Материалы церковного делопроизводства как источники по генеалогии православного духовенства Прикамья (на примере семьи Кудрявцевых)

Размещено на http://www.allbest.ru/

материалы церковного делопроизводства как источники по генеалогии православного духовенства прикамья (на примере семьи Кудрявцевых)

Ирина Валерьевна Корнилова, к. ист. н., доцент

Кафедра истории и социально-гуманитарных дисциплин

Набережночелнинский государственный педагогический институт ivkornilova@list.ru

Информационные возможности материалов церковного делопроизводства можно проследить на примере составления генеалогического древа и изучения истории семьи православных священнослужителей Кудрявцевых, оставивших яркий след в истории Прикамского края. Кудрявцевы занимали разнообразные должности церковного причта - пономарей, дьячков, дьяконов, иереев, благочинных. В частности, нам известны, пять поколений священнического рода Кудрявцевых: Иван Кудрявцев (родился в начале XVIII в.), его сын Егор Иванович (1735-1790), внук Иоанн Егорович (1762-1816), правнук Филипп Иоаннович (1792-1854) и праправнук Стефан Филиппович (1815-1870) [10-17].

Богатое генеалогическое древо священнического рода Кудрявцевых с XVIII по конец XIX в. подробно описано нами в статье «Священнический род Кудрявцевых в Вятском крае: опыт семейного портрета», опубликованной на страницах научного журнала «Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики» (2011) [14].

Исследования генеалогии православного духовенства базируются на широкой источниковой базе, прежде всего на уникальных не опубликованных источниках, хранящихся в фондах Вятской духовной консистории Государственного архива Кировской области (ГАКО) и Елабужского духовного правления Вятской духовной консистории Национального архива Республики Татарстан (НА РТ).

Одними из самых часто используемых генеалогических источников являются: а) источники церковного учета населения; б) документы церковной статистики; в) делопроизводственные документы индивидуального характера.

Документы церковного учёта - это клировые ведомости, метрические книги и исповедные ведомости (росписи), сохранившиеся в региональных архивах в фондах духовной консистории, епархиального управления и приходских церквей Вятской епархии. Большинство из них находится в хорошей степени сохранности, но работа с такими материалами чрезвычайно трудна в силу того, что они заполнялись вручную и очень объемны (в среднем содержат по 500-700 листов, а порой и свыше 1000 листов [8, д. 35; 18, д. 94, 108]). Ценность этого вида источника заключается в том, что в нем содержится богатый генеалогический материал по теме исследования.

Центральное место среди источников изучения генеалогии православного приходского духовенства России занимают клировые ведомости или «Именные списки всем лицам духовного звания православного исповедания», учрежденные в 1769 г. и считавшиеся актом, удостоверявшим состояние лиц духовного звания. Клировая ведомость - документ о службе лиц духовного сословия. Ведомости составлялись ежегодно при каждом городском и сельском храме и наряду с прочими сведениями содержали данные обо всех членах причта (находившихся в штате и сверхштатных) и их семьях. Первоначально в клировые ведомости включалась информация об именах и возрасте священно-церковнослужителей, их образовании («уволен из богословия», «в школах не был»), поведении («состояния честного»), дате производства на настоящее место. Данные о членах семьи ограничивались указанием на имя и возраст, а для сыновей также о получаемом образовании.

Форма клировых ведомостей была установлена в 1829 г., а в 1876 г. была дополнена графой о собственности духовного лица, а также его родителей и жены. Традиционно составлялось два экземпляра клировых ведомостей - подлинник для духовной консистории и копия для прихода. В фондах НА РТ и ГАКО прекрасно сохранились оба экземпляра большинства клировых ведомостей церквей г. Елабуги и Елабужского уезда. Степень достоверности для каждого массива клировых ведомостей носит индивидуальный характер и зависит от образовательного уровня священнослужителей, их заполнявших. Следует учитывать, что после принятия в 1829 г. единой формы клировых ведомостей для всей территории Российской империи степень их достоверности возрастает, тем более, что они проходили двойную проверку и при обнаружении неточностей возвращались обратно в церкви и исправлялись.

В целом, клировые ведомости являются весьма ценным информативным источником, обобщающим информацию о хранящихся в церкви церковных документах: метрических книг, исповедных ведомостей (росписей), приходно-расходных и обыскных книг. Полная характеристика причта отдельно взятой церкви и духовенства дана только в клировых ведомостях. На основании данных клировых ведомостей [8, д. 19, 35; 18, д. 139, 174-175, 202, 230, 234, 239, 240, 244, 248, 252-255, 258, 261, 264, 274] был составлен послужной список династии православных священнослужителей Кудрявцевых с XVII до конца XIX столетия, прослежен жизненный путь отдельных представителей этой династии, выявлена степень родства Кудрявцевых с известными вятскими династиями священнослужителей Кулыгинских, Огневых, прославившихся своими краеведческими изысканиями в изучении местно-областной истории.

Метрические книги - следующий, не менее важный источник, для исследования биографического аспекта, а также поиска информации о священнослужителях, проходивших свое священническое или учительское служение в городских и сельских приходах. Метрические книги - это книги записи рождений, браков, смерти. Практика их ведения складывалась в допетровский период, а ведение повсеместно для православного населения началось с 1722 г. Составлялись метрические книги также как и клировые ведомости в двух экземплярах (подлинник для отсылки в консисторию, копия - для хранения на приходе). До 1802 г. каждый священник самостоятельно вел свою метрическую книгу, вследствие чего в одном приходе за один год могло быть две или три книги. Например, в 992 фонде Вятской духовной консистории НА РТ нередко встречается по три метрических книги по церквям Елабужского уезда [18].

Метрические книги - относительно достоверный вид источника. С момента своего возникновения метрические книги фиксировали сословную принадлежность лица, а это определяло его дальнейшее правовое и имущественное положение в государстве. Одновременно они содержали в себе элемент уравнивания сословий, поскольку стали первым и долгое время оставались единственным всесословным источником. При отсутствии метрических книг доказательством рождения могли служить исповедные росписи. Следует заметить, что обработка метрических книг с целью поиска сведений о датах жизни конкретных лиц представляет собой чрезвычайно трудоемкий и не всегда плодотворный процесс. Это обусловлено плохой сохранностью метрических книг, особенно за XVIII в.; несовершенством записей о смерти в них, которые, как правило, не содержат дат рождения скончавшихся лиц, ограничиваясь указанием числа лет. Наконец, когда не известно точно, в какой церкви, в каком году, и в каком населенном пункте было крещено или отпето интересующее исследователя лицо, поиск записей о его рождении и смерти в метрической книге затягивается до бесконечности.

Метрические книги сохранились лишь за период 1770-1917 гг. [9, д. 1466; 18, д. 137, 147-148, 150, 152, 176], они позволили уточнить даты жизни представителей рода Кудрявцевых, выявить круг родственных связей и семейных взаимоотношений. Хотя более ранние поколения Кудрявцевых можно было выявить лишь по ревизским сказкам.

Исповедные ведомости (росписи) - это первичный документ церковного учета населения, который составлялся непосредственно священниками при каждой приходской церкви для записи прихожан, бывших на исповеди и причастии. Первая инструкция о ведении исповедных росписей относится к 1697 г. Форма их была первоначально самой простой: каждый причт обязан был вести у себя три именных списка: в первый вносились все прихожане, бывшие у исповеди, во второй - не бывшие, в третий - раскольники. Форму исповедных росписей, сохранившуюся до конца их существования практически неизменной, определил указ 1737 г. Составлялись исповедные росписи ежегодно. В них приходской священник отмечал место жительства семьи, фамилию, имя, отчество и возраст членов семьи с указанием степени родства по отношению к главе семьи.

Формуляр исповедных росписей был следующим: в первой графе обозначался порядковый номер домов или дворов, во второй - число в них людей, раздельно мужчин и женщин. Если семья была полной, то фамилия чаще всего записывалась один раз для всех членов; для супругов указывалось имя и отчество, а для детей только имя. Если один из супругов уже умер, то в отношении оставшегося в живых показывалось вдовство, далее указывалось отдельно для мужчин и женщин количество лет на данный год каждого члена семьи. В росписи вносили имена всех детей старше года, но при этом в графе об исповеди священник ставил прочерк. Исповедную роспись подписывал настоятель храма и весь его причт.

Исповедные ведомости являются важнейшими источниками по родословию любой православной семьи, в них содержались сведения о месте жительства и социальном положении семьи, главе семьи и отношении к нему других членов семьи (имена, отчества, фамилии, возраст и прохождение исповеди и причастия). Исповедные ведомости ценны тем, что они являлись незаменимым источником для определения численности женского населения тех периодов, когда ревизии его не учитывали (I-я, II-я, III-я ревизии) и некоторых неподатных сословий.

Исповедные ведомости имеют важное значение, поскольку они сохранились не во всех епархиях, что делает данный источник чрезвычайно ценным для исследования генеалогического древа Кудрявцевых [18, д. 46, 94, 110, 235], а также для определения состава семьи, степени родства отдельных представителей династии. Не менее значимым является установление даты смерти, что позволяло проверять факт смерти при отсутствии записи в метрической книге.

Таким образом, церковные документы содержат весьма ценный фактологический материал для определения родословного древа династии священнослужителей Кудрявцевых и составления кратких биографических справок о некоторых ее представителях. Значение этого источника в том, что он является исходной точкой любого родословия. Вместе с тем, следует отметить, что в нем содержится материал, который не встречается в других источниках.

Документы церковной статистики - отчёты благочинных; ведомости о состоянии церквей; книги регистрации штрафов и судимостей священнослужителей Вятской епархии; ведомости о церквях; дела о замечаниях епископа во время обозрения им епархии; журналы и протоколы заседаний духовной консистории.

Эта подгруппа источников для данного исследования носит вспомогательный характер и важна для уяснения материального положения приходского духовенства, понимания роли и места духовного сословия в социальной структуре населения, его взаимоотношения с обществом. Эти документы прекрасно иллюстрируют жизнь Вятской епархии в XIX в.

Важную информацию несут отчеты благочинных, представляющие собой собрание рапортов священников, инспектировавших приходы. В обязанности благочинного, в соответствии с выработанной для него инструкцией, входило право осуществлять надзор за нравственностью духовенства, управлением церковным имуществом, качеством духовных проповедей, книгами и проводить два раза в год обязательный ежегодный осмотр в подведомственных церквях. В отчетах отмечался уровень взаимоотношений церковного причта и прихожан, характеризовалась степень влияния духовенства на население, а также отражалась религиозная и нравственная жизнь населения в отдельных местностях. Анализ журналов с рапортами благочинных священников [1, д. 160, л. 1, 308, 653] позволил выявить тенденцию обучения грамоте детей священнослужителей в Вятской епархии. Отчетные материалы благочинных не скрывали существующие недостатки и негативные тенденции, поэтому они являются достаточно достоверными источниками, отражающими реальное положение дел в благочинном округе.

Не менее интересны журналы и протоколы заседаний Вятской духовной консистории (ГАКО. Ф. 237), обсуждавших различные проблемы функционирования церковного организма на местном уровне. Для нашего исследования этот вид источника важен тем, что содержит четкие конкретные данные по семье православных священнослужителей Кудрявцевых, позволяющих изучить значение Православной церкви в жизни отдельных ее представителей. При работе с данными документами необходимо учитывать несколько однобокое изложение видение проблем, преимущественно с точки зрения официальных церковных органов.

Делопроизводственные документы индивидуального характера - ставленические дела, дела о разрешении на повторный брак; дела о посылке на церковное покаяние; дела о выдаче документов на брак и др.

Ставленические дела - это сложный по составу источник, представляющий собой дело о назначении на должность. В конце XVIII - начале XIX в. оно содержало прошение кандидата, одобрение прихожан, справку Духовной консистории о церкви, составе причта и самом кандидате, сведения об экзамене и итоговую резолюцию архиепископа. К середине XIX в. одобрения прихожан уже не требовалось для назначения на должность. Ставленические дела выборочно сохранились в фонде 237 Вятской духовной консистории ГАКО [2] за 1739-1767, 1777-1838 гг. Изучение ставленических дел дало возможность рассмотреть процесс

продвижения по духовной службе отдельных представителей династии священнослужителей Кудрявцевых (Федора Иоанновича [3, д. 162; 4, д. 169], Филиппа Иоанновича [5, д. 26; 6, д. 54], Стефана Филипповича [7, д. 82] и др.), а также проанализировать образовательный уровень и состав семей священнослужителей. Данные дел, касающиеся конкретных персоналий, перекликаются с данными, содержащимися в других источниках (метрических книгах, клировых ведомостях).

Изучая архивные материалы, связанные с деятельностью священнослужителей, мы восстановили родственные связи Кудрявцевых с рядом вятских фамилий (Кулыгинские, Огневы, Ардашевы и др.). Исследование их генеалогии позволило выяснить общие закономерности их исторического развития.

Таким образом, делопроизводственная документация - один из самых многочисленных по количеству и разнообразию видов исторических источников. Выше мы классифицировали их по отдельным группам, подробно охарактеризовали особенности формирования указанных групп, определили их информационную ценность. Проведенная систематизация и группировка документов позволила не только оценить информационные возможности отдельных документов, проверить, подтвердить или опровергнуть содержащиеся в них сведения, но и показать их взаимодействие. В результате была установлена полнота, достоверность, значимость, как всей репрезентативной совокупности документальных материалов, так и отдельных ее частей.

К работе с церковными источниками необходимо подходить критически, так как нужно учитывать то обстоятельство, что все они составлялись священнослужителями, которые могли допустить ошибки или не сделать соответствующую запись вовремя, а затем забыть и т.п. Более того, второй экземпляр церковных документов часто переписывался, в процессе переписки также возможны были ошибки. Нередко к переписке привлекались учащиеся духовных учебных заведений, а в сельской местности иногда и обученные грамоте дети священников. Поэтому при работе с этим видом источника необходимо прибегать к сравнению и сопоставлению с другими источниками.

Отмечая как ценность церковных материалов, так и некоторые проблемы, связанные с достоверностью и точностью этих документов, мы вправе считать документы церковного происхождения совершенно самостоятельным историческим источником духовно-религиозной жизни Российской империи.

Список литературы

церковный делопроизводство учет население

1. Государственный архив Кировской области (ГАКО). Ф. 237. Оп. 2.

2. ГАКО. Ф. 237. Оп. 16-69.

3. ГАКО. Ф. 237. Оп. 30. 4. ГАКО. Ф. 237. Оп. 32.

4. ГАКО. Ф. 237. Оп. 43. 6. ГАКО. Ф. 237. Оп. 54. 7. ГАКО. Ф. 237. Оп. 68. 8. ГАКО. Ф. 237. Оп. 70.

5. ГАКО. Ф. 237. Оп. 75.

6. Корнилова И. В. В. Ф. Кудрявцев: вклад в исследование отечественной церковной истории // Вестник Челябинского государственного университета. 2010. № 10. С. 149-154.

7. Корнилова И. В. Елабужское духовенство в Отечественной войне 1812 г. // Международный журнал экспериментального образования. 2011. № 11. С. 116-117.

8. Корнилова И. В. Книжные коллекции династии священнослужителей Кудрявцевых // Современные наукоемкие технологии. 2010. № 11. С. 73-75.

9. Корнилова И. В. Летописец местного края: штрихи к портрету В. Ф. Кудрявцева // Библиотековедение. 2010. № 2. С. 74-80.

10. Корнилова И. В. Священнический род Кудрявцевых в Вятском крае: опыт семейного портрета // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2011. № 7. Ч. 3. С. 93-97.

11. Корнилова И. В. «Статусная фигура» провинциальной жизни XIX века: благочинный С. Ф. Кудрявцев // Мир современной науки. 2011. № 3. С. 30-33.

12. Корнилова И. В. Сюжеты истории православной церкви в работе В. Ф. Кудрявцева «Старина, памятники, предания и легенды Прикамского края» // Власть и общество: научный журнал. История, теория и практика. 2011. Т. 20. № 4-I. С. 73-81.

13. Магсумов Т. А. «Закон Божий» и «Основы православной культуры»: pro et contra // Преподавание истории в школе. 2010. № 7. С. 18-22.

14. Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ). Ф. 992. Оп. 1.

Размещено на Allbest.ru