Православие как стиль жизни в современной Грузии

Магистерская диссертация посвящена роли православия в современной Грузии после распада СССР и его отражению в современной грузинской культуре. Общеизвестно, что центр православия на Кавказе находится в Грузии. Христианство является основополагающим элементом традиционной грузинской культуры с момента принятия христианства в начале IV веке н. э. После распада СССР, при строительстве нового независимого государства, Грузинская Православная Церковь стала принимать активное участие в общественно-политических процессах, и пользуется большой поддержкой населения. Таким образом актуальность исследуемой проблемы обусловлена: повышением роли религии в жизни современного грузинского общества и укреплением церкви как социального института. Целью работы является исследование трансформаций, происходящих с православием в Грузии после распада СССР и их роли в повседневной культуре, выявление и анализ характерных тенденций. Особое внимание уделяется институализации народной религии, культу новых святых, современным религиозным практикам. В соответствии с поставленной целью были сформулированы следующие задачи: грузинский православие христианство

1. Определить роль православия в современной Грузии.

2. Выявить и описать историю возникновения современных религиозных культов.

3. Исследовать роль православия в медийном пространстве.

Объектом данного исследования является православие в Грузии. Предметом исследования являются характерные тенденции, проявляющиеся в народной религиозности, взаимоотношения официальной церкви и гражданского общества, современные религиозные практики в интернет-пространстве. В основу исследования легли работы отечественных, западных и грузинских авторов, фольклорный материал, собранный в ходе наблюдения в период с 1.01.2017 по 1.01.2018 в социальной сети Фейсбук, новостные статьи, а также наблюдения, полученные в ходе поездок в Грузию в 2014 и 2017 гг. В первой части первой главы рассматривается краткая история православия в Грузии, текущее его положение. Вторая часть первой главы посвящена деятельности католикоса-патриарха Ильи II и его культу в грузинском обществе. Вторая глава посвящена истории возникновения и развития различных современных религиозных культов, а также анализу их культурной значимости. Глава поделена на две части, каждая из которых рассматривает культы: старца Гавриила Ургебадзе и Ильи Чавчавадзе. В третьей главе представлена практическая часть исследования: анализ интернет-контента в социальной сети www.facebook.com среди самых популярных страниц православной тематики на грузинском языке. Материалы работы были апробированы в ходе научной конференции "Традиции российского кавказоведения" (ИВР РАН) 20 декабря 2017 года.

Глава 1. Роль православия в Грузии

Согласно сложившейся традиции, считается, что христианство пришло на территорию Грузии в I в. н.э. с проповедью апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита. Однако не существует никаких доказательств этого предания, современные исследователи считают, что эта легенда - результат поздней традиции IX в. Rapp, S. H.,Georgian Christianity. In The Blackwell Companion to Eastern Christianity, Malden, Mass: Wiley-Blackwell.2010. P.137-138. Согласно же данным археологических раскопок, уже во II в. на территории восточной Грузии проживали христиане. Там же. В первой половине IV-го в. Грузия приняла христианство в качестве государственной религии. Согласно традиционной историографии, сначала св. Нино Каппадокийская проповедовала христианство царской семье, а затем уже с поддержкой властей она отправилась крестить другие части Грузии. История Грузии, С древнейших времен до 60-Х годов XIX века. Учебное пособие. Государственное издательство учебно-педагогической литературы. Тбилиси, 1962. С.39. О раннем устройстве православной грузинской церкви далее ГПЦ. почти ничего не известно, кроме того, что во главе епископов стоял мцхетский архиепископ, подчинявшийся антиохийскому патриарху. Большинство исследователей считают, что ГПЦ обрела частичную независимость от Антиохийской церкви во 2-й пол. V в., при царе Вахтанге Горгосале, который создал новые основы автокефального церковного устроения (именно при нём во главу церкви был поставлен архиепископ с титулом католикос). Важнейшей вехой в истории кавказских церквей стал Халкидонский Собор 451г., когда грузинская и армянская церкви не приняли постановлений собора и оказались идеологически отделены от других восточных церквей. В 607 г. грузинская церковь разорвала отношения с армянской церковью Подробнее см. Алексидзе З. Становление национальных церквей на Кавказе // Кавказ и глобализация 2008. № 3. С.161-169. и приняла догматы халкидонского собора, что способствовало налаживанию отношений с Византией. Принятие христианства способствовало созданию грузинского алфавита и переводу Священного Писания на грузинский язык. Православие стало основой грузинской культуры, способствовало развитию литературы, архитектуры и различных ремесел (чеканка, техника перегородчатой эмали, искусство миниатюры и т.д.). На протяжении всего средневековья Грузия была окружена иноверческими государствами и часто подвергалась нашествиям и иноземным захватам, однако в этом регионе (за редким исключением) сохранялась православная вера. После вхождения Грузии в состав Российской Империи последовали реформы, изменившие привычное устроение, как в политической, так и в церковной сфере. В 1811 было упразднено патриаршество, церковь стала управляться назначенным Священным Синодом экзархом, было сокращено количество епархий, а богослужение стало вестись на славянском языке. Подробнее см. Панджикидзе Т. Религия в общественно-политической жизни Грузии // Центральная Азия и Кавказ 2005. № 3. С.37. В марте 1917 г. на соборе в г. Мцхета было провозглашено о восстановлении автокефалии и титула католикоса. Грузины, под ред. Л.К. Бериашвили, Л.К, Меликишвили, Л.Т, Соловьёвой. - М.: Наука, 2015. С.582. С 1977 г. патриарший престол занимает патриарх Илья.

Современное положение православия в Грузии

По данным опроса Международного республиканского института IRU, проведённого в феврале 2014 г., на тему "доверие к институтам", больше всего население доверяет именно ГПЦ - 94 %, на втором месте - армия (93 %), а на третьем - грузинские СМИ (89%). International Republican Institute (IRI) poll results on Georgia released [Электронный ресурс] // http://agenda.ge/#информационно-новостной портал.02.21.2014. URL: http://agenda.ge/news/11621/eng (дата обращения: 01.05.2018). По данным переписи населения в 2002 г., абсолютное большинство населения Грузии - 83, 9 % самоидентифицируют себя как православные христиане, процент этнических грузин, назвавших себя православными христианами, составил тогда 94, 7 %. Рцхиладзе Г. Религиозный фактор и конфликтный потенциал в Грузии //Центральная Азия и Кавказ 2005. № 3. С. 68. С точки зрения правового законодательства, Грузия является светским государством, однако в конституцию была внесена специальная статья, согласно которой государство признаёт исключительную роль ГПЦ в истории Грузии.

Роль религии в Грузии стала значительно возрастать к концу XX в., "возрождаемое национальное наследие было ярко выражено в религиозных терминах" Агаджанян А. Этнос, нация и религия: научные парадигмы и реальность Южного Кавказа // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 2011. № 2. С.2011. № 2. С.346., что выражалось, в том числе, и в участии церкви во внутриполитических процессах. Так, патриарх Грузии Илья II постоянно отмечает особую роль церкви в историческом процессе страны, См. подробнее: Кирчанов М. Политическая нация и традиционализм как координаты развития национализма в современной Грузии// Среднерусский вестник общественных наук 2014. № 2. С.164. этот факт был даже специально отмечен в грузинской конституции: Грузия является светским государством, однако же с признанием особой роли православия. Кирчанов М. Церковь в политической жизни современной Грузии: проблемы, противоречия, перспективы // Кавказ и глобализация 2014. № 1-2. С.96. Следует отметить, что принадлежность современной Грузии к православию можно определить, взглянув на государственный флаг. В 2004 г., после прихода к власти М. Саакашвили, был утвержден новый флаг Грузии, на котором многократно изображён главный христианский символ - крест. Бочоришвили К., Грузия поменяла государственный флаг [Электронный ресурс] // https://www.bbc.com/russian Информационно-новостной портал. 15.01.2004. URL: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_3399000/3399707.stm (дата обращения: 04.05.2018). Яркий пример того, как ГПЦ вмешивается в жизнь гражданского общества, приводит в своей статье "Национализм и религия в Грузии" Зеданиа Г. В январе 2009 г. по грузинскому телевидению шла передача под названием "Десять великих". Смысл шоу заключался в том, что телезрители с помощью голосования должны были выбрать десять самых важных грузин в истории. Передача приобрела большую популярность, но спустя некоторое время ГПЦ выразила протест по поводу формата шоу. С её точки зрения, в список "конкурсантов" входило большое количество канонизированных ею деятелей грузинской истории. А распределение святых в непонятном рейтинговом порядке является кощунством. Автор отмечает, что в список входили канонизированные ГПЦ цари, писатели и общественные деятели, которые вошли в грузинскую память исключительно благодаря своей светской деятельности. Зеданиа Г., Национализм и религия в Грузии, // Религия и общество на Востоке и Западе 2011 № 6. С. 17. (на нем. яз.) Событие вызвало широкий общественный резонанс, церковь призывала закрыть телепередачу, но всё же гражданскому обществу удалось её отстоять. Из-за большого количества социальных проблем, образовавшихся в грузинском обществе после распада СССР, гражданское общество являло собой институт, не вызывающий доверия, в то время как церковь стала оплотом стабильности и традиционных воззрений. Всё чаще в обществе стал возникать вопрос, как понимать национальную идентичность, и насколько она связанна с православием. Все эти процессы способствовали всё большему вовлечению церкви во внутренние процессы государства, церковь стала пытаться создать идеологическое поле, которое смогло бы объединить нацию Религиозный фактор в политической жизни Грузии (на фоне выборов 2008 г.) // Центральная Азия и Кавказ 2010. № 1. С.197.. Во главе этих процессов вот уже более сорока лет находится грузинский патриарх.

Патриарх Грузии

В последнее время ГПЦ занимает ведущую позицию в грузинском обществе, обладая большим авторитетом среди различных слоёв населения. Столь прочное её положение начало формироваться в последние десятилетия прошлого века, ещё во времена советского государства. Во главе ГПЦ с 1977 г. находится католикос-патриарх Илья II (Гудушаури-Шиолашвили). Патриарх Илья II (в миру Иракли Гудушаури-Шиолашвили) родился в 1933 г. во Владикавказе (в то время г. Орджоникидзе). Там же окончил в 1952 г. русскую среднюю школу, а затем поступил в Московскую духовную семинарию, после окончания которой в 1956 г. продолжил обучение в духовной академии в Москве. В 1957 г. в Тбилиси принял монашеский постриг с именем Илия, а через несколько дней был поставлен в иеродиакона. В 1959 г. был рукоположен в иеромонаха. В 1960 г. закончил духовную академию, защитив кандидатскую диссертацию по богословию. С 1960 г. начал пастырское служение в Грузии. В августе 1963 г. в возрасте тридцати лет состоялась его епископская хиротония. В течение десяти лет (до 1972 г.) был ректором Мцхетской духовной семинарии (на тот момент единственной в Грузии), затем руководил Сухумской и Абхазской кафедрой. В 1969 г. был возведен в сан митрополита. В ноябре 1977 г. после смерти предыдущего патриарха Грузии Давида V Священный Синод избрал митрополита Илию патриаршим местоблюстителем, а затем в декабре того же года - католикосом-патриархом. Исследователи сходятся во мнениях о колоссальном авторитете патриарха Ильи среди жителей Грузии. Именно его фигура способствовала увеличению влияния ГПЦ на общество и политическую ситуацию: "В стране, которая пережила четыре войны за последние два десятилетия и прошла через труднейшую политическую и экономическую трансформацию, патриарх рассматривается многими как надёжный источник стабильности" Ватсон И.: Патриарх Илья II: человек, которому доверяют в Грузии больше всего [Электронный ресурс] // https://edition.cnn.com/: Информационный портал CNN. 26.04.2010. URL: http://edition.cnn.com/2010/WORLD/europe/04/23/georgia.powerful.patriarch.ilia/ (дата обращения: 04.05.2018).. Различными научно-исследовательскими институтами неоднократно проводились опросы, результаты которых показывали высокий уровень популярности Ильи II среди населения Грузии, а также очень высокий уровень доверия к нему. Например, результаты опроса 2008 г., проведенного Международным центром конфликтов и переговоров в Тбилиси, показали, что 94,2% среди опрошенных назвали патриарха Илию II самым надежным человеком в стране Там же.. В 2013 году Национальный демократический институт (NDI) проводил опрос на тему "Нравится Вам или нет…", в список были включены разные общественные грузинские деятели, и первое место со значительным отрывом (94 %) занял патриарх Илья II Общественное мнение в Грузии [Электронный ресурс] //https://www.ndi.org/ научно-исследовательский портал. URL: https://www.ndi.org/sites/default/files/Georgia-Sept2013-Political-Survey-Report-GEO.pdf (дата обращения: 01.05.2018) на груз. яз..

Инициативы патриарха, вошедшие в повседневную грузинскую культуру

Католикос Илья II выступает с большим количеством различных инициатив, направленных на единение грузинского народа, а также на решение различных социальных проблем. Приведём здесь примеры самых необычных с нашей точки зрения инициатив патриарха. Так, наверное, самую большую популярность получили массовые крещения детей, которые традиционно совершаются в главном кафедральном соборе Самеба в Тбилиси. Католикос-патриарх лично становится крёстным отцом третьего и всех последующих детей в семьях, где родители были венчаны в церкви. Первое массовое крещение младенцев было совершено в январе 2008 года. С тех пор было совершено более 50 церемоний массового крещения, а патриарх Илия стал крёстным отцом 33 тысяч детей Патриарх Грузии покрестит более 670 детей на праздник Гиоргоба [Электронный ресурс] // https://sputnik-georgia.com/ Информационно-новостной портал. 20.11.2017. URL: https://sptnkne.ws/fZd4. (дата обращения: 04.05.2018).. Как пишут СМИ, многие семьи вдохновляются возможностью породниться с патриархом Грузии (традиционно духовное родство ценится не меньше кровного) и принимают решение о рождении 3-го и последующих детей. Из-за большого количества желающих породниться с католикосом не только среди жителей Грузии, но и среди грузин, проживающих заграницей, крещение осуществляется только по предварительной записи Протоиерей Геннадий (Беловолов), Креативный патриарх Илья // Киприановский источник 2018. № 1. С. 9-10.. С 1987 г. по нынешнее время проводится другая инициатива патриарха Ильи - "путешествие икон". Специально написанные и освящённые иконы передаются на хранение (сроком одна неделя) в любую православную семью. Каждую неделю икона переносится священником из одного дома в другой. В течение целой недели у иконы должен постоянно находиться хотя бы один член семьи, также должны обязательно читаться молитвы, а квартира должна быть открытой для всех желающих прийти поклониться святыни. Во время нахождения иконы в квартире запрещено смотреть телевизор и курить Что было сделано за сорок лет патриаршества Илии II в Грузии [Электронный ресурс] // https://sputnik-georgia.com/ Информационно-новостной портал. 26.12.2017. URL: https://sputnik-georgia.ru/reviews/20171226/238699280/chto-bylo-sdelano-za-sorok-let-patriarshestva-ilii-ii-v-gruzii.html. (дата обращения: 01.05.2018).. Стоит отметить, что хранение в семье православных святынь - традиционное явление в грузинской культуре Например, в горном регионе Сванети существует аналогичная традиция: главная родовая икона хранится каждый год в разных домах одного рода.. Илье II также приписывают инициативу по восстановлению праздничного рождественского шествия-Алило (груз.: ?????), которое теперь регулярно совершается в Тбилиси 7-го января. Название шествия отсылает к ангельскому славословию, которое согласно Евангелию услышали пастухи при рождении младенца Иисуса. Участники процессии поют песнопение "алило", исполняемое только в рождественские дни. Целью шествия является сбор подарков и денежных пожертвований, которые передают участникам шествия горожане и все желающие. Впоследствии собранные подарки и деньги раздаются детям-сиротам, малообеспеченным гражданам и пожилым людям, проживающим в домах престарелых. Традиционное шествие проводится в Тбилиси с 2000-го года. Главные участники - дети, одетые в специальные белые стихари с красным крестом на груди. В праздничной процессии также принимают участие священнослужители и актеры, одетые в костюмы пастухов и волхвов. Участники шествия несут грузинские флаги, Вифлеемские звёзды и т.п. Шествие проходит через весь исторический центр Тбилиси, различные группы участников заходят в президентский дворец и резиденцию патриарха, чтобы обменяться поздравлениями и получить подарки, которые они потом доставляют в собор Самеба. Считается, что рождественское шествие-Алило восходит к V-VI векам н.э Традиционное рождественское Алило состоится завтра в Тбилиси [Электронный ресурс] // http://kvira.ge/ Информационно-аналитический портал. 06.01.2018. URL: http://kvira.ge/374540. (дата обращения: 01.05.2018).. Малые шествия проводятся и в других городах Грузии. К другой новой рождественской традиции относится зажигание свечей в рождественскую ночь. Каждый год в канун Рождества Христова патриарх призывает всех поставить зажженную свечу на окно в праздничную ночь: "Не забудьте зажечь свечу у окна. Вы знаете, что это символ того, что мы приглашаем в наши дома, в нашу квартиру Пресвятую Богородицу, чтобы в нас родился Христос" Патриарх Грузии призвал встретить Рождество со свечой на окне [Электронный ресурс] // https://sputnik-georgia.com/ Информационно-новостной портал. 04.01.2016. URL: https://sputnik-georgia.ru/religion/20160104/229672339.html (дата обращения: 01.05.2018).. Эта традиция очень хорошо прижилась в последние 15 лет. В СМИ и социальных сетях заранее публикуют напоминания с призывом поучаствовать в этой традиции: "В 12 часов ночи в каждой православной семье должна быть зажжена рождественская свеча" Купатадзе К., Рождественские свечи [Электронный ресурс] // http://sazogadoeba.ge/index.php Общественный портал. 06.01.2014. URL: http://sazogadoeba.ge/news.php?post_id=9994 (дата обращения: 01.05.2018). и даже снимают целые видеорепортажи Рождественские традиции [Видео файл] [Электронный ресурс] // https://www.youtube.com: видео-хостинг. 05.01.2016. URL.: https://www.youtube.com/watch?v=ETyz-Bm4jyg (дата обращения: 04.05.2018).

Влияние патриарха на гражданское общество

Нельзя обойти вниманием то влияние, которое патриарх оказывает на гражданское общество и политические процессы в Грузии. Традиционно первым таким "вмешательством" в гражданскую сферу считают выступление католикоса во время митинга 9 апреля 1989 года перед митингующими у Дома правительства Грузинской ССР в Тбилиси, когда патриарх выступил с призывом быть благоразумными: "За 45 минут до начала операции к митингующим обратился Католикос Грузии Илия II. Выступление Католикоса было выслушано в глубоком молчании, после его призыва к благоразумию установилась семиминутная тишина, затем последовала общая молитва "Отче наш"" Заключение Комиссии Съезда народных депутатов СССР по расследованию событий, имевших место в г. Тбилиси 9 апреля 1989 года [Электронный ресурс] // http://sobchak.org/site/news.html. Официальный сайт Анатолия Собчака. 06.01.2018. URL: http://sobchak.org/rus/docs/zakluchenie.htm. (дата обращения: 01.05.2018). . В ХХI веке патриарх также выступал перед обществом в разгар политических кризисов. Например, можно выделить пасхальное послание 2009 г., которое, по сути, являлось политической программой. Приведём некоторые цитаты: "Больше ответственности возложено, конечно же, на власти. От них требуется, вместе с обеспечением территориальной безопасности страны, охрана и развитие духовных и национальных ценностей. А после этого - и забота о материальном благополучии народа, что подразумевает решение социально-экономических проблем. … <…> Государство должно развиваться, и определителем его идеологии должны быть не внешние геополитические факторы, а национальные интересы" Чедия Б. Роль грузинской Православной церкви в современных политических процессах Грузии // Центральная Азия и Кавказ. 2009. № 4-5. С. 196.. Политические лидеры в Грузии также оказывают патриарху особое почтение, стремясь получить поддержку ГПЦ. После победы на выборах в 2004 г. избранный президент Грузии Михаил Саакашвили специально прибыл в Гелатский монастырь в Кутаиси, где патриарх Илия II провёл специальный чин "благословления", а Саакашвили принёс клятву верности народу на могиле легендарного грузинского царя Давида Строителя Саакашвили получил благословение Католикоса-Патриарха [Электронный ресурс] // https://old.civil.ge/geo/ новостной портал. 24.01.2014. URL: https://old.civil.ge/geo/article.php?id=5879 (дата обращения: 01.05.2018).. Католикос часто даёт оценку текущим событиям в стране, призывает паству к тем или иным выводам. Например, большой общественный резонанс вызвала проповедь католикоса, в которой он затронул тему женской трудовой миграции. Он назвал эту актуальную для Грузии социальную проблему "порочащей общество" и призвал женщин возвращаться на родину и искать работу в Грузии, т.к., по его мнению, "в такой стране человеку нельзя остаться без работы" Жизнь женщин-мигрантов - порочность или самоотверженность? [Электронный ресурс] // http://dlmn.info/ge/ новостной портал.8.10.2015. URL: http://dlmn.info/ge/migranti-kalebis-cxovreba-mankiereba-tu-tavgancirva/ (дата обращения: 11.05.2018).. После этого высказывания патриарха активисты провели акцию протеста у здания грузинского патриархата, выражая несогласие с позицией католикоса, а в социальных сетях этот эпизод спровоцировал критику в адрес церкви. В декабре 2017 года в своей воскресной проповеди патриарх прореагировал на трагические события в Тбилиси, когда в результате кровавой разборки убили двух школьников, а также прокомментировал?отмену уголовного наказания за употребление наркотиков. Патриарх Илья попросил детей, которые присутствовали в тот день в храме, никогда не употреблять наркотики Патриарх Грузии попросил детей никогда не употреблять наркотики [Электронный ресурс] // https://sputnik-georgia.com/ Информационно-новостной портал. 17.12.2017. URL: https://sputnik-georgia.ru/society/20171217/238594209/Patriarh-Gruzii-poprosil-detej-nikogda-ne-upotrebljat-narkotiki.html(дата обращения: 11.05.2018).. Роль католикоса-патриарха Ильи II в современной Грузии весьма значительна. В то время как политические лидеры сменяются, он уже сорок лет неизменно возглавляет ГПЦ. Во многом именно благодаря его популярности после распада СССР в грузинском обществе возросла роль православия. Ему принадлежат многочисленные инициативы, направленные на единение грузинской нации и возвращение православия в бытовую жизнь грузин. Патриарх не оставляет без внимания политическую жизнь в стране, показывая тем самым свою заинтересованность в развитии и укреплении грузинского государства.

Глава 2. Современные религиозные культы

При поиске биографии монаха Гавриила Ургебадзе мы столкнулись с проблемой отсутствия надёжных, достоверных источников. Учитывая тот факт, что с его смерти прошло немногим более двадцати лет, кажется странным, что в основном с его биографией можно познакомиться только через призму литературы агиографического жанра. Нам не удалось установить, проводилась ли современными исследователями работа в грузинских архивах для написания биографии старца. Как пишет в своём исследовании Звиададзе С. Звиададзе С. Почитание преподобного Габриэла: институционализация народной религии и её политическое измерение в Грузии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 2011. № 2. С. 233-234., документы, относящиеся к биографии старца, были утеряны вследствие пожара 20 октября 1978 г. в Государственном архиве Грузии, что также способствовало ещё прижизненной "фольклоризации" основных моментов жизненного пути этого святого.

Архимандрит Высший чин священника-монаха. Как правило, следующая ступень это уже должность епископа. Традиционно архимандритов назначают игуменами мужских монастырей. Гавриил В груз. транскрипции - Габриэл. (в миру Годердзи Ургебадзе) родился 26 августа 1929 г. в Тбилиси. Его отец, Василий Ургебадзе, был членом Коммунистической партии, председателем сельского совета в Навтлуги Навтлуги (груз.????????), исторический район старого Тбилиси, расположенный на левом берегу р. Куры. См. https://www.ambebi.ge/article/113299-ras-nishnavs-navtlugi-didube-nazaladevi-samgori-tbilisis-ubnebis-saxelebis-istoria/ и http://www.nplg.gov.ge/gwdict/index.php?a=term&d=25&t=1128, а также членом НКВД Биография святого отца Гавриила [Электронный ресурс] //http://intermedia.ge: информационный портал.22.01.2015.URL: http://intermedia.ge/%E1%83%A1%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%98%E1%83%90/58018-%E1%83%AC%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%93%E1%83%90-%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%90-%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98%E1%83%A1%E1%83%91%E1%83%98%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%98%E1%83%90/94/ (дата обращения: 04.05.2018), на груз.яз., в 1943 Василий Ургебадзе был убит. После смерти отца маленького Годерзи стали называть в его честь - Васико В грузинской культуре очень распространены уменьшительно-ласкательные прозвища. Так, одной из самых распространённых морфем является суффикс -ко (груз. -??), который на русский обычно передаётся суффиксами -оньк, -еньк.. Мать будущего архимандрита Гавриила Варвара (впоследствии монахиня Анна, скончалась в 2000 г.), по материалам традиционной агиографии старца, была категорически против возникшего религиозного интереса у малолетнего Годерзи, из-за чего он даже бежал из дома и в течение некоторого времени скитался по Грузии, останавливаясь в монастырях и храмах, где ему давали приют и снабжали продуктами питания (обычно это толкуется как начало подвига юродства).

В 1949 г. Васико был призван в армию, служил в Батуми. После прохождения службы он вернулся в Тбилиси, а затем был вызван в психоневрологический диспансер, после чего его признали недееспособным для занимания должностных постов, также ему была назначена пенсия по инвалидности. В житии это обстоятельство объясняется желанием властей ограничить "пагубное" влияние будущего старца на советских граждан, а в качестве предлога признания его психически больным приводится факт произошедшего у него в детском возрасте видения "Бога и Дьявола" См. Звиададзе С. Почитание преподобного Габриэла: институционализация народной религии и её политическое измерение в Грузии С. 234. В 1951-1955 гг. он начал строить во дворе своего дома часовню с куполами Биография святого отца Гавриила:

URL: http://intermedia.ge/%E1%83%A1%E1%83%A2%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%98%E1%83%90/58018-%E1%83%AC%E1%83%9B%E1%83%98%E1%83%93%E1%83%90-%E1%83%9B%E1%83%90%E1%83%9B%E1%83%90-%E1%83%92%E1%83%90%E1%83%91%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%98%E1%83%A1-%E1%83%91%E1%83%98%E1%83%9D%E1%83%92%E1%83%A0%E1%83%90%E1%83%A4%E1%83%98%E1%83%90/161/, которую власти впоследствии четыре раза разрушали, но старец заново её отстраивал Теа Цагуришвили: Церковь воздвигнутая собственноручно святым старцем Гавриилом [Электронный ресурс] // http://karibche.ambebi.ge: электронная версия православного журнала. 18.07.2014.URL:http://karibche.ambebi.ge/eklesia/tadzrebi-da-monastrebi/1256-tsminda-gabriel-beris-khelith-agebuli-eklesia.html(дата обращения: 04.05.2018). (построенная им церковь до сих пор сохраняется и является местом паломничества). Этим поступком он обратил на себя внимание тогдашнего католикоса Грузии Мельхиседека, и ему было дано благословение работать в кафедральном соборе Сиони в Тбилиси, в который он ходил в то время, сначала сторожем, а потом псаломщиком. В начале 1955 г. Годерзи-Васико был поставлен в сан дьякона, затем принял монашество в монастыре Моцамета в Кутаиси под именем Гавриила, и в феврале епископом Гавриилом Чачанидзе была совершена его иерейская хиротония.

В рассмотренных нами источниках не приводится никаких комментариев, объясняющих, как в советское время человек, не получивший специального духовного образования, да ещё и наблюдавшийся у психиатра, так быстро прошел основные ступени церковной иерархии: от мирянина до иеромонаха. Также остаётся неясным, имел ли Васико Ургебадзе какие-то контакты с КГБ, ведь общеизвестно, что на территории России все служители официальной православной церкви обязательно проходили через соответствующие государственные комитеты.

С 1955 по 1960 год Гавриил был сначала клириком Сионского кафедрального собора в Тбилиси, а затем в 1960-1962 годах служил в монастыре Бетани недалеко от столицы. Как пишет в своей статье Звиададзе С., "важно отметить, что монастырь Вифании Автор использует тут русскую транскрипцию этого слова. был в то время одним из очень немногих действующих монастырей. Служение монахов этого монастыря связано с национально-освободительным движением и ростом религиозности в 1980-х гг." Звиададзе С. Почитание преподобного Габриэла: институционализация народной религии и её политическое измерение в Грузии. С.234. В 1962 г. монастырь был закрыт властями, и следующим местом служения старца стал Троицкий собор Преподобный о. Гавриил исповедник и юродивый (1929 - 1995) Жизнь и деятельность [Электронный ресурс]// http://www.monkgabriel.ge/geo/index.htm: тематический портал. URL:

http://www.monkgabriel.ge/rus/cv.gavriil.htm (дата обращения: 04.05.2018), на русс. и груз. языках..

Важнейшим моментом жития этого современного грузинского святого является событие 1-го мая 1965 г. Во время майской демонстрации иеромонах Гавриил устроил прилюдное сожжение двенадцатиметрового портрета В. Ленина, при этом ему приписывается объяснение своего поступка тем, что на месте портрета вождя должно висеть изображение распятия, а вместо текста, прославляющего Ленина, нужно написать слова славословия Иисусу ХристуХрусталева Л.: Мама Габриэли. Старец Гавриил (Ургебадзе): жизнь, чудеса и посмертное служение [Электронный ресурс] // https://pravoslavie.ru: православный портал. 02.10.2013. URL: http://orthochristian.com/65883.html (дата обращения: 04.05.2018). .

Источники красочно описывают дальнейшие события, произошедшие с монахом: количество полученных им переломов после того, как на него напала разъярённая толпа, пытки в КГБ, выбивание признания, что совершённая им публичная акция была приказом церковного начальства, вмешательство западной прессы и т.п. После нескольких месяцев тюремного заключения Гавриил был отправлен для проведения медицинской экспертизы в психиатрическую больницу, после чего ему был поставлен диагноз "психопатическая личность, предрасположенная к психозным шизофреноподобным провалам". Преподобный о. Гавриил исповедник и юродивый (1929 - 1995) Жизнь и деятельность http://www.monkgabriel.ge/rus/cv.gavriil.htm

Со стороны вышестоящих церковных начальников после этого также последовали меры церковного наказания: иеромонаху запретили совершать таинства, т.е. служить в храме в качестве священника Преподобный о. Гавриил исповедник и юродивый (1929 - 1995) Жизнь и деятельность http://www.monkgabriel.ge/rus/cv.gavriil.htm, а по информации других источников его и вовсе отлучили от церкви Хрусталева Л.: Мама Габриэли. Старец Гавриил (Ургебадзе): жизнь, чудеса и посмертное служение] // http://orthochristian.com/65883.html . С этого момента монах начал открыто юродствовать: жил под открытым небом рядом с кладбищами, прилюдно проповедовал. К этому периоду относят также разрушение властями построенной им во дворе собственного дома церкви, хотя старец её снова и восстановил, но уже в более упрощённом виде.

Такое неопределённое положение Гавриил сохранял вплоть до 1971 года, когда ему было дано благословение от католикоса-патриарха Ефрема II и митрополита Илии (Гудушаури-Шиолашвили), будущего патриарха Грузии, стать духовником женского монастыря Самтавро в г. Мцхета. Жил он в круглой старой башне, расположенной на территории монастыря. Как пишет Звиадазе С., его нахождение на этой церковной должности было недолгим, после смерти патриарха Ефрема в 1972 г. ему пришлось покинуть монастырь Звиадзе С. Почитание преподобного Габриэла: институционализация народной религии и её политическое измерение в Грузии. С.236. До начала 90-х годов старец путешествовал по Грузии, посещая различные храмы. В конце 80-х годов он стал жить в старом курятнике рядом с Самтавро. В 1990 г. Гаврил решил переселиться для большего уединения в Шио-Мгвимский монастырь, но затем опять вернулся в Самтавро, где и проживал до 1995 г. вплоть до своей смерти. За месяц до смерти патриарх Илья возвёл его в чин архимандрита. Гавриила похоронили прямо во дворе храма по его завещанию без гроба, завернув тело в саван.

Процесс канонизации

Почитание старца началось ещё при его жизни, но после его смерти достигло невероятных масштабов. Так, очень популярна история, распространяемая врачом-хирургом, Зурабом Варази, о "нетленной крови" старца. Незадолго до смерти монах сильно заболел, и доктор Варази приехал к нему для оказания медицинской помощи. Для проведения анализа он взял у старца кровь. Спустя четыре года после смерти мама Габриэли коллеги Варази нашли пробирку с остатками крови и установили, что по своему химическому состоянию она соответствует "свежей крови", словно взятой вчера, а не четыре года назад Никифорова А., Варази З.: Доктор Зураб Варази: Мой пациент - святой старец Гавриил [Электронный ресурс] // http://www.pravmir.ru: православный портал. 19.03.2018. URL: http://www.pravmir.ru/zurab-varazi-starec-gavriil-urgebadze-svyatoj-kotorogo-ya-znal-video-1 (дата обращения: 04.05.2018).. По словам врача, все проведённые исследования единогласно показали, что это нормальная, не подвергавшаяся никаким изменениям кровь. Сам врач однозначно оценил это явление как чудо и принял решение донести эту информацию до патриарха Илии II. Католикос призвал подождать с однозначными выводами и распорядился закопать пробирку на могиле старца Пациа Л.: "Я сжал его запястье в руке и почувствовал последний пульс..." - Что говорит о святом единственный врач, которому святой доверял своё здоровье [Электронный ресурс] // https://www.ambebi.ge/: информационный портал. 02.11.2017. URL: https://www.ambebi.ge/article/216437-misi-maja-xelshi-mechira-da-bolo-pulsic-shevigrzeni-ras-qveba-mama-gabrielze-ertaderti-ekimi-romelsac-cmindanma-sakutari-janmrteloba-ando (дата обращения: 04.05.2018), на груз.яз.. Именно могила архимандрита Гавриила стала главным местом паломничества, особенной популярностью пользовалось масло с могилы Гавриила: оно часто фигурирует в историях исцелений от различных недугов (нанесение масла на больное место, употребление в пищу и т.п.).

Грузинская Патриархия канонизировала старца Гавриила в 2012 г., т.е. спустя семнадцать лет после его кончины. Существует мнение, что такая отсрочка была связана с "прохладной" позицией патриарха по отношению к канонизации архимандрита Гавриила Ургебадзе, и даже, что поначалу он выступал и вовсе категорически против неё. Свидетели вспоминают о том, что старец позволял себе критиковать патриарха Илию II и других членов Священного Синода в своих проповедях Звиадзе С. Почитание преподобного Габриэла: институционализация народной религии и её политическое измерение в Грузии. С.246. Во время осуществлённой нами поездки в Грузию летом 2017 г. мы также слышали такие мнения от информантов. Но в официальной житийной литературе, наоборот, всячески подчёркивается роль католикоса-патриарха как лидера процесса канонизации.

В официальном протоколе заседания Священного Синода ГПЦ от 20.12.2012 г. говорится: "Многие люди являются свидетелями чудес, совершённых как при жизни архимандрита Гавриила (Ургебадзе), так и после его смерти. Они обратились в Священный Синод с вопросом о его канонизации" Протокол заседания Священного Синода ГПЦ от 20.12.2012 г. [Электронный ресурс] // http://patriarchate.ge/geo/: официальный сайт ГПЦ. 12.01.2013. URL:http:// http://patriarchate.ge/geo/wminda-sinodi/wminda-sinodis-ganchinebani/2012-weli-20-dekemberi(дата обращения: 04.05.2018), на груз.яз.. В том же документе прописано постановление Синода: "Священный Синод, приняв во внимание его жизнь, чудеса, которые совершаются на его могиле, а также всеобщую любовь и почитание единогласно принял решение: признать архимандрита Гавриила святым и называть - преподобный отец Гавриил юродивый-исповедник" Там же.. Также было решено вскрыть могилу и перенести мощи святого в собор Самтавро.

Интересно, что в интервью от 22.12.2012 г. настоятельница монастыря Самтавро, монахиня Параскева, высказала точку зрения, что "вскрытие могилы это - право патриарха" Манагадзе Т.: Монахиня Параскева: патриарх приказал, чтобы открыли могилу святого отца Гавриила [Электронный ресурс] // http://www.for.ge/: новостной портал. 22.12.2012. URL: http://for.ge/view.php?for_id=19826&cat=3(дата обращения: 04.05.2018), на груз. яз.. Согласно учению православной церкви, наличие нетленных мощей не является обязательным условием для канонизации того или иного святого Цыпин В.А., прот. Церковное право: Курс лекций. Кл..: Круглый стол по религиозному образованию в Рус. Правосл. церкви, 20044.С.485. Известно много случаев истлевших останков почитаемых святых, но в традиционном народном восприятии слух о тленных останках вызывает сомнения в святости умершего человека. Возможно, что боязнью представителей церкви обрести истлевшие останки старца Гавриила можно, в том числе, объяснить и тот факт, что вскрытие могилы состоялось только спустя два года - в 2014 году. По сообщениям СМИ неоднократно появлялась информация о скором обещанном открытии могилы святого и перенесение его мощей, однако это событие по непонятным причинам откладывалось Нобадзе Т., Я не считаю массовый приток людей на могилу св. старца Гавриила христианским явлением [Электронный ресурс] // http://www.ambioni.ge/ общественно-религиозный интернет-журнал. 05.01.2014. URL: http://www.ambioni.ge/wm-beri-gabrielis-saflavtan-masobrivi-mowvevebi-qristianul-movlenad-ar-mimacnia (дата обращения: 04.05.2018), на груз. яз..

Звиадзе С. в своей статье "Почитание преподобного Габриэла: институционализация народной религии и её политическое измерение в Грузии" обращает особое внимание на событие, произошедшее за месяц до вскрытия могилы святого в январе 2015 года.

На различных интернет-страницах стала появляться информация о том, что монахине Параскеве во сне явился святой Гавриил и поведал ей, что первые два человека, которые придут на его могилу, получат исполнение своих желаний. В результате толпы людей, жаждущих получить исполнение желаний, стали собираться на могиле преподобного. Представители церкви выступили с осуждением создавшегося ажиотажа, но количество людей, приехавших в Мцхету на могилу святого, только увеличивалось, сотрудникам полиции даже пришлось специально регулировать передвижение машин в центре города Очереди у могилы отца Гавриила и новость, распространённая матерью Параскевой [Видео файл] [Электронный ресурс] // https://www.youtube.com: видео-хостинг. 22.12.2012. URL.:https://www.youtube.com/watch?v=t8Q0uhQgejs (дата обращения: 04.05.2018), на груз. яз..

Этот прецедент наглядно демонстрирует народное почитание святого, властям и церкви оставалось только окончательно легитимизировать разрастающийся на глазах культ.

Буквально через месяц было принято решение об открытии могилы мама Габриэли. В назначенный день люди заполонили весь город Мцхета и близлежащие окрестности, прибыли представители власти (министр образования, мэр Тбилиси и др.), которым были выданы специальные пропуска. Непосредственно после вскрытия могилы останки преподобного были перенесены священнослужителями, окружёнными плотным кольцом военных, в кафедральный собор г. Мцхета, Светицховели. Среди верующих стали распространяться слухи о нетленности мощей старца, а СМИ, напротив, размещали разоблачающую информацию о фальсификации фотографий нетленных останков. Событие широко освещалось в публичном пространстве и тем самым подогревало ажиотаж простых людей. Из Мцхеты мощи были доставлены в Тбилиси, где они по первоначальному плану должны были остаться на неделю в патриаршем соборе Самеба, но впоследствии из-за нескончаемых очередей срок их пребывания в столице был продлён до 1-го апреля. Торжественная процессия проследовала через весь исторический центр столицы Грузии, а при входе в собор Самеба верующих встречал сам католикос-патриарх, который отметил значимость события: "Это знамение спасения Грузии, счастливого будущего, сегодня отец Габриэл благословляет всю Грузию. Поздравляю всех вас с этими счастливыми днями. Сегодня наша страна объединилась с небесной Грузией в этом празднике" В Грузии обретены мощи преподобного юродивого Гавриила исповедника [Электронный ресурс] // http://www.blagovest-info.ru агентство религиозной информации 25.02.2014. URL: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=56452 (дата обращения: 04.05.2018)..

Доступ к мощам осуществлялся круглосуточно и транслировался по официальному телеканалу Патриархии. Церковь объясняла такое повышенное внимание к событию отсутствием традиции обретения мощей в Грузии, т.к. из-за постоянной борьбы с иностранными захватчиками было сложно сохранять в неприкосновенности мощи святых Там же.. Действительно, как нам удалось установить, в новейшей истории Грузии могилы святых открывали только два раза В Грузии обретены мощи прп. Георгия и Иоанна - подвижников XX века [Электронный ресурс] // https://pravoslavie.ru: православный портал. 21.02.2014. URL: http://pravoslavie.ru/68635.html (дата обращения: 04.05.2018)..

Народное почитание

Количество записанных свидетельств о чудесах, совершённых святым Гавриилом Ургебадзе, с трудом поддаётся подсчёту. В основном это всевозможные исцеления от телесных недугов от помазания маслом с могилы святого, иногда встречаются исполнения предсказаний, оставленных старцем, отмечается также практика прикладывания банковских карт к мощам или могиле старца для успехов в финансовых делах. Широко распространены иконки с изображением этого святого, в храмах Грузии всегда присутствует житийная литература, посвящённая старцу.

В помещении рядом с собором Самтавро, где в свои последние годы жил Гавриил, теперь устроен небольшой музей, где хранятся различные личные вещи святого.

Почитание святого также распространено и в интернете. Существует, например, специальный сайт http://www.gabrielberi.ge, контент которого доступен на 13-ти языках, где можно ознакомиться с житием святого, записанными чудесами, фотографиями, его изречениями, молитвами и написанными в его честь службами, а также с информацией о распространении его почитания в других странах Нельзя не отметить невероятную популярность этого святого и в России. Так, например, в одной только социальной сети https://vk.com было выявлено 8 русскоязычных сообществ, в названии которых упоминается этот святой. В одном из сообществ (https://vk.com/palomnikperm) с количеством подписчиков более 8 000, в разделе "покупки" выставлены на продажу иконки преподобного, масло от его мощей, земля с могилы, мощевик с частицей мантии и т.п.. В социальных сетях также можно встретить немалое количество сообществ, посвящённых этому святому. Очень часто публикуются его фотографии, иконографические изображения, фрагменты прижизненных видеосъёмок, и, конечно, цитаты его поучений.

Популярность святого Габриэля хорошо можно продемонстрировать на примере количества страниц в поисковой системе https://www.google.com. Мы решили сравнить количество найденных страниц при вводе следующих запросов на грузинском языке: мама Габриэли (на груз. ???? ????????, в пер. отец Гавриил), цминда Нино (на груз. ?????? ????, в пер. святая Нино и цминда Гиорги (на груз. ?????? ??????, в пер. святой Георгий).

табл. № 1.

Полученные результаты наглядно отражают, что количество страниц с традиционно одними из самых почитаемых святых в Грузии - святой равноапостольной Нины и великомучеником Георгием Победоносцем - гораздо меньше.

Осенью 2014 года по решению городского совета в честь старца Гавриила были переименованы две улицы в Тбилиси (в районе Исани) В честь великого грузинского старца, прп. Гавриила (Ургебадзе), назван проспект [Электронный ресурс] // https://pravoslavie.ru: православный портал. 06.11.2014. URL: http://www.pravoslavie.ru/74916.html (дата обращения: 04.05.2018).. По словам депутата-мажоритария Зураба Непаридзе, с просьбой переименовать проспект Какуци Чолокашвили и часть улицы Богдана Хмельницкого обратились более 3000 горожан Городской совет переименовал улицу Какуци Чолокашвили в улицу старца Гавриила [Электронный ресурс] // http://www.tabula.ge/ge информационный портал.02.21.2014. URL: http://tbl.ge/1y4 (дата обращения: 04.05.2018).. Отметим, что, как часто бывает в таких случаях, в быту употребляют старое, привычное название улиц. Так, например, в размещённых объявлениях о продаже недвижимости на первом месте указывают старое название улиц, а новое пишут в скобках: "Продаётся жилой дом, на улице Богдана Хмельницкого (улица старца Гавриила Юродивого) цена договорная" (груз.: ??????? ???????????? ?????, ?????? ?????????? ?????? (???? ??????? ??????? ????) ???? ???????????)Продаётся квартира в новостройке [Электронный ресурс] // https://www.myhome.ge портал недвижимости. 02.21.2014. URL: https://www.myhome.ge/ka/product?id=8094865 (дата обращения: 04.05.2018), на груз. яз. и другое: "??????? ???????????? ?????, ?????? ?????????? ?????? (???? ??????? ??????? ????) House for sale in Bogdan Khmelnitski street (Beri Gabriel Salos street) Продается дом на ул. Богдана Хмельницкого (улица Бери Габриэля Салоса)" Продаётся частный дом в районе Исани [Электронный ресурс] // https://www.myhome.ge портал недвижимости. 02.21.2014. URL: https://www.saqme.ge/ka/udzravi-qoneba/iyideba-kerdzo-saxli-isanshi-2136040 (дата обращения: 04.05.2018). .

Как мы видим, культ святого Гавриила Юродивого представляет собой трансформацию различных форм народного почитания конкретного святого в официальный культ, поддерживаемый и направляемый церковью и государством. Примечательно, что интерес к этому новому святому не уменьшается, а, наоборот, продолжает развиваться в различных сферах деятельности грузинского общества.

Илья Чавчавадзе

Характерный пример присваивания ГПЦ культурного наследия Грузии - это канонизация грузинского писателя, публициста и общественного деятеля Ильи Чавчавадзе. Илья Чавчавадзе родился 8 ноября 1837 г. в кахетинском селе Кварели, его семья принадлежала к древнему княжескому роду. В 1857 г. он был зачислен на Юридический факультет Императорского университета в Санкт-Петербурге, но не смог его закончить, т.к. был исключён в 1861 г. по причине участия в студенческих антиправительственных забастовках Подробнее см. Бильвина О.Л. "Первоисточник жизни" Ильи Чавчавадзе [Электронный ресурс] http://journal.spbu.ru/ журнал Санкт-Петербургского университета. 11.03.2013 URL: https://www.ndi.org/sites/default/files/Georgia-Sept2013-Political-Survey-Report-GEO.pdf (дата обращения: 01.05.2018).. По возвращению на родину он начал службу в государственных учреждениях, успешно совмещая её с литературной и переводческой деятельностью (переводил, в том числе на грузинский язык, и произведения русской классики). Активно выступал за освобождение крестьян, развитие сельского хозяйства, демократизацию общества. В 1879-1885 гг. он был заместителем председателя, а затем вплоть до своей кончины - председателем Общества распространения грамотности среди грузинского населения. Общество занималось организацией народных школ, издательством учебников, проведением различных научно-просветительских лекций и т. п. Чавчавадзе внёс важный вклад в формирование современного грузинского языка. Он выступал против громоздкого, архаичного грузинского языка, активно вводил в употребление неологизмы, отстаивал необходимость преподавания грузинского языка в школах Подробнее см. Святой Илья Праведный (Чавчавадзе) / [Электронный ресурс] // http://www.orthodoxy.ge православный портал. URL: https:// http://www.orthodoxy.ge/tveni/ivlisi/20-ilia_martali.htm (дата обращения: 01.05.2018). , издавал литературный журнал "Иверия", где публиковал произведения многих начинающих писателей и поэтов.