Религия и общество

Размещено на http://www.allbest.ru/

религия и общество

Александр Зайченко

религиозная культура и развитие экономики в странах Европы

До сих пор значение религии в хозяйственной жизни было предметом изучения, в основном, философов, социологов, историков, религиоведов. И лишь в последние 10-15 лет всё больше профессиональных экономистов рассматривают религию как самостоятельный и важный фактор экономического развития. Сегодня в Европе и мире регулярно проводятся многочисленные исследования, которые выявляют активное воздействие религии на различные параметры экономического роста, технологического развития, качества жизни, уровня доходов населения.

Многие экономисты признают влияние религиозно-культурных факторов на экономику. Характерно в этой связи высказывание Дэвида Ландеса, автора известного труда “Богатство и нищета наций”: “Макс Вебер был прав. Если мы обратимся к истории экономического развития, то придём к выводу, что культура объясняет практически все различия между странами в уровне экономического развития”. Но не всякая религия способствует социальному развитию и экономическому росту. В этой связи ещё более радикальным выглядит его заявление на конференции Всемирного банка в 2000 году: “ …есть культуры (читай: религии. - А.З.), которые с точки зрения экономического развития я бы назвал “токсичными”… то есть они прямо мешают народам, которые ими обладают” Culture matters: How values shape human progress, Edited by Lawrence E. Harrison &

Samuel P. Huntington. Basic Books, 2000.

http://www.findarticles.com/p/articles/mi_qa3681/is_200010/ai_n8921296

© Зайченко Александр Сергеевич - к.э.н., профессор Русско-американского христианского института..

В последние годы широкую известность в мире получили работы, посвящённые изучению проблем влияния культуры и религии на экономику, которые проводятся в рамках исследовательского проекта “Культура имеет значение” (Culture Matters Research Project) на базе университета Тафтс, Бостон, США. С 2000 года по настоящее время в ходе исследований по этой тематике, в которых участвуют 65 экспертов из 25 стран (в том числе европейских), было проведено несколько международных научных конференций, подготовлен ряд публикаций и монографий. Среди авторов такие известные учёные, как Лоуренс Харрисон (руководитель проекта), Самуэль Хантингтон, Питер Бергер и другие. Исследователи этого проекта считают, что в Европе и США протестантские ценности и принципы способствовали укреплению доверия к людям, развитию общественных институтов, становлению высоких стандартов гражданских и политических свобод, сдерживанию коррумпированности. Соответственно, они оказали положительное воздействие на динамику и качество экономического роста.

Схожие результаты получены в ходе выполнения более обширного проекта по этой тематике. Здесь уже 117 стран были сгруппированы по религиозной принадлежности. Выводы свидетельствуют о том, что страны, в истории и культуре которых главное влияние оказывали протестантизм, иудаизм и конфуцианство, добиваются гораздо лучших социальных и экономических результатов, чем общества, где доминирующей конфессией были католичество, ислам и православие. Главное объяснение сводится к тому, что религии первой группы существенным образом стимулируют ценности и принципы, ориентирующие человека и общество на прогресс, в то время как религии второй группы отдают предпочтение ценностям, сдерживающим прогресс. Как свидетельствует в своей книге “Католическая этика и дух капитализма” Майкл Новак, несмотря на достижения европейских стран католической ориентации, достигнутые ими в последние десятилетия, для католицизма остаётся характерным как на богословском, так и практическом уровнях хроническая непоследовательность в вопросах, касающихся рыночной экономики.

Известные экономисты Гарвардского Университета Роберт Барро и Рэйчел Мак-Клири в 2003 году опубликовали результаты исследования, посвящённого поиску взаимосвязи между степенью религиозности общества и уровнем развития экономики. Используя данные шести ежегодно проводимых Всемирных исследований ценностей (World Values Surveys) Института Гэллапа и Всемирного банка (данные охватывают период свыше 20 лет), они пришли к следующему выводу: “Важным продуктом религии можно считать религиозные верования, которые прямо влияют на экономическую деятельность” “Religion and Economic Growth,” by Robert J. Barro and Rachel M. McCleary Harvard University, April 8, 2003..

Лауреат Нобелевской премии Милтон Фридман считает, что свободный рынок и религиозный протестантский плюрализм идут рука об руку, стимулируя как экономический рост, так и религию Business Week, December 6, 2004.. Среди российских исследователей можно отметить Евгения Ясина, который в своём докладе “Модернизация российской экономики: социальный контекст” (2-4 апреля 2003 г.), отметил, что успех модернизации российской экономики в значительной мере зависит от того, будут ли происходить необходимые изменения в культуре, неформальных институтах, системе ценностей. В своих выводах автор, в частности, опирался на достижения протестантских стран Европы См.: Фонд “Либеральная миссия”, Дискуссия.

http://www.liberal.ru/sitan_print.asp?Num=354.

В сжатом виде концепцию влияния религии на экономическое развитие можно представить как последовательное превращение “духовного (религиозного) капитала” в особые качества “социального”, “этического” и, в конечном счёте, “человеческого капиталов”. Все эти категории (виды капиталов) уже освоены мировой и европейской экономической наукой, тем не менее можно считать, что духовный капитал остаётся, по мнению ряда американских и европейских учёных, недооценённым ресурсом западной теоретической мысли. Действительно, часто используемые в категориях социального, этического и человеческого капитала такие понятия, как добросовестность, доверие, добровольное служение, целеустремленность, готовность к сотрудничеству и другие моральные качества не могут долго сохраняться при отсутствии благочестия, солидарности и надежды, которые проистекают из религиозных убеждений людей. “Когда этот духовный капитал утрачивается, общество и экономика часто деградируют, когда они в избытке - они процветают” Templeton Foundation, Working Group of the Spiritual Capital Project

Harvard University, October, 2003.

http://www.metanexus.net/spiritual_capital/pdf/malloch.pdf .

Религиозность и экономические показатели

Нет другого признака, который бы так рельефно и убедительно на многие столетия, вплоть до настоящего времени, распределил страны Европы по уровню их экономического развития, как признак религиозной принадлежности. Все другие, внешние по отношению к экономике и техническому прогрессу, факторы: демографические, политические, географические и природно-климатические заметно уступают в этом отношении религиозной принадлежности европейских стран.

В ходе расчётов автора страны Западной, Центральной и Восточной Европы (всего 31 страна, кроме стран бывшего Советского Союза), были сгруппированы в 4 подгруппы по их основной, традиционной религиозной ориентации (протестантизм, католичество, православие и ислам).

В таблице 1 приводятся среднедушевые значения ВВП за 2005 год, рассчитанные по паритету покупательной способности по четырём отдельным группам стран Европы. Каждая группа формируется из стран со схожей, доминантной конфессиональной ориентацией. Для уменьшения влияния чисто политических факторов, из группировок были исключены страны бывшего Советского Союза.

К группе протестантской ориентации относятся 9 стран: Великобритания, Германия, Дания, Исландия, Нидерланды, Норвегия, Финляндия, Швейцария и Швеция. Критерием такого отнесения служит численное преобладание протестантов и историческая роль протестантизма. В трёх странах (Германия, Нидерланды и Швейцария) наблюдается примерное равенство между католиками и протестантами. Но благодаря выдающейся исторической роли, которую сыграл здесь протестантизм (это родина кальвинистской Реформации), мы относим данные страны к протестантской группе.

В группу католической ориентации входят 14 стран: Австрия, Бельгия, Венгрия, Ирландия, Италия, Испания, Мальта, Польша, Португалия, Словения, Словакия, Франция, Хорватия, Чехия.

В группу стран православной ориентации входят 6 стран: Болгария, Греция, Кипр, Македония, Румыния, Сербия. В ряде стран этой группы коммунистический режим явился тормозом общеевропейской интеграции. Греция и Кипр, раньше других вступившие в Европейский Союз, являются несомненными лидерами по уровню экономического развития. В то же время по уровню душевого дохода (ВВП на душу населения за 2005 г., рассчитанные по паритету покупательной способности) наименее развитые православные Румыния и Болгария почти в 3 раза отстают от лидеров своей группы Греции и Кипра. Этот пример показывает, что успехи догоняющего развития доступны и для стран православной ориентации (в том числе для России, Украины и пр.), но при условии, если происходит последовательное усвоение основных хозяйственных и социальных институтов, а также политических и гражданских ценностей демократического общества.

Наконец, группа из 3 мусульманских стран Европы - это Турция и когда-то завоёванные и ассимилированные ею Босния и Герцеговина, а также Албания. Турция - самое развитое государство этой группы имеет душевой доход почти в 3 раза ниже, чем экономически наиболее развитые страны православной группы (Греция, Кипр). Сторонники интеграции в Европу среди турецкой правящей элиты считают, что только в ходе последовательной, полной и необратимой секуляризации всего общества можно рассчитывать на успех в модернизации. Правящие круги Турции уже почти 90 лет проводят стратегию догоняющего развития, в основном по инициативе военных, сторонников светского государства.

В целом, различия между отдельными группами оказались очень значительными для стран, находящихся на сравнительно небольшой территории и имеющих общее и очень продолжительное историческое прошлое. Если проводить сравнение за исторически продолжительный период времени, то окажется, что страны-лидеры по уровню экономического развития в каждой группе непрерывно менялись, темпы экономического роста стран сильно колебались. Но соотношение между этими группами по уровню экономического и технологического развития на протяжении последних трёх столетий изменялось в пользу стран протестантской культуры. При этом как в прошлом, так и в наше время просматривается отчётливо выраженное превосходство по уровню экономического развития протестантов над католиками, католиков над православными и православных над мусульманами (см. таблицу 1).

Ангус Мэддисон, профессор Университета Гроннингем (Нидерланды), провёл исследование уровня экономического развития основных стран Европы, выраженного в величине валового внутреннего продукта на душу населения за период более чем в 150 лет. Оказалось, что в 1820 году среди 10 экономически самых развитых стран Европы 5 принадлежали к странам с преимущественно протестантской культурой и 5 - католической. В 1900 году это соотношение составило уже 6 и 4, в 1950 году - 8 и 2. Иными словами, за 130 лет темп экономического роста в странах протестантской культуры был опережающим. Далее, под влиянием факторов европейской интеграции этот разрыв несколько снизился: до 7 и 3 в 1973-м, 6 и 4 - в 2005 году. Таким образом, за период почти в два столетия экономическое преимущество стран протестантской культуры оставалось очевидным. В указанный период в числе 10 самых передовых стран Европы не было стран ни православной, ни мусульманской ориентации. В свою очередь, то же можно сказать о преимуществах европейских православных стран перед мусульманскими государствами Европы Angus Madison, Monitoring the World Economy, Published by the OECD Development

Centre, Paris, 1995..

Таблица 1

Среднедушевые значения ВВП за 2005 год, рассчитанные по паритету покупательной способности, по основным группам европейских стран World Bank, 2005. World Development Indicators 2005.

http://www.nationmaster.com/graph/eco_gdp_ppp_percap-economy-gdp-ppp-per-capita

В целом, по уровню ВВП на душу населения по паритету покупательной способности в 2006 году католические страны почти на 30% отставали от группы протестантских стран. Внутри самих католических стран заметна другая тенденция: страны, в наибольшей степени испытавшие воздействие протестантской культуры, показывают наилучшие экономические показатели. Так, лидерами по экономическому развитию в этой группе стали: Ирландия (мощное и длительное воздействие соседней Великобритании и общеевропейской интеграции), Австрия (влияние Германии), Бельгия и Люксембург (Нидерландов и Германии). И наоборот, наихудшие показатели у стран не просто “сильно” католических, а тех, которые поздно восприняли социально-экономические достижения стран протестантской культуры: Португалия, Испания, Мальта.

Что касается “экономического соревнования” религий в другой паре: “католичество - мусульманство”, то здесь будет интересно отметить, что в начале Х века Европа по уровню культурного и хозяйственного развития значительно отставала от стран других религиозных ориентаций и культур, например, мусульманства. Но уже к XVI веку католическая Западная Европа преодолела свою историческую отсталость от других районов мира, таких как Ближний Восток, Китай, и продолжала наращивать своё преимущество.

Воздействие религии как фактора экономического роста косвенно подтверждается распределением стран по абсолютному размеру ВВП на душу населения внутри отобранных групп. Принципиальная общность духовного наследия протестантских стран выразилась и в сравнительной однородности уровня их экономического развития. Разница между Норвегией и Германией (странами с наибольшим и наименьшим значением ВВП на душу населения в 2005 г.) составила всего 24%. В этом диапазоне уместились все 9 протестантских стран. Сам разрыв можно считать незначительным, учитывая влияние на конечные результаты важных различий между этими странами в структуре экспорта, уровне общеевропейской интеграции, экономической политике государства и пр. В других рассматриваемых группах такой однородности нет и в помине. Среди католических стран разрыв между самым высоким и самым низким значениями показателя ВВП на душу населения в 2005 году составил 500%. Этот разрыв даже между старожилами Европейского Союза - Люксембургом и Португалией - превысил 300%. По существу, говорить о наличии в этой группе важных и общих для всех стран культурно-религиозных условий и обстоятельств, позитивно влияющих на темпы и направленность социально-экономического развития, не приходится. Достигнутый уровень их развития определяется скорее факторами общеевропейской интеграции, международной специализацией, длительными факторами мировой конъюнктуры и пр.

Внутри европейских стран православной и мусульманской групп по уровню экономического развития также просматривается большая степень неоднородности: разрыв по размеру ВВП на душу населения между Грецией и Македонией составил 350%, Албанией и Турцией - 90%.

Протестантские страны и их достижения

Для подтверждения тезиса о наличии глубинных религиозно-культурных факторов, дающих сравнительные преимущества странам протестантской культуры, автором предложен более подробный сравнительный анализ социально-экономических параметров стран этой группы, где помимо уже рассмотренного показателя ВВП сопоставляются и другие современные характеристики социально-экономического развития.

В сегодняшних условиях достигнутый уровень ВВП на душу населения не может быть единственным измерителем социально-экономического прогресса отдельных стран. Это слишком общий показатель, на него влияют весомые факторы, прямо не связанные с национальным, культурно-религиозным контекстом отдельных народов: природные богатства страны, её географическое и геополитическое положение, включённость в международную интеграцию, текущее состояние мировой конъюнктуры, эффективность государственной политики и другие. Для более полной и адекватной оценки экономического и социального прогресса отдельных стран необходимо обратиться к показателям, отражающим качество используемых факторов развития, и прежде всего человеческого потенциала: эффективность использования трудовых, предпринимательских, управленческих, социальных и научно-технических ресурсов. Сюда же можно отнести социальную, управленческую и политическую гибкость общественно-политических и хозяйственных институтов. Для проведения такой сравнительной оценки можно использовать целую серию индексов, которые сравнительно недавно стали регулярно составлять различные научно-экспертные организации (в основном - международные). Среди них такие известные показатели, как индекс конкурентоспособности, индекс экономической свободы, индекс развития человеческих ресурсов, индекс коррумпированности.