К вопросу о женской святости до синодального периода Русской Православной Церкви

Размещено на http://www.allbest.ru/

Русская христианская гуманитарная академия

К ВОПРОСУ О ЖЕНСКОЙ СВЯТОСТИ ДО СИНОДАЛЬНОГО ПЕРИОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Малкова Н. А.

Для изучения русской святости и ее «религиозной феноменологии» вопрос о числе святых является вопросом первостепенной важности.

Г. П. Федотов в своей книге «Святые Древней Руси» указывает на двенадцать «церковно канонизованных» святых жен [Федотов 1990: 214]:

1. равноапостольная княгиня Ольга;

2. св. Харитина Новгородская, литовская княжна;

3. преподобная княжна Евфросиния Полоцкая;

4. преподобная княгиня Анна Кашинская;

5. преподобная княжна Евфросиния Суздальская;

6. преподобная княгиня Евфросиния (в миру Евдокия) Московская, супруга Дмитрия Донского.

За исключением кн. Ольги перечисленные княгини и княжны образуют «чин святых княгинь и преподобных одновременно» [Федотов 1990: 214], т.к. являются инокинями, основательницами монастырей и игуменьями.

Среди канонизированных святых мирянок Г. П. Федотов указывает имена [Федотов 1990: 216-217]:

1. княгини Анны, жены Ярослава Мудрого;

2. Гликерии, девы Новгородской;

3. княжны Юлиании Ольшанской;

4. княгини Февронии, супруги князя Петра Муромского;

5. Юлиании Лазаревской (включение ее в список канонизированных лиц Г. П. Федотов основывает на наличии имени Юлиании Лазаревской в «Верном месяцеслове» 1903 г. [Федотов 1990: 220]);

6. страстотерпицы Юлиании Вяземской.

Как чтимых местно народом или в монастырях исследователь называет в качестве примеров двух - Евпраксию Псковскую и Соломонию (Софию) Московскую [Федотов 1990: 215].

Насколько полон, а может быть избыточен, список, предложенный Г. П. Федотовым? И является ли достаточным для изучения святости материал только о канонизированных святых? Ведь очевидно, что содержание списка предопределяет выводы исследования.

Как не покажется странным, в современной, как и в дореволюционной литературе, нет единства по вопросу о числе канонизированных святых в русской Церкви. Так, например, в сводной таблице «Святая Русь: Святые, канонизированные к общему и местному почитанию, и неканонизированные подвижники благочестия. IX - XX вв.» [Люкшина 200: 368-369] за интересующий нас период с IX по XVII в. общее число канонизированных св. жен составляет 40, а неканонизированных - 25. А в «Приложении» к материалам по канонизации поместного Собора Русской Православной Церкви 1988 г. [Поместный Собор 1988: 29-33] перечислено 10 имен по выделенным периодам канонизации:

1-й период - канонизация до Макариевских соборов: канонизированы кн. Ольга (ум. 969); кн. Анна (ум. 1050), мать кн. Новгородского Владимира; кн. Феврония Муромская (ум. 1228); кнж. Евфросиния Суздальская (XIII в.).

2-й период - канонизация на Соборе 1547 и 1549 гг.: к местному празднованию канонизирована кн. Феврония Муромская (ум. 1228).

3- период от Макариевских Соборов до учреждения Св. Синода: Гликерия дева, Новгородская (1572); кнж. Евфросиния Суздальская (XIII в.); Анна, кнг. Кашинская (ум. 1368); Агриппина Ржевская (XIII в.); Харитина Новгородская (XIII в.). канонизация православный церковь святой

Среди святых Киево-Печерской Лавры названы Иулиания девица, княжна Ольшанская, и Евфросиния, игуменья Полоцкая, без указания, к какому периоду канонизации они относятся. Сравнение списка св. жен, приведенного Г. П. Федотовым, и в документах Собора РПЦ 1988 показывет, что имена Юлиании Лазаревской, Юлиании Вяземской и Евдокии Московской отсутствуют в последних, зато они включают имя Ржевской княгини Агриппины.

Вопрос о канонизации святых стал предметом исследования по 2 пол. XIX в. В книге В.Васильева в «Алфавитном указателе святых» [Васильев 1893: 250-251], канонизованных русской Церковью до XVII в. включительно, среди 103 имен указаны 4 женских имени:

1. блаж. кн. Анны Кашинской;

2. прп. Евфросинии Суздальской;

3. св. равноап. кн. Ольги;

4. кн. Февронии Муромской.

Е. Голубинский [Голубинский 1894] относит к числу канонизированных до Макарьевских Соборов вел. кн. Ольгу; кн. Февронию Муромскую - к канонизированном на Соборе 1547 г.; и канонизированных в период от Собора 1549 до учреждения св. Синода - кн. Анну Кашинскую, кнж. Евфросинию Суздальскую; Евпраксию (в миру кн. Евфросинию), кн. Псковскую; Харитину Новгородскую. Таким образом, Е. Голубинский находит всего 6 канонизированных жен в русской истории до синодального периода русской церкви.

В других сочинениях по русской агиографии [Барсуков 1882; Святая Русь 1891; Архиеп. Димитрий 1893-1903; Муравьев 1855-1868; Жития Святых 1900] почитаемые в качестве святых, как канонизированные, так и неканонизированные, поставлены вместе.

В капитальном труде архиеп.Сергия (Спасского) к числу тех, чья канонизация имеет подтверждение относит св. кн. Ольгу, кн. Февронию, прпрп. Евфросинию Полоцкую, прп. Евфросинию Суздальскую, Евфросинию (Евдокию), кн. Московскую и Иулианию Ольшанскую, т.е. всего 6 св. жен. [Архиеп. Сергий 1901: 607-615].

Приведенные данные из дореволюционной литературы наполовину сокращают список Г. П. Федотова, а материалы игумена Андроника (Трубачева) значительно его расширяют.

В чем дело? Среди почитаемых на Руси святых много лиц, чья канонизация не находит документального подтверждения, почему у таких исследователей, как В. Васильева и Е. Голубинского, список канонизированных святых невелик: они в своих исследованиях стремились исходить из несомненных официальных документов. В агиографической литературе больше всего спорных вопросов существует о так называемых местночтимых святых. Как известно, канонизации разделяются на общецерковные и местные, соответственно им святые делятся на две группы - обще и местно чтимые. Местная канонизация может проводиться как местной церковной власть в лице епископа с согласия митрополита или без него, так и Предстоятелем Церкви. Плохая сохранность или даже отсутствие письменных актов канонизации за XI - XVII вв. наряду с различной практикой канонизации в XI - XVII вв. затрудняет установление точного числа святых, канонизированных для местного почитания. Именно отсутствие документальных данных приводило к запрету праздновать память местно чтимых святых в синодальный период. Так, например, было с Иулианией Вяземской. Но при всем различии местно и обще чтимых святых надо помнить о том, что святость первых пред вторыми не умаляется.

Церковное сознание не ограничивается официальными актами, всякой канонизации предшествует народное почитание угодника Божия. Именно народное почитание святого является самым устойчивым в истории свидетельством о святом. И если для канонического строения Церкви и устойчивости богослужебного устава «акт канонизации безусловно необходим», то для «изучения святости как целостного явления он становится условным» [Игумен Андроник 2000: 367].

Список Г. П. Федотова включает как обще, так и местно чтимых святых жен. Из местно чтимых им взяты наиболее известные в России имена, большая часть местно чтимых св. жен, среди которых есть и канонизированные, и подвижниц благочестия им не рассматривается. По содержанию и количеству названных св. жен список Г. П. Федотова приближается к списку св. жен «Словаря исторического о святых, прославленных в Российской Церкви и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» [Cловарь исторический 1990].

В завершении статьи приведу собранные данные о канонизации названных Г. П. Федотовым св. жен:

1. Равноапостольная кн. Ольга, 969. - до Макарьевских Соборов, возможно в 1284 г. [Подскальски 1996: 27].

2. Преподобная Харитина Новгородская (княжна), 1281 - о канонизации противоположные суждения: неканонизирована, [Cвятая Русь 1891: 40]; канонизирована не известно когда [Голубинский 1894: 102].

3. Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая,1173 - указана в святцах 1648 и 1659 Макария и в службе Григория суздальского XVI в. [Архиеп. Cергий Т.1 1901: 612]. Как факт почитания можно расценивать перенесение мощей прп. Евфросинии из Иерусалима в 1187 г., где она умерла, и захоронение их на территории Киево-Печерской Лавры.

4. Преподобная Анна Кашинская, 1338 - 1650 -1-ая канонизация; в 1677 патр. Иоаким упразднил почитание святой, что утверждено Собором 01.01.1678. 11.04.1909 - 2-ая канонизация [Кучкин 2001:461-463].

5. Преподобная Евфросиния Суздальская, 1250. - Житие написано в XVI в. Григорием Суздальским. Митр. Антоний (1572-1581) с собором епископов установил «подтвердительно или впервые» празднование прп. Евфросинии [Голубинский 1894: 83]. Мощи обретены в 1698.

6. Преподобная Евфросиния Московская, в миру благоверная княгиня Евдокия, 1407 - ее имя упоминается в Прологе 1662 г. Начало празднования не известно [Архиеп. Сергий Т. 1. 1901: 612; Голубинский 1894: 144].

7. Благоверная княгиня Анна Новгородская,1050 - 1439 - местная канонизация в числе др. новгородских святых Новг. свт. Евфимием II [Игум. Андроник 2000: 352].

8. Праведная Гликерия дева, 1522 - вероятно, канонизация произошла в год обретения мощей в 1572 г. при арх. Леониде; подтверждена в 1981 г. включением ее имени в Собор Новгородских святых [Печников 2001: 575-576].

9. Праведная Иулиания Ольшанская, XVI в. - открыты мощи в нач. XVII в. при архим. Елисее Плетневском (ум. 1624), сугубое почитание ввел Киевский митрополит Петр Могила (1632-1647 г.) [Русские святые 2000: 435].

10. Благоверная княгиня Феврония (Евфросиния) Муромская,1228 - впервые местное почитание установлено в 1-ой пол. XVI в [Игум. Андроник 2000: 350]. На Соборе 1547 установлено местное празднование вместе с мужем кн. Петром (Давидом) [Игум. Андроник 2000: 349]. В 1553 г., вероятно, прославлены к общецерковному почитанию в знак благодарности за взятие Казани [Игум. Андроник 2000: 351].

11. Праведная Иулиания Вяземская, Мученица, Новоторжская чудотворица, 1406 - в 1407 г. обретено тело убиенной прав. Иулиании. Местночтимая. В 1906 - освящен пещерный храм во имя прав. Иулиании в г. Торжке [Свящ. Знаменский 1910: 25], местночтимая, о канонизации нет данных.

12. Праведная Иулиания Лазаревкая, 1604 - Почитается со времени обретения нетленного тела в 1614 г., (со 2 пол. XVII в. уже за пределами села Лазарева), ее житие находится в сб. житий Муромских чудотворцев [Еп. Евгений 1910: 190] XVII в., как и имя - в рукописных святцах того же века.

13.Преподобномученица Евпраксия Псковская, 1243- местно чтимая [Словарь исторический 1990: 8788], неканонизированная [Голубинский 1894: 14-15].

14. Преподобная София, Суздальская чудотворица, в миру Саломония, жена царя Василия III), 1542 - в рукописных святцах именуется как «святая праведная княгиня София инокиня». При царе Федоре Иоанновиче ее уже чтили как святую, в XVII в. над гробницей совершались молебны и панихиды, а в XIX в. была составлена служба [Русские святые 2000: 435], о канонизации не ясно [Голубинский 1894:190].

Список литературы

1. Игумен Андроник (Трубачев). Канонизация святых в русской Православной Церкви // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М.: Церковно - научный центр «Православная энциклопедия», 2000. 654 с. Андроник (Трубачев), игумен. Святая Русь: Хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви (IX - сер. XIII в.) // Макарий (Булгаков) Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. Кн. 2. История Русской Церкви в период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриархата (988-1240). 703 с.

2. Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882. 616 с.

3. Васильев В. Канонизация русских святых. М.: Университетская типография, 1893. 254 с.

4. Голубинский Е. История канонизации святых в русской церкви. Сергиев Посад, 1894.

5. Архиеп. Димитрий (Самбикин). Месяцеслов святых, всею Русскою Церковию или местно чтимых и указатель празднеств в честь икон Божией Матери и св. Угодников Божиих в Нашем Отечестве (сентябрь - август). Тверь, 1893-1903.

6. Епископ Евгений. О церковном прославлении и почитании св. прав. Иулиании Лазаревской: Исторический очерк. Муром: Типо-Литография Н. Ф. Зворыкина, 1910. С. 34.

7. Жития святых, чтимых Православною Церковию со сведениями о праздниках Господских и Богородичных, и о явленных чудотворных иконах. Составленныя Преосвященным Филаретом (Гумилевским), архиеп. Черниговским. Изд. 3 дополненное. СПб, 1900. Сентябрь-август.

8. Священник И. Знаменский. Св. мученица благоверная княгиня Иулиания (Местно-чтимая). Изд. 2, дополненное. М.: Типография Вильде, 1910. 39 с.

9. Кучкин В. А., Епифанов И. А. Анна Кашинская // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. Т. II. 751 с.

10. Люкшина М. А. Святая Русь: Святые, канонизированные к общему и местному почитанию, и неканонизированные подвижники благочестия. IX-XX вв. // Православная энциклопедия «Русская Православная Церковь». М.: Церковнонаучный центр «Православная энциклопедия», 2000. 654 с.

11. Муравьев А. Н. Жития святых Российской Церкви. Также иверских и славянских, и местно чтимых подвижников благочестия. СПб., 1855-1868. Т. 1-18.

12. Печников М. В. Гликерия Новгородская // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. Т. VIII. 751 с.

13. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237г.). Изд. 2, исправленное и дополненное для русского перевода / Перевод А. В. Назаренко, под ред. К. К. Акентьева. СПб.: Византироссика, 1996. 572 с.

14. Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею1000-летия Крещения Руси. Троице-

15. Сергиева Лавра, 6-9 июля 1988 г. М., 1988. 173 с.

16. Русские святые: 1000 лет русской святости. Жития собрала монахиня Таисия (Татиана Георгиена Карцева). СПб.: Азбука, 2000. 816 с.

17. Святая Русь или сведения о всех святых и подвижников благочестия на Руси (до XVII века) обще и местно чтимых. Изложены в таблицах, с картою России и планом Киевских пещер: Справочная книжка по русской агиографии / Составил архимандрит Леонид. Издание графа С. Д. Шереметьева. СПб., 1891. 220 с.

18. Архиеп. Сергий: Полный месяцеслов Востока. Изд. 2, исправленное и много дополненное. Владимир, 1901. Т. 1.

19. 732 с.; Т. 2. 700 с.

20. Словарь исторический о святых, прославленных в Российской Церкви и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых: Репринтное воспроизведение издания 1862 г. М.: «Книга»-СП «Внешиберика», 1990. 260 с. Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М.: Моск. рабочий, 1990. 269 с.

Размещено на Allbest.ru