Сравнительный анализ ритуалов захоронения в Древнем Египте и Месопотамии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сравнительный анализ ритуалов захоронения в Древнем Египте и Месопотамии

Клюни Ксении

Актуальность нашей работы заключается в следующем. В данное время в истории изучения науки, особое внимание уделяется Древнему Египту, и к сожалению, интересы в основном обывательские, в частности с точки зрения освещения в научной литературе и публицистике Жреческих ритуалов и ритуалов захоронения. В нашей работе мы постараемся дать сравнительный анализ ритуалам захоронения в Древнем Египте и Месопотамии, показав различие стороны данной проблемы, а именно - культ царя в обоих государствах, религиозную сущность захоронения, текстов, архитектуру гробниц и другое.

Целью нашей работы является - изучение ритуалов захоронения в Древнем Египте и Месопотамии и проведение сравнительного анализа на основе исследования Древних священных текстов, архитектуру гробниц, отношение к культу захоронения и другое.

Для реализации цели нами были поставлены следующие задачи:

1) Показать отношение к персоне царя, как к неотъемлемой части религиозной культуры Древнего государства.

2) Изучить Древние религиозные тексты и выявить сходства и отличия в мифологической и религиозных составляющих.

3) Исследовать архитектуру гробниц и выявить сходства и различия строения и функции гробниц.

Культ царя в Древнем Египте и Месопотамии

Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Начиная со времён 5-ой династии, фараон считался сыном солнечного бога Ра. Вера в то, что царь- сын бога считалось до самого конца политической истории Египта. Царь основывал храмы, только он один мог входить в святилище бога и приносить ему жертву. Священный церемониал состоял в падении на живот перед царём и целовании земли у его ног, запрет произносить имя царя. Человек, нарушивший данный церемониал, был немедленно строго наказан. Фараон и вся окружавшая его придворная жизнь была в роскоши. Так же интересно было то, что фараона никто и никогда не видел, конечно, кроме слуг. Фараон считался богом, а бога никто не должен видеть. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. Сам термин /»фараон»/ появился из словосочетания двух египетских слов пер-аа, что означало дом великий. Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени. По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов , а сами фараоны его земным воплощением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора.

Если сравнивать культ царя в Древнем Египте с Месопотамским культом царя, то можно найти значительные различия. Шумерские патеси были одновременно жрецами богов. Цари объединённого Двуречья, начиная с Саргона, притендовали на особую близость к небесным богам: они считались любимцами, ставленниками богов, правили от их имени. На барельефах цари обычно изображаются лицом к лицу с богами либо носили божеские атрибуты. Вавилонские и другие жрецы поддерживали культ царей, ибо этот культ им самим обеспечивал устойчивость привилегированного положения. Они не соперничали с царями, как порой делали египетские жрецы.

Религиозная и мифологическая сущность ритуала захоронения.

Одним из древнейших пластов комплекса египетской религии являются народные земледельческие верования и обряды. Но центральной фигурой народной земледельческой религии был, несомненно, Осирис. Образ Осириса чрезвычайно сложен, и разобраться в нём нелегко. Осирис постоянно изображался с растительными атрибутами; с лотосом, в кустах виноградника и т.д. Особенно интересны найденные при раскопках изображения Осириса, делавшиеся в виде силуэта человеческой фигуры из посеянного зерна на слое земли, которую насыпали на особую деревянную раму: проросшие злаки создавали как бы живое изображение бога. На одном характерном рисунке хлебные колосья растут из тела лежащего Осириса, которое орошает из сосуда жрец. Население Египта ежегодно праздновало смерть и воскрешение Осириса. Судя по одной надписи, празднества эти длились 18 дней и включали в себя ритуальную пахоту и посев, а также обряды с фигурой Осириса, изготовлявшей из земли зёрна. Существовал миф о смерти и воскресении Осириса. По этому мифу, бог Осирис был Царём Египта, предательски убит своим братом, богом сетом, тело Осириса было разрублено на куски и разбросано по всем частям страны; сестра- жена Осириса богиня Исида после долгих поисков нашла и собрала куски тела бога и родила от него сына- бога Гора; последний одолел Сета и воскресил своего отца. С образом и с культом Осириса была тесно связана Исида, тоже местное по происхождению божество, ставшее затем самой популярной в Египте богиней плодородия. Если Осирис и Исида были главными фигурами народной религии, то в центре официального культа со времени 5-ой династии находился образ солнечного бога: сначала Ра, а потом сближенного с ним фиванского Амона. Солнечный культ составлял главную часть государственной религии Египта.

Также не мало важную часть составляли боги подземного мира и судьбы. Когда тени умерших спускаются в Аид, они минуют рощу из чёрных тополей на берегу Оксана. Для каждой из них благочестивыми родственниками припасена монетка, которая, согласно традиции, кладётся под язык покойного. Тени, таким образом, получают возможность заплатить Харону - скупому перевозчику, который должен перевезти их на утлой лодочке через реку Стикс. Если тень умершего окажется без денег, ей так и придётся коротать время на берегу или, сбежав от проводника теней Гермеса, спуститься в Аид где-нибудь в другом месте. Трёхглавый (а некоторые утверждают, что пятидесятиглавый) пёс по имени Кербер несёт сторожевую службу на противоположном берегу Стикса, одинаково готовый сожрать и живых, стремящихся проникнуть в царство мёртвых, и теней мёртвых, если они попытаются сбежать из Аида. Попавшие в Аид оказываются на безрадостных Асфоделевых лугах, где души героев бесцельно бродят среди бесчисленных толп менее знаменитых мёртвых. Одна радость для них- напиться живой крови: произведя такие возлияния, они ощущают себя живыми.

Что касается мифологии древней Месопотамии, то в целом она очень схожа с мифологией древнего Египта, прежде всего это боги нёсшие схожие функции. Хотя конечно если рассматривать детально, то существуют свои различия.

Верховные боги шумеров. Согласно шумерскому варианту космогонического мифа, первичной стихией мира являлся водный хаос, кишевший чудовищами. В его недрах зародилась твердь в виде огромной горы, вершиной которой был бог неба Ан (Анну), изображаемый с рогатой тиарой на голове. Плоское дискообразное основание же мыслилось богиней земли Ки. У неба и земли стали рождаться дети-боги,важнейшим из которых является Энлиль- «господин», бог воздуха. Он разделил небо и землю и стал фактическим верховным божеством Шумера и Аккада (Ану представляли находящимся очень далеко и мало вмешивающимся в дела мира). Детьми Энлиля были Нанна(Син)- бог луны, Уту(Шамаш)- бог солнца, Нинурта/Нингурсу- бог войны, Нергал- подземное божество, обладающее губительными функциями. Занимая верховное место в пантеоне, Энлиль, тем не менее, зависел от совета нескольких великих богов. Однажды, он увидел купающуюся юную Нинлиль и овладел ею. За это общим решением он был изгнан в преисподнюю. Но Нинлиль, которая в чреве своём носила ребёнка- Нанну, последовал за Энлилем. Существовало незыблемое правило, согласно которому всякий, кто попадал в «страну без возврата», если и покидал ее, то обязан был оставить кого-то вместо себя. И тогда Энлиль, поочерёдно принимая обличье трёх стражей подземного царства : «стража ворот», « человека подземной реки2 и «перевозчика», соединяется с пробивающейся к нему Нинлиль. Они порождают трёх подземных богов, которым суждено остаться в загробном мире вместо родителей и старшего брата. Третьим после Анну и Энлиля великим богом был Энки- хозяин подземных вод, бог мудрости.

Архитектура гробниц

Ну и конечно же, чем, как не пирамидами знаменит Египет! Пожалуй, пирамиды на плато Гиза можно назвать самыми знаменитыми архитектурными сооружениями во всём мире. Окружённые тайной и загадками, эти величественные памятники стали основой для огромного количества специфических теорий, большинство которых имеет самое отдалённое отношение к таким понятиям, как история, наука, или просто «факт». Сооружение пирамид имело большое социальное значение на протяжении всего Древнего царства. Их значение было куда большим, нежели просто царской усыпальницы: пирамиды символизировали собой божественность и власть царя, а их постройка была той государственной задачей, над которой работала вся страна. В настоящее время известно 108 пирамид.

Архитектура Египетских пирамид по-своему своеобразна. Как мы знаем, пирамида изображена в виде конуса с четырьмя равными гранями. Сегодня известно, что вес блоков пирамиды не превышает половины тонны. На сегодняшний день пирамида остаётся одним из самых загадочных сооружений. До сих пор археологи находят новые и новые комнаты.В пирамиде одна комната выходит из другой, причём последующие комнаты не так уж легко найти, так как они тщательно замаскированы. Можно предположить, что древние египтяне заранее предусматривали расхищение гробниц грабителями, что случалось достаточно часто. И поэтому они пришли к очень умному решению. Хитрость заключалась в том, что, так как комнаты шли друг за другом, то постепенно они опускались всё глубже и глубже- в самые низы египетских песков. Притом в самых первых комнатах не лежали подлинные саркофаги и не такие ценные и значимые драгоценности. царь религиозный мифологический гробница

Что касается Месопотамии, то тут, конечно, нельзя говорить о таких великих сооружениях, как в Египте; погребальные сооружения играли в их архитектуре гораздо меньшую роль, поскольку обитатели Месопотамии не связывали достижения бессмертия с сохранностью тела усопшего. Люди, населявшие долину Тигра и Евфрата, строили храмы со ступенчатыми башнями, или зиккуратами. В Двуречье было много глины, а камень и дерево приходилось доставлять из далека, поэтому здания возводили в основном из кирпича. Зиккураты имели пирамидальную форму; их строили из высушенного на солнце кирпича; своим обликом они походили на библейскую вавилонскую башню. Зиккурат, доминанта храмового комплекса, был точно ориентирован по сторонам света, однако, в отличие от египетской пирамиды, в нём не было внутренних помещений. На вершину зиккурата, через его семь ступеней вели рампы; там располагалось святилище божества. Каждая ступень была окрашена в свой цвет, и чем выше была ступень, тем ярче был цвет. Также в Месопотамии строились дворцы. Царские резиденции в особенности дворцы ассирийских владык, имели сложную внутреннюю структуру. Например дворец Саргона 2-ого в Хорсабаде бал возведён на укреплённом основании и наряду с городскими стенами служил бастионом. Сам дворец был одноэтажный ,с множеством помещений, сгруппированных вокруг внутренних дворов. В одной его части располагались царские апартаменты в другой- помещение для женщин.Большинство помещений представляли собой узкие, наподобие коридоров, комнаты, разделённые толстыми стенами.

Специальные жреческие тексты ритуалов захоронения.

В эпоху среднего царства складывается наиболее характерная идея египетского заупокойного культа- идея суда над душами умерших. На этом страшном суде взвешивалось сердце покойника и в зависимости от добрых и дурных дел, совершенных им при жизни, определяется судьба его души. В прочем Осириса было легко обмануть. Для этого нужно было иметь Книгу мёртвых, которую клали в гроб богатых и высокопоставленных египтян. Представление египтян о посмертных заключениях души, о судьбе над ней, об угрожающих ей опасностях и о средствах избавиться от них изложены подробно в так называемой Книге мёртвых. Это обширный (более 180 глав) сборник магических заупокойных формул. В одних главах содержаться обращения, от имени покойника к различным божествам с просьбой о защите от разных опасностей; порой умерший, прямо называет себя именами этих божеств. Такова особенно знаменитая 125-я глава, в которой умерший, как бы находясь перед судом Осириса, оправдывается, отрицая за собой различные грехи и дурные поступки.

Я не чинил зла людям.

Я не был причиной слёз.

Я не совершал греха в месте Истины.

Я не творил дурного.

Я не кощунствовал.

Я не поднимал руку на слабого.

Я не делал мерзкого перед богами.

Я не был причиной недуга.

Я не был причиной слёз.

Я не убивал.

Я не приказывал убивать.

Я никому не причинял страданий.

Я не истощал припасы в храмах.

Я не портил хлебы богов.

Я не присваивал хлебы умерших.

Я не сквернословил.

Я не отнимал молока от уст детей.

Я не останавливал воду в пору её.

Я не преграждал путь бегущей воде.

Я не гасил жертвенного огня в час его.

Я не чинил препятствий богу в его выходе.

Я чист, я чист, я чист.

В Месопотамии не было каких-нибудь наиболее ярких жреческих текстов ритуалов захоронения. Но уже в древнейшую эпоху в Вавилоне существовали космогонические мифы. Особенно интересен один мифологический текст, изложенный в сохранившейся серии семи глиняных табличек; он носит условное название по начальным словам «Энума элиш» ( «Когда вверху»)- вавилонская поэма. В мифе рассказывается о начале мира, богах и их борьбе за мироустройство.

Когда вверху небеса ещё не были названы

а внизу суша(?) имени не имела,

были только Апсу изначальный, отец их,

Мумму и Тиамат, что родила всех богов,

воды их сливались воедино…

Полей ещё не было, болот не встречалось,

богов ещё не было ни одного,

тогда были созданы боги посреди неба,

Ламму и Лахаму получили бытие…

Здесь говорится о первобытном хаосе- Апсу. Это, быть может, мужское олицетворение подземной бездны и подземных вод. В мифе рассказывается о борьбе народившихся богов с силами хаоса. Самый интересный эпизод в этой борьбе момент, когда Тиамат поднимает свои страшные полчища против богов, против зараждающего мирового порядка. Боги в страхе не решаются выступить против чудовища. Один только Мардук отваживается на бой и берётся защитить богов, но с условием, что боги признают его первенство перед всеми другими.

Если сравнивать специальные жреческие тексты Древнего Египта и Древней Месопотамии, то существует одно большое различие. Это, то, что если в Египте в основном встречаются тексты, связанные с ритуалами захоронения, то в Месопотамии, напротив, как таковых текстов по ритуалам захоронений не существует. А вот мифы, рассказывающие о начале мира, богах и о создании человека присутствуют в достаточно большом количестве. Это говорит нам о том, что древние месопотаме не придавали большого значения достижению бессмертия и также сохранности тела усопшего.

Сокровища гробниц.

Не было другой страны столь богатой памятниками, как Древний Египет. Учёных и археологов всего мира интересовали гробницы египетских фараонов, так как в них можно было найти много ценных и интересных для науки предметов. Однако погребения фараонов Древнего и Среднего царства были разграблены полностью. Долгое время не удавалось обнаружить ни одной царской гробницы времён нового царства. Таким образом, подлинная обстановка царских погребений древнего Египта всё ещё оставалась неизвестной. Открытие в 1922г., гробницы Тутанхамона было одним из волнующих археологических приключений нашего века. Поиски гробницы Тутанхамона велись задолго до её находки, так как ни мумия Тутанхамона, ни его гробница не были обнаружены среди других царских мумий. Как раз к примеру я хочу привести эту самую гробницу Тутанхамона, так по нашему она является неким олицетворением сокровищ гробниц. Когда гробница была ещё только обнаружена и археологи ещё не вошли внутрь, то даже из темноты из щелочки выхватываемой неровным светом свечи, выступали, то сваленные в груду золочёные колесницы, то странные кровати, украшенные огромными позолоченными туловищами львов, две большие в человеческий рост статуи, ларцы, сундуки и коробки и многое другое. Комната была наполнена таким множеством драгоценных предметов, что для их разработки потребовалось 5 лет. В одних ларцах лежали царские драгоценности- золотые литые перстни, ожерелья, браслеты; в других одеяния, рубашки, сандалии с резными украшениями из золота и др. В последней погребальной камере стоял огромный ящик, обитый листовым золотом, внутри его ещё три таки же ящика, в последнем ящике находился каменный саркофаг, заключавший в себе три золочённых гроба, один в другом, имеющие форму человеческого тела. В последнем гробу сделанном из чистого золота, лежала обмотанная мумия Тутанхамона с портретной золотой маской на лице.

Что касается сокровищ Месопотамии, то таковых то особенно и не имелось. Зиккураты не имели ни каких ценных сокровищ. Единственное, что можно отнести к сокровищам Месопотамии, так это только множество памятников, свидетельствующих о некотором прогрессе во всех отраслях культуры и дворцы. Стены дворцов были украшены каменными берельефами, изображавшими монарха в битвах на охоте. Камень, доставлявшийся издалека, использовали только для украшения. Многоцветные ткани служили завершающим аккордом в убранстве интерьеров. Крылатые быки и львы с человечьими головами охраняли вход во дворец, а облицовка из цветных глазурованных кирпичей сверкала под солнцем. И всё же в целом ассирийский дворец поражал более своими размерами и пышностью, чем качеством архитектурной формы.

Конечно, из всего сказанного заметно, на сколько Египетские сокровища превосходят Месопотамские, что свидетельствует о более устойчивом финансовом положении Древнего Египта.

Заключение

Изучив данную проблему, мы можем выявить ряд сходств и отличий в Древних ритуалах захоронения. Главными, из которых, являются:

- культ царя в Древнем Египте и Месопотамии

- религиозная и мифологическая сущность ритуала захоронения

- архитектура гробниц

- специальные жреческие тексты ритуалов захоронения

- сокровища гробниц

В Древнем Египте существовала более высокая экономическая стабильность, более агрессивная внешняя политика и также выделялся большим культурным расцветом.

В Древней Месопотамии не было создано специальных религиозных текстов, и упор делался на общие мифологические тексты. Тела в Месопотамии не подвергались бальзамированию т.к. они не предавали большого значения достижению бессмертия и сохранности тела усопшего.

Список литературы

1. Афанасьева В. К. « Когда вверху»- « Энума элиш». М., 1981

2. Самуэлла Иосифовна Фингарет « Искусство древнего Египта в собрании эрмитажа»

3. « Мифы в искусстве старом и новом» по Рене Менару. С., 1993

4. Керам « Боги, гробницы, учёные». М., 1953

5. Искусство Древнего Мира.-2-еизд.-: Детюлит.,1989

Размещено на Allbest.ru