Современное мифотворчество: к вопросу об архетипах
Архетип по Юнгу - первичные схемы образов, воспроизводимые человеком бессознательно и активизирующие воображение, проявляющиеся в мифах, религиях, произведениях искусства. Тень – бессознательная дочеловеческая часть психики, ее семантический ряд.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.09.2018 |
| Размер файла | 14,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Современное мифотворчество: к вопросу об архетипах
Мирошникова А.C.
Важное место в структуре любой культуры занимают архетипы. Это понятие было введено Карлом Густавом Юнгом: "Понятие архетипа, являющееся неотъемлемым коррелятом идеи коллективного бессознательного, указывает на существование в душе определенных форм, которые, кажется, имеются всегда и везде. Исследования по мифологии обозначают их как "мотивы"; в психологии первобытных племен им соответствуют "коллективные представления" Леви-Брюля, а в области современного религиоведения они были определены Юбером и Моссом как "категории воображения". Адольф Бастиан уже давно называл их "элементарными" или "примордиальными мыслями". Из этих ссылок должно быть достаточно ясно, что… идея архетипа - буквально предшествующей формы - не стоит в полном одиночестве, но представляет собой нечто признанное и значимое в других областях знания" [Юнг: 72, 77-78].
Громадную роль идея архетипа играет в понимании и сегодняшних культурных явлений.
У Юнга архетип означал первичные схемы образов, воспроизводимые человеком бессознательно и активизирующие воображение, а поэтому проявляющиеся в мифах, религиях, произведениях искусства. Своим содержанием архетипы наполняются в тот момент, когда из глубин подсознания они проникают в сознание человека. Архетипы наследуются и находятся в глубинном уровне нашей психики. "Помимо нашего непосредственного сознания… существует вторая психическая система, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, идентичная у всех индивидов. Это коллективное бессознательное не развивается индивидуально, но наследуется. Оно состоит из предшествующих форм, архетипов, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми и которые придают определенную форму содержаниям психики" [Юнг: 78].
Во все времена культурная память людей отражает реальность через призму наследуемых архетипов. Поэтому они присутствуют во всех культурах: первобытной, восточной, средневековой, античной, современной культуре постмодернизма, причем у всех народов земли. Раз возникнув на стадии появления Homo Sapiens, они стали вечными. Пока будет человек, будут и архетипы. "Архетипов имеется ровно столько, сколько есть типичных жизненных ситуаций. Бесконечное повторение отчеканило этот опыт на нашей психической конституции - не в форме заполненных содержанием образов, но, прежде всего, как форм без содержания, представляющих только возможность определенного типа восприятия и действия. Кода встречается ситуация, соответствующая данному архетипу, этот архетип активизируется, появляется принудительность, которая, подобно инстинктивному влечению, прокладывает себе путь вопреки всякому разуму и воле" [Юнг: 78]. юнг архетип миф
Юнг пытался наметить систему архетипов: Тень - бессознательная дочеловеческая часть психики, примером которой может быть следующий семантический ряд: Мефистофель, Сатана, черт, Люцифер, Воланд и т.д. Анима - бессознательное начало противоположного пола в человеке, выражаемое в образах двуполых существ (например, инь-янь в китайской культуре). Мудрый старик (старуха) - это архетип духа, значение которого за хаосом жизни. Он выявляется в таких образах, как шаман, волшебник, бог, пророк, вождь, в том числе и полит партии, отец народа и т.д. Мать-богиня - это высшее женское существо, воплощающее психологическое ощущение смены поколений, желание преодолеть власть времени, бессмертие. Культурный семантический ряд: палеолитические Венеры, Изида, Гея, Мадонна, богородица и т.д. Прометей и Эпиметей - этот архетип говорит о противопоставлении в психике индивидуально личного начала с той частью сознания, которая направлена во внешний мир [Мифы народов мира: 110-111].
В современной культурологи архетип обозначает наиболее общие, фундаментальные мотивы изначальных схем представлений, лежащих в основе любых художественных структур. На их основе сохраняется культурная картина мира, в которой меняется только оболочка и содержание, хотя сама структурная модель транслируется через века и пространства.
Сказанное выше хотелось бы продемонстрировать на примере чисто современного направления в литературе и кинематографе - фэнтэзи. Хотя оно ассоциируется не с российской культурой, но именно это направление оказывает огромное влияние на формирование современного российского молодого человека. Всей молодежи современной России известны произведения Толкиена и фильм "Властелин колец" (или фильмы "Ночной дозор", "Армагеддон" и т.д.). В нем наиболее ярко проявились архетипы Юнга, которые сформировали особый мифологический мир. Это псевдореальность, псевдомир, который для многих с успехом мог бы заменить постсоветскую реальность и не только её. В этом мире присутствуют все перечисленные архетипы. Фильм собрал гигантскую прибыль не случайно. На применении в кинематографе архетипов Голливуд и другие телекомпании зарабатывают сверхприбыли, так как архетипы не поддаются рациональному осмыслению, а наоборот отключают в нашем сознании рацио и владеют эмоциями и переживаниями. Они затягивают нас в это виртуальное пространство, из которого не хочется уходить. Вечная битва добра и зла, в которой участвуют архетипические образы, будет интересна любому человеку, образованному или нет - не важно, и во все времена, в том числе и в постмодернистской культуре современной России. Следовательно, мифологическая модель мира и в рациональных постиндустриальных цивилизациях электронного века не умрет. Она является способом психологической адаптации в сложной современности.
Список литературы
1. Юнг К.Г. Понятие коллективного бессознательного. - М., Мартис, 1995. Мифы народов мира. - М., Советская энциклопедия, 1991. - Т. 1.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие мифа и мифологии. География мифологий мира. Зарождение человечества и происхождение остального мира. Предания, описывающие деяния богов и объясняющие тайны мира в мифах Древнего Египта, Южной и Восточной Азии, в современных мировых религиях.
реферат [24,6 K], добавлен 22.06.2012Современная экологическая ситуация как отражение духовного кризиса. Экология в религиях мира. Экология и религия - формирующийся союз. Назначение религии: формирование мировоззрения и этики. Проблема экологического баланса в Библии и древних мифах.
реферат [58,1 K], добавлен 22.03.2013Взгляды на сотворение мира в мифах различных культур. Сотворение мира в христианских религиях. Символизм в религиозных учениях. Огонь и свет. Вода: символ испытания, символ очищения, символ необъятности моря. Растения.
реферат [20,0 K], добавлен 17.01.2003Представления о дьяволе в мифах и Ветхом Завете. Прообразы природы дьявола. Древнеегипетские и вавилонские героические мифы. Ахриман, маздеистский дьявол. Легенды о Люцифере и Хранителях. Образы нечистой силы в народных традициях. Торговля с дьяволом.
курсовая работа [45,3 K], добавлен 20.09.2012Сотворение мира — группа космогонических мифов и преданий в мифологиях и религиях, особенностью которых является наличие демиурга или Бога-Творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.
реферат [79,7 K], добавлен 17.12.2013Религиозная система в произведениях Лавкрафта и ее составляющие. Философия лавкрафтовского мира и его пантеон. Влияние творчества на религиозное сознание масс и современное общество. "Некрономикон", действие ужаса на воспитание религиозного сознания.
курсовая работа [31,9 K], добавлен 21.09.2019Феномен смерти, вопрос смерти в представлениях древнего человека, смерть и загробный путь в разных религиях (христианстве, исламе, буддизме, индуизме). Поклонение умершим предкам, православный, мусульманский, буддийский и индуистский обряды погребения.
курсовая работа [37,8 K], добавлен 14.05.2012Позиция христианина по отношению к использованию им слов в разговоре. Литературный анализ Новозаветного письма. Структурный анализ учения Еф. 4:25–32. Синтаксический и семантический анализ стихов. Речь, ведущая к разделениям. Гнев в речи христианина.
курсовая работа [42,8 K], добавлен 23.02.2012Исследование особенностей библейских сюжетов в творчестве Ф. Достоевского, М. Булгакова, Микеланджело, Рембрандта, Караваджо, М. Шагала. Анализ создания шедевров мирового изобразительного искусства, литературы и музыки под влиянием религиозных текстов.
курсовая работа [2,6 M], добавлен 23.03.2012Формирование и популяризация приоритетов активной жизненной позиции через изучение и анализ мифов народов мира. Размышления над мифом об Орфее и Коркыт. Оба героя - философы, музыканты, наделены особым талантом, пленяют весь свет своей музыкой.
презентация [3,8 M], добавлен 02.02.2015Изучение мифологического материала. Культурологические концепции. Функции мифа. Современные мифы и их роль в культуре. Эсхатологические, антропогонические мифы. Мифы о культурных героях. Мифы и мифотворчество в истории человеческого общества и культуры.
реферат [25,4 K], добавлен 14.11.2008Церковное пение как плач и воздыхание, радостное восклицание и славословие. Зарождение "мусикийского" инструментального и вокального искусства. Использование музыкальных инструментов в Богослужении. Монодийное и диатоноческое христианское пение.
реферат [32,0 K], добавлен 22.05.2015Рассмотрение основных особенностей мифических образов героя и антигероя: Гильгамеша и Хумбабы. Общая характеристика мифологических поэм: "Плач о разрушении города Ура", "Энкиду и Нинхурсаг". Знакомство с божествами второго ряда: Сидури, Утнапишти.
реферат [19,3 K], добавлен 22.11.2015Необходимость душепопечительства подростков по вопросу взаимоотношения полов. Библия о вопросе взаимоотношения полов. Вопросы душепопечительской практики воцерковленных подростков старшей возрастной группы. Сохранение целомудрия, правила свиданий.
дипломная работа [199,3 K], добавлен 23.09.2013Интернет: возможности, проблемы, перспективы. Обоснование миссии в глобальной сети. История развития православного Рунета. Каталоги православных ресурсов России и зарубежья как вспомогательная часть Интернет-миссии. Православные электронные библиотеки.
курсовая работа [91,4 K], добавлен 30.01.2013Языческое мировосприятие как основа мифов славянских народов. Сведения о восточнославянских мифах в летописях. Иерархия богов славянского пантеона. Славянские боги низшего уровня: водяной, леший, дворовой. Словарь и обрядовые формулы славянской мифологии.
реферат [1,2 M], добавлен 02.02.2010Толкования природы данного артефакта. Версии средневековых легенд о Граале. Отражение поисков камня в кельтских легендах о короле Артуре. Конспирологическое представление о Граале. Образ чаши в других мифах. Современные авторы о таинственном артефакте.
реферат [38,3 K], добавлен 18.10.2010Сущность Бога и его имя у разных религий. Древнеегипетская легенда о Сотворении. Проведение параллелей между "Папирусом" и Библией. Вера в сверхъестественных посланцев богов - ангелов. Небесные иерархии и Божья кара в легендах, мифах и преданиях.
реферат [31,1 K], добавлен 14.07.2010Понятие Единого Бога. Единство в движении рассудка. Единый Единственный Бесконечный Бог и его различные имена: Брама, Яхве, Деос, Дао, Аллах, Господь и т.д. Монах Иларион и его книга "На горах Кавказа". Различия в религиях - это различия в культах.
реферат [15,4 K], добавлен 08.09.2008Общая характеристика и сравнительное описание положения женщины в исламском, иудаистском и христианском обществе, позитивные и негативные тенденции. Особенности поведения и требований к женщине до брака и в нем, возможность развода, права и обязанности.
курсовая работа [72,2 K], добавлен 30.01.2013
