Роль физической культуры в решении проблем религиозных движений в Северо-Казахстанской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль физической культуры в решении проблем религиозных движений в Северо-Казахстанской области

Сидорова Р.В., Куланова К.К., Липина С.Ф.

Аннотация

РОЛЬ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РЕШЕНИИ ПРОБЛЕМ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ В СЕВЕРО-КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ

Сидорова Р.В., Куланова К.К., Липина С.Ф., старшие преподаватели ЕНУ им. Л.Н. Гумилева.

В данной статье рассматриваются некоторые аспекты физической культуры в решении проблем религиозных движений в Северо-Казахстанской области.

А?датпа

СОЛТ?СТІК ?АЗА?СТАН ОБЛЫСЫ БОЙЫНША ДІНИ А?ЫМДА?Ы М?СЕЛЕЛЕРДІ ДЕНЕ ШЫНЫ?ТЫРУ АР?ЫЛЫ ШЕШУ ЖОЛДАРЫ

Б?л ма?алада Солт?стік ?аза?стан облысы бойынша діни а?ымында?ы м?селелердідене шыны?тыру ар?ылы шешу жолдары ?арастырыл?ан.

Annotation

ROLE OF PHYSICAL TRAINING IN SOLVING PROBLEMS OF ELIGIOUS MOVEMENTS IN NORTH KAZAKHSTAN REGION

In this article there are discussions of some aspects of physical training in solving problems ofreligious movements in North Kazakhstan region.

Содержание статьи

Религиозная жизнь Казахстана в последние десятилетия характеризуется бурным ростом числа религиозных объединений и появлением ряда конфессий, ранее не представленных в нашей стране. Особенно заметно проявили себя они в 90-е гг. Адепты новых религий сразу занялись массированной пропагандой своих учений, настойчиво обращаясь к каждому потенциальному своему последователю.

Деление на традиционные и нетрадиционные религии закрепилось в научной и учебной литературе, в практике деятельности государственных органов и, тем более, на уровне обыденного сознания.

К традиционным религиям, применительно к Казахстану, относят суннитский ислам ханафитского мазхаба, православие. Для отдельных этнических групп традиционными религиями являются католицизм, некоторые направления протестантизма (например лютеранство) и иудаизм [1].

Казахстан является современным государством и поэтому не использует жестокие меры наказаний за пропаганду нетрадиционных религий. Действуя в рамках закона различные нетрадиционные религиозные организации, вторгаются в нашу жизнь и выбивают нас из привычного течения, что естественно сказывается на всем обществе, но в первую очередь это сказывается на детях и подростках переходного возраста и людей, находящихся в сложной жизненной ситуации.

Цель работы заключается в том, чтобы проанализировать распространение, развитие и образование новых религиозных движений в Северо-Казахстанской области, разработать пути решения данной проблемы. Для решения поставленных задач проведен качественный анализ литературных источников.

В Казахстане за два десятилетия независимости произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов.

Северо-Казахстанскую область с двухдневной рабочей поездкой посетил председатель Агентства РК по делам религий Кайрат Лама Шариф. В Петропавловске он принял участие в работе заседания света по связям с религиозными объединениями при акимате области.

"Как отметил Глава государства Н. Назарбаев, эффективная модель мира и согласия - это базовый фактор успешного развития Казахстана. Наш опыт признан одним из самых успешных в мировой практике". В ходе заседания его участники проанализировали религиозную ситуацию в области. Были обсуждены вопросы профилактической работы органов внутренних дел по выявлению незарегистрированных религиозных объединений и граждан, осуществляющих миссионерскую деятельность без регистрации [2].

За 20 лет количество религиозных объединений выросло более чем в шесть раз и по состоянию на 1 января 2011 г. составило 4479, а количество конфессий и деноминаций превысило 40.

В общем числе религиозных объединений представлены: ислам - 2756, Русская православная церковь - 303, Римско-католическая церковь - 84, протестантские и новые религиозные движения - 1301. Религиозным объединениям принадлежат 3377 культовых сооружений, из которых 2416 - мусульманские мечети, 269 - православные церкви, 88 - католические костелы, 5 - синагоги, а также многочисленные протестантские и другие церкви.

По данным Комитета по делам религии, в стране работают 367 миссионеров из 25 стран. Все новые религиозные организации пользуются услугами иностранных миссионеров. Число миссионеров в регионах Казахстана зависит от динамики роста религиозных организаций. Так, например, в Северо-Казахстанской области на 233 религиозных организаций приходится 38 миссионеров.

Диаграмма 1

В органах юстиции были зарегистрированы 73 религиозных объединения в Северо-Казахстанской области, в том числе представляющие:

- Ислам - 2;

- Русскую православную Церковь - 38;

- Римско-Католическую Церковь - 11;

- Протестантизм - 21;

- Нетрадиционные - 1;

В 2012 году в СКО зарегистрировано 117 действующих религиозных объединений, из них представляют:

- Ислам - 28

- Русскую Православную церковь - 38

- Римско-Католическую Церковь - 11

- Протестантизм - 38

- Нетрадиционные - 2

Культовых объектов 217, из них:

- Ислам - 82

- Православие - 40

- Католицизм - 44

- Протестантизм - 51

Диаграмма 2

Об активности религиозных конфессий в Казахстане можно судить по следующим официальным статистическим данным: религиозные объединения наиболее представлены протестантскими течениями, так:

- "Пятидесятничество" - 189 местных религиозных объединений;

- "Свидетели Иеговы" - 59 местных религиозных объединений;

- "Пресвитерианство" - 55 местных религиозных объединений;

- "Новоапостольская церковь" - 47 местных религиозных объединений;

- "Адвентисты седьмого дня" - 42 местных религиозных объединений [3].

Так почему же количество нетрадиционных религиозных движений в Казахстане и в СКО в частности с каждым годом только увеличивается? Ответ прост. Религиозное движение (имеется ввиду нетрадиционное) это своего рода банк, в который люди вкладывают все, что у них есть. И что же они получают взамен? Во главе таких объединений стоят опытные психологи и парапсихологи, которые при личном контакте с человеком могут не только узнать, что у него есть, какие слабости, чего не хватает, но и внушить и заставить поверить в необходимую им информацию. Можно сказать, что в таких религиозных организациях люди, которые хотят обогатиться играют чувствами людей, которые не довольны жизнью и хотят ее изменить любой ценой.

В 2013 году был проведен социологический опрос населения по поводу состояния религиозной ситуации в Казахстане.

Большинство населения страны считает религиозную ситуацию стабильной и спокойной (58,1 %). Однако каждый третий житель Казахстана оценивает состояние религиозной ситуации как напряженное (несколько напряженное 27,1 %, однозначно напряженное 4,9 %), для сравнения в 2011 году так считали только 17,1 % респондентов [4].

Здесь можно сделать только один вывод: граждане Казахстана, не довольные жизнью, несколько напряженным религиозным состоянием в республике, уровнем жизни, впадают в беспомощное состояние, в состояние отчаяния, чем и пользуются руководители новых нетрадиционных религиозных движений. Сколько мы бы не говорили, что государство и религия не связаны и не имеют влияния друг на друга, но факт остается фактом. Да, между ними прямой связи нет, но есть косвенная связь, которая заставляет нас задуматься: что нас ждет в будущем? Ведь то, что мы видим, заставляет нас только еще больше беспокоиться за наших детей и за себя. То, что нам нужно для решения этой проблемы, это найти альтернативный вариант замены нетрадиционным религиозным движениям, которые имеют массовый характер. И наше государство нашло такой вариант. В рамках программы по оздоровлению населения РК большое внимание уделяется развитию спорта и особенно организации спортивной жизни студенческой и школьной молодежи, не только на профессиональном, но и на массовом уровне. На данный момент набирают популярность новые спортивные движения, такие как: Street Workout, паркур, Poledanсе, альпинизм, спортивные уличные танцы и т.д. Но борьба, легкая и тяжелая атлетика, бокс, футбол, баскетбол и другие виды спорта не выходят из внимания молодых спортсменов.

Но этого недостаточно, необходимо шире развивать наряду с профессиональным спортом и массовый спорт, адаптивную физическую культуру. В настоящее время и в школах, и в вузах в спортивные секции привлекаются чаще разрядники, или дети с отличной физической подготовкой. В единичных вузах Казахстана работают секции начальной подготовки по видам спорта, а желающих студентов заниматься в таких секциях достаточно. Дети инвалиды в лучшем случае привлекаются к теоретическому курсу занятий по физической культуре, ввиду отсутствия специалистов по лечебной физической культуре.

Именно эта ячейка общества, с заниженной самооценкой, слабым здоровьем, чаще всего становятся жертвами религиозных течений. Физическая культура и спорт наряду с физическими качествами развивают и укрепляют волевые качества, такие как - уверенность, целеустремленность и ряд других, которые так необходимы ослабленным неуверенным в себе людям, которые и попадают в различные секты и религиозные течения. А, как известно, спорт - это не только здоровый образ жизни, но и хороший антидот для общества против личностей и обстоятельств отягощающих, вредящих или разрушающих жизнь.

религиозное движение казахстанская подросток

Литература

1. http://rudocs.exdat.com/docs/index-173126.html.

2. http://www.adilet.gov.kz/ru/node/446.

3. http://hvs.kz/o-religioznoy-situacii-v-severo-kazahstanskoy-oblasti.

4. http://www.sarap.kz/index.php/ru/pol-ob/religyi-i-obshestvo/138-sovremennaya-religioznaya-situatsiya-v-kazakhstane-faktory-riska-i-potentsial-religioznoj-konfliktnosti-chast-1.html.

5. Виноградов Г.Н., Салов В.Ю., Кульназарова А.К. Теория и методика здорового образа жизни: учебное пособие. Алматы: 2004.

Размещено на Allbest.ru