Трансформации шаманизма в современной России, или куда идем мы с чудачком
Тенденции в изменении деятельности шаманских религиозных организаций. Рассмотрение попыток формирования единой конфессии и структурирования вертикали религиозной власти. Выход за границы традиционных представлений о данном феномене культуры и религии.
Рубрика | Религия и мифология |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 25.01.2021 |
Размер файла | 91,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
А. П. Габышев собирался - согласно его заявлениям после обретения своих кукловодов - проводить ритуал то ли в Кремле, то ли у стен Кремля, чтобы изгнать злых духов (из ?) Путина. Но вот в финале похода 2019 г. появляется уже совсем иная риторика: «Я все знал наперед. Знал, что я не буду один и со мной в конце концов будет армия. Для этого я и пошел, для этого я - шаман-воин... Армию не остановят!» «На вопрос журналиста, как будет выглядеть процедура изгнания, шаман ответил: «Не знаете, что ли, что такое армия?» Когда репортер уточнил, идет ли речь о штурме Москвы, Габышев ответил: «Без комментариев. Одно слово все скажет само - армия» (Сидорчик 2019).
При этом шаманские концепты и даже атрибуты (бубен) двоеверец «Саша-шаман» использует активно. Он не только говорит о злых духах и их изгнании из Путина. Вписываясь в реалии 2020 г., Габышев (то ли сам придумал, то ли кукловоды подсказали) пытается камлать на камеру, а главный наставник Ворон поддерживает беседу, получая от «шамана-воина» нужные комментарии: «общественный деятель» и «оппозиционер» сообщает под стук бубна, что эпидемия не закончится - это же он ее наслал, его духи это сделали: пока власти не освободят шамана-воина, будут все болеть, они уже болеют; а как только оставят его в покое, он проведет особое камлание и злой дух болезни уйдет. Понятно, что все «показательные выступления» этого несчастного человека записываются, иногда идет прямая трансляция видео. Не отстает и сопутствующая пресса, сообщающая о том, что после действенной магии шамана на него начались новые гонения: «И вот теперь Габышев опять подвергся гонениям. Именно в тот день, когда СМИ сообщили, что вслед за двумя министрами и премьером Михаилом Мишустиным с коронавирусом слег пресс-секретарь президента Дмитрий Песков» (Иванов 2020). Естественно, что затяжные гастроли в конце концов заканчиваются отправкой Александра в психиатрическую клинику.
Интересно в этой трехчастной эпопее, что образ ее основного героя менялся как минимум трижды: в 2018-м вышел из дому погулять по свету человек, желающий всем добра; в 2019-м ушел с тем же, но, благодаря встреченным кукловодам, на свет явился Саша-шаман, шаманвоин, психоментальный статус которого значимо трансформировался на протяжении полугода; поход 2020-го г. не состоялся - коронавирус помешал шаману-воину, занявшему оборону в родной Якутии, двинуться на Москву, куда он собирался явиться в 2021-м. Но интересно, что «сподвижники» А.П. Габышева ближе к финалу его эпопеи стали видеть в нем вместо «шамана-воина» юродивого, блаженного, эдакого шута или чудачка, который должен изрекать людям правду.
А что же шаманы?
Шаманы отреагировали на появление Саши. Правда, к сожалению, не якутские хранители народного знания, которые очень сердечно и осторожно отнеслись в итоге к своему земляку, признавая в человеке наличие духовного кризиса. Например, известнейший в Якутии алгысчит Афанасий Семенович Федоров говорит о Габышеве, что «у него есть связь с верхними божествами, и он делает то, что они говорят» (Откровения шамана 2020). На бурятской земле навстречу А.П. Габышеву, бредущему в окружении весьма пестрой компании, вышли представители МРОШ «Тэнгери» во главе со своим руководителем, претендующим на роль Верховного шамана Бурятии, Б.Ж. Цырендоржиевым. Они пытались задать ему вполне разумные вопросы и услышать от него самого, считает ли он себя шаманом, заодно уточнить, кто такой шаман-воин, которых отродясь в Сибири не бывало. Но вразумительного ответа не получили.
Понятно, что шаманские сообщества, занятые своими делами и проблемами тихого передела власти (и впрямь, на каком основании тувинец объявил себя Верховным шаманом России?), не хотят вмешиваться в очевидно политическую грязь. Этим должны заниматься представители администрации. Кое-кто из них комментирует происходящее, но, разумеется, событием шаманской жизни его не считает. Однако пиарщики феномена Саши-шамана усиленно связывают его эпопею именно с шаманизмом, а это не украшает древнейшего явления культуры многих народов.
Интересно, что против применения к А.П. Габышеву по суду принудительного лечения в психиатрической клинике выступили официальные лица Якутии: «Депутат Госдумы от Республики Саха (Якутия) Федот Тумусов просит генпрокурора РФ Игоря Краснова вмешаться в дело Александра Габышева, называющего себя шаманом, готовым “изгнать Путина” с помощью обрядов. Господин Тумусов заявил “Ъ”, что направил депутатский запрос с требованием проверки компетенции медиков, вынесших заключение о необходимости принудительной госпитализации шамана в связи с “переоценкой личности”. Глава Якутска Сардана Авксентьева публично поддержала господина Габышева, назвав принуждение его к госпитализации “избирательной карательностью”. На вменяемости шамана настаивают и в Госсобрании Якутии» (Старикова, Литвинова, Галин 2020). Теперь осталось выяснить, кто более компетентен в вопросах психиатрии - профессиональные врачи или статусные лидеры нации. Человек с чудинкой, который «от полученных переживаний ушел в шаманизм» (Откровения шамана 2020), между тем пытается настаивать на наличии у него собственной программы переустройства государства после ликвидации злого духа -
Путина или злых духов из Путина: естественно, они исчезнут после обряда, который он должен провести рядом с Кремлем. Он ее даже подробно излагает в одном из видеосюжетов.
Шаманы-практики не воспринимают новоявленного «шаманавоина» всерьез. Откровенно говорят, что это не дело шаманов - заниматься политикой...
Заключение
Не буду напоминать, что хорошо бы было новым лидерам уточнить, кто такие шаманы и чем они занимались. Попытки современных неошаманов идти в ногу со временем приводят их не только к формированию шаманской конфессии в России или идее мирного свержения власти, но и пересмотру истории человечества, что называется, «от Адама». Например, «Верховный шаман Тувы недоумевает, почему историки упорно игнорируют предания тувинцев о Всемирном потопе. Похоже, осторожно предполагает он, они боятся оспорить устоявшуюся на Западе интерпретацию библейской истории о Ное, корабль которого остановился якобы у горы Арарат. Кара-оол Допчун-оол утверждает, что библейский Арарат - это Саянские хребты, которые в древности называли «Ар хребты, где находится Ар-арт (северный перевал)», потому что далее на север от этих хребтов, вплоть до арктических морей, нет больше перевалов. Но если бы только неошаманы занимались пересмотром истории и археологии - кажется, это пошло уже и дальше: «Настоящей сенсацией стала изданная в минувшем году книга верховного шамана Тувы Кара-оола Допчун-оола «Адыг Тулуш» («Дух медведя»). На страницах республиканских СМИ развернулась нешуточная дискуссия, к которой наряду с праздными обывателями подключились известные тувинские ученые» (Филатенко 2015).
Одним словом, что будет, «коль пироги начнет печь сапожник, / А сапоги тачать пирожник»? Есть подозрение, что ничего хорошего. Сейчас уже очевидно, что складывается новая «шаманская ментальность», благодаря образованию МРОШ и их централизации, появлению «верховных шаманов», которые стремятся к выстраиванию вертикали правления и созданию конфессии, которая должна быть не менее значима, чем православие и буддизм. В этот контекст пока не вовлекаются те шаманы, которые практикуют самостоятельно в отдаленных местах или просто не хотят иметь ничего общего с теми, кто настойчиво стремится к власти и оформлению шаманизма «по образу и подобию». В целом ситуация еще более осложняется наличием немалого числа различных «духовных практиков» и приверженцев разнообразных направлений деятельности, которые также ассоциируют себя с «шаманизмом», трактуя его весьма вольно. Мирное сосуществование различных групп и практиков-одиночек пока нарушается только словесными выяснениями отношений. И - я очень надеюсь - многочисленные и многообразные «шаманы» не придут к выяснению отношений иными путями, что у нас никогда не случится того, что произошло (см. эпиграф) в Гватемале.
Современные трансформации неошаманизма, конечно же, в чем-то идут «в ногу со временем». Люди, пришедшие в шаманизм «от полученных переживаний» или «шаманской болезни» в виде насморка и ОРЗ, а также от безысходности в лихие 1990-е, когда всем надо было выживать и детей чем-то кормить, пытаются встраиваться в существующие реалии, заодно реформируя их под себя. Но такие «реформы» порой плохо ассоциируются с настоящими шаманами и традиционным шаманизмом. И как тут не поддержать Раджану Дугарову, которая пишет после скандала с «жертвоприношением» верблюдов, «...не могу молчать сейчас, когда против всех шаманов поднимается волна неприятия, когда всех их без разбора клянут и называют дикарями и живодерами. Это нужно прежде всего мне. А шаманизм, он, конечно, переживет этот скандал... И настоящие шаманы будут продолжать рождаться и передавать свой дар из поколения в поколение. Как и тысячи лет назад» (Дугарова 2019).
Литература
1. Материалы международного интердисциплинарного научно-практического симпозиума «Экология и традиционные религиозно-магические знания». Москва - Абакан - Кызыл, 9-21 июля 2001 г. ИЭА РАН. М., 2001. Ч. 1-2. (Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам. Т. 7)
2. Монгуш М.В. Эволюция шаманской традиции в Республике Тыва // Культурологический журнал. 2014. № 1 (15).
3. Хамфри К. Постсоветские трансформации в азиатской части России (антропологические очерки). М.: НАТАЛИС, 2010.
4. Харитонова В.И. Эттении - обряд рассечения тела // VITA. Традиции. Медицина. Здоровье. 1995. № 2. С. 2-5.
5. Харитонова В.И. Тувинский (нео)шаманизм как культовая и целительская практика в современном мире // Новые исследования Тувы. 2018. № 4.
6. Харитонова В.И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. М.: Наука, 2006.
7. Balzer M.M. Interrelating Politics, Ecology and Spirituality in Siberia's Far East: Sakha, Buryatia and Tuva, 2013.
8. BalzerM.M., Bremer J., Ginzburg C. Horizons of Shamanism. Stockholm, 2016.
9. Pimenova K. Les sources de savoirs. Renouveau du chamanisme et du bouddhisme chez les Touvas de la Sibйrie du Sud: дис.... д-ра социологии. Paris: Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 2012.
10. Pimenova K. The “vertical of shamanic power”: the use of political discourse in post-soviet Tuvan shamanism // Laboratorium. 2013. № 5 (1). С. 118-140.
11. Shamanism in Siberia / eds by V. Diфszegi, M. Hoppаl. Budapest: Akadйmiai Kiadф, 1978.
12. В России выбран Верховный шаман // Азия. 13.06.18. URL: https://www.infpol.ru/93676vybran-verkhovnyy-shaman-rossii-video/ (дата обращения: 15.06.2018).
13. Верховный шаман России о «Зове 13-ти шаманов» // Управление Верховного шамана. Группа в социальной сети «ВКонтакте». 06.03.2020. URL: https://vk.com/video69632504_456239109?list=1bb37a5f9fe004a775%2Fpl_post_-69632504_1020; см. о Н.М. Оржаке: Монгуш 2014 и др. (дата обращения: 15.03.2020).
14. Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации «Как поправки в Конституцию защитят экологию и животных». URL: http://duma.gov.ru/news/48735/ (дата обращения: 05.06.2020).
15. Дугарова Раджана. О шаманах настоящих и фейковых // Сибирь. Реалии 25 февраля 2019 г. URL: https://www.sibreal.org/a/29789166.html?fbchd=IwAR3GktL-_MmKMunOAF1_MtjDerYZPGI0F-CIV9accHsEacsZynz_3lMhNAY (дата обращения: 27.02.2019).
16. Зов 13 шаманов. Международный этнический фестиваль. URL: https://www.facebook.com/callofshamans/ (дата обращения: 8.06.2020).
17. Иванов Андрей. Кремль в панике: Проклятия якутского шамана начали сбываться // Свободная пресса. URL: https://svpressa.ru/politic/article/265264/ (дата обращения:.
18. Мамонтова Анастасия. «Стучим в бубен, молимся»: Шаман - о стоимости обрядов и кармических диагнозах // The Village. 5 июля 2018 г. URL: https://www.thevillage.ru/village/people/howtobe/317401-shaman (дата обращения: 17.09.2018).
19. Сандан Роланда. Кара-Оол Допчун-Оол. Великий Шаман из Рода Медведей // Тувиночка. Февраль 2020. Вып. 02 (53). URL: https://vk.com/@smi_tuvinochka-kara-ooldopchun-ool-velikii-shaman-iz-roda-medvedei (дата обращения: 6.04.2020).
20. Сидорчик Андрей. Операция «Шаман». Кто и зачем «раскручивал» Александра Габышева? // Аргументы и факты. 19.09.2019. URL: https://aif.ru/society/people/ operaciya_shaman_kto_i_zachem_raskruchival_aleksandra_gabysheva (дата обращения.
21. Синьков Андрей, Федоров Олег. Пять верблюдов сожгли в Ангарске: мистический обряд проверит прокуратура // Комсомольская правда. 21 июля 2019. URL: https://www.irk.kp.ru/daily/26945/3997076/ (дата обращения: 7.04.2020).
22. Скрыльников Павел. «Дух Медведя» выбрал Верховного шамана // НГ Религии. 20.06.2018. URL: https://www.ng.ru/ng_religii/2018-06-20/11_444_tuva.html (дата обращения: 23.06.2018).
23. Сожгли 5 верблюдов: в Бурятии осудили ритуал байкальских шаманов. Видео канала «Восточная Азия». Шаманы Сибири «Вечно Синее Небо». 20.02.2019. URL: https://www.irk.kp.ru/daily/26945.4/3996124/ (дата обращения: 23.02.2019).
24. Старикова Мария, Литвинова Мария, Галин Тимур. Шаману удостоверяют переоценку личности // Газета Коммерсант. 21 июня 2020. URL: https://www.kommersant.ru/ doc/4366186 (дата обращения: 21.06.2020).
25. Откровения шамана. Якутский шаман Александр Габышев о себе и своем новом походе // You-Tube. Якутск-ТВ. 28 января 2020. URL: https://www.youtube.com/watch?v=0Gf71QbwZE
26. Управление Верховного шамана. Группа в социальной сети «ВКонтакте». 17.03.2020. URL: https://vk.com/ shamans_of_tuva (дата обращения: 30.05.2020).
27. Федоров Олег. Верховный шаман России о жертвоприношении верблюдов: такого обряда у нас нет // Комсомольская правда. 25.02.2019. ЦКЪ: https://www.kp.ru/ ііаі1у/26946.5/3997973/ (дата обращения: 27.02.2019)
28. Филатенко Александр. Ноев ковчег в Сибири. Верховный шаман Сибири выдвигает свою версию всемирного потопа // Версия. № 23. Опубликовано: 14.01.2015. иКЬ: https://versia.ru/verxovnyj-shaman-tuvy-vydvigaet-svoyu-versiyu-vsemirnogo-potopa (дата обращения: 05.03.2020).
29. Форум шаманов, Тува, озеро Чедер, 1.08.2016 иКЬ: https://vk.com/wa11-69632504?offset=20&own=1&z=video-69632504_456239039 (дата обращения: 21.08.2019).
30. Чернова Мария. «Я каждому горло перегрызу, кто скажет, что я шарлатан» // «Сибирь. Реалии» 18 марта 2019 г. иКЬ: https://www.sibrea1.org/a/29826340.htm1 (дата обращения: 05.03.2020).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Анализ религиозных текстов в научной литературе, психологическое содержание религиозных представлений. Коммуникативные особенности религиозной литературы, признаки жанров миссионерских текстов. Реализация религиозной картины мира в миссионерских текстах.
курсовая работа [41,7 K], добавлен 14.08.2010Характеристика взаимоотношений политики и религии. Типы религиозных организаций. История формирования и законодательное обеспечение свободы совести в России. Сотрудничество верующих и не верующих как основа формирования светского характера государства.
курсовая работа [54,3 K], добавлен 21.12.2010Рассмотрение религии в общемировом масштабе, география различных религиозных учений. Характеристика и распространение индуизма, даосизма, конфуцианства, синтоизма, иудаизма. Анализ материалов по религии и религиозной обстановке в России и Пермском крае.
курсовая работа [51,3 K], добавлен 12.01.2011Аспекты научного поиска и формирования религиозной веры: интуиция, воображение и вера. Формы дополнения научных и религиозных наблюдений друг другом. Отношение ученых разных эпох к религии и вере. Наука и религия как неотъемлемые части мировой культуры.
реферат [34,5 K], добавлен 04.03.2009Взаимосвязь русского православия и Советского государства: статус религиозных организаций в первой половине ХХ ст., принцип отделения церкви от государства. Меры религиозной свободы в советской России; сохранение церкви в условиях атеистического диктата.
контрольная работа [39,9 K], добавлен 11.06.2012Возникновение и направления развития религии. Возрождение украинской культуры и возрождение народной жизни религии как духовного феномена. Роль религии в жизни общества. Религия как предмет изучения. Социальные функции религиозных организаций.
реферат [25,4 K], добавлен 20.11.2011История возникновения и развития религиозных верований. Традиционные и новые религиозные движения. Взаимосвязь верований, искусства, морали и науки. Анализ современной культурно-религиозной ситуации. Взаимодействие культуры и религии в современном мире.
курсовая работа [77,5 K], добавлен 20.11.2012Общая географическая характеристика Республики Бурятии. Рассмотрение численности основных религиозных объединений Бурятии. Распространение православия в Забайкалье. Исследование истоков шаманизма, буддизма, ислама. Сохранение традиционной веротерпимости.
презентация [4,6 M], добавлен 18.04.2015Проблема этногенеза осетин в свете эволюции их религиозных представлений. Динамика религиозной ситуации в осетинском мире в XVIII–нач. XX века. Положение и состояние христианства в среде осетин. Распространение и укрепление позиций ислама в Осетии.
дипломная работа [168,3 K], добавлен 02.12.2013- Личностные идеалы представителей религиозных организаций христианской и неоиндуиской направленностей
Личностные особенности верующего человека. Личностные составляющие традиционных религий и новых религиозных движений. Влияние личностных идеалов на формирование личности человека. Представления о ценностных ориентациях в современной психологии.
курсовая работа [3,1 M], добавлен 12.03.2014 История формирования и структура конфессиональных организаций в Москве. Формы религиозных объединений; христианские, иудейские, мусульманские и буддистские общины, конфессии "новых религий". Межконфессиональное взаимодействие, проблемы и перспективы.
курсовая работа [6,9 M], добавлен 10.12.2012Суть религиозной веры. Развитые религии как религиозное сознание, культовая деятельность и религиозные организации. Соотношение рациональной и эмоционально-волевой сторон в религиозном сознании. Специфика религиозного культа. Типы религиозных организаций.
курсовая работа [37,0 K], добавлен 14.02.2011Понятие, структура и социальные функции религии. Сакрализация и секуляризация – ведущие процессы современной религиозной жизни. Понятия святости и божественности. Проблемы религии в современном мире. Соотношение веротерпимости, свободы совести и религии.
реферат [39,4 K], добавлен 20.05.2014Происхождение и ранние формы религии. Система религиозных представлений, фетишизм и тотемизм, культ животных. Структура религии, религиозная деятельность и организации. Наука как культурный феномен. Идеальная структура мира в космическом мироздании.
контрольная работа [36,1 K], добавлен 21.01.2011Основные характеристики религиозных организаций. Вера как особое психологическое состояние уверенности. Уровни религиозного сознания. Понятие церкви и ее организационная структура. Типы религиозных организаций. Принцип членства и отношение к миру в секте.
презентация [68,2 K], добавлен 26.09.2012Фетишизм. Тотемизм. Магия. Анимизм. Миф. Легенды, поверья племён. Система религиозных представлений о родстве между группой людей. Специальные места для религиозных действий. Представления о сверхъестественных силах.
реферат [21,5 K], добавлен 28.06.2007Абсолютное и относительное начало в религии. Особенности религиозной системы шаманизм. Образ абсолюта и человека в данной религии якутов на материале текста-заклинания "Песня о саламе". Действия верующих и средства достижения конечной цели шаманизма.
курсовая работа [53,8 K], добавлен 10.03.2012Религия как необходимый составной элемент общественной жизни и духовной культуры общества. Ее социокультурные функции, социальные причины возникновения. Различные представления о ее сущности. Памятники религиозной культуры. Различные формы свободомыслия.
презентация [4,8 M], добавлен 28.05.2014Рассмотрение процесса становления отечественного законодательства, регламентирующего административно-правовой статус религиозных объединений. Понятие свободы совести и статус современных религиозных организаций. Диалог Церкви и Российского государства.
реферат [45,1 K], добавлен 09.12.2014Сущность религиозных книг Древней Индии. Исторические предпосылки возникновения индуизма. Распространение буддизма и его направлений в других странах. Сидхартха Гаутама Будда как историческая личность – основатель новой религии. Критерии оценки Вед.
дипломная работа [173,3 K], добавлен 22.10.2010