Динамика обрядов зарегистрированной организации Русской православной церкви в Читинской области в конце 1960-х - середине 1980-х годов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Динамика обрядов зарегистрированной организации Русской православной церкви в Читинской области в конце 1960-х - середине 1980-х годов

Евгений Викторович Дроботушенко,

Забайкальский государственный университет

(г. Чита, Россия)

В статье на основе документов Государственного архива Российской Федерации анализируется одна из составляющих религиозного процесса - обрядность зарегистрированной религиозной организации Русской православной церкви на территории Читинской области во второй половине 1960-х - середине 1980-х гг Методология исследования построена на основе основополагающих принципов исторической науки - объективности и историзма с использованием специального сравнительно-исторического метода, а также метода анализа количественных данных. На сегодняшний день научных публикаций по проблеме исследования нет. Источники же дают относительно исчерпывающую статистику по количеству и видам проводимых обрядов. Она представлена в отчётах уполномоченных Совета по делам религий при Совете Министров СССР Анализ документов позволяет говорить об изменении количества обрядов по очной и заочной формам в течение практически двух десятилетий. Обрядовая сторона даёт частичное представление о религиозной ситуации в Читинской области в рассматриваемый период. В то же время в статье предполагается, что в регионе, вероятно, существовало значительное количество незарегистрированных православных религиозных сообществ, в рамках которых могла проводиться обрядовая деятельность. Делается вывод, что, несмотря на достаточно активную антирелигиозную политику властей, в Читинской области в 1960-1980-е гг. нашли своё развитие православие и некоторые иные религиозные учения. В то же время приводимые данные не позволяют на сегодняшний день дать характеристику обрядности религиозных сообществ региона в полной мере. Это предопределяет необходимость дальнейшей работы с источниками.

Ключевые слова: религия, религиозная ситуация, религиозная организация, обряд, Читинская область, Русская православная церковь

Evgeny V. Drobotushenko,

Transbaikal State University (Chita, Russia),

Dynamics of Rites of the Registered Organization of the Russian Orthodox

Church in the Chita Region in the Late 1960s - Mid-1980s

Based on the documents of the state archive of the Russian Federation, the article analyzes one of the components of the religious process - the rite of the registered religious organizations of the Russian Orthodox Church in the territory of the Chita region in the second half of the 1960s - the mid 1980s. The research methodology is based on the fundamental principles of historical science-objectivity and historicism using a special comparative historical method as well as the method of quantitative data analysis. There have been no scientific publications on the problems yet. The sources give a relatively comprehensive statistics on the number and types of ongoing rituals. It is presented in the reports of the Council of religious Affairs of the Council of Ministers of the USSR. Analysis of documents suggests a change in the number of rites of full-time and part-time for almost two decades. The ritual side gives a partial idea of the religious situation in the Chita region in the period under review. At the same time,

the article assumes that there probably existed a significant number of unregistered Orthodox religious communities in the region, within which ritual activities could be carried out. We conclude that despite rather active anti-religious policy of the authorities in the Chita region in the 1960s-1980s, Orthodoxy and some other religious teachings found their development. At the same time, the present data do not allow us to characterize the rites of religious communities in the region to the full. This determines the need for further work with sources.

Keywords: religion, religious situation, religious organization, rite, Chita region, Russian Orthodox Church

Введение

В настоящее время история религий на территории СССР на рубеже XX- XXI вв. стала очень популярной для научного анализа. Из печати вышло значительное количество различных публикаций, и защищено множество диссертаций [7; 8; 14; 15 и др.].

В то же время проблематика религиозных процессов и оценки религиозной ситуации территориально и хронологически в научном плане проработана неравномерно. Существуют регионы, которые в разрезе заявленной темы изучены недостаточно. Таковыми являются Читинская область и входивший в неё Агинский Бурятский национальный округ (с 1977 г. - Агинский Бурятский автономный округ).

Следует сказать, что начальный советский период нашёл определённое отражение в научных публикациях. По истории православия в регионе в 1917 - начале 1920-х гг. существует ряд исследований В. И. Косых, ведущего учёного в данной области [3-6]. О православии в конце 20-х - 30-х гг. XX в. писали и другие авторы [9-12]. История же православной церкви с начала 1930-х гг. и до постсоветского времени практически не изучена.

Осталась за границами серьёзного научного интереса исследователей и история иных религиозных учений. Специальных работ нет. В то же время в отдельных публикациях некоторые упоминания встретить можно. Это, к примеру, работы А. В. Горбатова [1; 2].

Слабая научная проработанность темы предопределила источниковую основу исследования - документы Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ). Они относятся к фонду Р6991 «Совет по делам религий при Совете Министров СССР. 19431991». Четвёртая опись (Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР, опись документальных материалов постоянного хранения за 1944-1965 гг.) и шестая опись (Совет по делам религий при Совете Министров СССР. 1966-1991 гг.) фонда содержат дела со статистическими сведениями, статистическими отчётами или статистическими сводками по религиозной ситуации в регионах. В этих делах встречаем отчёты уполномоченных Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Читинской области.

Методология и методы исследования

Исследование строится на анализе архивных источников - целого ряда различных документов, что предопределило использование общенаучных методов сбора, анализа и синтеза материала. В то же время специфика исследования позволила применить и специальные научные методы - сравнительно-исторический, это дало возможность проследить динамику изменения обрядности во времени, а также метод количественного анализа статистических данных.

В основу методологии исследовательской работы легли основополагающие принципы исторической науки - историзма и объективности, что особенно важно при характеристике истории религий. Советский период характеризуется с использованием формационного подхода. Это особенно ярко проявляется в анализе политики советской власти в целом и в отношении религий в частности.

Результаты исследования и их обсуждение

Объектом анализа в статье является обрядность зарегистрированной религиозной организации Русской православной церкви в Читинской области. Следует отметить, что статистика не может передать степень религиозности населения полностью, особенно это касается советского времени, когда действующих культовых построек были единицы. В Читинской области в рассматриваемое время были зарегистрированы: одна религиозная организация Русской православной церкви (в областном центре - г. Чите), одна организация буддистов (в административном центре Агинского Бурятского национального (автономного) округа - посёлке Агинское), одна организация Евангельских христиан-баптистов - в Чите. Вся остальная территория большого региона оставалась без действующих культовых построек и зарегистрированных религиозных объединений. С учётом того что у православной церкви было всего два священнослужителя и один диакон, говорить о том, что службами они охватывали иные населённые пункты, кроме Читы, не приходится, и документы не дают нам такой информации.

Несколько иная ситуация со священнослужителями буддистов и евангельских христиан-баптистов. У них было по 11 зарегистрированных служителей культа. В то же время вновь отметим, что данных о проведении ими служб за пределами мест регистрации религиозной организации в архивных документах не встречено.

Следует заметить, что названные отчёты второй половины 1960-х - середины 1980-х гг. не дают нам развёрнутого представления о действовавших на территории региона незарегистрированных религиозных организациях. В отдельных документах упоминается только незарегистрированная община евангельских христиан-баптистов. В то же время различного рода незарегистрированных религиозных сообществ или отдельных лиц того или иного вероисповедания на территории Читинской области было достаточно. Об этом нам говорят документы единовременного учёта религиозных общин в 1961 г. Это общины: Свидетелей Иеговы (пять), евангельских христиан-баптистов (три), пятидесятников (четыре), адвентистов седьмого дня (четыре), истинно православных христиан (две) и большая община старообрядцев¹.

Данные о неправославных незарегистрированных религиозных организациях появятся в отчётах только в середине 1980-х гг., в них говорится о трёх незарегистрированных объединениях пятидесятников и четырёх Свидетелей Иеговы, также действовала одна незарегистрированная община старообрядцев².

Представляется, что было много и православных незарегистрированных религиозных организаций. Единовременный учёт 1961 г. проводился для неправославных исповеданий. В то же время данных уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви о существовавших в Читинской области православных незарегистрированных религиозных сообществ нет за весь послевоенный период. О том, что такие организации должны были быть, на наш взгляд, свидетельствуют два факта. Первое, православие являлось основной религией государства со значительным количеством приверженцев. То, что сказанное отражает ситуацию и в Читинской области, подтверждается открытием значительного количества православных храмов и часовен в регионе после изменения отношения к религии во второй половине 1980-х гг. Можно также сказать о ярком проявлении православной религиозности в последний советский и постсоветский период. Второе, значительное количество прошений от общин православных верующих Читинской области поступало о регистрации религиозного объединения, начиная с момента потепления отношения властей и православной церкви в 1943 г. Там же. - Оп. 1. - Д. 31. - Л. 123; Д. 80. - Л. 79; Оп. 1. - Д. 213. - Л. 3, 9, 12, 14, 16, 25; Оп. 1. - Д. 516. - Л. 10.

Во второй половине 1940-х гг. в Читинской области отмечен случай самовольного открытия православного молитвенного дома в пос. Магдагачи Зейского района (в настоящее время - Амурская область) Там же. - Д. 213. - Л. 15..

Сказанное позволяет предположить, что на территории региона существовало значительное количество незарегистрированных православных религиозных сообществ, соответственно существовала и неучтённая обрядность.

Хронологические рамки исследования определены тем, что в самом конце 1965 г. слиянием двух существовавших структур системы власти, контролировавших религиозные процессы в стране, Совета по делам Русской православной церкви и Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР создана одна - Совет по делам религий. С созданием единого совета изменилась отчётность. Ранее она поступала отдельно по Русской православной Церкви и отдельно по иным религиозным учениям. При этом отчётность уполномоченных Совета по делам Русской православной церкви в Читинской области была менее информативна, чем отчётность уполномоченного Совета по делам религиозных культов. Вторая хронологическая граница - середина 1980-х гг. - предопределена желанием охарактеризовать ситуацию с обрядностью на начало процесса перестройки в СССР, объявления гласности и изменения отношения к религиям.

Уполномоченным Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Читинской области во второй половине 60-х гг. XX в. являлся Секретарь исполнительного комитета областного Совета депутатов трудящихся Н. Суханов. Именно за его подписью приходили в Совет отчёты в адрес Совета по делам религий на рубеже седьмого и восьмого десятилетий XX в.

Следует сказать, что, к сожалению, отчёты второй половины 1960-х - середины 1980-х гг., впрочем, как и в иные годы, по Читинской области не отличались значительной информативностью. Это статистические выкладки со множеством цифр без аналитической оценки происходящего. С одной стороны, представленные отчёты - это великолепный источник по истории религий в регионе. Пожалуй, на сегодняшний день только они дают возможность составить хоть какое-то представление о религиозной ситуации. С другой, совершенно очевидно, что «сухие» цифры не могут передать ни религиозности общества, ни существовавших проблем и возникавших вопросов. Это, пожалуй, одна из основных сложностей при составлении религиозной картины в Читинской области в советское время в целом и в послевоенный период в частности.

Анализируемые отчёты содержали данные по трём зарегистрированным религиозным организациям. В отдельных случаях упоминалась одна незарегистрированная организация Евангельских христиан-баптистов. Обрядность представлена только по православной церкви. При этом за разные годы она характеризуется по-разному. Отдельно даётся информация по крещениям и отпеваниям, причём как по очной, так и заочной форме (либо только по очной форме), отдельно же приводятся данные и по венчаниям.

Относительно полный отчёт представлен за 1967 г., он составлен в январе 1968 г. Всего за год священнослужителями Русской православной церкви было проведено 96 крещений. При этом все крещёные делились на три группы: дети, дети школьного возраста и совершеннолетние. В итоге крещено 76 детей и 20 совершеннолетних. В течение года проведено 54 очных отпевания. Данных по заочным отпеваниям и венчаниям нет¹.

На начало 1970-х гг. картина выглядит несколько иной. Так, в сведениях отчёта за 1972 г. о зарегистрированных организациях православных, буддистов и Евангельских христиан-баптистов, в очередной раз не характеризуется обрядность двух последних лет. В отчёте говорится лишь об увеличении количества обрядов православной церкви. В отчёте есть очевидная неточность, т. к. общее количество очных обрядов не соответствует разбивке по видам. Общее количество по очной форме составило 201 обряд, из которых крещения детей - 125, детей школьного возраста - 9, совершеннолетних - 20, отпеваний - 41. Значительным было количество заочных отпеваний, за год - 1576².

В 1975 г. совершено 276 обрядов православной церкви, из них - 66 крещений детей, 37 - крещений школьников, 82 - крещения совершеннолетних, 3 - венчания, 90 - очных отпеваний. Количество заочных отпеваний вновь называется значительным - 1634 Там же. - Д. 884. - Л. 131..

Показательным, на наш взгляд, является количество заочных отпеваний. Умирали люди в основном старшего возраста, среди которых, очевидно, было много верующих. В то же время семьи не хотели афишировать проведение обряда, поэтому проходили они заочно.

Схожей по количеству зарегистрированных религиозных организаций была ситуация и в середине 1980-х гг. Их было 2-3 в Чите (Русской православной церкви и евангельских христиан-баптистов) и одна в пос. Агинское (буддистов). В 1986 г. на учёт поставлена также группа верующих евангельских христиан-баптистов районным исполнительным комитетом Чернышевского района, однако прошла ли она регистрацию, не совсем ясно Там же. - Д. 3346. - Л. 208.. Также в отчётах отсутствуют данные по обрядности буддистов и баптистов Там же. - Л. 21.. По православной церкви происходит резкий рост количества крещений, к примеру, за 1986 г. совершено 502 крещения, из которых 90 - школьников, 157 - совершеннолетних, очных отпеваний - 14, заочных - 1033 Там же. - Л. 209..

В то же время по иным регионам Сибири обрядность была значительно выше. Так, по Омской области только крещений было 1899. Можно предположить, что это предопределено количеством проживающих, которых в Омской области было больше, чем в Читинской Там же. - Л. 63, 67, 175..

Не совсем качественная и полная отчётность из регионов приводила к тому, что центральным властям приходилось принимать меры для изменения ситуации. Так, в 1968 г. появилось Постановление Совета Министров РСФСР № 494 от 6 августа «Об усилении контроля за выполнением законодательства о религиозных культах» Там же. - Л. 15. [13]. Однако какое отражение нашло появление названного постановления в Читинской области, на сегодняшний день, сказать сложно.

Заключение

Сказанное позволяет сделать определённые выводы. Во-первых, религиозная ситуация в Читинской области в рассматриваемое время нашла слабое отражение в источниках. Научных публикаций по проблеме исследования нет вообще. Фонды Государственного архива Российской Федерации содержат статистические отчёты по религиям в регионе, однако они представляют собой «сухие» цифры. Полностью отсутствует характеристика религиозной ситуации в плане аналитической оценки с выделением существующих проблемных аспектов.

Наличие в документах данных по обрядности только православной церкви, на наш взгляд, обусловлено не совсем качественной работой уполномоченных Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Читинской области. Отчёты писались на основе минимума наличествующих данных. читинская область православная церковь

Во-вторых, в рассматриваемое время в Читинской области религии получили определённое развитие, однако составить общую картину достаточно сложно.

В-третьих, полученные в результате исследования материалы представляют собой только начало серьёзной работы по восстановлению полной картины о развитии религий в регионе в советское время. При этом, если по начальному этапу, 1920-е - начало 1930-х гг., определённая ясность есть, то по послевоенному периоду ситуация практически не изучена.

Список литературы

1. Горбатов А. В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940-е - 1960-е гг: дис. ... д-ра ист. наук: 07.00.02. Кемерово, 2009. 437 с.

2. Горбатов А. В. Государство и христиане веры евангельской в Сибири (1945-1970 гг) // Известия Алтайского государственного университета. 2008. № 4-3. С. 68-73.

3. Косых В. И. Забайкальская епархия 1908-1923 гг. Чита: ЗабГПУ им. Н. Г Чернышевского, 2007. 204 с.

4. Косых В. И. Решение кадрового вопроса в Забайкальской епархии (конец 1920-х - начало 1930-х) // Государство. Общество, церковь в истории России XX века: материалы XIV Междунар. науч. конф. Иваново: Изд-во ИГУ, 2015. Ч. 1. С. 170-178.

5. Косых В. И. Советская власть и Забайкальская епархия: февраль-август 1918 г Чита: ЗабГУ 2015. 369 с.

6. Косых В. И. Советская власть и Забайкальская епархия (февраль-август 1918 г.) // Государство, Общество, Церковь истории России XX века: материалы X Междунар. науч. конф. Иваново: Изд-во ИГУ, 2011.

Ч.1. С. 252-255.

7. Молодов О. Б. Об изъятии церковных ценностей северных православных приходов в 19601970-е годы // Религия и общество - 11: сборник науч. ст. XI Междунар. науч.-практ. конф. Могилёв: Могилёвский гос. ун-т им. А. А. Кулешова, 2017. С. 129-131.

8. Молодов О. Б. Православная обрядность в северных епархиях в контексте вероисповедных реформ конца 1980-х годов // Православие и общество: грани взаимодействия: материалы междунар. науч.-практ. конф. Чита: ЗабГУ, 2018. С. 41-44.

9. Савин А. И. Советская власть и христианские секты: к истории одной религиозной кампании в Сибири в 1922-1923 гг [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gf.nsu.ru/www/?page_id=2165 (дата обращения: 09.01.2019).

10. Саввин Д. В. Епископ СеленгинскийСофроний (Старков): архипастырь эпохи великих перемен и потрясений // Вестник церковной истории. 2009. № 1-2. С. 173-202.

11. Саввин Д. В. Обновленчество в Забайкалье // Вестник церковной истории. 2012. № 1-2. С. 269-295.

12. Саввин Д. В. Монашество в Забайкалье в 1923-1929 годах [Электронный ресурс] // Credo.ru. Режим доступа: http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2328 (дата обращения: 09.01.2019).

13. Советов И. М. Совет по делам религий при СМ СССР: структура, функции и основные направления деятельности (Эпоха В. А. Куроедова, 1966-1984 гг.) [Электронный ресурс] // Российское объединение исследователей религии. Режим доступа: http://www.rusoir.ru/president/president-works/president-works-268/(дата обращения: 09.01.2019).

14. Якунин В. Н. Изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны // Власть. 2002. № 12. С. 67-74.

15. Якунин В. Н. Хозяйственная культура Самарской епархии: формирование доходов духовенства в 1850-е - 1950-е гг. // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. 2011. № 4. С. 127-129.

References

1. Gorbatov, A. V. State and religious organizations of Siberia in the 1940s - 1960s. Dr. hist. sci. diss. Kemerovo, 2009. (InRus.)

2. Gorbatov, A. V. The state and Christians of Evangelical faith in Siberia (1945-1970). NewsofAltaiStateUniversity, pp. 68-73, no. 4-3, 2008. (InRus.)

3. Kosykh, V. I. Transbaikal diocese 1908-1923. PublisherZabGPU, 2007. (InRus.)

4. Kosykh, V. I. Personnel issue Solution in the Transbaikal diocese (late 1920s - early 1930s). Proceedings of the XIV International scientific conference. Ivanovo: 18-19 March 2015: Part 1: 170-178. (InRus.)

5. Kosykh, V. I. Soviet power and Transbaikal diocese: February-August 1918. Chita: ZabGU, 2015. (InRus.)

6. Kosykh, V. I. Soviet power and the Transbaikal diocese (February-August 1918). Proceedings of the X International scientific conference. Ivanovo: 16-17 February 2011. Ivanovo: Part 1: 252-255. (InRus.).

7. Molodov, O. B. About the seizure of Church values of the Northern Orthodox parishes in the 1960-1970-s. Proceedings of scientific papers of the XI International scientific-practical conference. Mogilev: 10-17 March 2017: 129-131. (In Rus.).

8. Molodov, O. B. Orthodox rites in the Northern dioceses in the context of religious reforms of the late 1980s. Materials of the international scientific-practical conference. Chita: 15 December 2018: 41-44. (In Rus.)

9. Savin, A. I. Soviet power and Christian sects: on the history of one religious campaign in Siberia in 19221923. Faculty of Humanities of Novosibirsk State University. Web: 09.09.2018. http://www.gf.nsu.ru/www/7page_ id=2165 (In Rus.)

10. Savvin, D. V. Bishop of Selenga Sophronius (Starkov): Archpastor of the era of great change and upheaval. Journalofecclesiasticalhistory, no. 1-2, pp. 173-202. 2009. (InRus.)

11. Savvin, D. V. Renovationism in Transbaikalia. Herald of Church history, no.1-2, pp. 269-295, 2012. (InRus.)

12. Savvin, D. V. Monasticism in Transbaikalia in 1923-1929 Credo.ru. Web: 09.09.2018. http://www.por- tal-credo.ru/site/?act=lib&id=2328 (In Rus.)

13. Soviets, I. M. The Council for religious Affairs of the USSR: structure, functions and main activities (V. Ku- royedov's Era, 1966-1984) Russian Association of researchers of religion. Web: 06.09.2018. https://www.rusoir.ru/ president/president-works/president-works-268/ (In Rus.)

14. Yakunin, V. Change of Church-state relations during the Great Patriotic War. Power, no.12, pp. 67-74, 2002.

15. Yakunin, V. N. Economic culture of the Samara diocese: formation of clergy incomes in the 1850s - 1950s. VectorofscienceofToliattiStateUniversity, no. 4, pp. 127-129, 2011.

Размещено на Allbest.ru