Характеристика методологических установок и содержательного вклада Sino-Tibetan Buddhist Studies в развитие сино-тибетского направления мировой буддологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Характеристика методологических установок и содержательного вклада Sino-Tibetan Buddhist Studies в развитие сино-тибетского направления мировой буддологии

Петонова Долсона Олеговна

Ассоциация сино-тибетских буддийских исследований в Северной Америке (STBSA) вместе со своими партнерами опубликовала в серии «SinoTibetan Buddhist Studies» следующие монографии: «Studies in Sino-Tibetan Buddhist Art» (2004); «A Study of Avikalpapraveњa-dhвra?о»; «The Two Truths of the Tathвgatagarbha»; «A Study of the Dharmadharmatвvibhanga» (Volume I, 2007)»; «A Study of the Dharmadharmatвvibhanga (Volume II, 2008)». Была запланирована также публикация следующих монографий: «The Doxographical System (grubmtha)»/ By Tam Shek-Wing, Henry C.H.Shiu, and William Hui)'; «Current Research on the Tibetan Manuscripts in the Dunhuan Collection» / Edited by Shen Weirong; «Studies in Khara Khoto Manuscripts on Tibetan Tantric Buddhism»/ By Shen Weirong; «Collation and Study of the Collected Works on the EssentialWayofMahвyвna»/ By Shen Weirong; «A Study of the Dharmadharmatв-vibhanga» (Volume III)'; «A Study of the Dharmadharmatвvibhanga» (Volume IV).

Первая монография в данной серии, «Studies in Sino-Tibetan Buddhist Art» [9], представляет собой сборник материалов на китайском и английском языках второй международной конференции по тибетской археологии и искусству, состоявшейся в Пекине (3-6 сентября, 2004).

Вторая монография этой серии, «A Study of Avikalpapraveъa-dhвra?о» [4] посвящена исследованию махаянского текста, в центре которого находится тема вступления в сферу неконцептуального (avikalpa). На протяжении истории этот текст цитировался во многих произведениях буддийской философии, включая труды Стхирамати, Камалашилы, Вималамитры, Нубчен Сангье Еше, Ратнакарашанти, Атиши, Цонкапы, а в начале 20 в. к нему обращался знаменитый тибетский мастер Мипам Гьяцо (Mi-pham `Jam-dbyangs rnam-rgayl rgyamtsho, 1846-1912), один из наиболее ярких представителей внесектарной тибетской буддийской традиции римэ. Среди дуньхуанских манускриптов были обнаружены две фрагментарные санскритские рукописи данного текста. Инициаторы серии «Sino-Tibetan Buddhist Studies» считают, что теперь пришло время для их сравнительного изучения с привлечением различных китайских и тибетских источников. Шен Вайронг и Генри Шиу рассматривают с исторической точки зрения роль этого текста в махаяне в Индии и Китае. Мацуда Казунобу сравнивает различные тибетские и китайские переводы этого текста с критической санскритской редакцией данного текста. Там Шек-Винг дает структурный анализ доктрины, изложенной в этом тексте, а также комментирует его. Он дает разъяснение доктрины зависимого возникновения в четырех частях, как она передается в рамках традиции ньингма тибетского буддизма. Далее он проводит компаративное исследование, сконцентрировавшись на понятии о вступлении в сферу неконцептуального посредством классической традиции буддизма йогачары и системы медитации, практикуемой в традиции ньингма тибетского буддизма. Наконец, в его исследовании также приведены ссылки на упоминание Avikalpapraveъa-dhв?о в тибетском тексте «bSam gtan mig sgron». Там Шек-Винг анализирует родство этих двух текстов, а также значение этого обстоятельства для различных китайских и тибетских традиций.

Третья монография в серии, «The Two Truths of the Tathвgatagarbha» [10], представляет новый китайский перевод двух главных трудов великого тибетского философа Мипама Гьяцо. Мипам Ринпоче, или Мипам Великий, - это учитель школы ньингма и ярчайший представитель внесектарной традиции римэ ученый, написавший множество трудов, которые составили тридцатитомное собрание сочинений (сумбум). Тибетцы почитают Мипама как тертона - открывателя спрятанных буддийских сокровищ и воплощение Манджушри, божества мудрости, что отражено в его имени Джамгон. Он был величайшим учителем своего времени, сохранившим и продолжившим множество традиций тибетского буддизма, хотя официально не был признанным тулку - реинкарнированным ламой.

В серии «Sino-Tibetan Buddhist studies» переведены две работы Мипама Гьяцо, «Львиный рык великой экспозиции татхагатагарбхи» (gZhan-stong khaslen seng-ge'i nga-ro) и «Львиный рык великой общей пустоты сердца Сугаты» (bDe-gshegs snying - po'i stong-thun chen-mo seng-ge'i nga-ro). Их перевод выполнен Там Шек Вингом и Генри Шиу. В этих произведениях Мипам Гьяцо обсуждает внутреннюю связь между доктринами татхагатагарбхи и двух истин (относительной - samv?tiи абсолютной - paramвrtha). Две истины - это наиболее обсуждаемая тема рукописей из дуньхуанской коллекции и из Хара-Хото и острых дебатов на протяжении всей истории буддизма.

Значительным, если не самым важным, проектом в монографической серии «Sino-Tibetan Studies» стало четырехтомное исследование труда Майтреи «Dharmadharmatвvibhanga» и традиции йогачара, выполненное Раймондом Э. Робертсоном (2007-2009). В первом томе этого исследования опубликован перевод коренного махаянского текста (Avikalpapraveъa-dhвra?о), который Мипам считал источником труда Майтреи «Dharmadharmatвvibha?ga», а также перевод комментария Камалашилы к «Avikalpapraveъa-dhвra?о». Камалашила объясняет в комментарии учение о постепенном процессе трансформации и достижении «неконцептуальной изначальной мудрости через невосприятие всех знаков» (санскр. avikalpajвсa; тиб. rnam-par mi-rtog-pa'i ye-shes). Этот комментарий служит важным документом, проливающим свет на содержание знаменитых дебатов в Самье о мгновенном и постепенном просветлении между китайским монахом по имени Хвашан Махаяна и Камалашилой, который в тех исторических дебатах отстаивал позицию постепенного просветления. В рассматриваемом первом томе исследования Р.Е. Робертсона содержится введение в «Avikalpapraveъa-dhвra?о», где эти темы представлены подробно. Робертсон считает также комментарий Камалашилы к «Avikalpapraveъa-dhвra?о» крайне важным с той точки зрения, что он проливает свет на его мадхьямиковскую позицию. Учитывая все эти моменты, Робертсон счел нужным включить и сам текст «Avikalpapraveъa-dhвra?о», и комментарий к нему Камалашилы в свое четырехтомное исследование труда «Dharmadharmatвvibhanga». Он считает комментарий Камалашилы важным для истории буддийской мысли [5, с. 4].

«Dharmadharmatвvibha?ga» (англ. «Differentiating Phenomena from Reality») - это текст, который наряду с другим текстом, входящим в число пяти трактатов Майтреи, Ratnagotra-vibhвga [Uttaratantra-ъвstra] (англ. «Elucidating the Jeweled Matrix»), считается в тибетской традиции [8] источником учения школы йогачара/читтаматра. Поскольку материал «Avikalpapraveъa-dhвra?о» связан с содержанием текста «Dharmadharmatвvibha?ga», Робертсон включил «Avikalpapraveъa-dhвra?о» и комментарий к нему Камалашилы в первый том своего исследования. Первоначальным планом Робертсона было издание его исследования о «Dharmadharmatвvibha?ga», который стал расти с конца 1970-х, когда он завершил перевод комментария Мипама на этот текст сразу после перевода комментария Васубандху к нему. Но сравнительно недавно он узнал о существовании комментария тибетского мастера Ронтонга (Sa skya pa Rong stong), который послужил образцом для Мипама, и поэтому он решил перевести и его, таким образом, продолжив работу над «Dharma-dharmatвvibha?ga». Затем был открыт комментарий Лосанга Таяна (Blo bzang rta byangs), в котором ясно говорится, что автор написал его, следуя комментарию Ронтонга, но в соответствии с учениями Цонкапы и его непосредственных учеников. Было решено перевести и этот комментарий. Словом, в конечном счете, исследование Робертсона содержит в переводе оригинальный текст Майтреи «Dharmadharmatвvibha?ga», классический комментарий к нему Васубандху, «Dharmadharmatвvibha?ga», комментарий Сакья Ронтона, комментарий нигмапинца Мипама и комментарий гелугпинца Лосанга Таяна.

Во втором томе исследования Робертсона содержится перевод коренного текста «Dharmadharmatвvibhanga» в канонической и неканонической версии, переводы трех критический редакций этого текста Майтреи,исследование данного текста и доктрины йогачары с изложением позиций Цонкапы, Мипама и современного индийского буддолога Бимала Кришны Матиала [6]. В этот том вошли также перевод комментария Васубандху на текст «Dharmadharmatвvibhanga» и современный комментарий к тексту «Dharmadharmatвvibhang», выполненный Там Шек-Вингом (в переводе с китайского Генри Шиу). Второй том заканчивается компаративным исследованием трех критических изданий коренного текста.

Третий том исследования Робертсона содержит переводы трех тибетских комментариев к тексту «Dharmadharmatвvibhanga», выполненных Ронтоном Ше-я Кун-ригом (Ron-ston Shes-bya kun-rig, 1367-1449) и Мипамом Гьяцо. В четвертом томе содержится комментарий Лосанга Таяна (Blo-bzang rta-dbyangs, 1867-1937). Эти комментарии на труд Майтреи, сделанные выдающимися тибетскими учеными, а также современными исследователями, способствуют углублению современного понимания благодаря изучению тибетского восприятия традиции Майтреи/Асанги.

Теоретико-методологическая позиция Sino-Tibetan Buddhist Studies была выражена в 2006 г. в предисловии к монографической серии «Sino-Tibetan Buddhist Studies», написанном ее главными редакторами Шеном Вайронгом и Генри К.Х. Шиу [7]. Sino-Tibetan Buddhist Studies, или сино-тибетская буддология, только начинающая развиваться, так же важна, по их словам, как и «индотибетская буддология» (Indo-Tibetan Buddhist studies). «Индо-тибетской буддологией» они называют давно сложившуюся парадигму изучения тибетского буддизма в его принципиальной связи с индийским буддизмом. Заметим, что эту парадигму буддийских исследований разделяют как носители тибетского буддизма во главе с Его Святейшеством Далай-ламой, так и известные исследователи буддизма [3, с. 71-77].

Представители Sino-Tibetan Buddhist Studies, или «сино-тибетской буддологии», считают, что, безусловно, тот факт, что индо-тибетское направление буддологических исследований оказалось очень развитым, имеет конкретное объяснение: прежде всего, причиной явилось то, что базой для изучения индийского буддизма, исчезнувшего в самой Индии, послужил тибетский канон Слова Будды. Кроме того, в силу объективных причин исследования в области тибетского буддизма до недавнего времени происходили в западном востоковедении в рамках индологии. Сино-тибетские связи были очень тесными в эпоху Сронгцен Гампо, «золотого века» сино-тибетских связей и позднее - в эпоху династий Юань, Мин и Цин. По их мнению, китайский буддизм так же, как и индийский буддизм, сыграл важную роль в качестве истока тибетского буддизма. И даже после дебатов в Самье (к. VIII в.) традиция китайского буддизма, хэшанов, «никогда полностью не исчезала из тибетского буддизма», и «неважно, идет ли речь о «Великом совершенстве» (rdzogs chen) ньигмапы или «Великой печати» (phyag chen) кагьюпы, - никто не может отрицать влияния китайской традиции чань-буддизма» [5, с. 8]. С другой стороны, в XI в. тибетский буддизм «проник в китайское общество в Центральной Азии - к тангутам и уйгурам, во времена династии Юань - на территорию собственно Китая, а императоры Мин и Цин были лично заинтересованы в тибетском буддизме». Поэтому, как пишут Шэн Вейронг и Генри С.Х. Шу, «имелись сложные и заинтересованные отношения между китайской и тибетской буддийской традициями, и их изучение не может на самом деле происходить отдельно» [5, с. 8].

Инициаторы Sino-Tibetan Buddhist studies расценивают как толчок к активным исследованиям в области «сино-тибетской буддологии» во второй половине XX века обнаружение в пещерах Дуньхуана древних китайских и тибетских буддийских текстов, частности, чаньских текстов. Предвестием SinoTibetan Buddhist Studies они считают появление в 1952 году работы Поля Дюмевиля «Le Concile de Lhasa», вдохновившей тибетологов на изучение передачи чань-буддизма в Тибет. Шэн Вейронг и Генри С.Х. Шу отмечают также вклад в становление «сино-тибетской буддологии», сделанный в 70-80-е гг. XX века некоторыми японскими учеными, в частности Уэямой Дайшуном. Тибетологи и буддологи, такие как, Джузеппе Тучи, Дэвид Сэйфорт Руегг и Самтен Дж. Кармай и другие, также провели «замечательные исследования» об историчности «дебатов в Самье» и об элементах чань-буддизма в тибетском буддизме.

О том, что «сино-тибетская буддология» является новым направлением в мировой буддологии, мы делаем вывод, основываясь, прежде всего, на высказываниях теоретико-методологического характера, которые делают китайские ученые, основавшие Sino-Tibetan Buddhist studies как особое направление буддологии. Они принципиально отличают его по предмету и методологии от «индо-тибетской буддологии».

Литература

тибетский канон буддология

1. Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет: История независимости и оккупации. - СПб.: издание А. Терентьева, 2010. - 544 с.

2. Урбанаева И.С, Очирова Д.О «Sino-Tibetan Buddhist Studies»: идеологический контекст современного Китая и формирование нового направления в мировой буддологии//Вестник БГУ, 8/2010, Востоковедение, - С. 42-48

3. Урбанаева И.С., Очирова-Петонова Д.О. Новые тенденции в мировой тибетологии и буддологии: «Сино-тибетские» исследования, Материалы VII международной научно-практической конференции «Европейская наука 21 века-2011», Nauka I stidia, 2011, - С. 71-77.

4. Хольц К.А. Все эксперты по Китаю подкуплены? http://www.epochtimes.com.ua/ru/articles/view/5/10120.html.28.11.2008.

5. A Study of Avikalpapraveъa-dhвra?о: It's Historical and Doctrinal Implications, with a Comparative Study of it's Various Tibetan and Chinese Translations / By Tam Shek-Wing, Shen Weirong, and Henry C.H. Shiu. - Beijing.

6. A study of the Dharmadharmathavibhanga (Volume 1): The root text and its scriptural source (the Avikalpapravesadharani), with excerpts from Kamalasila's Avikalpapravesadharanitika / By Raymond E. Robertson. - China Tibetology Publishing House, 2008.

7. A Study of the Dharmadharmatвvibhanga» (Volume Two) / By Raymond E. Robertson. - China Tibetology Publishing House, 2008, - P. 1-244.

8. Editor's Preface for the Monograph Series in Sino-Tibetan Buddhist Studies [электронный ресурс]. - http://www.stbsa.org/en/publications/Series1/en_EditorPreface.aspx; Weirong, Shen and Shiu, Henry C.H. Editor's Preface to «A Study of the Dharmadharmatвvibhanga» (Volume Two)// A Study of the Dharmadharmatвvibhanga / By Raymond E. Robertson. - China Tibetology Publishing House, 2008; Weirong, Shen and Shiu, Henry C.H. Editor's Preface to «A Study of the Dharmadharmatвvibhanga» // Elucidating the JeweledMatrix/Submitted by Michael R. Sheehy on Thu, 2008-10-30 01:03 [электронный ресурс] - http://www.jonangpa.com/node/1352.

9. Studies in Sino-Tibetan Buddhist Art: Proceedings of the Second International Conference on Tibetan Archeology and Art / Edited by Xie Jisheng, Shen Weirong and Liao Yang. - Beijin, 2004.

10. The Two Truths of the Tathвgatagarbha: A study of two Mi pham rgya mtsho's works on the teaching of the Tathвgatagarbha / By Tan Shek-Wing and Henry C.H. Shiu. - Beijin. (на кит. яз.).

Размещено на Allbest.ru