского сейма. Данная позиция привела к срыву мирных переговоров на конференции в Трабзоне в марте-апреле 1918 г. В результате кратких боевых действий турки заняли Батуми, Озургети, Ахалцихе и ряд других территорий. В Апреле 1918 -- Закавказье объявлено «независимой федеративной демократической республикой», но она быстро распалась, и уже 26 мая 1918 меньшевики, среди которых были такие выдающиеся фигуры как Н. С. Чхеидзе (с 1918 -- председатель Учредительного собрания Грузии), И. Г. Церетели, Н. Н. Жордания (с 24 июля 1918 -- глава правительства) объявили Грузию «независимой республикой». Затем, следующее знаменательное событие в отношениях между нашими странами произошло в Мае -- июнь 1918 -- по договору Германии (представитель Германии -- Вернер фон дер Шуленбург) с меньшевистским правительством в Грузию для обороны от турок вступают немецкие войска. 4 июня правительство Грузии подписывает мирный договор с Турцией, по которому значительная часть территории страны отходит Турции (территории бомльшие, чем по условиям Бресткого мира). Далее, Декабрь 1918 -- после поражения Германии в войне немецко-турецкие войска сменяют англичане, которые остаются здесь до июля 1920, охраняя железную дорогу Батум -- Баку. Грузинский генерал Г. Мазниев (Мазниашвили) занял Сухумский округ, Гагринский округ, Адлер, Сочи, Туапсе и Хадыженск. На Парижской (Версальской) мирной конференции весной 1919 г. Грузия так мотивировала притязания на Сочи и Адлер: «С точки зрения этнографической присоединение к Грузии территории между рекой Макопсе и рекой Мзымта, которая [территория], кстати, принадлежала ей [Грузии] в прошлом [во времена царицы Тамары], не может вызвать возражений. После насильственного выселения отсюда в XIX в. местных кавказских племен этот край уже не имеет определенного этнографического характера». В июне 1919 Жордания заключил соглашение с А. И. Деникиным о совместной борьбе против большевиков. Май 1920 -- меньшевистское правительство заключает мирный договор с РСФСР.;Февраль 1921 -- 11-я армия РСФСР вошла в Грузию. Советско-грузинская война.;4 марта 1921 -- Советская власть установлена в Абхазии, образована Абхазская ССР.;5 марта 1921 -- Советская власть установлена в Цхинвали (Самачабло). ;16 марта 1921 -- РСФСР и Турция подписывают договор, по которому Аджария с Батуми признаются частью Грузии, а 12 тыс. кв.км. территории Грузии (большая часть Юго-Западной Грузии) передаются Турции. ;18 марта 1921 -- меньшевистское правительство Грузии было вынуждено покинуть Грузию.; 16 июля 1921 -- в составе Грузии образуется Аджарская АССР. ;16 декабря 1921 -- на основе Союзного договора между Грузинской и Абхазской ССР Абхазская ССР входит в состав Грузии. ;20 апреля 1922 -- в составе Грузии создана Юго-Осетинская автономная область. ;В 1922--1924 годах происходят восстания против Советской власти, с требованием восстановления государственной независимости Грузии. ;12 марта 1922 -- Грузия, Армения и Азербайджан образуют федеративный союз. С 12 марта 1922 по 5 декабря 1936 Грузия входит в Закавказскую Федерацию (ЗСФСР). И наконец, 30 декабря 1922 -- Грузия в составе ЗСФСР входит в СССР.

«Присоединение Грузии к России, несмотря на установление в стране колониального режима, имело прогрессивное значение. Оно явилось единств. путём избавления Грузии от засилья Турции и Ирана. Включение Грузии в хозяйственную жизнь России, вступавшей на путь капиталистического развития, способствовало социально-экономическому прогрессу. Была ликвидирована политическая и экономическая раздробленность Грузии. Укреплялась культурная связь грузинского народа с русским народом и другими народами Российской империи.

Эти сведения подтверждают значимость России в Грузии. А что происходит сейчас? Грузия агрессивно воспринимает вмешательство России в их конфликт с Южной Осетией и Абхазией. А ведь Россия хочет помочь разрешить проблему. Так почему бы мирно не договориться? Ведь если бы, каждая из сторон подумала над вопросом : «А что по сути, они разрушают?» - они разрушают за много лет налаженные между двумя православными странами отношения. Русская Художница, Светлана Магницкая в своей работе «Семья народов Грузии и России» пишет: «...И мое сердце сладко откликалось на грузинские слова, а особо на имя красоты необыкновенной: ИВЕРИЯ, ... словно Сам Господь шептал моему сердцу дыханием солнечного ветра о Вере: “... и верь Мне, и верь Мне...” ИВЕРИЯ. http://www.svet-slova.ru/content/view/3130/147/» Так почему бы не поверить , нет, не Грузии - Богу! Объединиться под православной верой и жить в мире.

«Меня очень огорчает, что отношения Грузии и России, насчитывающие многовековую историю, ухудшились. Этот разлом - довольно печальный момент. Но думаю, построить отношения заново возможно при условии, что обе стороны проявят добрую волю», - сказал посол Франции в России Станислас де Лабуле . Посол уверен, что Москва и Тбилиси вполне могут помириться, и «первая ласточка» - недавняя встреча президента России Дмитрия Медведева с католикосом Грузии Илией II. в интервью. «Думаю, примирение России и Грузии возможно и крайне желательно», - отметил французский дипломат. www.newsru.com/russia/02nov2006/gruzzz.html

Заключение

христианство грузия православный

Исследовав все аспекты конфликта России и Грузии, историю Крещения Руси и житиё Преподобного Серафима Саровского , историю отношений России и Грузии, я пришла к выводу, что примирение на основе православия возможно. Мы видим, что в обеих странах , Православие - значительный аспект жизни наших стран. И на протяжении многих лет Россия и Грузия поддерживали хорошие отношения, даже помогали друг другу. Поэтому, я думаю, мир между двумя христианскими странами довольно в скором времени осуществится.

Толерантность - значит терпение. По моему, строить отношения только на толерантности - в корне неверно. Как можно терпеть, если тебе что- то не нравится? Нужно не терпеть, а постараться понять, принять, ведь твоя точка зрения не может быть единственно верной. Чтобы понять, надо посмотреть на суть проблемы с разных сторон. Перебрать все возможные варианты её решения, не субъективно, а объективно. Поставит себя на место того с кем конфликт - так легче разобраться. Поэтому, давайте строить вз-аимоотношения между нашими странами не только на терпении, но и на понимании. По моему стремиться стоит к тому, чтобы не теряя своей национальной идентичности вырабатывать активную толерантность. Активная толерантность - подчинение многоцветности ГАРМОНИИ. Метафора - если все краски смешать на палитре - получится грязно серый цвет, если различия красок подчинить гармонии - получится картина. Активная толерантность - это не просто терпеть.. это найти точки взаимосоприкосновения.. конструктивные.. обезоруживающие злобливость и конфликтность.. стать из плохих соседей - добрыми.. сделать их частью себя, став их частью.. Это чистой воды христианство...

Работая над проблемой воссоединения наших стран, я выяснила, что Христианство пришло в Грузию в I в. н. э. и связано с именами Святого Апостола Андрея Первозванного и Симона Кананита. По православному преданию, когда апостолы тянули жребий кому в какую страну идти проповедовать, с ними его тянула и Божья Матерь. Ей выпала Иверия, однако, явившийся ей ангел сообщил, что эта земля ещё просветится в нужное время, и Божья Матерь отправилась на Афонский полуостров. Поэтому Грузия считается первым (из четырёх) уделом Божией Матери, который она особенно хранит. Официальной государственной религией христианство, принесенное Святой Нино, просветительницей Грузии, стало в 319 г. Сегодня более 80 процентов населения Грузии -- православные христиане. Одной из главнейших задач Грузии является "налаживание добрососедских, партнерских и взаимоуважительных отношений с РФ". Об этом президент Михаил Саакашвили заявил сегодня вечером в телевизионном обращении к населению страны перед вылетом в Бухарест для участия в саммите Организации Североатлантического договора.

Газета «Известия» от 12 февраля 2009 года : "Нормализация грузино-российских отношений входит в национальные интересы Грузии. Россия - наш ближайший и самый большой сосед, нас связывает многовековая и порой сложная история взаимоотношений, которая должна быть для всех нас уроком", - сказал глава государства. По его мнению, "есть большой потенциал для налаживания и развития грузино-российских отношений". Саакашвили также выразил готовность "вместе с РФ активизировать процесс мирного урегулирования абхазского и югоосетинского конфликтов в рамках международно признанных границ Грузии", попутно подтвердив курс своей страны на интеграцию в НАТО. По его словам, вступление в Североатлантический альянс "станет гарантией безопасности и демократического развития Грузии" http://www.izvestia.ru/news/news169055.

Библиография

1. История Христианской церкви. М.Э.Поснов Брюссель. 1964, стр 78.

2. Лев Регельсон, Игорь Хварцкия Где спасалось святое семейство.?Журнал Наука и Религия №3, 2008 г.

3. Марр. Н.Я Исторический очерк Грузинской Церкви, 1906 г. Газ. «Русская Мысль» , 1996, №4118

4. Мифы народов мира. Издание 1-е, 1980. Г.Дзидзария, ст. Абхазская мифология.

5. Сказания о земной жизни пресвятой Богородицы. М. 1990

6. http://sisauri.tripod.com/religion/russian/predisl.htm Полные жизнеописания святых Грузинской церкви.

7. http://www.svet-slova.ru/content/view/3130/147/

8. http://patriarchia.ru/db/text/306358.html

Приложение №1

Общие сведения

Дата независимости: 26 мая 1918 года.

Официальный язык: грузинский.

Столица и крупнейший город: Тбилиси.

Форма правления: смешанная республика.

Территория: 118-я в мире (69 700 кмІ).

Население: 114-е в мире (на 2007 год - 4646003 чел.).

Плотность: 67 чел./кмІ.

ВВП: 122-й в мире ($ 9553 млрд., $ 2186 на душу населения).

Валюта: лари.

Интернет-домен: .ge.

Телефонный код: +995.

Часовой пояс: UTC +3.

На севере Грузия имеет общую 723-километровую границу с Россией (с запада на восток -- Краснодарский край, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северная Осетия -- Алания, Ингушетия, Чечня, Дагестан).

Приложение №2

В записках Н. А. Мотовилова об основании мельничной обители о. Серафима говорится:

"Когда 1825-го года, 25-го ноября, на день святых угодников Божиих Климента, папы Римского, и Петра Александрийского, как то сам батюшка Серафим лично мне, а также и многим, постоянно говаривал, пробираясь, по обычаю, сквозь чащи леса по берегу реки Саровки к своей дальней пустынке, увидал он ниже того места, где был некогда Богословский колодезь, и почти близ берега реки Саровки, Божию Матерь, явившуюся ему тут (где ныне колодезь его, и где тогда была лишь трясина), а дальше и позади Её на пригорке двух Апостолов: Петра Верховного и Апостола Евангелиста Иоанна Богослова. И Божия Матерь, ударив жезлом землю так, что искипел из земли источник фонтаном светлой воды, сказала ему: "Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы Моей Агафии - монахини Александры? Ксению с сёстрами её оставь, а заповедь сей рабы Моей не только не оставляй, но и потщись вполне исполнить её, ибо по воле Моей она дала тебе оную. А Я укажу тебе другое место, тоже в селе Дивееве, и на нём устрой эту обетованную Мною обитель Мою. А в память обетования, ей данного Мною, возьми с места кончины её из общины Ксении восемь сестёр". И сказала ему по именам, которых именно взять, а место указала на востоке, на задах села Дивеева, против алтаря церкви Казанского явления Своего, устроенного монахинею Александрою. И указала, как обнести это место канавою и валом; и с сих восьми сестёр повелела ему начать обитель сию, Её четвёртого вселенского жребия на земле, для которой приказала сначала из Саровского леса ему срубить двухпоставную ветряную мельницу и келии первые, а потом, по времени, соорудить в честь Рождества Её и Сына Её Единородного двухпрестольную церковь для сей обители, приложив оную к паперти церкви Казанского явления Своего Дивеевской монахине Александре. И Сама дала ему для сей обители устав новый и нигде до того времени ни в какой обители ещё не существовавший. И за непременное правило поставила заповедь, чтобы в сию обитель не дерзала быть принимаема ни одна вдовица, а принимал бы и он, и потом бы всегда принимались бы лишь одни девицы, на приём которых Сама Она изъявит своё благоволение; и обещалась Сама быть всегдашнею Игумениею сей обители Своей, изливая не неё все милости Свои и всех благодатей Божиих, благословения со всех Своих трёх прежних жребиев: Иверии, Афона и Киева. Место же, где стояли Пречистые стопы Ног Её и где от ударения жезлом Её искипел источник и принял целебность на память будущих родов выкопаньем тут колодца, обещала дать водам оного большее благословение Своё, чем некогда имели воды Вифезды Иерусалимской".

Приложение №3

Рисунки Светланы Магницкой «Семья народов России и Грузии»

Размещено на Allbest.ru