Мифы Древней Греции и медицина. Культ Асклепия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Начало древнегреческой мифологии. Основные этапы

2. Мифы Древней Греции и медицина

3. Культ Асклепия

Вывод

Введение

Истоки греческой медицины уходят в древние времена. Слава о средиземноморском врачевании дошла до наших дней, найдя отражение как в большом количестве мифов, сообщающих нам о богах-целителях, несомненно, почитавшихся греками на протяжении всей эпохи античности, так и в сочинениях греческих авторов.

Миф - это представление древнего человека об окружающем его мире. Мифы создавались на очень ранней стадии развития общества в различных областях Греции. Позже все эти мифы слились в единую систему. При помощи мифов древние греки пытались объяснить все природные явления, представив их в образе живых существ.

Страны античного мира, располагавшиеся в бассейне Средиземного моря, оказали огромное влияние на весь ход последующего развития человечества. Начало греческой мифологии таится в тысячелетней истории народов бассейна Эгейского моря. Сконцентрировав в себе легенды, народную мудрость, а порой и подлинные события, греческая языческая религия достигла наивысшего расцвета ко II тыс. до н.э.

Роль религиозного фактора в жизни древних обществ, без сомнения, трудно переоценить. Ознакомление с древнегреческой мифологией позволяет понять не только специфику мышления живших в то время в Элладе людей, но и всего человечества в целом.

Актуальность данной темы определяется, прежде всего, тем, что история мифологии оказала влияние на развитие различных сфер жизни общества. Также важна та роль, которую сыграла древнегреческая мифология о врачевании и врачевателях в становлении европейской культуры, современной медицины и в ее последующем развитии.

Цель работы -ознакомление с историей врачевания в Древней Греции, с мифологическими представлениями древних греков о медицине.

1. Начало древнегреческой мифологии

древнегреческий мифология медицина религиозный

Древнейшее состояние греческой мифологии известно из табличек эгейской культуры. Для этого периода характерна немногочисленность богов, многие из них именуются иносказательно. Греческая литература возникла на основе мифологии.

При помощи мифов древние греки пытались объяснить все природные явления, представив их в образе живых существ. Сначала, испытывая сильный страх перед природными стихиями, люди изображали богов в ужасном зверином облике (Химера, Медуза Горгона, Сфинкс, Лернейская гидра).

Однако позднее боги становятся антропоморфными, то есть имеют человеческий облик и им присущи самые различные человеческие качества (ревность, щедрость, зависть, великодушие). Главным же отличием богов от людей являлось их бессмертие, но при всем своем величии боги общались с простыми смертными и даже вступали с ними нередко в любовные отношения, чтобы породить на земле целое племя героев.

Мифология Древней Греции прошла в своем развитии 3 основных этапа:

· доолимпийский - это в основном мифология космогоническая. Этот этап начинается с представления древних греков о том, что все произошло из Хаоса, а заканчивается убийством Крона и разделом мира между богами.

· олимпийский (ранняя классика) - Зевс становится верховным божеством. В греческий пантеон Олимпийских богов традиционно входило 12 богов, но состав пантеона был не очень устойчивым и иногда насчитывал 14-15 богов. Обычно это были: Зевс, Гера, Афина, Аполлон, Артемида, Посейдон, Афродита, Деметра, Гестия, Арес, Гермес, Гефест, Дионис, Аид. Олимпийские боги жили на священной горе Олимп в Олимпии, у берегов Эгейского моря.

· поздний героизм - от богов и смертных рождаются герои, которые помогают богам в установлении порядка и в уничтожении чудовищ.

На основе мифологии создавались поэмы, писались трагедии, а лирики посвящали богам свои оды и гимны.

Первые боги - ужасные создания, нередко выглядящие как люди с головами или туловищами животных.

Далее в мифологии олимпийского периода появляются герои, которые успешно борются с демонами и чудовищами. Вместо мелких богов и демонов появляется один верховный бог - Зевс, которому подчиняются все остальные божества.

В мифах Древней Греции отражено представление древних греков об устройстве мира и, обо всех процессах, происходивих в природе и в обществе. Они выражали их миропонимание и мировоззрение.

2. Мифы Древней Греции и медицина

«Клянусь Аполлоном-врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство» -- начало «Клятвы» древнегреческих врачей, которая в основных своих чертах была создана еще до Гиппократа (около 460--377 гг. до н. э.) -- самого знаменитого и легендарного врача Древней Греции. В течение ряда веков она существовала в виде устного предания, передаваемого от одного поколения врачей к другому. Первое литературное оформление «Клятвы» было сделано лишь в III веке до н.э. в знаменитой Александрийской библиотеке. Аполлон, Асклепий, Гигиея и Панакея -- боги древнегреческой олимпийской религии, которая выросла из древних преданий и мифов народов бассейна Эгейского моря.

Значительное место в греческой мифологии уделялось врачеванию и богам-врачевателям. Первым среди них был один из важнейших божеств олимпийского пантеона, сын Зевса и богини Лето бог Аполлон. 7 Аполлон -- брат богини Артемиды и отец бога Асклепия. Его изображают высоким, стройным юношей с лирой и луком в руках. Он олицетворяет солнце и, подобно солнцу, которое своим благодатным теплом исцеляет болезни, он -- бог-целитель и бог-прорицатель. В то же время Аполлон был богом карающим и мог вызывать своими стрелами эпидемические заболевания и другие бедствия. Так, в одном из мифов он ниспослал мировую (так называли в то время эпидемии чумы) язву на греков, воевавших под Троей, в наказание за то, что они оскорбили его жреца.

Аполлон -- не только врач богов и бог врачей, он бог мудрости, поэзии, музыки и красоты, покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, покровитель переселенцев и основывающихся древнегреческих колоний. Один из наиболее почитаемых богов.

Аполлон помогает людям, учит их мудрости и искусствам, строит им города, охраняет от врагов. Он воспринимается как идеал мужской красоты.

Однако самым важным богом- покровителем медицины олимпийского пантеона был Асклепий. 8 Греческая мифология донесла до нас повествование о его рождении, жизни, героических подвигах, гибели и воскрешении. Асклепий был сыном Аполлона и Корониды, дочери огненного титана Флегия. И так как Аполлон был богом, а Коронида -- смертной, она не могла открыть тайны своей беременности и была насильно выдана замуж за своего двоюродного брата титана Исхия. Узнав об этом, Аполлон в дикой ярости поразил Исхия своими стрелами, а Коронида стала жертвой гнева Артемиды, охранительницы женского целомудрия, которая убила ее. Но Аполлон успел вырвать новорожденного младенца из чрева матери, находящейся на погребальном костре. Он отнес своего сына на гору Пелион и поручил его воспитание кентавру Хирону, с которым неразрывно связана дальнейшая мифологическая судьба Асклепия. Асклепий был настолько способным учеником, что в искусстве врачевания превзошел своего учителя: он научился не только лечить болезни, но и возвращать к жизни уже умерших. Делал он это при помощи крови Медузы Горгоны, которую дала ему мудрая Афина.

Согласно греческой мифологии, Асклепия всегда сопровождала змея, которая почиталась в древнем мире как символ мудрости, знаний, могущества и бессмертия. Впервые она появилась рядом с юным Асклепием после его победы над Железным Вепрем -- титаном, обращенным богами в змея-зверя. Сразив этого титана и познав его змеиный язык, стал Асклепий владыкой змей. Есть и другая легенда, согласно которой, однажды, когда Асклепий сидел у постели больного, явилась змея и обвилась вокруг его палки. Он убил ее. Тогда тотчас же появилась другая змея. Она несла во рту траву, которую положила на голову убитой, и та воскресла. Асклепий отыскал эту траву и с той поры с успехом ее применял. Змея, как символ врачебного искусства, была известна с древнейших времен. Одни исследователи связывают это с использованием их яда в лечебных целях. Другие же считают, что змея стала эмблемой медицины потому, что, сбрасывая кожу, она как бы возрождается, подобно телу больного после лечения. В античном искусстве змея была неотъемлемым атрибутом бога Асклепия и его дочери Гигиеи: Асклепий, как правило, изображался с посохом, обвитым змеей, а Гигиея -- в виде молодой и красивой женщины в тунике, с диадемой и змеей, которую она держала в руке вместе с чашей.

В браке с Эпионой у Асклепия родились сыновья Телесфор, Подалирий и Махаон (упоминаемые Гомером как великолепные врачи, в честь Падалирия и Махаона названы 2 вида бабочек) и дочери, почитаемые как богини, -- Гигиея («здоровье»), Панацея (Панакея) («всецелительница») и Иасо («лечение»).

На многих изображениях бога Асклепия и богини Гигиеи между ними или рядом с ними помещена маленькая босая фигурка в плаще с капюшоном, по преданию, предохраняющем от болезней (сейчас выпускается дезинфицирующее средство»Телесфор»). Это один из мифологических сыновей бога врачевания - Телесфор гений выздоровления (буквально "приводящий к благополучному концу"). Согласно преданиям, Телесфор мог вызвать благотворный, укрепляющий сон, который так необходим больному в период выздоровления, и являлся посредником между Асклепием и больными.

Гигиея, греч., лат. Гигия -- дочь Асклепия и его жены Эпионы, дарительница здоровья. В мифах она особой роли не играла, зато античные художники часто изображали ее -- в виде молодой женщины, которая поит змею из чаши. Именно Гигиея дала название медицинской дисциплине гигиене.

Панакея или Панацея - богиня, целительница всех болезней, дочь греческого бога врачебного искусства Асклепия (у древних римлян Эскулапа) и Эпионы. По гомеровскому эпосу Панакея и ее братья Махаон и Подалирий - знаменитые врачи, исцелявшие героев троянской войны.

Среди богов олимпийского пантеона многие имели отношение к врачеванию, сохранению здоровья и здорового образа жизни.

Так, Гера, супруга верховного бога Зевса, считалась богиней брака и земного плодородия.

Артемида -- сестра-близнец Аполлона, покровительница охоты и владычица зверей -- почиталась также как покровительница рожениц, защитница детей и женского целомудрия.

Гестия была богиней домашнего очага, охраняла дом от всего дурного и заботилась о согласии, любви, счастье и здоровье всех его обитателей.

Крылатый Гипнос олицетворял сон; ему подчинялись не только люди, но и боги (отсюда понятно происхождение слова «гипноз», от греч. Hypnos -- сон).

3. Культ Асклепия

Культ Асклепия как бога-целителя сформировался в Древней Греции к VII в. до н.э. Были воздвигнуты первые святилища в его честь -- асклепионы (греч. asclepieion). В целом античные авторы сообщают более чем о 300 асклепионах на территории древней Эллады.

11 Самым величественным считалось святилище Асклепия в Эпидавре. Его центральным сооружением был храм Асклепия (IV в. до н.э.). На территории святилища располагались также храмы в честь Гигиеи, Артемиды, Афродиты, Фемиды и Аполлона, большой жертвенник для приношений и круглый храм Фолос (Толос) -- выдающееся произведение древнего зодчества, воздвигнутый в V в. до н.э. Поликлетом Младшим. Полагают, что его подземелье сообщалось с минеральным источником.

Минеральный источник, вода которого обладает природным лечебным действием, и кипарисовая роща (воздух которой является целебным) были обязательными ориентирами при выборе в Древней Элладе мест для сооружения храмов. Вода источника использовалась в качестве одного из основных лечебных средств, и потому он считался священным.

На территории святилища в Эпидавре были также баня, библиотека, гимнасий и стадион (беговая дорожка), театр, слывший одним из самых больших и замечательных во всей Элладе. За пределами главного храма находилась ротонда или круглый храм (Фолос или Фимела), где содержали священных змей. Предполагают, что в большинстве асклепионов они относились к виду эскулаповых полозов семейства ужеобразных, в связи с чем вид и получил это именование. Повсюду возвышались многочисленные статуи, изображавшие богов; памятники, воздвигнутые в честь знаменитых врачевателей; стелы, на которых высекались тексты о случаях удачного исцеления. 12 В процессе раскопок в Эпидавре в большом количестве найдены изображения исцеленных частей тела -- вставные приношения (лат. votivus -- торжественно обещанный, посвященный богам). Сделанные из мрамора, золота, серебра, они дарились храму в благодарность за услуги. Это мраморные руки и ноги, серебряные сердца, золотые глаза, уши и т.п.

В асклепионах жили и трудились жрецы-асклепиады. Они возводили свой род к Асклепию.

Врачевание в асклепейонах сочетало эмпирические (основанные на наблюдениях) и магические приемы. Основными средствами лечения были: лекарственное врачевание, водолечение, диеты, гимнастические упражнения, использование различных трав и даже хирургические вмешательства(в Эпидавре и других асклепионах найдено множество хирургических инструментов). 14 Наряду с ними существовал ритуал энкомисис (греч. Enkoimesis) -- кульминация обряда храмового врачевания. Проводился он в длинных крытых галереях вдоль стены храма -- абатоне (греч. abaton), куда никто не мог войти без специального разрешения. Там больные вводились в состояние «искусственного сна» (состояние гипноза или экстаза), которое достигалось применением наркотиков или методов психологического воздействия. Во сне, по мнению древних греков, их посещал Асклепий. Сновидение передавалось асклепиадам, которые на его основании делали соответствующие выводы и назначения. Естественно, толкование сновидений допускало произвольные трактовки асклепиадов. Они могли назначать тот метод лечения, который считали наиболее подходящим в данном конкретном случае. В случае исцеления история болезни должна была записываться, в противном случае -- нет. До сегодняшнего дня дошли высеченные в камне таблички из эпидаврского асклепиона, на которых записано 70 историй выздоровления обратившихся к Асклепию паломников. Очень скоро ритуал приобрел широкую популярность. Он привлекал множество пациентов и приносил колоссальные доходы асклепионам.

На протяжении нескольких веков асклепиады эмпирически смогли накопить знания по эффективному лечению ряда заболеваний.

В различных асклепионах стали формироваться «научные школы» асклепиадов. Наиболее известными храмовыми комплексами, посвящёнными богу медицины, стали асклепионы Эпидавра, Коса и Книда.

После опустошительной чумы 430 г. до н.э., перед которой врачевание того времени оказалось бессильным, внимание к религии и магии усилилось. Священная змея из асклепиона в Эпидавре была торжественно перенесена в Афины, где на склонах Акрополя был заложен новый асклепион, и культ Асклепия засиял с новой силой.

Со временем из храмовой медицины вышла светская. Наиболее знаковой личностью этого перехода стал Гиппократ. Он был одним из асклепиадов Коса. Учение Гиппократа возникло на основе достижений храмовой медицины асклепионов.

В Древней Элладе не было резкой грани между светской медициной и врачеванием в храмах. Об этом свидетельствуют памятники знаменитым светским врачевателям, воздвигнутые на территории асклепионов, а также многочисленные свидетельства о приглашении известных светских врачевателей в храмы в качестве «консультантов» по поводу трудных случаев заболеваний.

Врачевание в Древней Греции долгое время оставалось семейной традицией. К началу классического периода рамки семейных школ расширились: в них стали принимать учеников -- не членов данного рода. Так сложились передовые врачебные школы, которые в классический период располагались, главным образом, за пределами Балканского полуострова, вне собственно Эллады -- в ее заморских поселениях. Среди ранних школ наиболее известны Родосская и Киренская. Появившиеся позднее Кротонская, Книдская, Сицилийская и Косская школы составили славу древнегреческой медицины.

Вывод

Медицина -- спутница человека с первых его шагов, результат его наблюдательности и разума. Будучи величайшим достижением человечества, она нашла яркое отражение в мифологических сказаниях. Без знания мифологии трудно понимать многие медицинские термины и истоки приемов народного врачевания.

Врачевание играло значительную роль в жизни греков, и искусство целительства было уважаемо. Культ Асклепия оказал значительное влияние на медицину древних греков и на всю последующую историю развития этой науки. Многие асклепионы со временем превратились в крупные медицинские школы, такие как Кротонская, Родосская, Книдская, Сицилийская и другие.

Источники

1. Джарман О. А. Эллинистическая религия Асклепия в поздней греко-римской культуре в свете христианской духовной традиции (рус.) // Христианское чтение. 2010. № 3. С. 113--143. ISSN 1814-5574.

2. Зайцев, А.И. Греческая религия и мифология / А.И. Латышев. Спб.: Академия, 2004. 208 с.

3. Куксо К. А. Психофизиологическая норма античной традиции храмовой медицины // Вестник психофизиологии. 2012. № 3. С. 13--20.

4. Латышев В.В. Очерк греческих древностей / В.В Латышев. Спб.: Алетейя, 1997. 320 с.

5. Лисицин Ю.П., История медицины.ГЭОТАР-Медиа,2016 Учебник.

6. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). СПб., 1890.

Размещено на Allbest.ru