Совместное свидетельство Церквей относительно общественных вопросов в Германии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

Дагмар Хеллер

Введение

Организаторы конференции попросили меня представить вам небольшой обзор совместной деятельности церквей в Германии, делая особый акцент на сотрудничестве в разных сферах общественной жизни. Для этого я хотела бы сначала кратко представить общую церковную ситуацию в стране и после этого перейти к отношениям между государством и церквами, чтобы пояснить общие условия, которые сегодня делают возможной совместную деятельность церквей в Германии. Наконец, в третьей части моего доклада я представлю сотрудничество церквей на различных уровнях и в различных структурах и приведу несколько важных примеров. В конце я сделаю некоторые выводы и предложу их оценку.

1. Церковная ситуация в Германии

В конце 2017 г. в Германии в целом насчитывалось порядка 47,25 миллионов христианДоклад на Международной конференции «Стратегии примирения. Роль Церквей в Украине», организованной рабочей группой «Примирение в Европе -- задача церквей в Украине, Беларуси, Польше и Германии» (Киев, 17-19 октября 2018 г.). Перевод с немецкого профессора С. М. Бортника. Ср.: Anzahl der Christen in Deutschland nach Kirchenzugehцrigkeit im Jahr 2017 // Statista -- Das Statistik-Portal [Electronic source] . Это около 60% населения Ср.: Gezдhlt 2018 Zahlen und Fakten zum kirchlichen Leben // Evangelische Kirche in Deutschland [Electronic source] (системные требования: Adobe Acrobat Reader).. Из них 21, 54 миллиона -- это члены евангелических церквей Понятием «евангелические» в Германии обозначаются традиционные земельные церкви, которые являются лютеранскими, реформатскими или же объединенными. См. последующие пояснения., а к Римо-Католической Церкви относят себя 23,3 миллиона человек Ср.: Gezдhlt 2018 Zahlen und Fakten zum kirchlichen Leben // Evangelische Kirche in Deutschland [Electronic source] / (системные требования: Adobe Acrobat Reader).. 1, 5 миллиона относят себя к различным Православным Церквам, а остальные посещают свободные евангелические церкви или другие христианские общины.

Уже благодаря представленным статистическим данным становится очевидным, что самыми большими церквами в Германии являются евангельские христиане (лютеранская, реформатская и объединенная евангельская церкви), организованные по принципу земельных или территориальных церквей, и Римо-Католическая Церковь. По сравнению с ними все другие христианские конфессии пользуются заметно меньшим влиянием. Обе эти церкви имеют долгую историю совместного существования, в то время как остальные конфессии появились в Германии постепенно, лишь начиная с XIX столетия.

Чтобы лучше понимать экуменическое сосуществование церквей в Германии, необходимо знать следующее. Со времен Аугсбургского религиозного мира 1555 г. действовал принцип «cuius regio, eius religio» («чья власть, того и религия »X в соответствии с которым каждый сюзерен (а Германия тогда состояла из различных княжеств и королевств) определял, к какой конфессии будут относиться его подданные Позже эта ситуация изменилась, так что при смене конфессии сюзерена (что в некоторых случаях происходило по политическим или иным мотивам) не было более необходимости в такой же смене конфессии для всего населения.. Благодаря этому соответствующие части империи были конфессионально однородными. Другими словами, лютеране, реформаты и католики жили на отдельных территориях, и это означает, что они жили рядом друг с другом.

Лишь после Второй мировой войны можно говорить о развитии своего рода экуменического сосуществования конфессий. Это связано с тем, что из-за больших потоков беженцев с бывших немецких территорий на востоке страны произошло новое конфессиональное распределение населения, которое частично определялось и политиками: беженцы-католики поселялись в традиционных евангелических областях и наоборот. Это привело к тому, что с тех пор на одной и той же территории проживают люди разных конфессий. Таким образом, они теперь живут вместе и встречаются друг с другом в повседневной жизни (школа, работа и т. д.). Думаю, вполне справедливо сказать, что «смешанные браки», или «браки, объединяющие конфессии» (т. е. браки между католиками и протестантами), всё чаще возникавшие вследствие этого, сыграли большую роль в развитии межконфессиональных отношений и экуменического сосуществования жителей Германии.

церковь германия религия евангелический

2. Отношение государства к церквам

Историческое развитие, которое я только что обрисовала и которое привело к повседневным контактам между церквами, является лишь одним из общих рамочных условий, в которых церкви несут совместное свидетельство в Германии. Вторым условием является позиция государства по отношению к церквам. Об этом я также хотела бы сказать несколько слов.

С 1919 г. церковь и государство в Германии существуют, главным образом, раздельно, как и в большинстве других европейских стран. Однако отделение церкви от государства в разных странах организовано по-разному. Например, во Франции установилось их строгое разделение по так называемой системе лаицизма, которая полностью исключает сотрудничество между государственными органами и церквами. В Германии же сложилась так называемая кооперационная модель отделения, которая предполагает сотрудничество между церковью и государством. Такая модель базируется на трех принципах: а) свобода вероисповедания граждан, б) мировоззренческий нейтралитет государства, а также в) самоопределение и, соответственно, равноправие всех религиозных сообществ Конституционное право Германии относительно религии основывается на гарантии религиозной свободы индивидуума (ст. 4 пп. 1 и 2 Основного закона) и институций согласно статье 140 Основного закона..

Когда в 1919 г. была принята Веймарская конституция, т.е. когда впервые вводилось отделение церкви от государства, не было принято во внимание исторически возникшее правовое положение церквей. Церквам гарантировался особый организационно-правовой статус под названием «субъект публичного права». Этот статус (и до сегодняшнего дня!) дает церквам возможность формировать свои организационные структуры и действовать по принципу публичного права.

К этому относится, в первую очередь, право самоорганизации, право нанимать служащих, приходское право (т.е. приходам разрешается определять принадлежность их членов согласно месту проживания) и налоговое право (т.е. право получать налоги со своих членов). Учитывая равное отношение ко всем религиозным общинам, все они могут при выполнении определенных условий получить такой статус «Ей необходимо иметь организационную структуру с надежными представительскими органами, сохраняющими устойчивость вне зависимости от смены действующих лиц. Кроме того, необходимо иметь достаточную финансовую базу (или обоснованно предполагать ее в ближайшем будущем). Гарантию долгосрочности существования можно также определить по тому признаку, что религиозная община уже пережила первую смену поколений, т. е. существует как минимум 30 лет. Дальнейшим индикатором является интенсивность практики религиозной жизни. В отношении количества членов в качестве достаточного числа берется одна тысячная от общего количества населения». См.: Munsonius Hendrik. Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Deutschland und in der Perspektive der Errichtung eines neuen Europas. [Электронный ресурс]. Более подробно отношения между государством и церквами регулируются в договорах. Для Католической Церкви это так называемый конкордат с Ватиканом, для евангелических церквей действуют церковные договоры.

Наиболее важными пунктами этих договоров являются:

а) Самоопределение церквей, которые могут самоорганизовываться, а также иметь собственное трудовое право, отличающееся от государственного; к примеру, здесь присутствует норма приема на работу лишь членов определенной церковной общины или же право Католической Церкви не принимать женщин на священническое служение.

б) Преподавание религии. Религиозное образование в Германии относится к полномочиям государства, т.е. в государственных школах должна существовать возможность преподавания религии. Поэтому (согласно ст. 7 п. 2 Основного закона) уроки религии являются обязательным предметом в государственных школах многих федеральных земель Исключениями являются федеральные земли Бремена и Берлина, в которых этот вопрос регулируется несколько иначе.. Однако это не является привилегией церквей, а подчиняется государственному праву и контролю со стороны государства. Государство, как в случае и других предметов, должно готовить учителей и нести необходимые расходы. Однако за содержание таких уроков отвечают церкви и религиозные общины. Это означает, что кандидат на должность преподавателя религии обычно обязан получить согласие своей церкви. Церкви определяют также содержательное наполнение уроков религии. Церкви определяют и то, кто может быть профессором теологии в государственных университетах.

в) Церковные налоги. Церковный налог собирается через государственное финансовое управление. Государство получает за это от церквей административные сборы.

г) Капелланы в армии. Душепопечение в немецкой армии как форма пастырского окормления людей, находящихся в особых ситуациях, имеет давнюю традицию. В 1957 г. между Федеральным правительством и Евангелической Церковью Германии Евангелическая Церковь Германии (ЕЦГ) -- это объединение всех евангелических земельных церквей Германии. Эти церкви самостоятельны в их внутреннем управлении и в их отношении к соответствующей федеральной земле, на территории которой они находятся. Однако они делегируют ЕЦГ право осуществлять контакты с государством на федеральном уровне федерации, а также межцерковные отношения на международном уровне. был подписан «Договор о военном капелланстве». В отличие от других стран военные капелланы в Германии имеют статус гражданских лиц, не подчиняются приказам Бундесвера и не обязаны получать базового военного образования. Расходы на душепопечение в Бундесвере в основном берет на себя государство.

Таким образом, в этой модели государство и церковь являются по отношению друг к другу самостоятельными субъектами с собственной организационной структурой. Однако организационное разделение не исключает сотрудничества между государством и церковью. Наоборот, оно необходимо, если определенная жизненная ситуация касается как государственных, так и церковных компетенций. Например, в государственных институциях участие религиозных общин и мировоззренческих сообществ необходимо в тех случаях, когда речь идет о вопросах религии и мировоззрения. В таких случаях государство не может действовать самостоятельно. Потому что вследствие его мировоззренческой нейтральности государство не может идентифицировать себя с определенной религией или мировоззрением, тем более способствовать формированию государственной религии или государственного мировоззрения. Не государство, а религиозные и мировоззренческие общины и их члены вправе давать оценку религиозным и мировоззренческим вопросам См.: Munsonius Hendrik. Beziehungen zwischen Kirche und Staat in Deutschland und in der Perspektive der Errichtung eines neuen Europas. [Электронный ресурс] / (системные требования: Adobe Acrobat Reader)..

Поэтому Церкви принимают активное участие в общественной жизни и представляют свою позицию по актуальным вопросам, например, в составе Комиссии по этике или в Совете по вопросам теле- и радиовещания в общественных телерадиокомпаниях. Их мнение запрашивается и членами комиссий Бундестага. Эта деятельность не ограничивается лишь выражением их мнения, но и распространяется на ведение активного диаконического служения, т. е. прежде всего на служение в детских садах и больницах. Тут в Германии действует так называемый принцип субсидиарности, согласно которому государство вмешивается лишь в том случае, когда невозможно выполнение поставленных задач самостоятельными негосударственными организациями. Так как в этих случаях речь идет о государственных задачах, церковь и ее диаконические структуры имеют право на поддержку и возмещение затрат со стороны государства. Это означает, что если в каком-то населенном пункте церковь, например, несет ответственность за детский сад, то государство не будет организовывать там же другой детский сад, а будет предоставлять поддержку существующему церковному детскому саду См.: Aktuelle Themen zwischen Staat und Kirche // Evangelische Kirche in Deutschland [Electronic source]..

Это то, что касается основных общих рамочных условий, в которых церкви осуществляют или могут осуществлять свою деятельность в общественной жизни Германии.

3. Совместные структуры

То, что я рассказала выше, касалось всех церквей как отдельных институций. То есть речь шла о возможностях, которые может иметь каждая церковь как отдельная институция в ее деятельности в немецком обществе. Однако в эпоху растущей взаимозависимости становится все важнее при наличии совместных целей и интересов выступать и действовать сообща. К этому добавилось осознание церквами в ХХ в. того, что христианское свидетельство вызывает доверие, если христиане говорят единогласно, т. е. выступают совместно и насколько это возможно представляют единую позицию.

В этой связи образовались следующие экуменические структуры.

А) С одной стороны, существует тесное сотрудничество и регулярные встречи между Евангелической Церковью Германии и Немецкой епископской конференцией Римо-Католической Церкви. Эти две церкви, прежде всего, обмениваются мнениями по поводу актуальных вопросов жизни общества и планируют совместные проекты. К примеру, существует целый ряд совместных заявлений относительно общественных вопросов Эти тексты доступны по адресу: [Gemeinsame Texte] // Evangelische Kirche in Deutschland [Electronic source] .

Первый из таких текстов был написан еще в 1985 г. и называется «Принимая ответственность за творение». Сначала в нем анализируется кризис в сфере окружающей среды и ошибочные решения, принимавшиеся ранее. Затем вопрос экологии объясняется как этический вызов и от обеих церквей предлагается совместное христианское свидетельство о творении, спасении и исполнении мира на основании нового мышления и действия. К примеру, высказывается необходимость переосмысления стиля жизни, предполагающего определенный вид воздержания, а также стиль экономики, более щадящий для окружающей среды.

Особенно известным в этой серии совместных заявлений стал документ «Бог -- друг жизни. Вызовы и задачи в деле защиты жизни» 1989 г. Здесь детально анализируется, как обе церкви, имеющие существенно различные мнения о начале жизни, могут существенно продвинуться к сближению позиций. К примеру, совместно они заявляют, что «согласно воле Божьей, нельзя допускать прерывание беременности» Gott ist ein Freund des Lebens // Evangelische Kirche in Deutschland [Electronic source].. Они едины также в понимании необходимости предоставлять консультирование женщинам, которых это касается. Кроме того, этот документ предлагает необходимые меры в социальной политике, в вопросах семьи и женщин.

Важный совместный документ относительно социально-экономического положения Германии «За будущее в солидарности и справедливости» был опубликован в 1997 г. В качестве развития положений этого заявления в 2014 г. был принят документ «Совместная ответственность за справедливое общество».

Среди последних публикаций я бы упомянула «Инструкции и формуляр» о христианской опеке пациентов. Эта новая редакция 2018 г. была разработана не только в сотрудничестве Евангелической Церковью Германии и Немецкой епископской конференцией Римо-Католической Церкви, но и при участии Рабочей группы христианских церквей Германии. Здесь речь идет о профилактической помощи людям в контексте старения. Это касается, прежде всего, того, что необходимо предпринимать в ситуациях, когда человек более неспособен самостоятельно решить, какие медицинские действия должны над ним проводиться, а какие нет. К примеру, человек может заявить -- и для этого существует специальный формуляр -- что в определенных случаях не будут предприниматься меры для продления жизни или же, наоборот, что ему должны оказывает сопроводительную помощь.

Б) Теперь я хочу объяснить значение еще одной важной организации для совместного свидетельства Церквей в Германии. Это только что упомянутая Рабочая группа христианских церквей Германии (нем. -- Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland, ACK). Она была основана в 1948 г. евангелическими земельными церквами и некоторыми свободными церквами. Ее учреждение было связано с основанием Всемирного Совета Церквей и было задумано как Национальный Совет Церквей (подобные организации имеют похожие названия и в других странах). На переднем плане тут стояла идея поиска единства. В 1974 г. членами Рабочей группы христианских церквей стали Католическая Церковь и Греческая православная митрополия Германии. На сегодняшний день в работе группы принимают участие 17 церквей-членов и 6 приглашенных участников. Таким образом, речь идет об организации, которая дает возможность всем церквам Германии оказывать воздействие на общественную жизнь.

Здесь уместно назвать важнейшие проекты, предпринятые в данных рамках:

— Неделя молитвы за единство христиан, которая ежегодно координируется ACK. В частности, ACK публикует тексты богослужений и молитв, а также организует совместные экуменические богослужения на федеральном уровне.

— День творения. Ежегодно с 2010 г. ACK организует экуменические богослужения на федеральном уровне, приуроченные к Дню творения. Их начало положили Православные Церкви -- члены Всемирного Совета Церквей.

— Паломнический путь справедливости и мира. ACK переняла эту идею у Всемирного Совета Церквей и организовывает совместно с ним различные мероприятия.

— Признание крещения. В 2007 г. было достигнуто письменное соглашение о взаимном признании крещения между большей частью церквей -- членов ACK. Это стало результатом достаточно длительной работы, инициированной со стороны ACK. Текст был подписан в рамках торжественного богослужения. Хотя этот текст не подписали баптисты и меннониты, следует отметить, что подписи под ним поставили представители евангелических церквей, Римо-Католической Церкви, Православных Церквей византийской традиции и некоторых Ориентальных Церквей Имеются в виду так называемые Дохалкидонские Церкви. -- Прим.ред..

— Забота о пациентах. Текст о профилактической помощи пациентам я уже упоминала.

— Вопросы межрелигиозного диалога. Помимо сказанного, время от времени ACK обсуждает вопросы межрелигиозного сосуществования в Германии. К примеру, существует проект «Знаешь ли ты, кто я?», поддерживаемый ACK совместно с двумя другими мировыми религиями -- исламом и иудаизмом.

Нередко некоторые общественные вопросы рассматриваются ACK на разовых мероприятиях.

Выводы

Теперь я хотела бы тезисно сформулировать выводы из изложенного выше материала:

— Совместное свидетельство церквей в Германии базируется на общих условиях, сложившихся исторически и установленных государством.

— Сотрудничество церквей имеет как практические, так и богословские причины.

— Совместное свидетельство происходит на нескольких уровнях: общенациональном (федеральном), региональном и местном.

— Совместное свидетельство осуществляется на основе двустороннего сотрудничества между евангелическими и Католической церквами; однако все больше и на многостороннем уровне Рабочей группы христианских церквей Германии (ACK).

— Совместное свидетельство подразумевает как общие позиции, так и общую практическую деятельность. При этом на первом плане находятся такие вопросы, как защита окружающей среды, социальные вопросы, вопросы миграции (а также беженцев), вопросы, связанные с началом и окончанием жизни.

Здесь, конечно, необходимо поставить вопрос, насколько «эффективной» (если допустимо так выразиться) является совместная деятельность. В рамках настоящего доклада я не могу дать глубокий анализ данного вопроса, однако в целом следует констатировать, что церкви по-прежнему имеют достаточно сильное влияние на немецкое общество. Прежде всего, это касается двух самых больших церквей Германии -- Евангелической Церкви Германии и Римо-Католической Церкви -- и, соответственно, их совместной деятельности.

Насколько обе Церкви порой рассматриваются как единое целое, показывает, например, тот факт, что часто после скандала в одной из церквей люди отказываются от членства и в другой церкви. Тем не менее, с богословской точки зрения было бы желательно, чтобы работа на уровне ACK, т. е. на многостороннем уровне, имела бы большее влияние. Однако это зависит от того, сколько средств готовы выделить церкви -- члены ACK для подобного сотрудничества.

Конечно, еще многое необходимо сделать для практической реализации четвертого обязательства Экуменической хартии Эта хартия была принята на общеевропейском уровне в 2001 г. Конференцией европейских Церквей и Советом европейских епископских конференций.. Я имею в виду следующие слова: «Мы обязуемся действовать совместно на всех уровнях религиозной жизни, где для этого существуют необходимые предпосылки и если этому не противоречат принципы веры или большая целесообразность» Leitlinien fьr die wachsende Zusammenarbeit unter den Kirchen in Europa, 2001, KEK und Rat der Europдischen Bischofskonferenz. См.: Charta Oecumenica Leitlinien fьr die wachsende Zusammenarbeit unter den Kirchen in Europa // Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland [Electronic Source] / (системные требования: Adobe Acrobat Reader).. Это обязательство я хотела бы подчеркнуть в конце моего доклада как повод для дальнейших размышлений о совместных действиях и тем самым о совместном свидетельстве церквей.

Размещено на Allbest.ru