Духовное образование в Российской империи во второй половине XIX-начале XX века: на примере Вятского Епархиального женского училища
Характеристика епархиальных училищ как неотъемлемой части культурного ландшафта русской провинции. Изучение истории создания, особенностей устройства Вятского Епархиального училища, анализ основных задач, которые ставило перед собой учебное заведение.
Рубрика | Религия и мифология |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 13.04.2018 |
Размер файла | 15,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА: НА ПРИМЕРЕ ВЯТСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО ЖЕНСКОГО УЧИЛИЩА
БАРИЕВА Х.Р.
Студентка VI курса, факультета истории и юриспруденции,
Казанский (Приволжский) Федеральный Университет.
Филиал в г. Елабуга.
Аннотация
В статье рассмотрено - устройство Вятского Епархиального училища, задачи которые ставило перед собой учебное заведение.
Ключевые слова: духовное образование, епархиальное училище, Вятская губерния.
Keywords: religious education, diocesan school, Vyatka Province.
училище епархиальный провинция русский
Во второй половине XIX века епархиальные училища стали неотъемлемой частью культурного ландшафта русской провинции. Эти учебные заведения воспитательного характера создавались для образования детей православного духовенства.
Вятское епархиальное женское училище было создано в 1863 года. Задачи, поставленные вновь учрежденным учебным заведением, сформулировал в своей статье, член Котельнического училищного совета, председатель земской управы Иван Кошурников: « будущая роль учениц заключается в том, что бы быть женами и матерями в семействах православного духовенства, быть помощницами своих мужей в их трудном деле руководителей нравственной жизни русского народа, его религиозно - нравственного воспитания и просвещения, а также и на практическую подготовку к делу учительства и воспитания» [1,с.3].
В епархиальные училища, кроме дочерей духовенства могли приниматься для обучения девушки и из других сословий, однако при условии взноса определенной оплаты, сумма которой определялась местным духовенством[2].
Епархиальные женские училища могли открываться с разрешения Святейшего Синода, по ходатайству епархиального Архиерея, везде, где пожелает и изыщет к содержанию их средства духовенство епархии. Здание Вятское Епархиального училища было построено в 1860 году на углу Николаевской (Ленина) и Кукарской (Красноармейской).Учебное здание было хорошо спланировано и приспособлено для обучения девочек. На первом этаже располагались жилые комнаты и хозяйственные службы, а на 2 этаже классные комнаты. Это было самое большое учебное заведение в городе. При училище была возведена домовая Алексеево - Введенская церковь с куполом[3].
Епархиальные женские училища состояли в ведении Святейшего Синода под управлением епархиальных архиереев и вверялись ближайшему попечению местного духовенства. При епархиальном женском училище функционировал Совет для дел по учебной, нравственной и хозяйственной части. В состав педагогического коллектива училища входили: начальница, воспитательницы, инспектор классов, преподаватели, почетный блюститель по хозяйственной части, эконом и врач. Система епархиального женского училища включала в себя шесть классов с годичным курсом в каждом. Но, в случае недостатка средств, к содержанию шести классов, допускалось создание в училище трех классов с двухгодичным курсом в каждом[4].
Главным начальником Епархиального женского училища являлся Епархиальный Преосвященный, им утверждались в должности все служащие при училище лица, а именно воспитательницы, инспектор классов, преподаватели, почетный блюститель по хозяйственной части, эконом и врач. Он окончательно рассматривал и утверждал дела по училищному управлению. Также в его обязанности входила забота о состоянии училища, как лично, так и через училищное начальство и давать совету училища предписания[5].Епархиальный архиерей по окончании учебного года представлял Святейшему Синоду отчет о состоянии училища в учебно - воспитательном отношении[6].
Епархиальный Архиерей увольнял в отпуск начальствующих лиц и членов совета училища. Им же разрешается отпуск учителей, по представлению совета, воспитательниц, по представлению начальницы училища, на срок не более 14 дней. Епархиальный Архиерей в пределах собственной власти ходатайствует о награждении должностных лиц училища.
Важную роль в организации деятельности училища играл Совет епархиального женского училища. В него входили приглашенные в заседание училищного совета с правом голоса преподаватели, за исключением учителей чистописания и пения. Делопроизводством в совете заведовал один из наставников училища или кто - либо из лиц духовного или светского звания, по избранию совета, утвержденному епархиальным Архиереем. Также в обязанности Совета входило предоставление годовых отчетов по учебно - нравственной и экономической частям, эти отчеты публиковались в Вятских Епархиальных ведомостях и в Вятских Губернских ведомостях.[7]
Устав училища закреплял обязательное соблюдение христианских добродетелей. Воспитанницы были обязаны слушать молитвы утром и вечером, посещать церковь, петь в церковном хоре. Обязательным учебным предметом был Закон Божий (история Ветхого и Нового Завета, Пространный Катехизис, объяснение Богослужения, церковная история: всеобщая и русская). Кроме этого воспитанницы изучали: русский язык и русская словесность и практическое ознакомление с основами славянского языка, арифметика и общие основания геометрии, география всеобщая и русская, гражданская история всеобщая и русская, общие необходимые сведения из физики, педагогика, чистописание, церковное пение и необязательные, такие как новейшие языки, музыка, рисование[8]. Преподавание всех предметов учебной программы училища совершалось по новым, улучшенным педагогическим приемам[9]. А также ученицы обучали внеклассное время кройке, шитью, вязанью и домашнему рукоделию, проводили экскурсии.
В каждом классе училища должны быть не более 45 учениц. При большем числе должно было открываться параллельное отделение класса. Обучение продолжалось в течении целого года, кроме воскресных праздничных и табельных дней, а также местных праздников, каникул - зимних, с 23 декабря по 7 января, и летних , продолжающихся полтора месяца. Также ученицы проходили педагогическую практику в стенах Училища, - в образцовой школе, духовные девушки служат от 3 - 5 лет помощницами под руководством опытных учительниц[1,с.4] По окончании учебного года перед летними каникулами училищный совет проводил экзамены. Время, порядок и способ проведения экзаменов определялся училищным советом и утверждался архиереем. Для обозначения успехов и поведения воспитанниц употребляются следующие баллы: 5 - отлично,4 - очень хорошо,3 - хорошо,2 - посредственно, 1 - слабо. Оказавшие достаточные успехи ученицы переводились в следующие классы, неуспевающие оставались в том же классе, а неспособные и нерадивые ученицы по усмотрению совета отчислялись из училища. Окончившие полный курс обучения воспитанницы получают аттестаты, а отчисленные из училища до окончания курса получали свидетельства с подписью членов совета и печатью училища. Окончивших курс приглашали к должностям учительниц в земских школах Вятской губернии, а также должности в начальных народных училищах[10], также ученицы становятся наставницами в разных местностях епархии, в школах женских и смешанных.
Таким образом, задачи, которые ставило перед собой учебное заведение, были выполнены в полной мере, так как воспитанницы Вятского Епархиального училища, получали не только основы религиозного образования, но и приобретали знания, умения и навыки, позволяющие им заниматься преподавательской деятельностью.
Литература
1.Кошурников И./ Заметка на отзывы печати о воспитанницах Вятского Епархиального Женского училища на поприще учительства их в земских школах//Вятские Губернские Ведомости.1894.- № 48.- C. 3- 4.
2. Отчет о состоянии вятского епархиального училища девиц духовного звания за 1865/66 и 1866/1867 учебные годы // Вятские Губернские Ведомости.1867.- № 46- C.3 - 7.
3. Виноградов О. /Вятское Епархиальное училище.// Вятский край - 1991 № 128 (3 июня) - с.5
4. Устав Епархиальных женских училищ (Высочайше утвержденный 20 сентября 1868 года и дополненный Высочайшими повелениями и постановлениями Святейшего Синода)//Вятка , 1899. - 50с.
5. Пожертвование Преосвященного Макария Епископа Вятского и Слободского // Вятские Губернские Ведомости. - 1886.- № 54.- C.4
6. Состоялся годичный акт/Вятские Губернские Ведомости. - 1892. -№ 47.-C.3
7. Записка о выпуске воспитанниц и общем состоянии учебно - воспитательной части Вятского Епархиального женского училища за 18 77/78 учебный год//Вятские Губернские Ведомости.-1878.- №56- C.3
8. Беглые заметки // Вятские губернские ведомости.- 1865.- №17- C.9
9. Дополнительные сведения о Вятском Епархиальном женском училище («по Вятским Епархиальным Ведомостям»)// Журнал министерства народного просвещения. - 1870. - с.165
10. Вятское епархиальное женское училище (по Вятским Епархиальным Ведомостям) - Журнал Министерства народного просвещения - часть 150. - C. 184 - 185.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Характеристика системы епархиального управления во второй половине XVIII века. Псковские архиереи и духовная консистория. Порядок замещения вакансий в приходах, численность духовного сословия епархии и причины ее изменения. Духовные учебные заведения.
дипломная работа [299,0 K], добавлен 10.04.2011Влияние развития Российского государства на Русскую Церковь синодального периода, отношение императоров к Церкви. "Духовный Регламент" и учреждение Святейшего Синода, организация епархиального управления. Духовное образование и преподавание богословия.
книга [2,5 M], добавлен 09.11.2010Характеристика учебного процесса и деятельности администрации и преподавательского состава Жировицкого духовного училища. Воссоздание полных разрядных списков учащихся Жировицкого духовного училища с 1872/1873 учебного года по 1876/1877 учебный год.
дипломная работа [93,4 K], добавлен 14.03.2015Обзор литературы по истории Русской церкви в период с XVIII века по 1917 год. Правовое положение Русской православной церкви в Российской Империи, ее место в государстве. Упадок и кризис православия. Факторы, влияющие на отношение крестьян к РПЦ.
курсовая работа [39,7 K], добавлен 30.01.2013Определение места монастырей и монашества в административном делении русской православной церкви конца XIX - начала XX века. Исследование роли монастырей в пилигримаже. Рассмотрение главных принципов культурно-просветительской деятельности монастырей.
дипломная работа [96,7 K], добавлен 27.06.2017Историко-теоретическая характеристика мировых религий. Распространение ислама на территории Северного Казахстана. Католическая и потестарная конфессия. Усиление влияния русской православной церкви. Генезис государственной политики в отношении ислама.
дипломная работа [108,9 K], добавлен 06.06.2015Православие и его роль в трезвлении общества. Социально-просветительская и трезвенническая жизнь и деятельность И. Кронштадтского. Деятельность современного Казанского епархиального общества трезвости "Трезвение" св. пр. Иоанна Кронштадтского и его задачи
дипломная работа [1,1 M], добавлен 01.08.2015Раскрытие содержания Корана как священной книги мусульман, правила пользования Кораном. Описание обязанностей мусульманина перед Аллахом, перед собой, перед семьей, перед религией, перед человечеством. Шахада как исламский символ веры в единого Бога.
презентация [1,9 M], добавлен 03.04.2019Причины раскола, разделившего великорусское население на две антагонистические группы - старообрядцев и новообрядцев; догматические, семиотические и филологические разногласия. Место и влияние церковного раскола в истории и в русской культуре XVII века.
дипломная работа [110,7 K], добавлен 14.04.2010Изучение специфических особенностей в организации деятельности и структуре русской и зарубежной православных церквей. Рассмотрение истории взаимоотношений, определение позитивных и негативных последствий их кульминационного объединения в 2007 году.
реферат [41,7 K], добавлен 26.02.2010Эпидемия вампиризма, настигшая восточную Европу в начале XVIII в. Вампиризм как явление предрассудка. Народные представления о вампирах в первой половине XVIII века в Европе по трактату Кальмета. Типичный образ вампира и нетипичные проявления вампиризма.
доклад [74,5 K], добавлен 04.06.2009Церковный раскол - один из самых существенных явлений в истории российской духовной культуры XVII века. Деятельность патриарха Никона, его разногласия с ревнителями благочестия. Главные фигуры раскола. Особенности анафемы. Восприятие раскола на Руси.
реферат [42,8 K], добавлен 28.12.2011Отношение Советской власти к Русской Православной церкви в конце 1930х – первой половине 1940х г. Деятельность Московского патриархата на не оккупированной территории СССР. Положение Русской православной церкви на оккупированной территории СССР.
дипломная работа [71,2 K], добавлен 25.04.2012Изучение особенностей Бхагавадгиты - части Махабхараты, ведического произведения, содержащего в себе историю древнего государства, древней империи, которая включала все древние государства – Бхарата Варша. Основные понятия и проблемы перевода книги.
реферат [25,5 K], добавлен 05.03.2011Изучение истории средневековой инквизиции. Методы инквизиции, а также процессы над учеными (Николаем Коперником, Галилео Галилеем, Джордано Бруно). Мифы о Великой инквизиции. Нововведения науки, которые, по мнению инквизиторов, подрывали авторитет церкви.
реферат [46,9 K], добавлен 07.05.2013Татары и Русская Православная Церковь. Законодательный сборник, которым руководствовались преемники Чингисхана. Внутрицерковная политика в период монголо-татарского нашествия. Устроение церковной жизни в тране. Определения Владимирского Собора 1274 г.
реферат [24,1 K], добавлен 11.12.2011Архивный Фонд Российской Федерации. Новейший период истории Русской Церкви. Архивы духовных школ Московского Патриархата. Существование Церкви в СССР. Положение верующих в союзных республиках. Сохранение церковных общин и религиозных организаций в СССР.
реферат [21,6 K], добавлен 25.08.2013Анализ особенностей изображения лиц и событий церковной истории у православных и католиков. Обзор жизнеописания христианского святого Николая Чудотворца. Изучение истории чудотворной иконы Богородицы и иконы "Святая Троица", написанной Андреем Рублевым.
презентация [602,4 K], добавлен 10.05.2012Изучение византийского храма VII–XII веков как целостного культурного феномена. Особенности храмового зодчества и экстерьера. Символизм интерьера храмов, внутреннего убранства и одеяний священнослужителей как противопоставления религиозного светскому.
реферат [29,6 K], добавлен 15.07.2009Саентология - это религия. Она разделяет многие убеждения других религий и философских систем. Саентология рассматривает человека как духовное существо, которое представляет собой больше, чем просто кровь и плоть.
реферат [17,9 K], добавлен 18.12.2005