Организация сбора пожертвований православным духовенством Тамбовской губернии в годы Первой мировой войны

Размещено на http://www.allbest.ru/

Организация сбора пожертвований православным духовенством Тамбовской губернии в годы Первой мировой войны

Хабарова Елена Игоревна

Аннотация

В статье изучен механизм сбора пожертвований в Тамбовской губернии с точки зрения правового регулирования. Автор уделяет внимание формам регламентирования и координирования процесса сбора пожертвований, а также проблеме взаимодействия церковной и светской власти. Рассматривается вертикаль управления благотворительными мероприятиями в годы Первой мировой войны. Оценивается степень участия в осуществлении данных мероприятий местной администрации во главе с губернатором, а также особенности проведения отчетности по результатам сборов пожертвований в провинции.

Ключевые слова и фразы: Русская Православная Церковь; Священный Синод; Духовная консистория; духовенство; приходские священники; губернаторы; благотворительность; пожертвования; отчеты; епархиальные ведомости; Первая мировая война.

Жертвенно-патриотическое служение Русской Православной Церкви в периоды военных невзгод было многогранно и обширно: мобилизация материальных и человеческих ресурсов предполагала концентрацию всех возможностей духовенства оказать помощь обществу и государству во время военных действий.

Как справедливо замечает М.Ю. Горожанина, с начала 90-х гг. ХХ века в научном сообществе заметно возрос интерес к истории Православной церкви [1, с. 12]. Изучение взаимоотношений церкви, общества и государства начала ХХ века стало одним из приоритетных направлений в современной исторической науке [6; 7]. Ряд исследований посвящен непосредственно патриотической деятельности духовенства в годы войн начала ХХ века, в особенности - Первой мировой войны 1914-1918 гг. [1; 4]. Авторы уделяют внимание направлениям, масштабам и значению социального служения Русской Православной Церкви.

Организация сбора пожертвований в военные годы - один из важнейших элементов патриотического служения РПЦ в начале XX века, без которого общая картина деятельности православного духовенства в этот период не была бы полной. Это направление патриотического служения церкви осуществлялось в конкретном политико-правовом контексте данного исторического этапа, имело свои особенности и специфику. Для полноценного анализа подвижнической деятельности священнослужителей необходимо проанализировать иерархичность управления процессом сбора пожертвований со стороны церковных и светских властей.

Цель данной статьи - рассмотреть основные формы регулирования процесса сбора пожертвований, характерные для начала ХХ века, а также проследить особенности взаимодействия светской и церковной власти в этом направлении.

Необходимо учитывать, что все сборы пожертвований в Российской империи как в мирные, так и в военные годы обязательно координировались властью. Священный Синод регламентировал патриотическое служение духовенства через "призывы к жертвенному служению", "указания" и "наставления".

Управление в епархиях традиционно осуществлялось через Духовную консисторию. Архиепископы координировали и направляли непосредственный процесс сбора средств в пользу армии, флота, раненых и семей погибших воинов через приказы и постановления, которые демонстрировали отклик епархии на "призывы" Синода. Процентные отчисления из жалования священнослужителей ежемесячно поступали в духовную консисторию. Так же, как и "предуказания" Святейшего Синода, местные епархиальные распоряжения и указы публиковались в официальной части епархиальных ведомостей. На страницах этого же издания, владыки выступали с призывами к жертвованию, вдохновляли своими речами духовенство и паству [10, с. 125-136]. Важно отметить, что именно иерархи церкви являлись посредниками между губернской администрацией и православными организациями, в случае возникновения спорных моментов в процессе сбора пожертвований. Подобные ситуации возникали достаточно регулярно, поскольку мероприятия по сбору пожертвований в годы военных действий, инициируемые православными священнослужителями, зачастую предвосхищали распоряжения местных властей и попечительских советов.

Священники городских и сельских приходов были основными исполнителями постановлений вышестоящих иерархов. Они проводили сборы пожертвований среди своей паствы, организовывали приходские советы для помощи семьям призванных воинов, опираясь на определения Священного Синода, приказы духовной консистории и епархиального комитета, а также заручившись разрешением со стороны местных властей. Без одобрения своей деятельности духовные лица не имели возможности проводить любые патриотические мероприятия и сборы.

Примечательно, что велся весьма строгий учет всех поступающих средств. В обобщающих отчетах по сбору пожертвований в Тамбовской губернии указывалось, сколько поступило денежных средств всего и от каких организаций: монастырей, церквей и духовенства, духовных учебных учреждений, церковно-приходских школ и пр. Четко прописывались статьи расходов: сколько, и на какие нужды были израсходованы денежные поступления: на лечение раненых и устройство лазаретов, на помощь семьям призванных воинов, в пользу армии и флота. Учитывались в документации не только денежные, но и вещевые и продуктовые пожертвования: "Выдали пожертвований на 41 670 р. 52 к. и 37 573 вещи, 17 822 аршин холста, 25 п. 34 ф. табаку, 11 п. 30 ф. мыла, 12 п. 24 ф. колбасы и 2п. 14 ф. сахару…". Большая часть вещевых и продуктовых пожертвований отправлялась в действующую армию - что также отображалось в отчетах [3, с. 18]. Благочиния в годы войны отчитывались, указывая, сколько поступило взносов от причта каждой церкви или обители, сколько дал тарелочный сбор и прямые пожертвования от духовенства. Обязательно указывалась общая сумма и статьи расходов [5, с. 10-13]. Приходские попечительские советы и приходские священники также отчитывались о результатах проводимых мероприятий: в обязательном порядке указывая сколько средств было собрано, с какой целью и куда они были направлены. Так, в годы Первой мировой войны, священник села Бреславки Усманского уезда Александр Фиолетов, сообщал в своем отчете о проведенном "однодневном сборе" в приходах своего села, что сбор проводился в пользу раненых воинов, деньги (в размере 146 р. 03 к.) были отосланы в Главное управление Российского общества Красного Креста, а вещи - во Всероссийский земский союз. К отчету прилагались расписка Бреславского почтового отделения и накладная станции Дрязги ЮВЖД [2, д. 8766, л. 88]. Все отчеты и квитанции о движении денежных средств предоставлялись в канцелярию губернатора. Информация, которая содержалась в отчетной документации, носила публичный характер, поскольку списки пожертвований, отчеты о приходе и расходе перечисленных сумм печатались на страницах периодических изданий, в частности - в епархиальных ведомостях. Точная, достоверная информация, содержащаяся в отчетах о пожертвованиях, дает возможность использовать современные информационные методы для изучения социального служения и патриотических починов тамбовского духовенства.

Итак, подвижническая деятельность духовенства осуществлялась в рамках правового регулирования. Высшей юридической силой обладали распоряжения Святейшего Синода, который действовал от имени российского императора. Духовные консистории координировали патриотическую деятельность православного духовенства епархий. Приходские священники организовывали сбор пожертвований среди своей паствы и учреждали приходские советы. Губернатор должен был быть своевременно извещен о проведении подобных мероприятий, в случае отсутствия официального разрешения сбор средств мог быть объявлен незаконным. Подведомственные губернатору полицейские чины обеспечивали беспрепятственное проведение сбора пожертвований и могли прервать его, если организаторы не имели соответствующих санкций. Православная паства, среди которой производился сбор пожертвований на военные нужды - была центральным объектом подвижнической деятельности духовенства и в то же время верующие оставались верноподданными российского государства - это объясняет некоторую несогласованность действий церковных и светских властей. В случае возникновения подобных ситуаций высшие церковные иерархи епархии выступали в качестве посредников и, как правило, защищали позиции духовенства, мотивировали поступки священнослужителей, обращаясь напрямую к губернаторам.

Обычно собранные средства доставлялись в Духовную консисторию, а затем отправлялись в Главное управление Российского общества Красного Креста. Все эти поступления четко фиксировались - отчеты поступали в канцелярию губернатора, а также печатались на страницах периодических изданий. В целом, любая подвижническая деятельность духовенства отражалась в материалах и статьях епархиальных ведомостей. Таким образом, в четкой иерархии управления процессом сбора пожертвований православным духовенством отображаются основные особенности Синодального периода истории Русской Православной Церкви: организация сбора пожертвований была подведомственна и подотчетна государственной власти.

Вполне очевидно, что сбор пожертвований - одно из важнейших направлений деятельности духовенства в контексте патриотического служения церкви и яркое проявление влияния военного фактора на повседневную жизнь российской провинции. Высокая степень участия духовенства в сфере благотворительности находила живой отклик в сердцах православного населения Тамбовской губернии, которое стремилось внести и свой посильный вклад на благо Отечества в сложных условиях войн России начала ХХ века. пожертвование церковный губерния

Список литературы

1. Горожанина М.Ю. Деятельность Православной Церкви в годы Первой мировой войны // Доклады Академии военных наук. 2006. № 5 (23). С. 255-264.

2. Государственный архив Тамбовской области (ГАТО). Ф. 4. Оп.1.

3. Известия Верховного Совета по призрению семей лиц, призванных на войну, а также семей раненых и павших воинов. Петроград: Государственная типография, 1916. Вып. 10.

4. Ключарева А.В. Благотворительная деятельность Православных монастырей в годы Первой мировой войны // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2011. № 8 (14). С. 98-102.

5. Краткий отчет о деятельности духовенства Спасо-Песковского благочиния по содержанию трех лазаретов для больных и раненых воинов и за время с 24 августа 1914 г. по 1 сентября 1916 г. // Московские церковные ведомости. М., 1917. № 1- 2. С. 10-13.

6. Курышова Л.В. Социокультурная деятельность женских монастырей во второй половине XIX - начале ХХ в. (на материалах женских монастырей Волгоградской области) // Научные проблемы гуманитарных исследований. Пятигорск, 2010. Вып. 2. С. 117-123.

7. Русская православная церковь в ХХ веке: взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002.

8. Тамбовские епархиальные ведомости. 1904. № 4. 9. Тамбовские епархиальные ведомости. 1905. № 6. 10. Тамбовские епархиальные ведомости. 1916. № 5. 190 Издательство "Грамота" www.gramota.net

Размещено на Allbest.ru