Синоптическая проблема и способы ее решения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Религиозная организация - духовная образовательная организация высшего образования

Московский теологический институт христиан веры евангельской

Реферат

По предмету: Жизнь Христа

На тему: Синоптическая проблема и способы ее решения

Выполнила: Вяткина Е.А.

Москва, 2019

Оглавление

Введение

1. Определение синоптической проблемы и их источники

2. Обзор Евангелия

3. Таким образом, Отцы Церкви подтверждали авторство Марка

Заключение

Введение

Когда мы приступаем к изучению Библии, встречая понятие «Евангелие» прекрасно понимаем, что оно подразумевает. В нашем понимании Евангелие включает первые четыре книги Нового завета, в которых рассказывается о служении Иисуса Христа. Сюда входит Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея, Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна. Эти четыре Евангелия по сей день занимают важное место в жизни Христиан. В них заложен самый главный источник познания Господа.

Но в данной работе мы уделим особое внимание трем евангелистам Марку, Луке и Матфею. В их с одной стороны разных повествованиях о жизни Иисуса Христа на земле прослеживаются очень сильные сходства. Местами совпадают целые главы, отрывки, прослеживается общий план во всех трех произведениях.

Этот загадочный факт и получил название среди ученых исследователей как «синоптическая проблема».

В своей работе мы разберем такой вопрос, как возникновение синоптической проблемы. Осветим способы ее решения.

1. Определение синоптической проблемы и их источники

Прежде всего обратимся к самому термину «синоптический». «СИНОПТИЧЕСКИЙ (греч. syn - вместе, и optomai - вижу) допускающий обнять одним взглядом различные части целого, напр. синоптические таблицы». Чудинов А.Н Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.//.эл.адрес и в скобках дата скачивания Следовательно, термин «синоптический» можно трактовать как «смотреть вместе, сообща». Термин «Евангелие» в переводе с греческого языка «Благая Весть». Исходя их этого, выражение синоптические Евангелия означает «рассматривать Благую Весть с одинаковой точки зрения»Майк Мак-Клафлин Жизнь Христа / Учебное пособие 3-е издание-Н.Новгород: Агапе, 2019-248 с.. синоптический евангелие иудейский вера

Но, однако, не все Евангелия мы можем назвать синоптическими. Несмотря на что, во всех четырех Евангелиях рассказывается о жизни Христа, о его учениях, исследователи выделяют только первые три из них: Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея, Евангелие от Луки. Только в этих трех Евангелиях прослеживаются параллельные места описания, сильное сходство в изложении, иногда они почти дословно совпадают друг с другом, «рассматривают Благую Весть с одинаковой точки зрения».

Изучая историю происхождения термина «синоптический» с точки зрения евангелия, мы выяснили, что впервые толкование было применено богословами только в конце 18 века. Богословы тогда задумались, как соединить эти три Евангелия, которые были очень похожи между собой, в один последовательный рассказ о жизни Иисуса.

При прочтении отельных отрывков можно проследить одну интересную вещь, что у Матфея, Марка и Луки нескорые моменты и события описаны с большим сходством. Но, когда приступаешь к глубокому анализу этих Евангелий, то проявляются уникальные черты, отличающие их дуг от друга.

Евангелие от Марка было написано раньше всех и стал источником для Матфея и Луки.

И поэтому «первенство Марка» нашло признание среди богословов, потому что он, возможно, трактует, как были написаны Евангелия в том виде, в которым мы их видим. Сравнивая Евангелий от Матфея, Марка и Луки мы видим, что Матфей и Лука включил в Евангелия большую часть книги Марка. На самом деле, у Марка очень мало стихов, которых нет у Матфея и Лукм. Изучив подробнее, можно увидеть, что Матфей включает в свои рассказы особенный материал. То же самое и Лука, использует ту информацию, которой нет ни у Матфея, ни у Марка.

Но мы помним, что Матфей и Лука приводят данные, общие у них, но не встречающиеся у Марка. Многие думают, что Матфей и Лука включили в свое повествование почти все, что есть у Марка, следовательно , Марк был первым автором Евангелия. По их мнению, и Матфей, и Лука пользовались произведением Марка как источником собственных повествований. Затем они добавили кое-что свое, что, на их взгляд, придавало их Евангелиям законченность. Таким образом, первенство Марка можно определить как «то, что Евангелие от Марка было первым запечатленным описанием жизни Христа, но при этом вовсе не обязательно -- самым важным или самым исчерпывающим». Также мы понимаем, что нельзя называть то или иное Евангелие «самым важным», поскольку каждое из них преследует свою конкретную цель, как ее определил Дух Святой.

Существует вероятность, что Матфей и Лука взяли за основание Евангелие от Марка, но так же вероятно был и другой источник. Матфей мог включить в свое Евангелие собственный опыт, так как он был очевидцем общественного служения Христа. Лука же не имел данной возможности, но тем не менее их работы очень похожи. Тогда каким источником еще они пользовались? Богословы считают, что во время написания этих Евангелий существовал другой источник, которому они дали название «Q» от немецкого слова quelle. Этот источник представлял собой материал, который был общим для Матфея и Луки, но не был применен у Марка. Нам не известно был ли это документ, и кто был его автором. Спор об источники а так же о сходствах и различиях в синоптических Евангелиях является синоптической проблемой.

2. Обзор Евангелия

Марк один из авторов синоптических Еванелий упоминается в писании очень часто, особенно в книги Деяния. Из этих источников мы можем почерпнуть основные сведения о нем. Прежде всего коснемся его имени. Но здесь следует учитывать влияние греческой культуры на то время. Под ее влиянием многие имели по два имени. Одно Еврейское другое греческое (или римское ). Так и у Марка было два имени. По-еврейски его звали Ионаном, а римским именем был Марк.

Иоан являлся сыном вдовы по имени Марья, она жила в Иерусалиме и ее дом служил местом сбора и молитв для ранней церкви. Она была богатой женщиной так как мы в пиании видим, что для ее дома требовались слуги. Варнава упомянутый в Деяниях являлся двоюродным дядей Марка, поэтому он решил взять племянника с собой в первое миссионерское путешествие, в которое они отправились вместе с Павлом. В чем заключалась роль Марка в этом путешествии конкретно не известно. Известно лишь то, что это путешествие оказалось оказалось крайне неудачным, так как Марк покинул их во время путешествия, что крайне расстроило Павла. Отношение Павла к Марку повлияло в будущем на исход второго миссионерского путешествия. Варнава решил дать Марку второй шанс, но Павел оказался забрать его с собой, что привело к разногласиям между ними, в результате Варнава взял с собой Марка и отправился на Кипр, а Павел взяв Силу отправился в путешествие по Сирии и Киликии.

В последствии мы слышим о Марке только многие годы спустя. Павел упоминает о нем в своих посланиях. Нам не известно, когда их отношения улучшились, но он отзывается о Марке, как о источники утешения, называя его «сотрудником». В конце своего служения Павел признает, что Марк оказал для него неоценимую помощь и был весьма полезен в его служении. Он называет его своим сыном.

Через это описание мы увидели, как изменился характер Марка, что дает нам представления о нем как о авторе Евангелия. Подтверждение его авторствам дает внешние свидетельства. Например, Папий (60-150гг. после Р.Х.) который считался учеником Иоанна, подтверждал, что Марк является автором второго Евангелия. Так же, Юстин Мучкник, Ириней и Климент Александрийский, так же упоминали в своих работах,что Марк являлся переводчиком Петра, записывая его Проповеди о Христе по памяти, не излагая в последовательном порядке его слова и его дела. По этому поводу Евсевий пишет: «что он не слушан Господа и не сопутствовал ему, он как я сказал, позже (сопутствовал) Петру Последний учил, сообразуясь с потребностями (слушателей) и не приводил в связь изречений Господних Таким образом, Марк ни в чем не прегрешил, записав так, как он припомнил Об одном только Марк заботился не упустить ничего из того, что он услышал, и не извратить услышанного".

3. Таким образом, Отцы Церкви подтверждали авторство Марка

Примерная дата написания Еванелия от Марка считается 64-65 г. от Р.Х. Евангелие было адресовано язычникам, в большой степени Римлянам. Его Евангелие является самым коротким из трех синоптических Евангелий, но оно более других наполнено событиями. В отличие от других синоптиков Марк повествует уже о взрослом Иисусе, не упоминая подробности рождения Христа. В его Евангелии можно увидеть перевод арамейский фраз и применение латинских фраз. Так же Ветхий завет в его работе цитируется в его работе значительно реже, чем у Матфея и Луки. Эти отличительные особенности показывают на то, что его Евангелия не было обращено к Иудеям, а к язычникам. Потому что они важны именно для римского читателя. Стремясь привести ко Христу как можно большее количество людей, он через свое послание старался убедить их, что Христос являлся сыном Божьим. Он описал его как активного деятельного слугу Божьего, который совершал чудеса.

Автор Евангелия Матфей так же имел два имена, но в отличие от Марка оба имени были иудейские. Предание гласит, что возможно имя Матфей дал Левию сам Иисус. Писание повествуют о том, что Матфей являлся сборщиком податей, что отражалось в его характере. В те времена сборщики податей являлись крайне непопулярны для иудеев, так как они являлись частью коррумпированной налоговой системы Рима. Хотя его отец и принадлежал к ортодоксальным Иудеям и был почетным и добрым человеком, но по каким-то причинам Левий не последовал по стопам отца, что говорит о его тщеславии и жадности. Но Иисус призывает его на служение и жизнь этого человека изменяется. Его авторство подтверждают так же и внешние свидетельство. Папий, Ириней и Евсевий подтверждают, что он является автором Евангелия от Матфея. Датой написания Евангелия от Матфея можно считать 65-69 гг. после Р.Х.

В своей работе он придавал особое значение отношению Христа к Иудейской вере, он приводил доказательства, что Христос является исполнениям Ветхозаветных пророчеств и что он есть долгожданный Мессия сын Давидов. Из этого можно сделать вывод, что адресатами его послания являются иудеи. Его послания полностью соответствовало запросам иудейкого читателя. В нем отражены наставления Христа. Оно систематизирует послание Христа о внутренней жизни церкви и ее миссии. И материал Матфей сгруппировал не так как Марк. Марк располагал чудеса и проповеди в хронологическом порядке, Матфей же группирует чудеса и проповеди отдельно.

Автор учебного пособия «Жизнь Христа» пишет, что: «Евангелия от Матфея- единственный мост между Ветхим и Новым заветами.» Майк Мак-Клафлин Жизнь Христа / Учебное пособие 3-е издание-Н.Новгород: Агапе, 2019-248 с. Это объясняется тем, что его Евангелия стоит первым в порядке чередования книг Нового завета. Ветхий завет говорил о взаимоотношениях Бога и его народе Израиля, которого о использовал для того, чтобы явить в мир своего сына Иисуса. Евангелие от Матфея доказывает то, что Иисус является долгожданным Мессией, наследником дома Давидова.

В отличи от первых двух авторов Лука не имел двух имен. Так же и в библии мы можем найти более полные сведения об этом Евангелисте. В нем мы читаем о том, что Лука был врачом. Он один из шести человек, который остался с Павлом, когда тот был заключен, который являлся его сотрудником. Лука был язычником, уроженцем Антиохии Сирийской и был очень высокообразованным человеком. Доказательства его авторства подтверждаем предание отцов Церкви, например Ириней ( около 175 г.) прямо заявляет, что Лука автор третьего Евангелия. Датой написания Евангелия от Луки считают 65-70 гг. после Р.Х. Его послания в большей степени было обращено к читателям язычникам, в частности к грекам. Его Евангелия не только самая длинная книга в Завете, но она является мостом между Христом и утверждением Церкви. Он написал свое послание после тщательного исследования всего сначала. Он посвятил Евангелие и Книгу Деяний человеку по имени Феофил, который был язычником и занимал высокое положение в обществе. В своей работе он намного больше пишет нам о рождении и детстве не только Иисуса, но и Иоанна Крестителя. Он единственный сообщают сведения о родителях Иоанна Крестителя. Жизнь Христа описана в нем наиболее продолжительно. Он охватывает период примерно за 15 месяцев до рождения и продолжается плоть до его вознесения. Его Евангелия можно назвать Евангелие молитвы. В нем более всех Евангелистов Христос показан пребывающим в молитве. Автор отстаивает идею о всеобщем даре спасения.

Заключение

Подводя итог данного исследования можно сделать вывод, что авторы синоптических Евангелий писали свои работы учитывая потребности читателей. Например, Матфей адресую свое послание евреем, включал в него много ветхозаветных цитат, не пояснял значение обрядов, зная, что Иудейскому читателю будет это понятно, Марк же в своем Евангелие употреблял термины понятные понятные римскому читателю. Хотя их Евангелия являются особенными, в то же время в них существует много сходств, что в привело к синоптической проблеме.

Решая это проблему богослову пришли к выводу, что Марк является первым написавшим Евангелия, а Матфей и Лука взяв информацию из его работы, применили в написании своих Евангелиях. Богословы так же считают, что существовал и другой источник, кроме Марка, так как в работах Матфея и Луки есть сведения, которые не присутствуют у Марка. Но несомненно, какими бы источниками евангелисты не пользовались, мы должны помнить о том, что автором всей Библии является Бог. Апостол Петр говорит б этом: «изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым.» (2 Петр. 1:21).

Бог использовал избранных людей, чтобы они под влиянием Святого Духа написали именно то, что он хотел открыть нам.

Размещено на Allbest.ru