Мифы Абхазии: Абрискил или Прометей?

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 7.046.1 Культурология

Краснодарский государственный институт культуры (Краснодар, ул. им. 40-летия Победы, 33)

Мифы Абхазии: Абрискил или Прометей?

Тыма Наталья Каролина, студентка 3 курса кафедры истории, культурологии и музееведения, e-mail: stanislavskayan@inbox.ru

Научный руководитель: Муртузова Зинаида Дмитриевна, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, культурологии и музееведения

Аннотация

миф абрискил поэтический абхазский

У Прометея и Абрискила много общего. Как наказание за неповиновение богам, героический Абрискил был прикован цепью в пещере Отэп, теперь известной как пещера Абрискил в городе Очамчира. Прометей же был прикован к скале Кавказских гор (в Колхиде) или в Скифии. Он был наказан за ослушание Зевсу. В статье рассказывается о зарождении мифа об Абрискиле и его происхождении. Кто был раньше? Или это один и тот же герой?

Ключевые слова: мифы, нарты, абхазы, Абхазия, эпос, культура, Абрискил, Прометей.

Annotation

At Prometheus and Abriskil much in common. As punishment for disobedience to gods, heroic Abriskil was chained in a cave Otep, known as a cave Abriskil in the city of Ochamchira now. Prometheus was chained to the rock of the Caucasus Mountains (in Colchis) or in Scythia. He was punished for disobedience to Zeus. In article it is told about origin of the myth about Abriskile and his origin. Who was earlier? Or it is the same hero?

Keywords: myths, sledge, Abkhazians, Abkhazia, epos, culture, Abriskil, Prometheus.

С давних времен в Абхазии начала развиваться особенная культура. Теплота, мягкость климата и изобилие земли определили абхазский образ жизни. Древние абхазы были главным образом озабочены сельским хозяйством, животноводством, охотой, рыбалкой и изделиями кустарного промысла. Защищая их землю от вражеских нападений или ведя войны, абхазы также развивали и производство оружия [5].

Абхазская культура основана на народном этическом принципе, называющимся «apsuara», что означает «быть абхазским» [2, c. 129]. Это традиционная форма выражения национальной совести, неписанный кодекс этнических знаний, которые описывают всю систему абхазских нравов, верований и принципов.

Литературный язык в Абхазии активно развивался в течение советского периода, поскольку язык страны подвергся официальному оформлению. Относительно в короткий срок словарь письменного языка был значительно расширен посредством заимствования из национальных диалектов и иностранных языков.

С течением времени использование письменности среди абхазов расширилось, появилось множество письменных стилей: официально-деловой, научный, публицистический, литературный, а также беллетристика [2, c. 214]. Традиционный абхазский устный поэтический рассказ играл огромную роль в формировании и эволюции абхазского литературного языка, также, как и работы абхазских писателей, поэтов и драматургов, таких как Дмитрий Гуля, Сэмсон Чанба, Баграт Шинкуба, Иван Папаскири и Алексей Гогуа.

Абхазская культура богата народной поэзией и песнями, танцем и музыкой. Абхазские народные песни - комбинация вокальной мелодии и пения [5]. Древние языческие песни существуют и по сей день, наряду с рабочими песнями, ритуальными песнями, сказками, легендами, мифами, высказываниями и пословицами.

Самые яркие примеры абхазского эпоса - древние мифы о нартах и об Абрискиле - «абхазском Прометее», который боролся с богами.

Абхазские мифы и легенды демонстрируют архаичные верования людей о создании мира и роли богов. Абхазские мифы нартов рассказывают историю жизни и героические дела нартов, ста братьев и их матери, Сэйтаная-Гуэши [4, c. 52].

Мифы нартов типичны для большинства северокавказских народов, с абхазской версией истории, являющейся самой архаичной. Саги говорят о ста братьях и их красивой сестре Гунде, как их жизнями управляется их мать, мудрая, вечно молодая женщина по имени Сэйтаная-Гуэша. Саги сосредотачиваются на младшем брате, Сэсрикве [4, c. 73]. Его многочисленные приключения и героические дела служат сюжетом эпоса.

Некоторые мотивы в мифах нартов имеют много общего с греческой мифологией. История Прометея, прикованного цепью к горе Казбек или к горе Эльбрус, очень похожа на миф об Абрискиле. Эти общие мотивы имеют место быть, так как нарты были близки с древними греками. В книге «От Скифии до Камелота» пишется о том, что артуровские легендыберут начало в нартских мифах. Возможный путь передачи - аланы, которые мигрировали в северную Францию приблизительно в то время, когда складывались легенды о короле Артуре [6, c. 110].

У Прометея и Абрискила много общего. Как наказание за неповиновение богам, героический Абрискил был прикован цепью в пещере Отэп, теперь известной как пещера Абрискил в городеОчамчира.Прометей же был прикован к скале Кавказских гор (в Колхиде) или в Скифии. Он был наказан за ослушание Зевсу [1, c. 238].

Абрискил- друг людей, патриотический народный лидер. Он любит Абхазию. Он борется против всего, что может вредить её народу. Вот почему он бунтует против Бога Анчуы. Он чуть ли не конкурирует с Богом, чтобы завоевать доверие его людей и заставить их выпустить свои страхи [3, c. 184].У него нет большой семьи, супруги и родственников, как обычно бывает у нартов. У него есть только свой народ и страна. Он честный, мягкосердечный, доброжелательный, храбрый, прилежный, бесстрашный. По натуре идеалист. Делает то, на что многие не решаются. Вместо личных желаний и отношений, замеченных у нартов, мы видим самоотверженность и борьбу Абрискила. Он не утверждает, что Бог - враг людей, хотя Бог кажется врагом Абрискила, который не уважает его, конкурирует с ним и пытается оскорбить его. Анчуа, самый влиятельный Бог того времени, не может легко захватить и убить Абрискила и назначает эту задачу своим слугам. И они захватывают Абрискила, получая помощь старой ведьмы и заманивая его в ловушку, но вместо убийства, они приковывают его цепью в пещере [3, c. 201].

Древние писатели, такие как Аполлон из Родоса, Страбон, Флиострэта и Флэви Аррьяна писали, что у жителей Кавказа были такие герои как Прометей в течение длительного периода. Флэви Аррьян указывает на высокий холм около города Диоскурия (Сухум) Колхидиэнс и говорит, что Прометей был прикован именно здесь [1, c. 297].

Есть различные представления о том, где зародился этот миф. Некоторые пишут, что образ Прометея прибывает на Кавказ из Древней Греции, другие говорят, что легенда о Прометее первоначально родилась на Кавказе, а затем «уехала» в Грецию. Некоторые говорят, что эти два образа нужно рассматривать отдельно [6, c. 342].

Так или иначе, легенда об Абрискиле - это очень оригинальная абхазская легенда. Абхазы передавали этот портрет героя от отца сыну в течение сотен лет. Они передают ее из уст в уста, поддерживают жизнь легенды в сердцах и умах народа.

Список использованной литературы

1. Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия. Т. 35.Второе издание. -- Москва: БСЭ, 1955. Проверена 27 декабря 2016. -- 672 с.

2. Зухба С. Л. Избранные труды в 2х томах. Т.1. - Сухум: Абгосиздат, 2014. -- 576 с.

3. Инал-Ипа Ш.Д. Абхазы. Историко-этнографические очерки. 2-е изд. -- Сухум, 2014. -- 376 с.

4. Инал-Ипа Ш.Д. Шакрыл К.С. Шинкуба Б.В. Приключения нарта Сасрыквы и его девяноста девяти братьев. - Сухум: Алашара, 1988. -- 260 c.

5. Культура в Абхазии. Режим доступа: http://new-afon.ru/kultura-abhazii/[дата обращения 12.11.2018].

6. Литлтон К. Скотт, Малкор Линда А. От Скифии до Камелота М.: Менеджер, 2007. -- 491 с.

Размещено на Allbest.ru