Теократическая доктрина папства и борьба Рима за супрематию и теократию (в XI – начале XIV в.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теократическая доктрина папства и борьба Рима за супрематию и теократию (в XI - начале XIV в.)

Введение

Идеологическое, политическое и экономическое могущество католической церкви. Идеологическое влияние церкви на воспитание, образование, культуру и мораль. Церковь в центре общественных противоречий. Ослабление политического влияния папства в XIV в. Всё это происходит в период XI-XIV в., что имеет большое значение для истории, и в моём докладе я постараюсь осветить события этого периода.

1.Теократическая доктрина папства. Причины и следствия

Теократия - форма правления, при которой политическая и духовная власть принадлежат духовенству.

Супрематия - первенство, главенство.

Папство с самого начала претендовало на особое положение в христианском мире. И в VIII в. Франкский майордом Пипин Короткий из рода Каролингов, разгромив лангобардов, основал светское государство пап в Средней Италии, которое стало основой их независимости (современный Ватикан).

Так, к 1000 г., христианство распространилось почти по всей Европе. Церковь обращала народы в свою веру, не только проповедью, но и огнём и мечом. Церковь стремилась подчинить себе светскую власть. Росли богатства церкви. Встречались епископства и монастыри, у которых земель, доходов и войска было больше, чем в каком-либо графстве.

Обогащению церкви сопутствовали её внутреннее разложение, утрата дисциплины. Служители церкви и даже папы устраивали пиры и предавались светским развлечениям. Такой упадок церкви вызвал негодование у мирян и тех представителей церкви, которые оставались верными евангельски заветам. В начале X века борьбу за очищение церкви начал монастырь Клюни во Франции. Клюнийцы ввели «Божий мир», добивались прекращения войн и установления порядка, имели целью укрепление церковной организации, приведение в порядок материальной базы церкви и строгую регламентацию её отношений со светской властью. Реформаторским начинаниям клюнийцев последовали сотни монастырей в Европе. Однако влияние этих идей клюнийцев оказалось кратковременным и неглубоким.

В середине XI века папский престол, поддержавший Клюнийскую реформу, в свою очередь предпринял усилия по более глубокому обновлению церкви. Он также добивался независимости от светских властей при избрании папы, епископов и аббатов. Право избирать папу стало принадлежать исключительно собранию кардиналов-конклаву.

Позиции церкви ещё больше укрепились при папе Григории VII (1073-1085). Он установил в церкви жёсткое подчинение своей власти. Хотел реализовать идею папской теократии-абсолютной власти пап над миром. Считал, что самый малый представитель церкви выше любого государя, что церковь может сместить любого правителя, ибо светская власть неизмеримо ниже духовной. Так, во второй половине XI в. Папа римский Григорий VII сформулировал теократическую доктрину Папства, которому должна была принадлежать как высшая духовная власть в мире, так и высшая светская власть. Программа понтификата Григория VII была изложена в документе под названием «Диктат папы», составленном в 1075 году. В сущности, это была Великая хартия папства.

В XII-XIII вв. папство достигло вершины своего могущества. Что вдохновило папство организовать Крестовые походы. Папы вмешивались во внутренние дела государств и даже в личную жизнь императоров и королей. На короткий период установить теократию в католическом мире удалось папе Иннокентию III (1198-1216). Трёх монархов-германского императора, французского и английского королей-он отлучил от церкви. На их страны был наложен интердикт-временное запрещение совершать богослужение и церковные обряды. Поскольку церковь регулировала многие стороны жизни человека и общества, подобное запрещение, по существу, парализовало страну. Иннокентий III заставил светских правителей Западной Европы признать главенство папской власти. Многих монархов он сделал вассалами папского престола и заставил платить регулярный налог. Иннокентий III расширил пределы Папского государства. Папа подвергал своему суду всех, а сам находился вне всякого суда. В упоении своим могуществом Иннокентий III провозгласил себя «Наместником Христа».

Всевластие пап, усиление давления церкви на общество порождали сопротивление. Набирали силу различные ереси. Для борьбы с ересями папским престолом была создана инквизиция.

В конце XII века в народе широко распространилось поклонение Святой Даме Бедности. В этом выразилось народное возмущение накоплением церковью огромных богатств и её безразличием к бедным и обездоленным людям. Появились проповедники добровольной нищеты как пути приближения к Богу. Самым ярким из них является Франциск Ассизский. С папского одобрения был учреждён нищенствующий орден францисканцев.

Для борьбы с ересями был создал ещё один нищенствующий орден-доминиканцев. Его основателем был Доминик де Гусман, испанский монах. Папство поручило этому ордену руководить инквизицией.

Политику Иннокентия III продолжили его преемники. При Иннокентии IV (1243-1254) был отлучён от церкви Фридрих II. Первый Лионский собор 1245 г. Окончательно установил порядок избрания пап, коллегий, кардиналов.

2.Борьба Рима за супрематию и теократию (XI-XIV в.)

Уже в раннем Средневековье папский престол стал настолько популярным, что за право его наследования споры разгорались ещё при жизни действующего папы. Уже тогда начала складываться мощная материальная база Ватикана, появилось много земельных владений, расположенных в окрестностях Рима и на берегах Сицилии. Земли безвозмездно передавались папе в качестве своеобразного пожертвования всеми желающими, которые таким способом стремились обеспечить себе вечное блаженство в мире ином. Покровительство папы было необходимо не только в духовной, но и в политической жизни. Так, постепенно католическая церковь забирала в свои руки и светскую власть. Все государственные функции переходили от императора к папе. Папа римский создавал свои военные отряды, для регулирования власти.

Так, в XI веке, папа римский Климент II возложил императорскую корону на германского короля Генриха IV. Таким образом, Рим перешёл под опеку германцев. А в 1073 году на папский престол взошёл Григорий VII. Ярый женоненавистник, именно он ввёл в католической церкви целибат-обязательное безбрачие католического духовенства.

Григорий VII вступил в войну с германским императором Генрихом IV. Формально речь шла о том, кто должен совершать обряд назначения епископов-папа или император. На деле папа намеревался подчинить императорскую власть папскому престолу. Конец этому положил Вормский конкордат 1122 года. В борьбе с папой Генрих IV объявил Григория VII низложенным. За этим со стороны папы римского последовало отлучение от церкви Генриха IV. Народ отшатнулся от проклятого папой императора, против него выступили и крупные феодалы, которых отучение освободило от вассальной клятвы. Император вынужден был покаяться. Тогда это противостояние достигло пика в момент «Хождения в Каноссу» короля Генриха IV, когда он босиком и в рубахе несколько дней шёл в замок-резиденцию папы римского, а затем, долгое время, стоя на коленях, молил Григория VII о прощении, который смотрел на него с высоты замка в Каноссе.

По итогам борьбы Генрих IV не смог одержать победу, и с огромным трудом справившись с многочисленными мятежами, был отстранён от власти своим собственным сыном. Он умер, проклинаемый и клириками, и вассалами: первыми - как человек, бросивший вызов представителю Бога на земле, вторыми - как правитель, покусившийся на права и привилегии своих подданных.

Вскоре, Генриху V пришлось вступить в борьбу с папой Пасхалием II из-за права инвеституры. В 1110 году папа был вынужден заключить с ним договор, по которому епископы должны были возвратить все имперские лены. Объявление договора перед коронацией, вызвало противодействие со стороны епископов. Папа отказался от коронования, но Генрих V взял его в плен вместе со всеми кардиналами и вынудил у него признание за короной права инвеституры, точно так же, как и обещание никогда не отлучать его от церкви. Впоследствии Пасхалий II объявил договор вынужденным и отлучил императора от церкви. На соборе во Фритцларе 1118 года был вторично отлучён от церкви. Но, воспользовавшись смертью маркграфини Малильды, рн завладел её наследством и изгнал из Рима Пасхалия II и после смерти его добился избрания Григория VIII.

Поспешив в Германию, Генрих V умиротворил князей установлением земского мира и обещанием возвратить каждому отнятое у него. На Вормсском сейме 1121 года он подтвердил эти обещания. В следствие в Германии епископы избирались в присутствии императора или его послов и чтобы только после вручения им королём скипетра вступали во владение церковными ленами. Этот договор известен под названием Вормсского конкордата 1122 год.

Таким образом, император Генрих V сумел отстоять императорскую власть и частично отвоевать у папства инвеституру.

*Клирики - малый чин духовенства.

*Инвеститура - юридический акт передачи должности, сана.

Заключение

Подводя итог всему вышесказанному, хочу сказать, что церковь стала важным элементом социально-политической системы феодализма. Также рост политического влияния папства особенно ярко выражен в организации крестовых походов на Восток и против еретиков. Следует отметить, что примат папства при Григории VII был реализован во всех отношениях. С его понтификатом завершился длительный исторический период развития католической церкви, но также, всевластие пап, усиление давления церкви на общество, порождали сопротивление, недовольство со стороны населения и возникновению ереси.

Также католическая церковь на недолгое время смогла установить теократию в католическом мире, но в борьбе за инвеституру, а на деле теократию, не смогла удержать абсолютную власть в своих руках.

Список литературы

папство католический церковь

1. Коллектив авторов. Ватикан: 2008 - с. 1-230.

2. Уколова В.И. История средних веков. Глава 20: Христианство, церковь и ереси в средние века. М: 2014 - с.111.

3. Е. Гергей. История папства. М: Республика, 1996.

4.Дайнес В. История мирового Сообщества. Хроника событий. М: 2004

Размещено на Allbest.ru