Межрелигиозные структуры на постсоветском пространстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Межрелигиозные структуры на постсоветском пространстве

Крганов А.Р.

Аннотация

В статье описывается история межрелигиозных структур на пространстве бывшего СССР и предлагается их классификация по типу входящих организаций, географии деятельности и статусу. К настоящему времени межрелигиозные и межрелигиозно-межконфессиональные советы или комитеты созданы в России, Украине, Белоруссии и Казахстане, планируется их создание также в Кыргызстане. Они стали важными инструментами народной дипломатии и продолжают сохранять свою актуальность.

Ключевые слова: межрелигиозный совет, межконфессиональный совет, Межрелигиозный совет России, муфтий, патриарх, умма, христиано-мусульманский диалог.

Abstract

Krganov A. R.

Interreligious structures in the post-Soviet area

The article describes the history of interreligious structures in the former Soviet Union and proposes their classification by type of incoming organizations, geography and status. To date, interreligious and interreligious-interfaith councils or committees have been established in Russia, Ukraine, Belarus and Ka- zakhstan, and they are also planned to be established in Kyrgyzstan. They have become important tools of people's diplomacy and continue to be relevant.

Keywords: interreligious Council, interfaith Council, Interreligious Council of Russia, mufti, Patriarch, Ummah, Christian-Muslim dialogue.

Феномен постоянно действующих межрелигиозных структур на постсоветском пространстве возник уже в новейший период. До 1917 года православные и мусульманские духовные лидеры взаимодействовали между собой эпизодически, в советский период их встречи стали регулярными на различных межрелигиозных конференциях, однако постоянно действующие органы созданы не были. В то же время за рубежом такие структуры стали возникать, и их опыт начал изучаться в СССР. В первую очередь, это была созданная в 1970 году Всемирная конференция религий за мир, членом которой впоследствии стал Межрелигиозный совет России.

Ситуация изменилась после развала СССР, когда на повестку дня встал вопрос об эскалации конфликтов на религиозной или национальной почве. Возникла потребность не просто в регулярных встречах духовных лидеров разных традиций, но в систематической выработке общей позиции по наиболее актуальным вопросам. Удобней всего это было сделать в рамках специальных органов.

Совершенно логично, что первыми к инструменту постоянно действующего межрелигиозного диалога обратились мусульмане Кавказа. 4 сентября 1992 года в Грозном прошла конференция «Кавказский дом», участники которой провозгласили создание Высшего религиозного совета народов Кавказа. Первая конференция этой первой межрелигиозной структуры на постсоветском пространстве прошла 23 ноября того же года в Баку, поскольку инициатором ее создания выступил председатель Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде. Этот опытный духовный лидер к тому времени имел уже двадцатилетний опыт межрелигиозного диалога, особенно успешно складывавшегося с Русской Православной Церковью. Интерес-но отметить, что в настоящее время по числу высших наград Русской Церкви Аллахшукюр Паша-заде находится вне конкуренции, опережая любого православного архиерея.

Высший религиозный совет народов Кавказа объединял преимущественно мусульманских духовных лидеров; из немусульман его членами стали представители Русской Православной Церкви, которую на данный момент представляет в этом органе архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр.

Вскоре аналогичный опыт был повторен духовными лидерами Крыма. В ноябре 1992 года в Симферополе был учрежден Межконфессиональный совет «Мир - дар Божий», в который вошли девять религиозных организаций. Совет носил смешанный межрелигиозно-межконфессиональный характер, поскольку одну религию в нем представляли разные направления. Впоследствии стали возникать как организации такого типа, так и чисто межрелигиозные органы, где каждая религия была представлена только одним направлением. Для христианства это обычно было православие, для ислама - суннизм, для иудаизма - ортодоксальный иудаизм, для буддизма - желтошапочный ламаизм.

Через четыре года, в декабре 1996 г., в Киеве при Государственном комитете Украины по делам религий был образован Всеукраинский Совет Церквей и религиозных организаций, также смешанного межрелигиозно-межконфессионального типа. В него вошли уже 19 религиозных организаций - православных, католических, протестантских, армяно-апостольских, иудейских и мусульманских.

В конце 1997 года в Перми была создана первая меж- религиозно-межконфессиональная структура в России - Пермский межконфессиональный консультативный комитет, в которой вошли также лидеры православной, католической, лютеранской и иудейской общин региона. К этому времени на повестке дня стояло создание общероссийской межрелигиозной структуры, тем более что в 1993 г. был создан Христианский межконфессиональный консультативный комитет стран СНГ и Балтии (ХМКК) «для развития сотрудничества между христианами на постсоветском пространстве».

Разработка концепции Межрелигиозного совета России (МСР) началась в Отделе внешних церковных сношений Московской Патриархии (ОВЦС МП) в 1991 году священником Александром Кожой, однако начавшийся в 1992 году раскол российской уммы не позволил реализовать эту инициативу в первой половине 1990-х. Между тем роль межрелигиозного диалога в урегулировании конфликтов быстро возрастала, что наглядно показали переговоры духовных лидеров России, Азербайджана и Армении по Карабахскому конфликту, а также совместная декларация патриарха Московского и всея Руси и муфтия Чеченской Республики по поводу начала первой чеченской войны. межрелигиозный постсоветский кавказ

«К сожалению, в последние годы отношения Русской Православной Церкви с нехристианскими религиозными организациями в России и странах СНГ претерпели определенные осложнения. Это связано в первую очередь с серьезными изменениями в структурах и руководстве организаций традиционных религий. Осмысление своего опыта и состояния, резкие разномыслия внутри религиозных структур, открывшиеся новые возможности привели к разделениям существующих десятилетиями организаций нехристианских религий, прежде всего, мусульманских, к образованию многочисленных новых организаций, к изменениям в их программах. Следует сказать о второй, не менее важной, причине, осложняющей современные межрелигиозные отношения - появление большого числа новых религиозных движений, течений и толков. Их деятельность далеко не всегда безобидна. В то же время отрадно, что, несмотря на упомянутые трудности, сопровождающие наши отношения с нехристианскими религиями в странах, составлявших прежде Советский Союз, продолжает сохранять силу уже накопленный нами потенциал дружбы и сотрудничества, который, мы верим, в состоянии выдержать это противостояние», - подчеркивал в 1994 году председатель ОВЦС МП митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл [1]. В 1997 году он же собрал совещание лидеров традиционных религий России, посвященное обсуждению Федерального закона «О свободе совести и о религиозных организациях», в который по их предложению были внесены важные поправки.

23 декабря 1998 года по инициативе Кирилла состоялось учредительное заседание МСР. В первый состав его президиума вошли сам митрополит, от мусульман - муфтии Талгат Таджуддин и Равиль Гайнутдин, от иудеев - главный раввин Адольф Шаевич, от буддистов - глава Буддийской традиционной сангхи России пандитохам- бо-лама Дамба Аюшев. Впоследствии президиум МСР дважды пополнялся - в 2001 году в него вошли председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа муфтия Исмаил Бердиев и главный раввин России Берл Лазар, а в 2018 году четвертым представителем мусульман в МСР стал муфтий Татарстана Камиль Самигуллин [2, с. 4].

Председатель Совета муфтиев России муфтий Равиль Гайнутдин, правда, утверждал, что МСР был образован именно по его инициативе, однако документальных подтверждений этой версии нет.

МСР развернул активную деятельность по целому ряду направлений, содействовав началу преподавания основ религиозных культур в средней школе и признанию теологии новой наукой, выпустил ряд резких заявлений с осуждением террористов, в частности, призвав превентивно уничтожать террористов вместе с их пособниками, посредством ряда договоренностей облегчил материальное положение религиозных организаций. Главным же достижением совета стала инициатива по учреждению в России нового праздника - Дня народного единства [5, с. 180].

В 2000 году МСР организовал весьма представительный I Межрелигиозный миротворческий форум (13-14 ноября 2000 года), собравший около ста духовных лидеров постсоветского пространства. Через четыре года его идеи развил II Межрелигиозный миротворческий форум (2-4 марта 2004 года), главным итогом которого стало создание Межрелигиозного совета СНГ (МС СНГ). Новая структура получила смешанный межконфессионально-межрелигиозный характер - от христиан в нее вошли не только православные, но и представители Армянской апостольской церкви. Сопредседателями МС СНГ стали патриарх Московский и всея Руси Алексий II и председатель управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде. В 2009 году патриарх Кирилл предложил создать консультативную группу по межрелигиозному диалогу при ЮНЕСКО, в которую от мусульман пригласил главу мусульман Кавказа шейх-уль-ислама Аллахшукюра Паша-заде [4, с. 156].

К 2005 году МСР открыл свои региональные отделения в республиках Адыгея, Калмыкия и Карачаево-Черкесия, Красноярском и Пермском краях. При нем был создан экспертный совет, занимавшийся изучением новых законопроектов. В 2006 году МСР провел в Москве крупнейший межрелигиозный саммит за всю историю России - Всемирный саммит духовных лидеров (3-5 июля 2006 года).

В 2003 году серьезную заявку на участие в межрелигиозном диалоге высшего уровня сделал Казахстан. 2324 сентября 2003 года по инициативе президента республики Н.А. Назарбаева в Астане прошел I Съезд лидеров мировых и традиционных религий. На нем было принято решение проводить это мероприятие не реже одного раза в три года и создать его секретариат. Примечательно, что до избрания главой Казахстана секретариат съезда возглавлял председатель Сената Парламента Республики Казахстан Касым-Жомарт Кемелулы Токаев, что свидетельствует об особом внимании властей республики к этой инициативе. К настоящему времени прошло уже шесть Съездов лидеров мировых и традиционных религий, последний из которых состоялся в октябре 2018 года [6].

30 декабря 2008 года приказом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь № 53 было утверждено Положение «О Консультативном межконфессиональном совете при Уполномоченном по делам религий и национальностей». В новую структуру вошли представители разных христианских конфессий, иудеи и мусульмане. Аналогичные органы к этому времени были созданы и в России, например, Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России и похожие советы при многих губернаторах. Их главным отличием от межрелигиозных и межконфессиональных советов стал статус консультативных органов при властных структурах, в то время как Высший религиозный совет народов Кавказа, МСР, МС СНГ стали общественными организациями, созданными по инициативе духовных лидеров.

Таким образом, можно предложить следующую классификацию межрелигиозных структур на постсоветском пространстве:

• 1. По типу входящих религиозных организаций: межрелигиозно-межконфессиональные (одна религия представлена разными направлениями) - МС СНГ, крымский Межконфессиональный совет «Мир - дар Божий»; межрелигиозные - МСР, Межрелигиозный совет Республики Калмыкия; бирелигиозные - Высший религиозный совет народов Кавказа, Межрелигиозные советы Карачаево- Черкесии и Адыгеи.

• 2. По географии: региональные - Межрелигиозный совет Красноярского края; общегосударственные - МСР; международные - МС СНГ.

• 3. По статусу: общественные - МСР, МССНГ; при государственных структурах - Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России, Консультативный межконфессиональный совет при Уполномоченном по делам религий и национальностей Республики Беларусь; смешанные - Съезд лидеров мировых и традиционных религий в Казахстане.

В 2017 году была создана Рабочая группа по оказанию гуманитарной помощи населению Сирии Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, которая уже в июне того же года начала гуманитарную миссию в Сирии. В состав группы вошли представители всех традиционных религий России, однако важнейшую роль в ее работе играли мусульмане и православные христиане. Появление этой группы ознаменовало начало нового формата межрелигиозного диалога на постсоветском пространстве [3, с. 221].

В заключение можно отметить, что новые, постоянно действующие органы продолжают возникать на постсоветском пространстве: так, в 2018 году было принято принципиальное решение о создании межрелигиозного совета в Кыргызстане. Формат постоянно действующих межрелигиозных и межрелигиозно-межконфессиональных органов в полной мере сохраняет свою актуальность как важный инструмент народной дипломатии и имеет серьезные перспективы развития.

Литература / References

1. Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Торжественном акте, посвященном 50-летию ОВЦС МП // Православное чтение. - Режим доступа: http://ru.zavet.ru/news/news-p010404.htm (дата обращения: 06.09.2019).

2. Межрелигиозный совет России: 20 лет служения Отечеству. - М., 2018.

3. Мельник, С. В. Миротворческий межрелигиозный диалог: принципы, задачи, формы реализации // Minbar. IslamicStudies. - 2019. -Vol. 12. - №1.

4. Сафонов, Д.В. Межрелигиозный совет России как институт взаимодействия и формирования политики социального согласия. // Среднерусский вестник общественных наук. - 2018. - Т. 4. - №4.

5. Силантьев, Р. А. Исламо-христианский диалог в новейший период // Вопросы философии. - 2010. - № 9.

6. Официальный сайт Съезда лидеров мировых и традиционных религий. - Режим доступа: Ы!р://шшш.ге1^шш- congress.org/ (дата обращения: 12.09.2019).

Размещено на Allbest.ru