Проблема материального обеспечения Кадьякского архиерейского дома во взаимоотношениях Синода и российско-американской компании (конец XVIII – начало XIX века)
Изучение вопроса о денежных средствах, выделенных Синодом на обеспечение Кадьякского архиерейского дома и присвоенных Российско-американской компанией. Крайне неблагоприятная финансовая ситуация, сложившаяся в то время у Российско-американской компании.
Рубрика | Религия и мифология |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 27.10.2018 |
Размер файла | 15,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
ПРОБЛЕМА МАТЕРИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ КАДЬЯКСКОГО АРХИЕРЕЙСКОГО ДОМА ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ СИНОДА И РОССИЙСКО-АМЕРИКАНСКОЙ КОМПАНИИ (КОНЕЦ XVIII - НАЧАЛО XIX ВЕКА)
Егорова Юлия Сергеевна
Статья подготовлена в рамках федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 гг. (Соглашение № 14.В 37.21.0484).
Исследования в области отношений Российского государства и Русской Православной Церкви сегодня актуальны по многим причинам. «Обретение российским обществом духовной свободы, возросшая социальная активность РПЦ, возвращение сограждан к традициям православия - все это ставит на повестку дня вопрос изучения взаимоотношений Церкви, государства и общества» [1, с. 225]. Проблема взаимодействия государства, официальных православных миссий и коммерческих компаний представляется еще одной достаточно интересной темой для изучения.
Взаимодействие государства и православных миссий, осуществлявших свою деятельность в разных странах и регионах, имело свою специфику. Далеко не всегда спонсором в организации заграничных миссий могла быть коммерческая компания. Материальное обеспечение миссионеры могли получать из разных источников. Наиболее «рельефно», на наш взгляд, отношения государства, миссионеров и коммерческой компании проявились на Аляске до ее продажи в 1867 г. США. С момента основания (1799 г.) и вплоть до продажи российских колоний США (1867 г.) Российско-американская компания взяла на себя обязательства оказания материальной помощи находящейся здесь духовной миссии. Данная работа посвящена одному из аспектов взаимодействия Синода, компании и православных миссионеров в период деятельности на Аляске Кадьякской духовной миссии (1794-1836 гг.). Цель статьи: изучить проблему финансирования Кадьякского архиерейского дома во взаимоотношениях Синода и Российско-американской компании.
В 1796 г. И. Л. Голиков (соучредитель РАК) обратился в Синод с просьбой назначить епископа на Аляску и заверил, что Российско-американская компания примет на себя «все его архипастырское содержание, как и находящуюся в Американских пределах состоящую духовную миссию» [6, д. 210, л. 57 - 57 об.]. В докладе, представленном Синодом Екатерине II, специально отмечалось: «так как содержание архиерея и остальной миссии берет на себя компания, то штат архиерейского дома не назначать» [Там же, л. 67-71]. Однако Екатерина II сочла необходимым оказать материальную помощь учреждаемому архиерейскому дому из государственной казны, видимо, тем самым, желая подчеркнуть, что назначение епископов и основание епархии является делом государственной важности. Именной Указ Екатерины II узаконил выдачу денежных средств на содержание архиерейского дома: предписывалось назначить содержание «по четыре тысячи тридцати рублей и по осмидесяти копеек ежегодно…» [Цит. по: 3, с. 62].
Посвящение в сан епископа руководителя Кадьякской духовной миссии архимандрита Иоасафа (Болотова) должно было произойти в Иркутске. Однако после рукоположения обратно из Иркутска на о. Кадьяк епископ Иоасаф (Болотов) не вернулся, так как корабль «Феникс», на котором он находился со всем экипажем, потерпел крушение. Предположительно «одной из причин трагедии могла стать желтая лихорадка, вспыхнувшая на борту незадолго до отправки в Америку» [2, с. 45]. Синод ничего не знал о случившемся в течение четырех лет с момента направления в Иркутск в 1798 г. архимандрита Иоасафа. Лишь «в 1802-м и 1804-м годах Синоду донесено, что сей корабль в назначенное место не прибыл» [8, д. 5452, л. 1с об.].
Выделенная из казны сумма, предназначенная для содержания архиерейского дома, «ассигнована была по Иркутской губернии, но вследствие оставленной там епископом Иоасафом доверенности принята конторою российско-американской компании за четыре года, то Синод прекратя с 1804 года отпуск суммы, и, сделав распоряжение, сколько по несуществованию еще в Кадьяке архиерейского дома следует возвратить от компании в казну из принятой ею суммы, и сколько оставить на пребывающих в Кадьяке духовных, требовал притом от главного правления оной Компании сведения, есть ли в другом епископе надобность» [Там же, л. 2]. Так, с 1804 г. между Синодом и Российско-американской компанией началась длительная тяжба по поводу указанных денежных средств.
Поскольку деньги были приняты компанией по доверенности за 4 года, то общая сумма, которую, по мнению Синода должна была выплатить компания, равнялась приблизительно 16 000 руб. Главное Правление РАК обосновало трату этих денег тем, что они были использованы на нужды направленной в 1803 г. государственной инспекции, целью которой являлась проверка состояния духовных и светских дел в российских колониях. Синод согласился вычесть из тех 16 000 руб., «определенных компании к выдаче по Высочайшему Указу употребленных камергером Резановым, на приобретение на Алеутских островах разных вещей, для здешней Академии 6816 руб. 82 ѕ коп.» [7, д. 1266, л. 1 - 1с об.]. Однако вместе с тем сообщается, что «остальные же за тем 8184 р. 26 коп. не только поныне в казну не поступили, американская компания вовсе от платежа их отказывается» [Там же]. Представленный Главным Правлением РАК вариант расходов был явно противоречив: документы свидетельствуют, что по представлению Синода иеромонаху Гедеону (Федотову) было пожаловано «на подъем 500 рублей» [9, д. 280, л. 17]. Однако этих средств явно было недостаточно, чтобы покрыть все расходы на его содержание в пути. Представляется, что иеромонах Гедеон (Федотов) был втянут, сам того не подозревая, в «политическую игру», затеянную компанией. В источниках можно найти подтверждение, что иеромонаху Гедеону (Федотову), помимо подъемных денег, полагалось назначить содержание в пути по прибытию на о. Кадьяк как раз именно из той суммы, которая была выделена на архиерейский дом и получена Российско-американской компанией.
Министр иностранных дел Н. П. Румянцев в своем отношении митрополиту Новгородскому и СанктПетербургскому Амвросию (Подобедову) выразил уверенность в том, что компания сама пожелает «снабдить его (иеромонаха Гедеона (Федотова) - Ю. Е.) всем нужным, по пристойности его состоянию» [Там же]. Однако Гедеон (Федотов) смог получить только подъемные деньги. После прибытия в 1803 г. на Кадьяк Гедеон (Федотов) не получил обещанного содержания: «При сем отправлении получил я от компании на нужную окипировку и из Кабинета Его Императорского Величества на подъем 500 р. И во время бытности в сей миссии положено отпущать мне в год по 500 р., из 4000, указом 1796 г. 19 июля, назначенных в отпуск для содержания Кадьякского архиерейского дома. Но как ни означенного пятисотного жалования, положенного соборному иеромонаху не получал, и чрез то претерпевал и ныне претерпеваю крайнюю нужду в содержании» [8, д. 280, л. 25]. Даже те деньги, которые Гедеон (Федотов) получил на период следования до о. Кадьяк, помимо подъемных, «были им принимаемы не для одного себя, а издерживаемы вообще с прочими монашествующими и служащими при церкви равно как и на промышленных во время пути» [Там же, д. 5447, л. 59].
Возникает вопрос, почему же единая монопольная компания, владевшая миллионами, не предпочла вернуть, в сущности, небольшую сумму денег обратно в Синод? Среди исследователей нет однозначного ответа на этот вопрос. Историк С. А. Корсун отмечает, что «на содержание монашествующих при архиерейских домах в России платили по 24 рубля на иеромонаха и по 20 рублей на монаха в год. Сопоставление этих сумм говорит само за себя. Очевидно, что директора компании просто не хотели возвращать украденные ими деньги» [5, с. 58]. Получается, что если компания попросту «украла» эти деньги, то наверняка у нее на это были веские причины?
На самом деле, исследователи отмечают, что к 1802 г. РАК оказалась в достаточно тяжелом материальном положении. Во-первых, крушение судна «Феникс» нанесло компании существенный урон. «Только к концу 1805 г. стала известна сумма, в которую обошлась компании эта трагедия. Кроме самого судна, РАК лишилась товаров и снаряжения на сумму в 569 328 руб. Вместе с судном потери составили как минимум 600 тыс. руб.» [4, с. 67]. Результатом всех материальных трудностей и потерь компании, а также непопулярных мер, проводимых ею, стал огромный убыток в сумме 1 900 тыс. руб. [Там же, с. 70]. Такое положение дел помогло, на наш взгляд, чиновникам «забыть» о своих финансовых обязательствах перед Кадьякским архиерейским домом. Дальнейшие события во многом подтверждают высказанное предположение. После трагической гибели епископа Иоасафа «новое руководство компании не высказывало желания содержать архиерея со свитой на Аляске…» [3, с. 69]. Вскоре Аляскинское викариатство было упразднено.
Таким образом, проблема финансирования Кадьякского архиерейского дома заключалась, с одной стороны, в недостаточной заинтересованности в его основании Синода, а с другой стороны, в отказе от оказания материальной помощи со стороны Российско-американской компании по причине ее неблагоприятного финансового положения.
денежный синод кадьякский архиерейский
Список литературы
1.Безгин В. Б., о. Виктор (Лисюнин). Церковь, государство, общество в эпоху модернизации: проблемы взаимоотношений // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 9 (23). Ч. I. С. 225-229.
2.История Русской Америки (1732-1867): в 3-х т. / отв. ред. акад. Н. Н. Болховитинов. М.: Междунар. отношения, 1999. Т. II. Деятельность Российско-американской компании (1799-1825). 472 с.
3.Митрополит Климент (Капалин). Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. 608 с.
4.Петров А. Ю. Российско-американская компания: деятельность на отечественном и зарубежном рынках (1799-1867). М., 2006. 316 с.
5.Преподобный Герман Аляскинский, валаамский подвижник в Америке: материалы к жизнеописанию / авт.-сост. С. А. Корсун. СПб., 2005. 184 с.
6.Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 74.
7.РГИА. Ф. 796. Оп. 104.
8.РГИА. Ф. 797. Оп. 2.
9.РГИА. Ф. 815. Оп. 15.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Священнодействия, совершаемые архиереем. Облачение и особенности обряда богослужения. Состав клириков уставного архиерейского богослужения. Указания для настоятеля храма, священнослужителей и регента, их причащение. Устав Божественной литургии для хора.
презентация [23,0 M], добавлен 23.11.2015Влияние религии на политическую жизнь американского общества, история американской церкви. Религиозные течения и их характеристика: мормоны, адвентисты, иеговисты, меннониты, квакеры, католики, протестанты, православные. Религия, государство и политика.
реферат [35,7 K], добавлен 17.05.2010Романтизм как идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре конца 18 - 1-й половины 19 вв. Особенности христианства, отличающие его от других религий: монотеизм, гуманизм, картина загробной жизни, критика рабства.
реферат [43,8 K], добавлен 03.03.2015Мифология как самое древнее, архаическое, идеологическое образование, имеющее синкретический характер. Знакомство с основными особенностями славянского дома, анализ строительных материалов. Рассмотрение способов организации околопечного пространства.
курсовая работа [75,0 K], добавлен 14.01.2014Кукла-оберег – амулет или волшебное заклинание, спасающее человека от различных опасностей. Смысловая нагрузка кукол: для дома, для матери и ребенка, для жениха и невесты. Назначение и способы применения оберегов. Технология изготовления лихорадок.
реферат [24,6 K], добавлен 12.03.2011Эпидемия вампиризма, настигшая восточную Европу в начале XVIII в. Вампиризм как явление предрассудка. Народные представления о вампирах в первой половине XVIII века в Европе по трактату Кальмета. Типичный образ вампира и нетипичные проявления вампиризма.
доклад [74,5 K], добавлен 04.06.2009Роль Синода в управлении церковью, авторитет царя в вопросах веры. Господствующее положение православия в России. Позиции церкви в классовой борьбе. Формы религиозного влияния на массы. Идеология христианского социализма, взгляды Толстого и богоискателей.
реферат [25,6 K], добавлен 27.02.2010Ситуация во взаимоотношениях между религией и философией. Использование философских идей для усиления позиций богословия. Учение Августина, патристика. Доктринальная форма построения христианской культуры. Философия Ф. Аквинского, развитие схоластики.
реферат [35,2 K], добавлен 11.10.2013Проблема этногенеза осетин в свете эволюции их религиозных представлений. Динамика религиозной ситуации в осетинском мире в XVIII–нач. XX века. Положение и состояние христианства в среде осетин. Распространение и укрепление позиций ислама в Осетии.
дипломная работа [168,3 K], добавлен 02.12.2013Характеристика системы епархиального управления во второй половине XVIII века. Псковские архиереи и духовная консистория. Порядок замещения вакансий в приходах, численность духовного сословия епархии и причины ее изменения. Духовные учебные заведения.
дипломная работа [299,0 K], добавлен 10.04.2011Рассмотрение отношений между властью и религией; передача от поколения к поколению этических и нравственных норм. Создание Священным Синодом в 1990 году церковной молодежной организации. Возрождение миссионерского служения Русской Православной Церкви.
презентация [1,4 M], добавлен 18.05.2012Жизнеописание и творчество архимандрита Феодора (А.М. Бухарева) и религиозно-исторические аспекты жизни в России XIX века. Вопрос отношений православия и современности в духовных и светских журналах XIX века. Журнальная полемика вокруг работ архимандрита.
курсовая работа [169,9 K], добавлен 17.01.2014Три основные вида деятельности синагоги, в соответствии с которыми синагога получит названия Дома молитвы, учения и собрания. Важные атрибуты внутреннего содержания синагоги. Храмы Синагоги в Украине, большая часть которых расположена в западной части.
презентация [8,4 M], добавлен 24.04.2016Религиозная ситуация в России в настоящее время характерна тем, что наряду с традиционными созидательными религиями в ней активно и действуют многочисленные деструктивные культы, причем не только религиозные, но и коммерческие, псевдопедагогические.
реферат [207,0 K], добавлен 09.06.2008Иерусалим и его центр - Храмовая гора. Самое святое место на Земле. Символика служб Дома Молитвы. Внутренние покои Иерусалимского Храма. Исчезновение Ковчега Завета. Разрушение Первого Храма. Праздник Огней и Ханука. Споры о судьбе Ковчега Завета.
реферат [24,8 K], добавлен 22.10.2012Политико-религиозная ситуация в Марийском крае (середина XVI – начало XXI вв.). Культы традиционной марийской религии. Языческий пантеон марийцев, жертвоприношения. Священная роща как институт храма. Современное состояние традиционной марийской религии.
дипломная работа [2,5 M], добавлен 24.06.2015Влияние развития Российского государства на Русскую Церковь синодального периода, отношение императоров к Церкви. "Духовный Регламент" и учреждение Святейшего Синода, организация епархиального управления. Духовное образование и преподавание богословия.
книга [2,5 M], добавлен 09.11.2010Духовная ситуация в культуре XX века и "Нью-Эйдж". Филогенез течения "Нью-Эйдж", его основные положения. Ступени становления Ошо: жизненный путь. "Странности" жизни и парадоксальность воззрений Ошо, духовное завещание мастера, его идеи и концепты.
дипломная работа [93,5 K], добавлен 30.07.2011"Скифская миссия" апостола Андрея Первозванного и благовестнические труды священномученика Климента, епископа Римского. Образование православных епархий на территории Тавриды. История христианства в Крыму в IX-XVIII вв., его проблемы в современное время.
дипломная работа [153,1 K], добавлен 30.01.2013Начало раскола. Монархия и церковь. Ход реформы. Противники Никона. Решения собора. Попытки восстановления древлеправославной веры. Гонения на древлеправославных христиан. Бегство церкви в леса и пустыни. Старообрядчество за рубежом. Жизнь церкви.
курсовая работа [696,0 K], добавлен 14.01.2006