Модель возрождения
Возвращение человека к Богу как к своему Творцу – путь возрождения России. Разработка моделей и путей возрождения подлинно национальной российской государственности на примере возвращенного Русской Православной Церкви Костромского Ипатьевского монастыря.
Рубрика | Религия и мифология |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 02.03.2019 |
Размер файла | 20,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
2
Модель возрождения
Протоиерей Дмитрий Сазонов
Проректор по научной работе Ярославской духовной семинарии, кандидат богословия, доктор философских наук Международной Лиги развития образования и науки, профессор Российской Академии
Естествознания (РАЕ), заслуженный деятель науки и образования РАЕ
На примере возвращенного Русской Православной Церкви Костромского Ипатьевского монастыря предлагается модель и пути возрождения подлинно национальной российской государственности.
Ключевые слова: Бог, Русская Православная Церковь, Святейший Патриарх, Российская государственность, история, культура, музей.
бог православная церковь возрождение монастырь
Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
… Все сделал Он прекрасным в свое время, и вложил
мир в сердца их, хотя человек не может постигнуть дел,
которые Бог делает от начала до конца» (Еккл.3; 1, 11).
О возрождении России много говорят, предлагают варианты, забывая, что Творцом истории является Бог, что никакое возрождение немыслимо без обращения и возвращения человека к своему Творцу. «Россия выйдет из того кризиса в котором она находится, - писал И. А. Ильин, - и возродится к новому творчеству и новому расцвету - через сочетание и примирение трех основ, трех законов духа: свободы, любви и предметности»1. Далее он указывает на причины ввергнувшие Россию в хаос: «…Беспредметная и противопредметная свобода - стала свободой беспринципности, разнуздания, безверия, «модернизма» (во всех его видах) и безбожия»2.
И в связи с данным контекстом можно привести аналогию с Таинством исповеди, которое является не только Таинством очищения человека от греха, осознанием отступления от Него и от Церкви, но и Таинством возрождения его в новую жизнь - «вторым крещением».
Обратимся к истории. 30 августа 2002 года, по случаю празднования 850-летнего юбилея основания Костромы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Ипатьевский монастырь. В ходе визита его Святейшество призвал максимально ускорить процесс возвращения древней обители Костромского края Русской Православной Церкви, отметив, что «возрождение в древних стенах монашеской жизни даст возможность во всем объеме оценить историческое и духовное значение выдающегося памятника Отечества» и что «передача монастыря Церкви не означает закрытие музея или каких-либо ограничений для туристов - музей и монашеская община могут здесь гармонично существовать»3.
С 2004 года указом Святейшего Патриарха наместником обители был назначен архимандрит Иоанн (Павлихин). В 2004 г. в стенах Ипатьевского монастыря был возрожден Церковный историко-археологический музей Костромской епархии, открытый к 300-летнему юбилею Дома Романовых в 1913 г. Первым начинанием музея стало проведение вставки «Кострмские святыни», посвященной 260-летнему юбилею Костромской епархии. На выставке, открытой совместно с Государственным историческим музеем и музеями Московского Кремля, были представлены уникальные экспонаты - иконы, церковная утварь, памятники церковного искусства, некогда принадлежавшие храмам и монастырям Костромской земли. Среди экспонатов выставки была представлена древняя рукопись «Галичское Евангелие» 1347 г., хранящееся в фондах Государственного Исторического музея.
30 декабря 2004 г. распоряжением № 1555 Федерального агентства по управлению федеральным имуществом Российской Федерации, по поручению Президента России В. В. Путина, комплекс зданий и строений Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря был полностью передан в безвозмездное пользование Костромской епархии Русской Православной Церкви4 .
23 марта 2005 г. в ходе своего рабочего визита в Кострому В. В. Путин посетил Ипатьевский монастырь. Президент РФ высказался за необходимость возрождения былой духовно-просветительской деятельности Ипатьевской обители и приложение действенных мер по сохранению ее уникального архитектурного ансамбля. В память о своем посещении монастыря глава государства оставил запись в книге почетных гостей: «Ипатьевский монастырь занимает особое место в истории Отечества и Православия. С его возрождением будет связано и возрождение России».
3 августа 2005 г. Федеральное агенство по культуре и кинематографии издало Приказ № 480 за подписью М. Е. Швыдкого «О передаче музейных предметов из фондов Костромского объединенного историко-архитектурного музея-заповедника «Ипатьевский монастырь» в безвозмездное пользование православной религиозной организации «Церковный историко-археологический музей» Костромской епархии Русской Православной Церкви. Согласно Приказа в безвозмездное пользование в ЦИАМ перешло 2 677 музейных предметов: ценнейшая иконопись, предметы утвари, шитья, книги5 .
Важность и значимость возвращения Ипатьевского монастыря Русской Православной Церкви подчеркивает тот факт, что передан памятник столь глобального исторического и архитектурного значения, а вместе с ним - огромная часть музейной коллекции. Только после предачи Ипатия стал возможен открытый разговор о возвращении Церкви ее имущества, незаконно отнятого у него после 1917 г.
1 апреля 2005 г. после более чем восьмидесятилетнего перерыва состоялась первая Божественная Литургия в храме свв. мчч. Хрисанфа и Дарии, а 15 ноября 2005 г. на храме свв. мучеников в Архиерейском корпусе был освящен и установлен крест.
4 ноября 2005 г., через год после полной передачи Ипатьевского монастыря Костромской епархии, великая святыня - Часть Ризы Господней, переданная в 1623 г. Святейшим Патриархом Филаретом в «родовую обитель», возвратилась в ее стены.
2 мая 2006 г. в стенах Ипатьевского монастыря произошло знаменательное событие - передача в дар обители колокола-благовестника «Царь Михаил», отлитого по инициативе его королевского Высочества принца Кентского Майкла в ознаменование 400-летнего юбилея призвания первого царя из династии Романовых - Михаила Феодоровича. Принц Кентский Майкл является потомком государя-императора Николая I.
В связи со значимым для Ипатьевского монастыря событием, архиепископ Костромской и Галичский Александр сказал: «После возвращения Церкви монастырь преображается и внешне и внутренне: реставрируются и обретают исторический вид стены и корпуса, в главном храме - Троицком соборе - регулярно совершаются богослужения, пополняется число братий… интересный факт: многие сотрудники прежнего государственного музея работают у нас в ЦИАМе - это наилучшим образом свидетельствует, что Церковь и светская культура могут и должны, преодолевая стереотипы минувшего века, находить общий язык, совместно трудиться, сеять, по слову поэта, «разумное, доброе, вечное». Уже не за горами юбилей мирового значения: четырехсотлетие царственной династии Романовых… Надеюсь, что к тому времени мы успеем сделать все возможное, чтобы Ипатьевский монастырь стал зримым символом духовного возрождения Отечества и примером конструктивного церковно-государственного сотрудничества»6.
27 мая 2006 г. распоряжением Правительства РФ за подписью Председателя Правительства РФ М. Е. Фрадкова архитектурный ансамбль Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря был передан в собственность Костромской епархии Русской Православной Церкви.
15 мая 2008 г., вскоре после своей инаугурации, Ипатьевский монастырь посетил Президент РФ Д. А. Медведев. Глава государства приложился к главной святыне обители - чудотворной Ипатьевской-Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы. Она была привезена в Ипатьевский монастырь в 1619 г. царем Михаилом Феодоровичем во время его паломничества по Костромской земле7 . На память о посещении Ипатьевского монастыря президенту была преподнесена икона Божией Матери «Воплощение» с предстоящими святым апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским.
Во время посещения монастыря Д. А. Медведев высказался за возрождение собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы, некогда входившего в ансамбль Ипатьевского монастыря и разрушенного в 30-х годах ХХ столетия. Соответствующие поручения о помощи в возрождении этого храма были даны главой государства полномочному представителю Президента в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко и губернатору Костромской области И. Н. Слюняеву.
О значении Ипатьевской обители в истории России и о необходимости воссоздания Рождества-Богородицкой церкви, творения архитектора К. А. Тона, Д. А. Медведев отметил в грамоте, оставленной им на память о своем визите: «В стенах Ипатьевского монастыря, древней святыне Костромского края, ощущается величие российской истории. Обитель сыграла особую роль в становлении нашего государства и остается смволом духовной мощи России. Возрождаемый сегодня собор Рождества Пресвятой Богородицы вновь станет украшением монастыря, займет достойное место среди восстанавливаемых святынь нашего Отечества»8 .
18 мая 2007 г. в стенах Ипатьевского монастыря состоялась официальное открытие Церковного историко-археологического музея. Церковную делегацию на церемонии открытия возглавил Председатель ОВЦС Русской Православной Церкви митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, будущий Патриарх Московский и всея Руси. На церемонии присутствовали: министр культуры РФ А. С. Соколов, вице-спикер Госдумы С. Н. Бабурин, губернатор Кировской области Н. И. Шаклеин.
2 октября 2008 года в Ипатьевском монастыре состоялась закладка Рождества-Богородицкой церкви. Камень в основание храма заложили архиепископ Костромской и Галичский Александр, архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, заместитель руководителя Администрации Президента России А. Д. Беглов, полномочный представитель Президента в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко, губернатор Костромской области И. Н. Слюняев, член Совета Федерального Собрания России А. Л. Хазин, ряд других представителей государственной власти. В тот же день прошло первое организационное заседание Попечительского совета по комплексному возрождению Ипатьевского монастыря. В начале заседания со вступительным словом к присутствующим обратился полномочный представитель Российской Федерации в ЦФО Г. С. Полтавченко. Он сказал: «На протяжении столетий Ипатьевский монастырь играл выдающуюся роль в истории Российского государства, свято сохраняя нашу веру. Знаменателен тот факт, что в преддверии празднования 400-летия преодоления смуты, восстановления российской государственности и начала царствования династии Романовых, монастырь был передан Русской Православной Церкви и открыл поистине новую страницу своей многовековой истории. Церкви, государству и мирянам предстоит большая работа по восстановлению былого величия монастыря, его исторического облика. В связи с этим Президент России Дмитрий Анатольевич Медведев поддержал предложение о создании Попечительского совета по комплексному возрождению монастыря»9 . В ходе заседания был утвержден состав Попечительского совета. Председателем его был избран полпред Президента в ЦФО Г. С. Полтавченко, сопредседателями стали министр регионального развития РФ Д. Н. Козак, губернатор Костромской области И. Н. Слюняев, директор департамента международного сотрудничества Правительства России Т. Д. Валовая, архиепископ Костромской и Галичский Александр. В состав Попечительского совета вошли заместитель руководителя администрации Президента РФ А. Д. Беглов, член Совета Федерации Федерального Собрания РФ А. Л. Хазин и др.
Вечером того же дня по благословению Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II на территории Игрицкого подворья Ипатьевского монастыря состоялась закладка комплекса «детской деревни» - центра для проживания и воспитания детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. На данный момент выстроен цокольный этаж здания возрождающегося собора.
В монастыре проводятся ремонтно-реставрационные работы, действует Церковный историко-археологический музей, паломнический отдел, осуществляется научно-исследовательская и духовно-просветительская деятельность. За годы, последовавшие после передачи монастыря Церкви, все здания Ипатьевского монастыря заново отреставрированы, вновь покрыты кровлей башни его и стены. Полностью проведен ремонт Братского корпуса и здания «Келий над погребами», отреставрирован весь Архиерейский корпус, заменена кровля в Троицком соборе, воссоздано царское место (оригинал сейчас находится в Коломенском музее-заповеднике), сделан иконостас в храме прп. Михаила Малеина.
Ипатьевская обитель, место призвания на престол юного боярина Михаила Феодоровича, готовится стать центром празднования 400-летия воцарения династии Романовых - исторического события 1613 года, ознаменовавшего собой окончание Смутного времени и ставшего началом возрождения российской государственности. В рамках подготовки к празднованию 400-летия окончания смутного времени 17-18 июля 2011 г. стараниями возрожденного в 2005 г. Костромского церковно-исторического общества были проведены мероприятия с названием «Царские дни в Костроме». С 2009 г. в 20-х числах марта в Костроме проводится «Романовский фестиваль», который включает в себя научную конференцию, выставки, театрализованное представление-реконструкцию призвания Михаила Феодоровича Романова на царство, которая проходит у стен Ипатьевского монастыря, ежегодный парламентский форум «Историко-культурное наследие России». По материалам конференции издается сборник «Романовские чтения».
В программу чтений входили научно-практическая конференция «От Ипатьевского монастыря к Ипатьевскому дому: смысл и уроки истории», круглые столы, выставки. Мероприятия «Царских дней» продолжил крестный ход, который прошел от Богоявленско-Анастасиина монастыря к прославленной Ипатьевской обители, и ночное богослужение, посвященное памяти расстрела царской семьи.
Ипатьевский монастырь с честью несёт тяжелое бремя ответственности за сохранность уникального культурно-исторического наследия нашего Отечества, драгоценной частью которого является и он сам. Его возрождение, по словам Президента РФ В.В. Путина10 является образом государственного возрождения России, смыслом ее исторической миссии.
Примечания:
1.Ильин И. А., проф. О грядущей России. Избранные статьи. Джорданвилл. США, С. 218.
2.Там же.
3.Цит. по: Монастыри Костромской епархии. Кострома, 2009. С.41.
4.Распоряжение от 30 декабря 2004 г. № 1555-р. О передаче зданий, помещений и сооружений Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря, расположенного по адресу: г. Кострома, ул. Просвещения, дом1, в безвозмездное пользование Православной религиозной организации-учреждению «Церковный историко-археологический музей Костромской епархии Русской православной церкви» и Православной религиозной организации «Свято-Троицкий Ипатьевский мужской епархиальный монастырь Костромской епархии Русской Православной Церкви». Архив протоиерея Дмитрия Сазонова.
5.Приказ 03.08.2003 № 480. О передаче предметов из фондов Костромского объединенного историко-архитектурного музея-заповедника «Ипатьевский монастырь» в безвозмездное пользование православной религиозной организации «Церковный историко-археологический музей» Костромской епархии Русской Православной Церкви.
6.Цит. по: Ходанов М., прот. Колыбель Дома Романовых. Из-во «Северный паломник». Виченца. Италия. 2008. С. 369.
7.Куколевская О. С. Драгоценные оклады чудотворной Тихвинской-Ипатьевской иконы Божией Матери Костромского Ипатьевского монастыря. // Светочъ. Вып. 5. Кострома. С.188 -189.
8.ЦИАМ. Памятниый лист Президента Российской Федерации Д. А. Медведева. 15.05.2008.
9.Хроника Костромской епархии. // КЕВ. №11-12. Ноябрь-Декабрь. 2008. С. 28-29.
10.Церковный историко-архитектурный музей-заповедник. Памятниый лист Президента Российской Федерации В. В. Путина 23.03.2005.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Роль науки в развитии свободомыслия. Антиклерикализм представителей эпохи Возрождения, свободомыслие в литературе и искусстве. Мыслители Возрождения о причинах возникновения и эволюции религии (Н. Макиавелли). Критика схоластики в эпоху Возрождения.
контрольная работа [31,2 K], добавлен 12.01.2013Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.
курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014Монашеский подвиг и деятельность Серафима Саровского как основателя Серафимо-Дивеевского монастыря. Заслуги Саровского перед православной церковью и причисление его к лику святых. Духовные наставления чудотворца как фактор воспитания современной молодёжи.
дипломная работа [102,4 K], добавлен 09.10.2014Богословское обоснование миссии и ее историческое развитие в Русской Православной Церкви на приходе. Возрождение Русской Духовной миссии в современной России. Основные принципы миссии Церкви, ее юридическое право и практическое применение в государстве.
дипломная работа [79,5 K], добавлен 20.09.2013Национально-культурное возрождение Индии XIX – начала XX в. Сущность Бенгальского Возрождения, его религиозно-философские мысли. Элитарная попытка реформирования индуизма в Брахма Самадже, эволюция бенгальской христологии и идея универсальной религии.
реферат [32,6 K], добавлен 25.05.2009История русской церкви от крещения Руси до середины XVII века. Русская зарубежная церковь. Становление православной церкви от начала XX столетия и до наших дней. Отношения Советского государства и РПЦ в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
контрольная работа [36,3 K], добавлен 10.11.2010Отношение Советской власти к Русской Православной церкви в конце 1930х – первой половине 1940х г. Деятельность Московского патриархата на не оккупированной территории СССР. Положение Русской православной церкви на оккупированной территории СССР.
дипломная работа [71,2 K], добавлен 25.04.2012Рассмотрение отношений между властью и религией; передача от поколения к поколению этических и нравственных норм. Создание Священным Синодом в 1990 году церковной молодежной организации. Возрождение миссионерского служения Русской Православной Церкви.
презентация [1,4 M], добавлен 18.05.2012Архивный Фонд Российской Федерации. Новейший период истории Русской Церкви. Архивы духовных школ Московского Патриархата. Существование Церкви в СССР. Положение верующих в союзных республиках. Сохранение церковных общин и религиозных организаций в СССР.
реферат [21,6 K], добавлен 25.08.2013Основательный подход Русской Православной Церкви к широкому кругу проблем жизни общества и политико-идеологической трансформации российского общества. Проблема церковно-государственных взаимоотношений и современная социальная концепция православия.
реферат [28,2 K], добавлен 15.02.2015Обзор литературы по истории Русской церкви в период с XVIII века по 1917 год. Правовое положение Русской православной церкви в Российской Империи, ее место в государстве. Упадок и кризис православия. Факторы, влияющие на отношение крестьян к РПЦ.
курсовая работа [39,7 K], добавлен 30.01.2013Разрушительное воздействие тоталитарных сект и молодежных субкультур на духовный мир человека. Психологические механизмы вовлечения личности в деструктивную культовую группу. Привитие православной культуры юношеству и православной этики молодежи.
дипломная работа [688,1 K], добавлен 22.07.2012История развития и становления автономной Синайской Православной церкви (Синайского монастыря, монастыря св. Екатерины). Взаимосвязь между Россией и Синайским духовенством. Этапы становления христианства на Синае. Житие святой великомученицы Екатерины.
дипломная работа [158,8 K], добавлен 26.12.2015Политическое и правовое положение русской православной церкви в военное время. Патриотическое служение РПЦ в годы Великой Отечественной войны. Административное устройство. Статусная и структурная идентификация. Отечественная и зарубежная историография.
курсовая работа [64,4 K], добавлен 10.12.2017Власть Папы. Кардинальное отличие православной точки зрения от католической. Возвышение Римского Епископа. Структура, основные направления деятельности и социальное учение современной римо-католической церкви, отношения с русской православной церковью.
курсовая работа [58,6 K], добавлен 30.01.2013Власть папы в Церкви как высшая и юридически полная власть над всей католической церковью. Структура и устройство Римо-Католической Церкви. Сущность и особенности апостольского преемства в Московской Патриархии. Структура Русской православной Церкви.
курсовая работа [42,2 K], добавлен 30.01.2013Историческое развитие отношений церкви и государства в Римской империи. Существенные различия в подходах к проблеме взаимоотношений православия и римо-католичества с государством. Реакции русской православной церкви по поводу отречения Николая II.
сочинение [18,7 K], добавлен 12.01.2014Идеологические задачи государства по отношению к церкви. Механизмы трансформации образа церкви в культурном пространстве советского общества. Антирелигиозная пропаганда и атеистическое воспитание. Политика советского государства по отношению к церкви.
курсовая работа [85,4 K], добавлен 21.01.2017История социально-политических противостояний, раскола и реформирования Русской православной церкви. Вероучительные особенности старообрядческого богословия и возникновение принципа милосердия христианской церкви. Развитие церковной благотворительности.
статья [22,4 K], добавлен 24.07.2013Возникновение Русской Православной Церкви. Наименование русской национальности. Понятие Русских Союза и Соборности. Особенности флагов Русской Соборности, Малороссии (Украины) и Белоруссии. Единство во Христе как способ объединения различных народностей.
статья [1,2 M], добавлен 17.08.2014