Змей Горыныч - механизм воздействия или реальность ставшая мифом? Предисловие

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Змей Горыныч - механизм воздействия или реальность ставшая мифом? Предисловие

Дворянкин О.А. Старший преподаватель кафедры информационной безопасности Учебно-научного комплекса информационных технологий Московского Университета МВД России имени В.Я. Кикотя, кандидат юридических наук, г. Москва.

O.A. Dvoryankin, candidate of legal sciences, lecturer at the chair of information security of the Moscow MUR RS Kikot university

IS GORYNYCH THE SNAKE A MECHANISM OF ACTION OR REALITY WHICH BECAME A MYTH?INTRODUCTION

Abstract. The article is about researching a mythological character called Gorynych the Snake which became a significant part of national Russian folklore. The author shows some reasons and background created the character of Russian interweave stories, myths and legends, taking into account historical, religious realities and developments.

Key words: information security, Gorynych the Snake, history, ancient Greeks, heroes, character, idol, Troy, religion, Orthodox Christianity, peganism.

Но самое главное он олицетворял себя с бессмертными богами, например с Ахиллом, а его сподвижники, включая рядовых воинов, - с другими героями древних миров и легенд.

Прошло много лет, но и современный человек, продолжает отождествлять Древнюю Грецию именно с этими произведениями, с мифами и легендами. Они, как и раньше погружают нас в загадочный, романтичный и во многом поучительный мир Древней Греции.

При этом если для простого человека данные произведения только интересные, романтические, увлекательные произведения, то для историков огромнейшее поле для исследований и изысканий.

Так долгое время истокам не давала покоя знаменитая Троя и троянская война, описанная в «Илиаде» поэтом.

Историки долго спорили о том, были ли на самом деле данный населенный пункт и война, а также, насколько в информационной сфере действовали режимы информационной безопасности по освещению данного события.

Исследователь Генрих Шлиман нашел Трою, что сразу же изменило отношение к историческому факту, перевело его из формата легенды, мифа, в исторический артефакт и предопределило новый подход к историческим исследованиям и информационным событиям древних греков.

А что же у нас? Неужели на территории России и сопредельных государствах отсутствуют древние мифы и легенды, на примере которых можно учиться, образовываться, гордиться героями, воспевать их подвиги и мужество, подражать им, а также превозносить любовь, верность, преодолевать трудности и измены, переживать за людей и народы, за их переплетения судеб.

Конечно, есть!!!

Но только одно «но», у определенного количества людей вероятно «короткая» память или наоборот сиюминутное желание находиться рядом с тем, кто хорошо платит или может создать иллюзию защиты, безопасности.

В результате происходит воспевание и почтение не своих, а инородных героев и их подвиги.

Так, например, в памяти ныне живущих людей важное место занимает Вторая мировая война, а для народов нашей страны Великая Отечественная война. Послевоенное развитие экономических, социальных и политических процессов в мире было неразрывно связано с итогами войны, в которой была остановлена экспансия человеконенавистнических идей и разгромлены их основные носители - фашистская Германия и милитаристическая Япония.

В странах-победителях выросло несколько поколений, воспитанных на подвигах отцов и дедов.

Однако после развала инфраструктуры социалистических стран (Польша, Болгария, Венгрия, Румыния, Чехословакия и др.) и разрушения Союза Советских Социалистических Республик (Советского Союза), являвшегося объединителем настоящих стран под определенной идеологией, ситуация внутри государств с приходом новых политических элит кардинально изменилась.

Сначала возникли иллюзии о возможности бесконфликтного существования стран и народов в глобальной системе рынка, построенного уже на информационных технологиях, единой системы информационной безопасности и единообразном видении мира и его духовных, эпических, материальных и интеллектуальных начал.

Но на самом деле человечество погрузилось в беспрецедентные по масштабам информационные войны, разрушающие духовные и культурные национальные скрепы (коды), сеющие хаос в массовом сознании и позволяющие управлять зомбированным населением стран и регионов.

Одним из наиболее эффективных средств такого управления является целенаправленное искажение, а, скорее, создание необходимой «заказчику» истории.

В информационном и реальном пространстве стали сносить одних кумиров, героев и заменять их на других, исторические события и факты стали излагаться под противоположным углом зрения, при этом меня акценты и ударения.

В результате предыдущие кумиры стали становиться отрицательными персонажами, а противники и враги «новыми героями», идолами, божествами, т.е. положительными героями.

Таким образом, внуки, правнуки и праправнуки предыдущих героев, т.е. кумиров своих отцов и дедов уже очень часто не считают своими героями, отрекаются от них, но при этом делая их противников своими «новыми божествами» в угоду тем, кто их в настоящее время, как бы опекает, заботится и финансирует.

Могли ли быть аналогичные ситуации ранее, в древние времена?

Увы, исследуя историю, тем более нашу отечественную многовекторную, многофакторную и разноплановую, приходишь к выводу, что прецеденты были и что обидно - очень часто.

Этому способствовала жизнедеятельность разных народов, проживающих на территории современного нашего государства, иногда обособленно, и создававших, а также пытавшихся сохранить свою историю и аутентичность, самобытность, с героями, антигероями и их традициями, поступками.

При этом серьезное влияние на ход отечественной истории оказали первые годы формирования российского государства, т.е. от приглашения Рюрика с дружиной и вероятно до Ивана Грозного, т.е. до завершения правления династии рюриковичей, а также особенно принятие и развитие религии христианской и непосредственно православия. Также на изменение сознания людей оказали правление династии Романовых и большевиков.

Однако, как можно предположить именно в период становления династии Рюриковичей происходили и были заложены фундаментальные, основные механизмы (действия, события) по формированию государственности и самое главное созданию, внедрению в сознание людей образов новых героев, идолов, божеств, с их чувствами и переживаниями, эмоциями и характеристиками, действиями и поступками, а также антигерои с отрицательными чертами и враждебными действиями.

Также при развитии и расширения христианства, создание им религиозной монополии, проходила борьба с язычеством.

В этой связи в сознание людей закладывалась общие идеологические постулаты данной веры: ее положительные элементы с добрыми, сердечными, душевными качествами, а также активно, целенаправленно и иногда даже очень «жестко» предписывались взгляды на отрицательные положения жизнедеятельности человека и даже утверждался отказ от предыдущих, сформированных годами и веками житейских навыков, привычек и традиций.

При этом, вероятно, как указывают некоторые эксперты, наряду с основной навязываемой трактовкой общих положений жизнедеятельности, в идеологии общего мироустройство того времени, в первую очередь религиозного, многие люди решили свои предыдущие житейские навыки, обычаи, традиций, манеры, повадки, а также факты и события переложить в фольклорный речевой жанр. А вот, чтобы их не заподозрили в неповиновении властям стали в своих баснях, сказках, пословицах, поговорках, легендах, летописях указывать отдельные элементы и положения современных требований.

В результате, цензоры, а они, были во все времена, очевидно стали целенаправленно пропускать эти произведения, с учетом внедрения в сознания людей новых идеологических положении и установок.

Таким образом, одним удалось сохранить в зашифрованном виде свои старые идеи, мысли, события и факты, а другим принести новые указания, директивы и предписания.

С учетом изложенного нам, современникам, бывает зачастую очень трудно разобраться в литературных хитросплетениях отраженных в произведениях того времени.

Однако если все разложить по полочкам, разобраться в этих «двойных стандартах», то многие вещи становятся понятными и ясными, а события и явления легко объяснимыми и доступными для понимания.

В результате можно сказать, что некоторых исторических героев, очень сильно возвысили, мифологизировали, придали им, возможно, даже не свойственные им «божественные» функции, а других наоборот понизили, придав их образам отрицательные значения и смысл.

Такими героями явились: три богатыря (Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович), Иван-дурак, а другие богатыри и кумиры оказались незаслуженно забытыми (Иван - Коровий сын, Иван - Крестьянский сын, Иван - вдовий сын и др.), основными антигероями стали - Баба Яга, Кощей Бессмертный и Змей Горыныч, а нейтральными героями озвучены - домовой, леший и водяной.

Из этой группы героев и антигероев - заинтересовал Змей Горыныч.

С Ильей Муромцем, Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем все понятно и ясно - это люди, Баба Яга, Кощей Бессмертный или домовой, леший и водяной, хотя бы по многим характеристикам и свойствам похожи на людей, а вот Змей Горыныч, единственный, кто выбивается из данной общей группы по этим показателям.

В этой связи проведено изучение и исследование информации, как положительной, так и отрицательной, которая окружает образ «Змея Горыныча».

Оказывалось, что сведений и материалов об этом герое мифов и легенд не очень много, но кое- что найти удалось.

Так, на сайте «Википедия» и некоторых других сайтах представлены следующие сведения и материалы.

Змей Горыныч -- это огнедышащий дракон, имеющий несколько голов и в русском народном фольклоре (сказках, былинах) представляющийся отрицательным героем.

В славянской мифологии он проходит под именами: змок(словацк. ичеш. zmok) или смок (польск. Бток,белор. цмок), змий (в. -луж. zmij, укр. змш), змай (словен. zmaj, с.-хорв. змаj), змей (белор. иболг. змей).

Кроме этого он описывался под именами: Горынич, Горынчат, Горынчище и Горынище. горыныч древнерусский народный фольклор

В других славянских языках ему давали определения «гора» или «лес» и при этом не различали между собой, в связи с этим появилась версия, что «Змей Горыныч» происходит о слова «гора» в значении «лесной».

Это было обусловлено тем, что некоторые племена славян в основном расселялись на равнинах, а горы ассоциировались с другими, «чужими» местами и поэтому они ассоциировались у переселенцев с чем-то недосягаемым и далеким, непознанным и неизвестным.

Таким образом при описании местожительства Змея Горыныча основным местожительством обычно назывались горы, которые нередко располагались у огненной реки (Смородины), на которой располагался «Калинов мост», который он охранял и контролировал при проходе в Царство Мертвых (Сороковое Царство).

При этом иногда в рассказах сообщается, что «Змей Горыныч» связан с водной стихией.

В некоторых сказках говорится о том, что он живет в воде, спит на камне около моря, в связи, с чем отождествляется с морским чудовищем, но, когда положительный герой к нему приближается, он выходит из воды.

Наряду с этим сообщается, что он живет в пещере, но также может жить и в берлоге.

При этом место его обитания обязательно безжизненное, где трава не растет, птица не поет, либо, наоборот, это палаты, сверкающие златом- серебром.

На древних славянских монетах изображался динозавр с высоким гребнем вдоль спины, и именовался он Змеем Горынычем.

По этнографу В.И. Далю, «Горыня -- сказочный богатырь и великанища, который горами качает. Горынич м. сказочное отчество, придаваемое богатырям, иногда змею, или жителям гор, вертепов, пещер». Со Змеем Горынычем схожи трёхглавый змей Ажи-Дахака из иранской мифологии и сербский Змей Огненный Волк (серб. Змaj Огиени Вук).

Кроме этого существует версия, что Змей Горыныч был собирательным образом народа половцев.

По другой версии, основой для наименования послужило слово «гореть», т.е. Горящий Змей или Извергающий пламя Змей.

В результате сложилась следующая характеристика Змея Горыныча.

Особыми и выразительными его особенностями представляют многоголовость, т.е. многоголовая змея (гидра) и огневую природу, т.е. извержение огня из своего чрева.

При этом число голов обычно являлось кратным трем, чаще всего их бывает 3, 6, 9 и 12, но иногда и редко 5 и 7. Чаще всего змей представлялся трехглавым.

В отношении извержения огня, информация отсутствует, сказки и былины не описывают его (природа извержения не известна). Огонь Змей Горыныч носит в себе и извергает его при нападении, а также очень часто при этом выпускает из ушей дым.

Его кровь также обладает огненными свойствами. Она выжигает те участки земли, на которые попадает и ней потом долго ничего не растет.

Кровь Змея Горыныча черного цвета, что придает и усиливает негативную окраску образа.

Однако при этом некоторые исследователи фольклора, ссылаясь на показания некоторых очевидцев, сообщают, что от него исходило зловоние, и у него было зловонное дыхание.

По мнению некоторых экспертов, образ «Змея Горыныча», извергающего из себя огонь, могло родиться во времена нашествия татаро-монгольских орд во главе с Чингисханом, Батыем, т.е. степных кочевников на славянские земли. В ходе своих набегах, вероятно, они использовали особый вид оружия, незнакомого местным жителям, т.е. огневые стрелы, с зажженным пороховым зарядом, которые обладали невероятной разрушительной силой.

Художник Иван Билибин в 1912 году следующим образом представил Змея Горыныча (рис. 1).

Рис. 1. Художник Иван Билибин «Змей Горыныч»

Змей Горыныч не сторонится материальных благ и в некоторых сказках облагает данью княжества и царства. В этой связи берет девушками дань с правителей или населения, т.е. ворует невест - самых красивых девиц из рода княжеского или простых людей для того чтобы их съесть или для самоудовлетворения (самоцель). Уносит их в свою нору-пещеру в горе, где хранит и богатства.

Это предположение, по мнению экспертов, соответствует образу воинственных завоевателей, которые опустошали Русь своими набегами, уводили в плен молодых женщин.

Размещено на Allbest.ru