Жизненный путь и мученическая кончина священномученика Виктора (Элланского)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Жизненный путь и мученическая кончина священномученика Виктора (Элланского)

Лянной Ю.О.

Кто чтит мученика, не его делает более славным, но сам от него получает благословение.

В Николай Пестов о времена гонений и большевистских репрессий против Православной Церкви, особенно жестоких в 30-е годы ХХ в., сотни тысяч православных верующих -- священнослужителей, монашествующих и мирян -- пострадали за веру, были заключены в тюрьмы, сосланы в лагеря или казнены, приняв мученические венцы. Многие из них и сегодня остаются неизвестными. Но даже биографии канонизированных святых нередко бедны фактами и основаны на скупых строчках следственных дел.

Примером тому -- жизнеописание священномученика Виктора Элланского, выпускника Киевской духовной академии (1910-1914 гг.). В описании его жизни, составленном игуменом Дамаскином (Орловским), отсутствует информация о служении святого в пределах бывшей Черниговской губернии, а сегодня это храмы и учебные заведения в Сумской, Киевской, Черниговской и Брянской областях.

Цель настоящей статьи -- представить новые сведения, существенно уточнить и дополнить биографию священномученика Виктора Эллан- ского с надеждой, что это будет способствовать распространению почитания святого среди верующих Слобожанского края, других областей Украины, а также в России, Казахстане, Беларуси.

Рождение, учеба и бракосочетание

Священномученик Виктор Васильевич Элланский родился 13 (25) сентября 1874 г. в с. Плоское Гоголевской волости Остёрского уезда Черниговской губернии (ныне Броварский район Киевской области) в семье священника Василия Элланского.

Его отец Василий Элланский (род. ок. 1850 г.) был направлен служить в Покровскую церковь с. Плоское сразу после окончания Черниговской духовной семинарии и рукоположения в сан священника 22 февраля 1872 г. епископом Черниговским и Нежинским Нафанаилом (Савченко) Черниговские епархиальные известия. Часть официальная (далее -- ЧЕИ. ЧО). 1872. № 6. С. 173.. Василий Элланский, несмотря на свой молодой возраст, пользовался большим авторитетом как среди прихожан, так и среди духовенства епархии. Не случайно в 1873 г. его избирают на три года председателем приходского попечительства ЧЕИ. ЧО. 1873. № 3. С. 49., а с 18 февраля 1874 г., согласно выбору духовенства, утверждают кандидатом в депутаты по училищным делам ЧЕИ. ЧО. 1874. № 8. С. 158.. С 1876 по 1905 г. отец Василий служит в Рождественской церкви с. Новоселки (на Десне) и Николаевской церкви в с. Осетчина Остёрского уезда Черниговской губернии, где был членом Совета благочинных, а в 1905 г. по болезни был уволен за штат. Скончался Василий Элланский 17 января 1913 г. Элланский: Ellanskii // Всероссийское Генеалогическое Древо / С. Д. Котельников, Л. В. Бирюкова. URL: baza.vgdru.com/1/8482/0.htm?o=&

В 1883 г. отец Василий Элланский отдает десятилетнего сына Виктора учиться в Черниговское окружное духовное училище, которое тот окончил по II разряду в 1888 г. Проанализировав ведомости успеваемости Виктора, можно сказать, что средний и выше среднего баллы у него были по латинскому и русскому языкам, арифметике, Священной истории, сложнее ему давались пение и чистописание, а вот по поведению у Виктора на протяжении всей учебы были только отличные оценки См.: ЧЕИ. ЧО. 1883. № 22. С. 667; № 23. С. 699; 1884. № 5. С. 115; № 7. С. 155; № 24. С. 696; 1885. № 5. С. 175..

Сразу по окончании училища Виктор поступает в Черниговскую духовную семинарию и спустя шесть лет, в 1894 г., успешно ее заканчивает по первому разряду. В том же году его будущая жена Елена Ивановна, урожденная Маньковская, также дочь священника, окончила Черниговское епархиальное женское училище, а 22 января 1895 г. состоялось их бракосочетание.

Пастырское и общественное служение 5 февраля 1895 г., через две недели после бракосочетания, выпускник Черниговской духовной семинарии Виктор Элланский был руко- положен в сан священника епископом Черниговским и Нежинским Антонием (Соколовым) и направлен к служению в Успенской церкви с. Тулиголово Глуховского уезда Черниговской губернии (ныне Кроле- вецкий район Сумской области) ЧЕИ. ЧО. 1895. № 6. С. 146., где будущий священномученик прослужил почти четыре года (с 1895 по 1898 г.). Согласно анализу метрических книг Успенской церкви с. Тулиголово, в период 1896-1898 гг. отцом Виктором вместе с псаломщиком Митрофаном Костюченко было крещено 230 новорожденных (112 мальчиков, 118 девочек), обвенчано 42 супружеские пары, отпето 145 умерших (в 1896 г. крещено 69 новорожденных, венчано 14 супружеских пар, отпето 33 умерших Метрическая книга, данная из Черниговской духовной консистории в Успенскую церковь села Тулиголово Глуховского уезда, на 1896 год // Государственный архив Сумской области (далее -- ГАСО). Ф. 1190. Оп. 1. Д. 14. Л. 40-41, 47 об. -- 48, 65 об. -- 66.; в 1897 г. крещено 80 младенцев, венчано 16 супружеских пар, отпето 40 умерших Метрическая книга, данная из Черниговской духовной консистории в Успенскую церковь села Тулиголово Глуховского уезда, на 1897 год // ГАСО. Ф. 1190. Оп. 1. Д. 17. Л. 496-497, 523 об. -- 524.; в 1898 г. крещен 81 новорожденный, обвенчаны 12 супружеских пар, отпето 72 умерших) Там же, на 1898 год // ГАСО. Ф. 1190. Оп. 1. Д. 19.. В 1897 г. будущий священномученик Виктор Элланский и учительница земской школы Пелагея Михайловна Меч- кова были восприемниками младенца Николая, родившегося 9 января 1897 г. у земского фельдшера Осия Авксентьевича Высоцкого и его жены Александры Ивановны. А годом раньше, в январе 1896 г., супруга Виктора Элланского Елена Ивановна вместе с крестьянином Яковом Ефимовичем Остапенко были восприемниками младенца Тимофея, родившегося 22 января 1896 г. у отставного унтер-офицера Ивана Андреевича Левченко и его жены Марии Ефимовны, а в начале октября того же года Елена Ивановна вместе с воспитанником Полтавской духовной семинарии Василием Алексеевичем Сенько были восприемниками младенца Елисаветы, родившейся 4 октября 1896 г. у начальника почтовотелеграфного отделения коллежского асессора Димитрия Алексеевича Сенько и его жены Ольги Петровны лютеранского вероисповедания.

Самим же супругам, отцу Виктору и Елене Ивановне Элланским, предстояло родить и воспитать 13 детей -- Александра, Бориса (1898), Игоря, Глеба, Олега, Константина (1906), Всеволода, Ларису (1897), Сусанну, Ирину, Нину, Наталью, Пересвета. У Глеба родился сын Анатолий Глебович (жена Анатолия Глебовича -- Людмила, дети -- Глеб, Олег; в 1997 г. эта семья жила во Львове). У Олега (1906-1979) жена -- Александра Никитична, дети -- Лариса, Людмила, Игорь. Это все, что нам известно сегодня о родных Виктора Элланского. священномученик элланский пастырский служение

Немного позднее к священническому служению Виктора Элланского добавляется и должность законоучителя Тулиголовской церковноприходской школы, которую он открыл 1 сентября 1896 г.

5 мая 1897 г. Виктор Элланский был перемещен на священническое место при Александро-Невской церкви села Лопатни Городнянского уезда Черниговской губернии (ныне -- в Репкинском районе Черниговской области) ЧЕИ. ЧО. 1897. № 11. С. 324.. Однако через несколько недель, 29 мая, по его просьбе, согласно резолюции преосвященного Антония, епископа Черниговского и Нежинского, он был оставлен на прежнем священническом месте в с. Тулиголово Глуховского уезда Там же. № 12. С. 336..

Отец Виктор все же займет священническое место в лопатненской Александро-Невской церкви, но это будет позже -- 16 мая 1901 г. Там же. 1901. № 11. С. 248-249., но перед этим, согласно определению от 1 марта 1899 г., Виктор Элланский будет перемещен по собственной просьбе в далекую Туркестанскую и Ташкентскую епархию -- в Троицкую церковь станицы Лепсинской Семиреченской области Туркестанского генерал-губернаторства (ныне -- Алма-Атинская область, Республика Казахстан) Там же. 1899. № 5. С. 92.. Он одновременно занимал должность законоучителя Лепсинского двуклассного городского училища (16.08.1899-17.10.1900) и временно исполнял обязанности наблюдателя 2-го округа Туркестанской епархии (18.11.1899-17.10.1900).

Троицкая церковь станицы Лепсинской Семиреченской области известна тем, что в октябре 1869 г. в нее определен псаломщиком будущий священномученик Василий Красивский (1850-1919), прославленный в 2000 г. Архиерейским Юбилейным Собором Русской Православной Церкви. Это родной брат священномученика Парфения Красивского. Василий Красивский мученически погиб осенью 1919 г. от рук выпущенных из тюрьмы уголовников, которые привязали священника к хвосту лошади.

17 октября 1900 г. Виктор Элланский по семейным обстоятельствам был вновь переведен в Черниговскую губернию на свободное священническое место при Георгиевской церкви села Шумаровой-Поповки, Мглинского уезда (ныне -- с. Шумарово Мглинского района Брянской области РФ) ЧЕИ. ЧО. 1900. № 21. С. 543.. С 16 мая 1901 г. отец Виктор, как было сказано выше, стал священником Александро-Невской церкви села Лопатни Городнянского уезда. 22 декабря 1903 г. он был утвержден вторым из двух священников -- членом 2-го благочиннического округа Городнянского уезда (первым утвержден священник Петропавловской церкви с. Репок Григорий Улезко) ЧЕИ. ЧО. 1904. № 2. С. 44. и в этом же округе с 4 сентября 1904 г. он утвержден в должности следователя по духовным делам Там же. № 18. С. 716 и награжден правом ношения набедренника Там же. № 6. С. 200.. Отец Виктор также учительствовал в местной школе грамоты (01.10.1901-01.10.1903).

31 декабря 1904 г. отца Виктора переводят на должность священника Успенской церкви села Погребы в его родной Остёрский уезд Там же. 1905. № 3. С. 76., где он дважды, в 1906 г. Там же. 1906. № 8. С. 281 и 1909 г., утверждался членом благочиннического совета 4-го округа Остерского уезда Там же. 1909. № 5. С. 188. и занимал должность законоучителя и заведующего местных церковных школ (01.09.1906-31.12.1910). 15 мая 1908 г. отец Виктор «за усердную пастырскую деятельность» был удостоен права ношения скуфьи Там же. 1908. № 11. С. 348..

3 ноября 1910 г. священник Виктор Васильевич Элланский уволен за штат в связи с поступлением в число студентов Киевской духовной академии Там же. 1910. № 22. С. 867., которую он окончил спустя четыре года со степенью кандидата богословия (решение Совета от 14.06.1914, утвержденное митрополитом Киевским и Галицким Флавианом (Городецким) 30.06.1914 г.). Его кандидатское сочинение на тему «Очерки по истории материального содержания духовенства в Древней и Русской Церкви» на основании отзывов профессоров М. Э. Поснова и священника Тимофея Лященко было оценено Советом КДА как «очень хорошее» Кузьміна С. Л. Елланський Віктор, протоієрей // Київська духовна академія в іменах: 1819-1924: енциклопедія: в 2 т / упоряд. і наук. ред. М. Л. Ткачук; відп. ред. В. С. Брюховецький. Т. 1: А -- К. К., 2015. С. 493-494..

В личном деле студента 2-го курса священника Виктора Элланско- го сохранились его прошения в Совет Киевской духовной академии от 8 октября 1911 г. с просьбой оформить вид на жительство его семье, которая переселяется в г. Киев на съемную квартиру. А несколькими месяцами ранее отец Виктор просит о назначении ему стипендии, поскольку он обучает четырех своих детей в разных учебных заведениях на свои средства, а на содержание остальной семьи на съемной квартире ему не хватает средств Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг.: Материалы из собрания проф. протоиерея Ф. И. Титова и архива КДА: в 4-х т. / [сост. В. И. Ульяновский]. К., 2014. Т. 3: Р -- Я. 2019. С. 524..

По окончании Киевской духовной академии указом Святейшего Синода от 20 сентября 1914 г. кандидат богословия священник Виктор Эл- ланский направлен в Смоленскую епархию на должность законоучителя и инспектора Смоленского епархиального женского училища Смоленские епархиальные ведомости. 1914. № 18. С. 567.. Однако уже 8 декабря 1914 г. он был освобожден от этой должности Там же. 1916. № 9. С. 227. в связи с переходом на службу в Министерство народного просвещения Церковные ведомости. 1914. № 39. С. 451., которую он проходил в Подольской губернии, в Винницком учительском институте Киевского учебного округа, в должности законоучителя (с 16.09.1914) и преподавателя 1-й (с 23.09.1914) и 2-й (с 23.10.1914) женских гимназий Там же. № 51/52. С. 598; Адрес-календарь: Общая роспись начальствующих и прочих должностных лиц по всем управлениям в Российской Империи на 1915 год. Пг., 1915. Ч. 1. С. 465; То же на 1916 год. Пг., 1916. Ч. 3І. С. 431..

Игумен Дамаскин (Орловский) ошибочно указывает в своих публикациях, что Виктор Элланский только по окончании Киевской духовной академии был рукоположен во иерея к одному из храмов Киева См.: Дамаскин (Орловский), игум. Виктор Васильевич Элланский // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8. С. 423-424.. Однако, как свидетельствуют приведенные выше данные, к моменту окончания Академии отец Виктор уже почти 20 лет служил в сане священника.

С 15 сентября 1915 г. Виктор Элланский стал надзирателем церковных школ г. Киева и части Киевского уезда, а с 10 декабря того же года был определен на священническое место к Серафимовской церкви дачного поселка Пуща-Водица Киевской епархии. Этот храм был построен и освящен в 1911 г. Киевские епархиальные ведомости. 1917. № 48/49/50. С. 369-370. С 10 декабря 1911 г. отец Виктор стал настоятелем этого храма. 29 августа 1917 г. Виктор Элланский был также избран директором Общественной гимназии поселка Пуща-Водица.

В эти годы отец Виктор считался одним из ближайших помощников священномученика митрополита Владимира (Богоявленского) и продолжал педагогическую деятельность, исполняя обязанности законоучителя Киевского городского училища № 61 (с 01.11.1915), Киевской Лесной мужской гимназии (01.01.1916-01.02.1917), Киевской Лесной женской гимназии (01.02-01.07.1917) Кузьміна С. Л. Елланський Віктор, протоієрей... С. 494..

Период лишений и мученическая кончина

Мученический путь отца Виктора Элланского начинается с 1924 г., когда он был впервые арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности. Коллегия ОГПУ СССР приговорила его к трем годам ссылки, которую он отбывал в городе Козлове Тамбовской губернии.

В 1927 г. отец Виктор возвращается к священническому служению в Киеве. До повторного ареста (16.02.1929) он служил настоятелем в сане протоиерея Александро-Невской церкви в Липках (храм освящен в 1889 г., в 1930-х гг. храм был разрушен, на его месте ныне находится могила и памятник генералу Николаю Ватутину). После второго ареста отец Виктор более восьми месяцев содержался в Киевском доме предварительного заключения, после чего был снова осужден на три года ссылки по обвинению в пропаганде и агитации антисоветского характера и в хранении и распространении литературы такого же содержания. На этот раз ссылку он отбывал в Иркутской области, в деревне Привалихино на Ангаре Кежемского района Канского округа Восточной Сибири (ныне деревни не существует, а Кежемский район входит в Красноярский край) Кузьміна С. Л. Елланський Віктор, протоієрей... С. 494..

О материальном положении и духовном состоянии отца Виктора во время второй ссылки свидетельствует его письмо к Екатерине Павловне Пешковой, возглавлявшей единственную в Советском Союзе организацию «Помощи политическим заключенным» (Помполит). Важно отметить, что Е. П. Пешкова, первая и единственная официальная жена писателя Максима Горького (в девичестве Волжина), родилась в 1876 г. в дворянской семье в г. Сумы. Безбоязненно и успешно помогать политзаключенным в то время Екатерине Пешковой помогало ее знакомство через Горького с Дзержинским, она была лично знакома и со Сталиным. Общественная работа Пешковой не ограничивалась только помощью политзаключенным. В годы Первой мировой войны она возглавляла детскую комиссию в организации «Помощь жертвам войны». Она также помогала осужденным священнослужителям и их семьям, в том числе и семье Элланских.

В письме от 12 декабря 1931 г., наряду с «просьбой великой» помочь ему возвратиться к семье, Виктор Элланский писал: «Это лето особенно для меня было трудным: я остался без копейки и должен был своими руками содержать себя. 21-го июля у меня унесли все деньги, а затем и верхнюю мою одежду. Пришлось искать самому себе пропитания, -- летом собиранием ягод и грибов, ловлей рыбы, -- а осенью стать на работы. В этих, часто непосильных для моих лет работах я совершенно износился, и в своей рабочей одежде стал похож на босяка-оборванца. У меня нет ни теплого белья, ни теплой обуви, ни теплой одежды. Между тем, мне пришлось взять на себя на всю зиму чистку прорубей (для скота, мойки белья и для воды населению деревни). Этот труд ежедневный и часто тягостный (морозы здесь бывают более 60 градусов и часты в декабре и январе) -- требует и теплой одежды и силы, а плата за всю зиму всего 30 р., т. е около 20 коп. в день (зима здесь оканчивается не ранее 15 мая). Вы, пожалуй, спросите, почему я беру на себя такой труд, не ищу более средней себе работы. Этим трудом я себе добываю право на получение из местной лавки продуктов первой необходимости: сахара, чая, мыла, соли, керосину, -- и в местном колхозе продуктов питания. Я не хочу обременять семью свою какой бы то ни было поддержкой, зная их безысходную нужду и лишения. Но главная моя просьба, просьба великая, помочь мне возвратиться на родину, к семье родной. Семья моя большая, и сейчас в нужде великой: помимо голодания, -- она и раздета, и разута, и в холоде. Жена моя в постоянных поисках питания и заботах домашних -- стала совершенно больной, еле двигающейся, большую часть дня лежащая в постели от недомоганий. Если мне придется жить в другом городе, -- она приехать по своему здоровью не может; передвижение даже по железной дороге для нее гибельно. Дети тоже за недостатком средств не смогут посетить меня в моем изгнании. А ведь так естественно желание повидаться с ними, быть может, в последний раз в жизни, проститься с ними. Я сам совершенно слаб и нездоров от перенесенных за последние годы испытаний и дней жизни моей осталось немного, и так хотелось бы окончить их в среде своих, в кругу семьи родной... Прилагаемую просьбу ОГПУ прошу прочитать внимательно, и, если она возможна по содержанию быть направлена по назначению, прошу передать ее туда. Если же она безнадежна в своем исполнении, если в ней есть, что недопустимое, то бросьте ее в сорный ящик. Здесь, в постоянном ожидании всяких напастей, в поисках средств к существованию, в унижениях и оскорблениях ежедневных -- разучишься здраво мыслить, правильно выражаться. Тяжесть положения моего усугубляется неотвязчивыми укорами совести, что ты -- виновник бедственного положения близких своих, и я был бы счастлив хоть отчасти облегчить их участь».

Положение близких отца Виктора после его осуждения на самом деле было незавидным. Уже в конце 1929 г. Елена Ивановна Элланская, которая проживала в то время в Киеве по ул. Революции, д. 13, в письме к той же Пешковой так описывала свою жизнь: «Я часто болею, а семья у меня большая, восемь детей не пристроенных и малолетних. Из них два сына зарабатывают немного и могут уделить мне не больше 20 рублей в месяц. Остальные живут той случайной помощью, которую я имею от благотворителей. У детей нет ни обуви, ни теплой одежды, а нужно ходить в школу. Идет зима, и я в отчаянии, не знаю, что делать. Целый день я провожу в искании хлеба и вообще пропитания. Мое положение усложняется тем, что я жена священника, никаких льгот или снисхождения я не могу иметь. Мужу моему 56 лет. У него и горло и весь организм простужен и часто он болеет горлом, а последнюю зиму у него был острый катар горла и было предпринято очередное лечение» ГАРФ. Ф. 8409. Оп. 1. Д. 394. Л. 161-162. Опубликовано (в сокращении) в: Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России. С. 126. Полностью опубликовано в: Заклеймённые властью. Анкеты, письма, заявления политзаключенных в Московский Политический Красный Крест и Помощь политзаключенным, во ВЦИК, ВЧК-ОГПУ-НКВД (по категориям репрессированных)..

В 1932 г. после освобождения из ссылки священник Виктор Васильевич Элланский получил запрет на проживание в центральных городах и областях Советского Союза и поселился в г. Мичуринске (до 1932 г. -- Козлов) Воронежской области (ныне -- Тамбовской области). В 1934 г. он получил благословение священномученика Вассиана (Пятницкого), архиепископа Тамбовского и Мичуринского, служить в храмах епархии. И отец Виктор, выказывая себя ревностным пастырем, служил не только в городе, но и в окрестных селах Кузьміна С. Л. Елланський Віктор, протоієрей... С. 494..

7 марта 1935 г. он в третий раз был арестован по обвинению в «антисоветской агитации», которая заключалась в том, что, «будучи попом в церкви, в связи с убийством Кирова проводил контрреволюционную террористическую агитацию среди верующих, а также вел контрреволюционную агитацию, направленную против мероприятий, проводимых Советской властью, говорил верующим о недолговечности советской власти и предсказывал ее скорую гибель». Отец Виктор виновным себя не признал и пояснил: «Всякая власть является данной Богом, я, как человек глубоко верующий, признаю советскую власть как власть, данную Богом». Приговора он дожидался в Мичуринской тюрьме, а 18 декабря 1935 г. специальная коллегия Воронежского областного суда на выездной сессии осудила его на пять лет тюремного заключения. Впоследствии тюремное заключение было заменено лагерным, и с 15 апреля 1936 г. отец Виктор отбывал срок заключения в седьмом Бидаикском отделении Карагандинского исправительно-трудового лагеря (Карлаг). Там он работал счетоводом в лагерном пункте «Алихан» (ныне -- в Карагандинской области Республики Казахстан) Там же. С. 494-495..

В октябре 1936 г. шестидесятитрехлетний отец Виктор писал к Е. П. Пешковой: «Нахожусь уже 7 месяцев в 6-м участке этого отделения. С начала мая и до сего дня я каждый день в изнурительном труде не по летам и сверх своих сил. Трудился я не за страх, а за совесть; и не имел ни одного отдыха. В настоящее время чувствую себя совершенно изнемогшим, болезненно усталым, почти полным инвалидом.

К тому же идет зима, а я не имею ни теплой одежды, ни обуви: пальто мое представляет из себя лохмотья, а сапоги уворовали. Вся моя одежда износилась вконец, а выданная мне одежда -- брюки и верхняя рубаха не защита от холода» ГАРФ. Ф. 8409. Оп. 1. Д. 1487. С. 145. Опубликовано в: Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России. С. 126. Полностью опубликовано в: Заклеймленные властью. Анкеты, письма, заявления политзаключенных в Московский Политический Красный Крест и Помощь политзаключенным, во ВЦИК, ВЧК-ОГПУ-НКВД (по категориям репрессированных).. Не надеясь дожить до конца срока в столь тяжелых условиях, он снова просит ее ходатайствовать о возвращении его к семье, которую он не видел уже восемь лет.

В 1937 г., отбывая срок заключения в лагере, отец Виктор был вновь арестован. Ему вменялось в вину, что он «среди лагерников проводил контрреволюционную агитацию пораженческого характера, заявляя: “Советская власть скоро будет уничтожена Богом”, “...большевики издеваются над религией, над священниками, которых изолируют с целью не дать населению религиозных обрядов, и этим самым большевики нарушают закон конституции”, “в Евангелии сказано, что будет гонение на Церковь, что и сбылось, явился Антихрист, и будут издеваться” (антихристом считает большевиков). Наряду с ведением контрреволюционной агитации, Элланский проводил и богослужения, группируя вокруг себя бывших попов. Будучи религиозным до фанатизма, на Троицу пел тропарь Троицы и др.» Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в. / Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Братство во Имя Всемилостивого Спаса. URL: http://martyrs.pstbi.rU/bin/code.exe/frames/m/ ind_oem.html/charset/ans.. Отец Виктор виновным себя не признал. «Тройка» при УНКВД по Карагандинской области 31 августа 1937 г. приговорила Виктора Элланского к высшей мере наказания по ст. 58-10 УК РСФСР. 8 сентября 1937 г. протоиерей Виктор Элланский был расстрелян в Карагандинском ИТЛ (Карлаге) (Бидаикское отделение, лагерный пункт «Алихан») в Казахстане Дамаскин (Орловский), игум. Виктор (Элланский), св. // Православная энциклопедия.

Т. 8. С. 424..

Как правило, в этом лагере приговоренных ставили на колени перед вырытой другими заключенными ямой и стреляли в затылок. Расстрелянные брались на списочный учет с грифом «умер», личные дела уничтожались. Через пятьдесят с лишним лет, 3 апреля 1990 г., по заявлению исследователя Веры Викторовны Королевой, прокуратура Карагандинской области реабилитировала Виктора Васильевича Элланского по году репрессий 1937 Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в. / Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; Братство во Имя Всемилостивого Спаса..

По представлению Астанайской и Алма-Атинской епархии 20 августа 2000 г. протоиерей Виктор Элланский был прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви (13-16 августа 2000 г.). Его память совершают 26 августа/8 сентября и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Он также прославлен в Соборе Карагандинских святых (память 2 ноября по новому стилю) и Соборе святых Киевской духовной академии (память 9 ноября по новому стилю) Київська духовна академія в іменах: 1819-1924: енциклопедія: в 2 т / упоряд. і наук. ред. М. Л. Ткачук; відп. Ред. В. С. Брюховецький. Т. 1: А -- К. К., 2015. 740 с..

В день памяти святого 8 сентября 2019 г. по благословению архиепископа Конотопского и Глуховского Романа в Успенской церкви с. Ту- лиголово Кролевецкого района Сумской области, где начинал свой священнический путь отец Виктор Элланский, была совершена Божественная литургия, которую возглавил нынешний настоятель церкви иерей Виктор Петровский. К этому празднику сумскими иконописцами Светланой Овчаренко и протодиаконом Александром Зубко впервые в Украине была написана икона священномученика Виктора Элланского, которая перед всенощным бдением была торжественно внесена в церковь и освящена. Во время Божественной литургии иеромонах Платон (Кислухин), настоятель Никольской церкви с. Шевченково Глуховского района Сумской области, прочитал с амвона житие священномученика Виктора Жизненный путь и мученическая кончина священномученика Виктора (Элланского) / ав- тор-сост. проф. Ю. О. Лянной. Харьков, 2019. 32 с.. По окончании литургии был прочитан акафист новомучени- кам и исповедникам Церкви Русской, после чего был совершен крестный ход вокруг храма.

22 октября 2019 г. в Киевской духовной академии на пленарном заседании XI Международной научно-практической конференции «Духовное и светское образование: история взаимоотношений -- современность -- перспективы», прозвучал наш доклад на тему «Жизненный путь и мученическая кончина святого Виктора (Элланского)». После доклада, в ознаменования 200-летия со дня открытия Киевской духовной академии (1819-2019) и 30-летия со времени возрождения Киевских духовных школ (1989-2019), владыке ректору епископу Белогородскому Сильвестру был передан памятный подарок -- житие с акафистом и икона священномученика Виктора Элланского, также написанная сумскими иконописцами Светланой Овчаренко и протодиаконом Александром Зубко.

По благословению владыки ректора икона священномученика Виктора Элланского в этот же день была передана в Академический храм в честь Рождества Божией Матери. Благочинный храма архимандрит Досифей (Михайлюк) и клирик храма иеромонах Афанасий (Стрельцов) со студентами Киевских духовных школ совершили перед иконой чин «славления»: были пропеты тропарь, кондак и величание святому, а также прочитана молитва В дар Київським духовним школам передана ікона її випускника -- священномученика Віктора Елланського..

В ближайшей перспективе мы планируем расширить житие священ- номученика Виктора Элланского и способствовать распространению его почитания среди православных верующих.

Размещено на Allbest.ru