Анализ личности Иисуса Христа и Его служения. Место христологии в защите богословских доктрин христианства

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Христология ээ-э это учение об Иисусе Христе. В христианстве Иисус рассматривается как предсказанный библейскими пророчествами Ветхого Завета Мессия. Ортодоксальная (католики, православные и протестанты) точка зрения утверждает, что Иисус Христос ээ-э это Богочеловек ээ-э не полубог и не получеловек, но существо, соединяющее в себе во всей полноте как божественную, так и человеческую природу, воплощенный Сын Божий, существовавший вечно на Небе до своего рождения на Земле, единосущный своему Отцу (одной природы с Ним). Арианство считало Иисуса Христа совершенным творением Бога, созданным прежде мира. Несторианство разделяло божественную природу Логоса и человеческую природу Иисуса. Монофизитство, напротив, говорит о поглощении человеческой природы Иисуса божественной природой Логоса.

Согласно христианскому вероучению, человек создан по образу и подобию Божьему. Он был совершенен изначально, но пал вследствие грехопадения. Падший человек обладает грубым, видимым телом, исполненной страстей душой и духом, устремленным к Богу. Между тем, человек един, посему спасению (воскресению и обожению) подлежит не только душа, но весь человек, включая тело. Совершенным человеком, неслиянно соединенным с божественной природой, является Иисус Христос.

Целью данного реферата является рассмотрение личности Иисуса Христа и Его служения, а также важности христологии в защите богословских доктрин христианства.

1. Значение христологии как науки

«Ибо для меня жизнь - Христос» (Филиппийцам 1:21). «Мы же все открытым лицом как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2-е Коринфянам 3:18).

Существует постоянная борьба в наших душах. Борьба, направленная против важности богословских доктрин. Эта борьба находится не только в наших душах, но также ярко представлена во многих христианских обществах. Богословие представляется скучной и ненужной частью христианства. Многим кажется, что развитие христианства вообще или развитие отдельной церкви и даже отдельного человека больше зависит от активности, деятельности или современной оснащенности. Поэтому изучение того, что в общем известно и того, с чем в общем все согласны, не представляется важным. Зачем изучать учение о Христе, когда о Нем и так говорится на каждом собрании? Однако каждый христианин и каждая церковь нуждаются в глубоком изучении столь известных истин о Христе. Без этого христиане в опасности. Почему же важно «изучать» Христа. Христос - вершина откровения Бога. Без верного понимания Бога нет христианства. Без познания Бога нет силы в христианстве. Христос - суть Спасения. Христос - суть освящения. Христос - суть жизни, суть удовлетворения для души человека. Ереси атакуют учение о Христе. Лжеучителя переопределяют, унижают, и будут подстраивать Его под свои желания и философии, чтобы строить свои религии вокруг другого Христа и другого Евангелия. Значение христологии огромно, так как любое искажение, касающееся Иисуса Христа, очень опасно.

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1-е Иоанна 4:1-3). Любое искажение - от диавола. Во время жизни апостола Иоанна Церковь противостояла учению гностиков, которые утверждали, что Христос не имел человеческого тела, так как для них материя - всегда зло. Для них Христос - призрак. Учение об Иисусе Христе является краеугольным камнем христианской веры. Сегодня значение христологии увеличивается, так как распространилось много разных культов, искажающих библейское учение об Иисусе Христе: мормоны, «Свидетели Иеговы», «Новая эра», ислам, христианская наука. Христос - основа изменения общества. Человечество особенно западная часть мира или Дальний восток в основном не могут утверждать, что они вообще никогда не слышали о Христе. Аббревиатуры до Р.Х. и после Р.Х в нашем современном датировании и календарной системе показывают огромное значение Христа на земле - Он едва ли не точка отсчета. Сегодня многие предпочитают аббревиатуру В.С.Е. (before common era - перед общей эрой). Во имя Его мужчины и женщины брали послание Христа, Его смерть, крест и пустую могилу и несли эту весть спасения, как для ближних, так и для дальних. Добровольно оставляя семью, друзей, родную страну и культуру, переходили реки, переваливали через горы, пересекали океаны и пустыни, прорывались сквозь джунгли, входили в новые города и районы, изучали новые языки, приспосабливались к чужеземной культуре, терпели страдания и более - отдавали свои жизни для служения или отдавали жизнь за исповедание. Они, помнившие убеждения Апостола Петра, без колебания заявляли: «Ты Христос, Сын Бога Живого» и «Ты имеешь глаголы вечной жизни». Они хорошо осознавали их отношение к поручению «Идите и делайте учеников по всему миру» и «Как они услышат без проповедника?» или «Как проповедовать, если не посланы?». Иисус из Назарета - нет другого имени, которое вызвало бы столько посвящения, благоговения и столько споров. И вот уже 2000 лет споры о Христе продолжают бушевать, нисколько не ослабевая. Сегодня у каждого есть свой взгляд на Иисуса, и эти мнения колеблются от крайне традиционных до крайне еретических. Итак, Христос является самой сущностью христианства. Если не «изучить» Христа глубоко, и нет силы в христианстве.

2. Различные аспекты христологического догмата

Кто такой Иисус Христос? Для начала ложные представления:

• набожный еврей, дискутирующий с другими евреями;

• христианская альтернатива греческим «богам - спасителям»;

• естественный сын позорного зачатия, превращенного в славу;

• семит, дающий людям апокалиптические надежды;

• глубокомыслящий мудрец, предлагающий слова мудрости;

• пророк сознания New Age (Нового поколения);

• совершенное воплощение божественной любви;

• настолько почитаемый, что последователи не смогли принять Его смерть;

• Христос - политик, пророк общественной революции;

Истинные представления:

• Его вечное предсуществование: «В начале было Слово» (Иоанна 1:1)

• Его божественность: «И Слово было Бог» (Иоанна 1:1)

• Его человеческая природа: «Человек Христос Иисус» (1-е Тимофея 2:5)

• Его воплощение: «Слово стало плотью» (Иоанна 1:14)

• Его непорочное зачатие: «Родившееся в ней есть от Духа Святого» (Матфея 1:20)

• Его мессианский статус: «Мы нашли Мессию» (Иоанна 1:41)

• Его личность: «для познания тайны Бога и Отца и Христа» (Колоссянам 2:2)

• Его характер: «искушен во всем кроме греха» (Евреям 4:15)

• Его учение: «никогда человек так не говорил» (Иоанна 7:46)

• Его дела: «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 10:25)

• Его служение: «Сын человеческий пришел, чтобы послужить» (Матфея 20:28)

• Его смерть: «Христос умер за нечестивых» (Римлянам 5:6)

• Его воскресение: «Которого Бог воскресил из мертвых» (Деяния 4:10)

• Его вознесение: «восшед на высоту» (Ефесянам 4:8)

• Его второе пришествие: «приду опять» (Иоанна 14:3)

Подробное изучение некоторых основных характеристик личности Христа.

Христос безначален, существовал прежде нашего мира. Он предсуществовал, Он равен Отцу, Он - не творение. Об этом свидетельствуют слова Апостола Иоанна «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог … Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть … И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:1-14). А также свидетельствуют слова самого Иисуса Христа: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). Существование прежде Авраама.

Учение в новозаветных посланиях о предвечном существовании:

1. Смирил Себя (Филиппийцам 2:5-7)

2. Превосходство (Колоссянам 1:15-17)

3. «Духовный камень» (1-е Коринфянам 10:4,9)

«И ты, Вифлеем Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.» (Михей 5:2). Следовательно, Он существовал до Своего воплощения.

Иисус участвовал в творении мира. «… ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Колоссянам 1:16).

Сын Божий служил от сотворения до воплощения. Некоторые богословы считают, что Ангел Господень в Ветхом Завете - это Иисус Христос. Христос пребывал духовно с Израилем в пустыне. «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил, блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их» (Исход 23:20-23).

В период Ветхого завета Христос (Ангел Господень): передавал послания Бога; направлял и защищал Израиль; наказывал Израиль.

Божественность Христа - это фундамент христианства, который атакуется с огромной силой. Божественность - это термин, который не так просто определить. Но невозможно не представить границу, которая бы разделяла Бога и всех Его творений, так что на одной стороне Бог, а на другой все, что меньше Бога. Если мы спросим, на какой стороне можно найти Иисуса Христа, ответ дается всеми авторами Нового Завета «на Божьей стороне» Доктрина божественности Христа не основывается на нескольких подтверждающих текстах, более этого, она вплетена в саму суть Нового Завета. Что более важно, христианство полностью зависит от божественности Христа. Поэтому первоначальная цель созыва Никейского Собора была борьба с Арианством, которое отрицало божественность Христа.

Христу присваиваются божественные имена. Они могут по праву принадлежать одному лишь Богу. В частности, они употреблялись крайне редко иудеями, которые хорошо знали Ветхий Завет и хорошо понимали значение этих имен, которые в Израиле предназначались только Яхве.

Христос Сам применял их к Себе и позволял называть Себя этими именами: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Иоанна 13:13). Христу присваивались следующие божественные имена: Имя Спаситель (Луки 2:11 и Титу 2:13); Имя «Господь» (кюриос). После воскресение Ему дано было имя «Господь Иисус Христос»: во свете Исаия 45:5-6 и Откровение 11:15, что можно сказать особенного о применении этого имени ко Христу? Важно заметить, что в Септуагинте имя «Яхве» переводится словом «кюриос» более 6000 раз.

Имя «Сын Божий»: стал Сыном человеческим для того, чтобы «сыны человеческие» могли стать сынами Божьими. Он смирил себя, чтобы, когда Он станет, как люди, чтобы он привел их в то место, где будем они вечно.

Фарисеи хотели убить Христа, потому что Он делал себя Сыном Божьим. А это значит, что у них было понимание Сына Божия как Бога.

Имя «Единородный» указывает на уникальность (положение), не относится к рождению (Иоанна 1:14,18; 3:16). Обращение Христа к Богу как к Отцу не уравнивает Его с людьми. Его обращение к Богу как к Отцу не означает, что Он стоит на одном уровне с людьми, которые тоже называют Бога Отцом. Важно заметить, что Христос указывает на определенное различие между тем, в каком смысле Бог является Отцом для Него, и в каком для них (Иоанна 20:17). Много раз Он говорил: «Отец ваш». Но Он учил их в молитве обращаться «Отче наш». Также много раз Он говорил об «Отце» или «Отце Моем», где указывал на различие между ними и Богом.

Сыновство Христа подтверждается многими утверждениями: Христос называет нас сыновьями Бога на основании дела, которое Он совершил на кресте, что должно быть основанием для сыновства с Богом.

• Начало Евангелия от Марка (Марка 1:1)

• Сотник у креста (Марка 15:39)

• Бог Отец во время Его крещения (Марка 1:11) и преображения (Марка 9:7)

• Бесы видели, что Он Бог (Марка 3:11; Матфея 8:29 и Луки 4:41)

• Собственное свидетельство Христа (Иоанна 10:36)

• Иоанн Креститель (Иоанна 1:34)

• Ангел Гавриил (Луки 1:32, 35)

• Дьявол (Матфея 4:3,6 - косвенно)

• Люди (Матфея 27)

• Ученики: все вместе (Матфея 14:33) и по отдельности: Пётр (Матфея 16:16), Нафанаил (Иоанна 1:49), Марфа (Иоанна 11:27).

Интересно, что во всех этих случаях, они относили Его сыновство к чему-то другому (к Его Божествености). Христу приписываются божественные атрибуты: Новый Завет (прямо и косвенно) приписывает Христу те атрибуты, которые по праву принадлежат только Богу Божественные атрибуты, относящиеся ко Христу - атрибуты величия и благочестия: всеведение, вездесущность, источник жизни, жизнь в Самом Себе, неисследимость, всемогущий, неизменность, вечность, святость и праведность, истинный, верность, любовь, милостивый.

Божественные дела Христа:

• Он сотворил и поддерживает всё (Иоанна 1:3; 1-е Коринфянам 8:6).

• Прощает грехи (Марка 2:5-12; Луки 7:37-38,44-48)

• Дарует вечную жизнь (Иоанна 10:28)

• Принимает молитвы и отвечает на них (Иоанна 14:13-14; Деяния 7:59)

• В будущем воскресит мертвых (Иоанна 5:21,28-29; 11:24-25)

• Высший Судья всего мира (Деяния 10:42; 17:31; Откровение 20:11-15)

• Строит церковь и хранит её (Матфея 16:18; Ефесянам 4:7-16)

• Пошлёт ангелов избавить Своё царство от нечестивых (Матфея 13:41-42)

Важно отметить, что кроме последних двух, все перечисленные дела относились в Ветхом завете только к Богу и отличали единственно истинного Бога. Также о божественности Иисуса Христа свидетельствует Его полная власть над законом и институтами бога.

1. Над законом - (Матфея 5:31-38)

2. Над Храмом - (Матфея 12:6)

3. Над субботой - (Матфея 12:8)

4. Над царством - (Матфея 16:19)

Иисус Христос воплотился через непорочное зачатие. «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9:6). Это пророчество о Богочеловеке. Потрясающее свидетельство ангела деве Марии (Луки 1:31-35). Несомненно, сын Марии, и в то же время безоговорочно, Сын Божий и беспрекословно, Царь иудейский, обладающий неоспоримыми правами на престол и неограниченной властью (суверенный). Почему Бог выбрал такой способ явления в мир Своего Сына, а не посредством обычного союза мужчины и женщины? Бог так решил, это - знамение, так как рождается необычная Личность. Девственное рождение было знаком уникальности Того, Кто родился, но не условием, необходимым для обеспечения безгрешности Христа после воплощения. Очевидно, что приход в мир человеческой жизни Того, Кто является Богом и существовал всегда, не может выразиться таким же образом, как это было бы для простого человека. Хотя Евангелия используют «родиться» и «зачать», повествуя о рождении Христа, и даже Сам Иисус сказал: «Я на то и родился» (Иоанна 18:37), что есть что-то совершенно необычное в Его приходе в человеческую жизнь.

Какие другие выражения используются?

Иоанна 1:14 Слово стало плотью

Иоанна 3:13 сошел с небес

Иоанна 3:17 послан в мир

Иоанна 6:51 хлеб живой, сшедший с небес

Римлянам 1:3 родился от семени Давида

Римлянам 8:3 в подобии плоти греховной

Галатам 4:4 родился от жены

Евреям.2:14 причастен плоти

1-е Тимофею 1:15 пришел в мир

1-е Тимофею 3:16 Бог явился во плоти

Евреям 2:9 унижен пред Ангелами

Евреям 2:17 уподобиться братьям

Евреям 10:5 тело уготовал Мне

1-е Иоанна 3:5 явился взять грехи наши.

1-е Коринфянам 15:47 Второй человек [Христос, или последний Адам] с небес.

Филиппийцам 2:6-8 будучи образом Божьим…приняв образ раба…по виду став как человек.

Из свидетельства Писания, где ясно показано, что рождение Иисуса Христа было абсолютно уникальным явлением. Никогда подобно рождение человеческого существа и его зачатие так не описывалось. В действительности, как Ветхий, так и Новый Заветы очень тщательно проясняют божественный приход в мир как уникальное и чудесное событие. Рождение Христа - уникальное рождение Богочеловека, буквальное воплощение вечно предсуществовавшего Бога в человека. Писание с большой силой защищает уникальность этого события. Девственное рождение - это чудо, посредством которого Христос был зачат силою Духа Святого в утробе девы Марии, в результате чего второе лицо Троицы навеки обрело настоящее земное тело и природу. Отвергнув доктрину о девственном рождении, как можно объяснить абсолютную непорочность Христа среди греховного человечества? Если он просто человек, как Он мог избежать греха в описании евангелистов? Христос существенно отличался от Адама. Святость отделяет Его от прочих. Он был рожден не только от девы, но и от Святого Духа. Это единственный возможный способ воплощения в человека изначально божественной сущности. Произошедшее нельзя объяснить обычным рождением. Только так Он мог стать Великим Первосвященником, посредником между Богом и людьми.

Иисус Христос - человек. Хотя зачатие Христа было сверхъестественным, однако Его рождение во всех отношениях было обыкновенным, после обычного периода беременности. Пастухи нашли в яслях обыкновенного, новорожденного младенца. В Евангелиях ясно говорится, что Иисус рос и развивался, как прочие дети (Луки 2:40, 52), возрастая физически, умственно, социально и духовно. Его умственное развитие не было омрачено греховностью, что видно в вопросах и ответах, которые Он давал мудрецам в храме в своем 12-летнем возрасте. (Евреям 2:14; 4:15).

Родословные в Матфея 1 и Луки 3 демонстрируют законные права Иисуса на трон Давидов и связь с человеческой расой через Авраама. У Него были единокровные братья и сёстры, Он был не чужд радостей и скорбей семьи (имена братьев перечислены в Марка 6:3). Человеческий облик. Ничто в Евангелиях не дает основания полагать, что Христос чем-либо отличался по внешнему виду от остальных. Люди видели человека, творившего чудеса, затем арестованного и распятого, и человека же после Его воскресения.

Он испытывал голод и жажду, уставал и нуждался во сне. Он скорбел и плакал. К некоторым Он проникался особой любовью, напр., к семье из Вифании (Иоанна 11:5). Вовремя гефсиманского борения Ему требовались сострадание и поддержка (Матфея 26:36-40), Он ужасался предстоящим страданиям, как ужасался бы любой человек на Его месте. Возглас «для чего Ты оставил Меня?» показывает подлинную человечность Христа - такой была бы реакция обыкновенного человека перед лицом неимоверных страданий. Христос обладал собственной волей (Матфея 26:39). Он твёрдо решился осуществить Свою миссию. Несмотря на чужие советы или противодействие, Он поступал по-Своему (Иоанна 2:1-4; 6:15). Человеческие отношения с Богом. Он учил, что «должно всегда молиться и не унывать», и наглядно доказывая эту истину собственным примером. Он непрестанно молился, потому что был человеком - в полном смысле этого слова. Титул «Сын Человеческий» подчеркивает подлинность человеческой природы Христа. Именно так чаще всего называл Себя Иисус, причём не только в настоящем времени, но и говоря о втором пришествии Сына Человеческого или о Своих страданиях. Он никогда не объяснял этого титула, однако оно не вызывало вопросов ни у учеников, ни у других людей. Все понимали, что «Сын Человеческий» относится к Мессии. Он показал Своё отличие от ошибочного представления иудеев о Мессии как о политическом или военном лидере. Христос подтвердил Своё единство с обыкновенными, простыми людьми. Всего лишь раз этот титул упоминается вне Евангелий - во время мученической кончины Стефана (Деяния 7:56), с очевидным указанием на мессианство Христа.

3. Служение Иисуса Христа

Во время Своего земного служения Христос:

а) Совершал чудеса, указывающие на Его миссию и божественность;

б) Оставил учение и воспитал учеников;

в) Совершил дело искупления.

Почему Христос был на земле 33 года, а не пришел «на несколько дней», чтобы перенести страдания и смерть, а потом воскреснуть и вознестись? Дело в том, что вменяется не только Его пассивное послушание (страдания и смерть), но и Его активное послушание (исполнение закона от рождения и до самой смерти).

Смерть, воскресение и вознесение Иисуса Христа. Важность этих событий видна из того, что они предсказаны:

1. в Ветхом Завете:

• Все три: Исаия 52:13 - 53:12

• Смерть: Псалом 21:2-32; Даниила 9:24-26

• Воскресение: Псалом 15:10 и Псалом 2:7

• Вознесение: Псалом 67:19 и Псалом 109:1

2. Многократно предсказаны Самим Христом:

«Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились» (Матфея 17:22-23). «Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня…» (Иоанна 7:33).

3. Подтверждены многочисленными свидетельствами:

• Ангел в гробнице (Матфея 28:5-6 и Луки 24:5)

• Ученики на дороге в Эммаус (Луки 24:33-35)

• 500 человек одновременно (1-е Коринфянам 15:4-8)

• Пётр в проповеди (Деяния 2:32 и 3:15)

• Стефан, побиваемый камнями (Деяния 7:54-56)

• Павел в своём учении о кенозисе (Филиппийцам 2:8)

4. Нашли отражение в ветхозаветных прообразах:

Смерть - в системе жертвоприношений (Евреям 9-10)

Воскресение - в истории с Ионой и рыбой (Матфея 12:38-40); в истории об Аврааме и Исааке (Бытие 22 и Евреям 11:17-19)

5. Красной нитью проходят через апостольские проповеди. Многократно провозглашались Петром и Павлом «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» (Деяния 2:23-24).

Служение Иисуса Христа в век Церкви. Христос послал искупленным Святого Духа, Он созидает Церковь. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефесянам_4:11-13). Христос заботится о Церкви. «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Ефесянам 5:29). Христос раздает дары. «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Ефесянам 4:7); «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1-е Коринфянам 12:4-11). Дает силы для служения. «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоанна 15:4-6).

Ходатайствует - «… и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:25).

Готовит место на Небесах. «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду, и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанна 14:2,3).

Будущее служение Иисуса Христа - Второе пришествие и восхищение Церкви. «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1-е Коринфянам 15:51-54); «… потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1-е Фессалоникийцам 4:16,17).

Христос в 1000-летнем Царстве будет управлять миром. «И увидел я престолы и сидящих на них, … Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откровение 20:4).

Заключение

Нередко от людей вроде бы воцерковленных можно услышать, что не нужно изучать богословие? Всякая там схоластика только веру иссушает. Достаточно молиться, причащаться - и без этого вашего богословия люди святыми становились. Что можно ответить таким людям? Действительно ли богословие - просто теория, далекая от повседневной жизни верующего человека, или это самая что ни на есть прикладная наука, нужная всей Церкви и отдельному прихожанину? Давайте зададимся вопросом - в чем суть христианской жизни. Ответ очевиден - в богопознании. «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3), - прямо говорит Священное Писание. Зададимся еще одним вопросом: какое место в этом процессе занимает богословие? И обязательно ли оно? Можно услышать рассуждения вроде того, что изучать богословие не надо, что это никак не влияет на наше спасение и так далее. Есть целый арсенал документов, нацеленных на то, чтобы убедить человека не интересоваться богословием. Как правило, суть доводов сводится, с одной стороны, к тому, что богословие послужит росту самомнения, высокоумию, прелести. С другой - что нужно иметь предваряющий занятие богословием уровень духовной подготовки. Естественно, что можно найти немало цитат у святых отцов, казалось бы, поддерживающих такую точку зрения. Однако наряду с такими высказываниями отцы однозначно порицали мнение, полагавшее ненужность богословских знаний. Преподобный Максим Исповедник, рассуждая о богословии, говорит, что есть два вида богословия: теоретическое и собственно практическое, но второе никак невозможно без первого. Более того, приступить ко второму без первого опасно - так как, не имея представления об опыте прошедшем, оставленным предшественниками и первоначально воспринимаемое именно как теория, можно легко сойти с пути. Было бы крайне самонадеянно считать, что можно «проскочить» низшее теоретические (то есть собственно, занятие богословскими науками) ступени и сразу войти в область созерцания. Кроме того, мнение, рассматривающее догматические тексты и определения как ненужные в духовной жизни, не учитывают того факта, что сами эти «внешние формы» догматической истины суть наследие святых отцов и Соборов церковных, и пренебрежительное отношение к таковым являются формой гордыни. Ведь утверждать подобное равносильно тому, что утверждать, как будто Господь Иисус Христос не для всех пришел, не всем проповедовал и не повелел своим ученикам возвестить истину всем народам. И апостол Павел повелевает: «Вникай в учение!» (Тимофею 1:11).

Без соблюдения заповедей, без аскезы невозможно и правильное понимание Священного Писания, а значит, и богословие, которое должно основываться на откровении. То есть истинной Церковью может быть только Церковь, хранящая верное учение, а верное учение может храниться только в истинной Церкви. Поэтому крайне важным является изучение христологии как науки в целом.

Литература

иисус христианский библейский

1. Клиффорд Мак-Манис. Библейская апологетика. Минск: Принткорп, 2014. - 398с.

2. Мак-Грат А. Введение в христианское богословие. СПб.: Библия для всех, 1998. - 483с.

3. Миллард Эриксон. Христианское богословие. СПб.: Библия для всех. 2002. - 1088 с.

4. Кырлежев А.И. Христология. https:// dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/9358/%D0%A5%D0%A0%D0%98%D0%A1%D0%A2%D0%9E%D0%9B%D0%9E%D0%93%D0%98%D0%AF

5. Лосский В.Н. Христологический догмат. https://www.sedmitza.ru/lib/text/431913/

6. Мень А. Христология библейская. https://religion.wikireading.ru/120540

Размещено на Allbest.ru

...