Христианское мировоззрение и восточнославянская культура

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Томский государственный педагогический университет»

(ТГПУ)

Кафедра отечественной истории и культурологии

РЕФЕРАТ

«ХРИСТИАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»

Выполнил:

Новикова Т.Ю.

Томск, 2017

Оглавление

Введение

1. Основа формирования и развития восточнославянской культуры

2. Христианское мировоззрение: понятие, принципы, история возникновения

3. Место и роль христианского мировоззрения и восточнославянской культуры в современном российском обществе

Заключение

Список литературы

Введение

Термин «мировоззрение» был впервые введен Иммануилом Кантом в работе «Критика способности суждения», написанной в 1970 году. Кантом это сложносоставное слово было использовано в простом и буквальном его значении, которое указывало на способность человеческого разума выстраивать картину мира на основании его органов чувств [10]. В XIX веке этот термин не только прочно укрепился в немецкой философии, но и его понимание вышло за рамки философского использования. В настоящее время, термин «мировоззрение» имеет несколько значений. Однако, говоря о христианском мировоззрении, наиболее подходящим является следующее: мировоззрение - это всестороннее понимание мира с определенной позиции. То есть, христианское мировоззрение - это всесторонне понимание мира с религиозной (христианской) точки зрения. Основная же религия восточных славян - язычество, соответственно восточные славяне обладали языческим мировоззрением. Мировоззрение, будь то христианское или нехристианское, пытается ответить как минимум на три основных вопроса [11]:

1. Откуда мы возникли и почему мы здесь?

2. Что не так с этим миром?

3. Как мы можем исправить это?

Особенность религиозного понимания мира в том, что в основе сотворения мира стоит Бог, наделенный важнейшими чертами личности и обладающий свободой воли [3].

Анализируя исторические труды многих авторов по аспектам мировоззрения русского народа, возникает вопрос: Какая же все-таки религия установлена в Российской Федерации в качестве государственной? Наиболее популярно в России - христианство. Вопросам «чистоты» христианского мировоззрения на территории Российской Федерации посвящены работы многих отечественных ученых, например, таких как: Вольнов В., Вротова Н.Н. подробно описывающих особенности христианского мировоззрения; Грехов В.Н., Данилов В.А., дающих исторический анализ становления мировоззрения в России с древнейших времен до XX века; Пузырин А., рассматривающий мировоззрение российского народа. Однако до настоящего времени нет достаточно точного ответа на поставленный вопрос и даже Конституция закрепляет свободу вероисповедания (свободу мировоззрения). Анализируя же, мировоззрение современных христиан, становится очевидным, что христианство в настоящее время это, не мировоззрение - это одно из проявлений культуры, в которой переплетаются языческие поверья и христианская обрядность.

Цель работы - определить степень влияния восточнославянской культуры на христианское мировоззрение.

Для достижения цели, были поставлены следующие вопросы:

1. Дать характеристику и выявить особенности восточнославянской культуры.

2. Дать характеристику христианскому и языческому мировоззрению народонаселения Руси.

3. Проанализировать роль христианского мировоззрения и восточнославянской культуры в современном российском обществе.

1. Основа формирования и развития восточнославянской культуры

Прежде чем рассматривать вопрос восточнославянской культуры, необходимо дать краткую характеристику восточным славянам.

Восточные славяне - это фактически прародители русских, украинцев и белорусов. До настоящего времени нет достоверных сведений о происхождении и расселении на территории Руси восточных славян. Самые точные источники датируются V-VI веками.

О восточнославянских племенах есть упоминание в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII века). Нестор писал, что прародиной восточных славян является бассейн Дуная, в результате нападения на них волхвов восточные славяне были вынуждены расселиться на территории от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера до Среднего Поднепровья на юге по берегам крупных рек и озер [4].

Восточнославянская культура формировалась под воздействием однообразных естественно-географических факторов, продиктованных расселением славян на Восточноевропейской равнине, чем и обусловлена схожесть хозяйственного уклада, общественной жизни, становления традиций. Восточные славяне жили общинами. Все важные вопросы общественной жизни решались на народных собраниях. Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья, дающие право владения его приближенным землей за службу. Постепенно родоплеменная знать превратилась в бояр-вотчинников и подчинила себе общинников. В результате в VI-IX веках восточнославянские народы сформировали феодальные отношения и произошло становление классового общества, завершившееся образованием Древнерусского государства.

Восточные славяне занимались земледелием, скотоводством, охотой. В дальнейшем их занятия, а также удобное территориальное размещение способствовали развитию торговли. Более того, такие города как Киев, Новгород, Чернигов и др. появились благодаря развитию торговли.

В городах стремительно развивается ремесленное производство, деревянное зодчество, начинается строительство храмов, крепостей, дворцов. Храмы восточных славян были поистине величайшими, известными и почитаемыми. В храмах сосредотачивались все достижения искусства в целом.

Таким образом, условия жизни определили быт и нравы наших предков. Внешняя опасность, готовность к немедленной перемене места обусловили очень простой и непритязательный быт славян [6].

Духовная культура восточных славян была очень богата. Все отрасли духовного творчества восточных славян были взаимосвязаны. Основной религией восточных славян было язычество. На языческих представлениях окружающий мир славянами разделялся на: видимый и невидимый, реальный и ирреальный. А вселенная состояла на их взгляд из трех частей: небо - мир богов, земля - мир людей, подземный мир, держащий на себе тяжесть земной толщи. По сути, язычество и было восточнославянской культурой.

На ранней ступени своего развития восточные славяне верили в добрых и злых духов. Впоследствии сложился довольно развитый пантеон славянских богов, управляющих судьбами людей, предопределяющих место человека в окружающем мире.

Во главе пантеона славянских божеств стоял бог вселенной - Сварог. Носителями света и тепла были его сыновья - Сварожичи. Очень почитался славянами бог солнца - Даждьбог.

Земледельческие занятия славян были чрезвычайно важными в их жизни, поэтому они молились богу и богиням плодородия - Роду и роженицам. Как покровитель скотоводства почитался славянами бог Велес. А бог Стрибог повелевал ветрами. Единственным крупным божеством у славян была богиня Макошь, олицетворявшая рождение всего живого и покровительствующая женской части хозяйства.

С момента начала великих военных походов на первый план у славян выдвигался бог молнии и грома - Перун. Перун - молния, высшее божество был непобедим, а к IX веку он стал главным богом восточных славян. Кроме того, культ Перуна стал впоследствии государственной религией Киевской Руси.

В языческих представлениях кроме всевозможных богов, считалось, что мир населен и другими сверхъестественными существами (преимущественно из загробного царства, ведь именно оттуда к людям приходили злые духи) - русалками. лешими. От этих существ восточные славяне защищались заговорами, амулетами, оберегами.

Славяне считали, что их дома находятся под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего родоначальника.

Славяне изготавливали деревянные и каменные изваяния своих богов. Местами поклонения служили священные рощи, источники.

Большое значение восточные славяне придавали одежде, носящей некоторую обрядность, благодаря тому, что она украшалась изображениями богов, разнообразными символами и отражала многояростность мира.

Вся жизнь славян была связана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы.

У восточных славян существовал годовой цикл праздников, сопровождающихся разнообразными обрядами: 1 января начинался праздник Коляды. Люди добывали трением огонь, славили начало новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения; в марте день весеннего равноденствия. Люди сжигали чучело зимы, начиналась масленица с блинами, проходили массовые гуляния; 1 мая славяне отмечали появление первых весенних всходов, они убирали лентами молодую березу, украшали ветками свои дома; в июне был праздник Купалы. Люди молились о том, чтобы боги послали им дождя. Ночью зажигались купальские костры.

Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Наиболее важное место в религии восточных славян занимал культ предков поэтому обряд похорон был особенным, так как в понимании людей о человеческой душе произошли перемены. Так, первобытное погребение было связано с верой во второе рождение после смерти, а потому трупам искусственно придавалось положение эмбриона в чреве, то есть умерший уже был готов к перерождению. Позже появилось представление о душе человека, которая перемещается в воздушное пространство неба и это повлекло появление нового обряда погребения - сожжения. Славяне сжигали на кострах своих покойников, помещая их сначала в деревянные ладьи (это означало, что человек уплывает в подземное царство) а также в могилу клали одну из его жен, над которой совершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня, оружие, украшения.

Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом. Затем над могилой насыпали высокий курган и совершалась языческая тризна: родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества также проводили в его честь воинские состязания. Эти обряды, разумеется, касались лишь племенных вождей [1].

Лишь в IX-X веках, когда уже была сформирована Киевская держава, среди некоторой части славян появился обряд простого захоронения. Но как только началась многолетняя война с империей, во время правления Святослава, вновь на высоких берегах рек видны были погребальные костры.

Восточнославянская (языческая) культура, имеющая тесную связь с природой и окружающим миром, позволила накопить человечеству первые астрономические, медицинские, биологические, технические и географические знания.

Восточные славяне с древности владели навыками письма, о чем свидетельствуют археологические находки древних предметов, имеющих изображения, напоминающие письменность. Языческая Русь имела достаточно развитую материальную и духовную культуру. Общественное сознание строилось на традициях относительной свободы. Однако в процессе формирования феодальных отношений появилась зависимость бедных от богатых и власть имущих. В славянских представлениях о мире (славянском мировоззрении) соединились реальные и ирреальные начала. Люди явно чувствовали свою зависимость от природных и потусторонних сил.

Таким образом, если отвечать на основные вопросы мировоззрения в язычестве, становится очевидным: все, в том числе и человек, пришло из природы и собственно туда же и отправляется, только человек не умирает, а переходит в другой мир, где продолжает жить. Боги следят за жизнью людей и всячески им помогают.

2. Христианское мировоззрение: понятие, принципы, история возникновения

Христианское мировоззрение - это всесторонне понимание мира с религиозной (христианской) точки зрения.

Доверяя официальным источникам, появление христианства, как религии, на Руси началось с середины X века, во время правления княгини Ольги. Княгиня Ольга первая приняла христианство, крестившись в Византии. Первые ее попытки ввести христианство на Руси не увенчались успехом.

Во-первых, люди были не готовые отказаться от привычного для них язычества и принять роль смиренных христиан; во-вторых, Русь в то время была не достаточно могучим государством и приняв религию от Византии она попадала в зависимость от Византии.

Позже, с середины X века, Русь значительно окрепла благодаря сыну Ольги Святославу, который постепенно превращал Киев в центр Руси, повышая международный престиж города. В результате произошло объединение всех племен в единое целое и Русь стала могущественным государством. Однако для дальнейшего развития этого государства не хватало одного - новой, единой религии, которая бы повела народ по другому пути. Этой религией стало христианство, введенное сыном Святослава - Владимиром, сменившем отца на престоле, после его смерти. Стоит отметить, что в силу политических и экономических интересов князя Владимира на территории Руси было распространено византийское направление христианства - православие. Стремясь сменить языческие верования в народе на христианскую религию, Владимир приказал поставить на холме рядом со своими теремами деревянных кумиров шести богов расставленных в порядке их старшенства: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога. Семаргла и Мороши. Всем этим божествам в пантеоне Владимира были условно противопоставлены античные боги и христианские святые.

Владимир, обладавший единой центральной властью, принял решение о крещении Руси (988 г.).

Весь народ и сам Владимир менялись под воздействием новой веры, ведь принципы христианского мировоззрения в корне меняли установившиеся отношения людей к друг другу и к окружающему их миру.

Основа христианского мировоззрения базируется на следующих принципах:

1. Принцип теоцентричности. То есть, центр всего сущего - Бог. Христианство является религией монотеизма, исповедующей одного Бога. В христианстве Бог триедин, то есть он един, но имеет три Лица: Бог - Отец, Бог - Сын, Бог - Святой дух. Все Лица единого Бога образуют Святую Троицу, провозглашенную единосущной и нераздельной.

2. Принцип креационизма (творения). Согласно принятому в христианстве догмату, Бог сотворил мир из нечего, единственно воздействием собственной воли и благодаря всемогуществу, которое постоянно сохраняет его и поддерживает.

3. Принцип спасения и искупления. Милосердие Божье к человеку, созданному им по собственному образу и подобию, но в результате грехопадения повредившему в себе Божественную природу, выводится в христианстве на первый план. Христианская вера - это, прежде всего, любовь к Богу. Результатом ее осмысления стала появившаяся в первые века христианства система знаний - богословие, базирующееся на умозрительных заключениях, построенных на основе текстов Священного Писания (Библии).

4. Принцип познания Творца мира. Не природа, а Бог является источником всего сущего в мире и ни от кого не зависит. Все сотворенное Богом хорошо и совершенно, как совершенен сам Творец. То есть миром правит добро. Это делало христианство оптимистичной верой.

Все принципы христианского мировоззрения подробно изложены в Библии. Библия - это свод священных текстов, разделенных на две группы - Ветхий Завет и Новый Завет.

Основное назначение Библии - примерение падшего человека с Богом и указание путей, позволяющих ему еще в земной жизни приобщиться к Царству небесному. Важнейшей идеей Библии является теория предопределения жизни общества в целом и жизни отдельного человека в частности.

В христианском мировоззрении считается, что при сотворении человека Бог заложил в его основу два начала: материальное (тело) - является низшим и малозначительным и духовное (душа) - делающее человека личностью. Именно этим фактором и предопределяется отношение христиан к окружающему их миру.

В Библии также дается ответ на вопрос, волнующий все человечество: почему человек страдает? Согласно Библии, вначале человек заключал в себе гармонию душевных и телесных сил, обусловленную его единением с Творцом. Однако после всем известного грехопадения, человек был проклят и изгнан из Рая, лишен внутренней гармонии, материальных и духовных сил. В человеке иссяк приток Божественной силы и он начал постепенно деградировать. Однако человек не был лишен способности поступать так, как подсказывает ему его воля, то есть у человека осталась свобода выбора между добром и злом. Применяя эти способности в отрыве от Бога, как правило, во вред себе и своим близким, жизнь человека стала представлять собой бесконечную череду нравственных и физических страданий. Бог много сделал для спасения своих созданий, гибнущих во тьме греха, все это достаточно подробно в Библии.

Библия дает ответы и на другие вопросы, заложенные в христианском мировоззрении. Итак, в Бытие 1:27-28; 2:15 можно получить ответ на вопрос «Откуда мы возникли и почему мы здесь?»: мы - Божье творение, предназначенное управлять миром и общаться с Богом; в Бытие 3 ответ на вопрос «Что не так с этим миром?»: мы согрешили против Бога и подвергли весь мир проклятию; в Бытие 3:15, Луки 19:10 и Исаии 65:17-25 ответ на вопрос «Как мы можем исправить это?»: Бог сам искупил мир через жертву Его Сына. Иисуса Христа и однажды восстановит творение до его прежнего совершенного состояния [7].

Библия стала основной идеологической и организационной базой для создания христианской церкви, которая со временем утвердила себя как берущую от первых апостолов и получившую Божественные санкции. То есть христианская церковь - это своего рода представительница Бога на земле, имеющая право толкования Божественного откровения.

Христианская церковь на Руси имела первостепенное значение, более того образовывала некий «тандем» с властью, участвовала в политической жизни.

Принятие христианства людьми происходило настолько стремительно, что уже к концу XIII века было построено более 70 монастырей.

Период татарско-монгольского господства внес существенные изменения в роль и место христианского мировоззрения на Руси. Церковь стала функционировать по образцу государства. Однако именно укоренившееся христианское мировоззрение у людей стало объединяющей силой, позволившей противостоять ханам и освободить Русь от ига. Недаром, воинским лозунгом того времени было: «За землю русскую, за веру православную, за обиду Великого князя». В результате церковь получила от народа еще большую поддержку. Ее авторитет значительно возрос. Со стороны государства напротив, мощь и могущество церкви начало оспариваться и данное противостояние вылилось в раскол и ослабление церкви.

В XVI веке церковь учреждает собственную патриархию. Церковь стала слишком строго соблюдать законность деятельности, в том числе и контролировать повседневность применения церковных догм, что в конечном итоге в XVII веке привело к ее «расколу».

Происходит огосударствление церкви, то есть церковь становится органом под руководством госчиновника. христианство в это время уходит их официальной церкви в провинциальные монастыри и имеет формы: ересей, светского богословия и старообрядчества.

Начиная с XIX по XX века происходит качественный и существенный сдвиг в христианском мировоззрении. Широко развивается культура, навеянная западом. В это же время происходит переход от Средневековья к Новому миру. Формируется человек нового типа с новыми потребностями и системой ценностей. Появляется марксистско-ленинское мировоззрение. В ранг государственной политики было открыто возведено богоборчество.

В результате после падения СССР в 1991 году, люди оказались в условиях идеологического вакуума. Тогда-то и появилась возможность снова наполнить «пустоту» людей евангелизмом (вероучение по Новому Завету), акцентированном на личном духовном возрождении каждого верующего, миссионерской активности и строгой этической позиции.

В 1991 году Билли Грэм выступил в Москве перед 5 тысячами христиан. собравшихся вместе на проекте «Школа благовестия» из всех республик бывшего СССР. Он призвал их «использовать грандиозную возможность, предоставленную им Богом впервые за долгие годы».

В 1992 году Б. Грэм провел широкомасштабную и дорогостоящую компанию «Возрождение-92», которая стала началом протестантской деятельности в России и странах бывшего СССР [10].

Также важным евангелистским проектом является международный симпозиум «Человек и христианское мировоззрение», ежегодно проводимый в Крыму с 1995 по 2008 гг. включительно.

Работа симпозиума не настолько эффективно смогла повлиять на изменение стиля жизни его участников, не являющихся христианами, однако способствовала снятию напряжения и негативного отношения к христианскому мировоззрению. Поэтому без сомнения можно констатировать, что крымский опыт является важной основой в построении диалога между представителями межконфессионального христианства и представителями разнородной светской культуры и науки в постсоветском контексте [6].

Следует также отметить, что на протяжении многих веков не однократно возникали противоречия внутри христианского мировоззрения. Более того, христианская церковь сама не отрицает эти факты, объясняя это не иначе, как воздействие человеческого фактора. Во главе церквей стоит не сам совершенный Бог, а обычный смертный человек, подверженный физическим и духовным немощам, поэтому не всегда (а в настоящее время наиболее часто, к сожалению) признанные церковные служители являются проводниками истины. Люди имеют свойство ошибаться, а когда внутри служителей церкви слабеет глас Божий, возникают «ложные» учения.

Мир не стоит на месте, он постоянно движется, изменяется, дополняется. Со времени принятия христианства на Руси прошла не одна сотня лет, огромные изменения произошли в мире, претерпели определенные изменения и принципы христианского мировоззрения, но основа Божественного учения не только осталась неизменной, но и дополнилась церковными традициями, подкрепляющими христианскую веру и порождающими сознание осмысленности человеческого бытия. В настоящее время по всей стране, в каждом городе и большинстве городов и сел (часто и за счет средств простых, не наделенных властью, людей) возводятся храмы и создаются новые церковные общины.

Сегодня христианское мировоззрение строится на основе концепции Русской православной церкви (документ, принятый Архиерейским собором в 2000 году против разводов, абортов, отношении к недееспособным членам общества и других проблемах современной жизни, вызывающих общественный резонанс).

Христианское мировоззрение призвано помогать людям понимать, что окружающий мир не ограничен видимой стороной - он широк и многообразен. При этом наука и богословие изучают разные стороны мира, преследуя одну цель - глубокое и всестороннее познание мира с духовной и материальной стороны.

3. Место и роль христианского мировоззрения и восточнославянской культуры в современном российском обществе

Интересно, сколько нас, людей, проживающих на территории Российской Федерации, поистине обладающих христианским мировоззрением в настоящее время? На этот вопрос не дает ответ ни сеть Интернет, ни социологические исследования и опросы. Но при этом, практически каждый второй житель России на вопрос: Ты веришь в Бога? Ты придерживаешься законов Бога? Что для тебя значит Бог? Какой религии ты придерживаешься? Ответит: Да, верю в Бога (пусть даже в той или иной степени), но законов не прислушиваюсь (или попросту не помню). Бог - это незримый помощник человека. Религия - христианство.

Обладают ли эти люди христианским мировоззрением? Нет. По сути, христианство - это навязанная, чуждая народу религия. Церковь, конечно, предпринимала попытки, соединения всех людей одной религией, но реалии современной жизни показывают, что эти попытки не увенчались особым успехом.

Когда люди массово прибегали к христианской идеологии? Только в случаях, когда все остальные попытки сопротивления государственной власти оказывались тщетными (например, в период монголо-татарского ига, в период советской власти и пр.). Если не принимать во внимание своеобразное противостояние церкви и государства, современный человек в каких случаях обращается к Богу? В большинстве случаев, когда все остальные его возможности истрачены (будь то недуг, продолжение рода, «муки совести» и пр.) или потому, что «так положено». Современная культура, к сожалению, способствует воспитанию человека - потребителя.

Современная церковь ведет массовое привлечение народа (новых верующих) к православной церкви, используя лозунг о «свободе совести». Причем под свободой совести понимается вовсе не свобода выбора веры или не веры в Бога и даже не свобода выбора религии, а свобода исповедовать только одну религию - христианство (православие). Все, кто не принимает христианство - безбожники. Так, в одном из последних изданий Библии говориться «если и существуют отдельные безбожники, то они являются…болезненными отступлениями от нормы. Как существование идиотов не отрицает того, что человек есть существо разумное, так и существование безбожников не опровергает факта всеобщности религии» и далее приводятся слова Христа из Нового Завета «… вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Иоанна 8:24). Вновь христианство становится своего рода «навязанной» религией. В целом сегодня можно говорить о втором «крещении Руси», которое всецело поддерживает государство. Это означает, что в нарушение Конституции, в России идет прямое насаждение религии. Причем это нарушение явно прослеживается и в том, что уже несколько лет в государственных школах детям с младшего школьного возраста преподается курс «Основ православной культуры», который представляет собой не что иное, как обучение детей Библии. Данный курс формально выступает факультативным предметом, но на практике становится обязательным для посещения.

Религия вопреки своему призванию в настоящее время открыто входит в противоречие с наукой, порождая в головах детей и взрослых неверную, зачастую не нравственную картину мира. Иначе как можно объяснить, что церковь не осуждает войны, считая, что «…война - это благо для людей, так как исход всех событий предопределен Богом…» или «…война является одним из способов, посредством которого Провидение ведет род человеческий к миру и спасению…Война попущена Богом прежде всего ради обшенародного и общечеловеческого вразумления…». Получается, человек должен поверить, что его, его родных и близких убивают, бьют, издеваются для… его же собственного блага. Не менее бесчеловечным является и ответ на вопрос о том, почему Бог наказывает невинных людей, в том числе стариков и детей, болезнями. Церковь отвечает: «Болезни в городах и народах, засухи, бесплодие земли и бедствия, встречающиеся с каждым в жизни пресекают возрастание греха. И всякое подобное зло посылается от Бога, чтобы предотвратить порождение истинных зол» [7]. Это только малое количество примеров, но и их достаточно, чтобы сделать вывод, что христианская мораль - это пустая догма, которой православные не считают нужным следовать.

Исследования Ю.Ю. Синелиной, занимавшейся рассмотрением вопросов религиозности современной России, показывают, подтверждают, что для большинства россиян, называющих себя православными христианская религия - это не основа мировоззрения, а способ культурной самоидентификации. Только 10% православных в России Ю.Ю. Синелина называет религиозным ядром, придерживающимся христианского мировоззрения и приблизительно 30% «церковным народом» (более-менее религиозными). Соответственно доля тех, кто действительно является православными христианами по образу мыслей и убеждениям, по образу жизни - катастрофически мала для страны с населением почти в 150 миллионов [13].

Какую же роль играет восточнославянская (языческая) культура в современном понятии христианства? Можно сказать, что неотделимую. Дело в том, что на самом деле полностью язычество на Руси никогда не менялось на христианство. Начиная со времен правления князя Владимира и до настоящего времени, существует форма своеобразного двоеверия. Еще в XVIII веке широко распространены были обереговые подвески с изображениями на сторонах (на одной стороне изображение христианского святого, на другой - языческое божество), так называемые «змеевики». В настоящее время каждый христианин носит на шее «крестик», «лик святого» (у большинства подвески освящены в церкви).

Также интересным историческим фактом является и письмо государственного чиновника, командированного в Ярославский край (в XIX веке). Он писал: «Здесь нет ни одного православного, хотя все село по спискам полиции значится православными и все жители на допросах показывают себя принадлежащими к великороссийской церкви. Но по исследованию оказывается, что ни одна душа никогда не была у Святого причастия. И когда приезжает какой-либо чиновник, то десятский обходит жителей и говорит. чтоб шли в церковь. При нас церковь всегда полна, и вы не поверите, какое грустное впечатление производит вид этой толпы, лицемерно присутствующей и не умеющей молиться…» [15].

Христианство не смогло полностью уничтожить многие языческие культы и было вынуждено заменить на свои. Так, культ Макоши заменен на культ Просковеи Пятницы, культ Перуна на культ пророка Ильи, образ Велеса перенесен на культ Николая Чудотворца.

Язычество оставило в наследство христианству свои праздники и обряды. В частности это касается четырех основных солярных праздников связанных с культом Солнца: Масленица (праздник доныне отмечается перед Великим постом), Купала, Коляда (праздник лился с Рождеством Христовым и Крещением), Туасень. Различные поминальные дни и обряды напрямую заимствованы из языческого культа предков. до сих пор сохранился обычай приносить на могилу предком дары (пасхальный яйца, куличи и прочие угощения), более того даже сама Пасха, как праздник вошла в христианскую культуру из языческих времен. Поклонение иконам также перекликается с языческим обычаем идолопоклонства.

Таким образом, восточнославянская (языческая) культура и до сих пор продолжает существовать, тесно переплетаясь с христианством (а ведь прошло ни много ни мало 2000 лет с момента принятия христианства). Христианство в настоящее время - это одна из вех российской культуры, но отнюдь не мировоззрение.

Заключение

Итак, подводя итог проделанной работе, можно сделать следующие выводы:

1. Язычество - это не просто восточнославянская культура - это мировоззрение восточных славян, это мощнейшая система взглядов и основа основ. Язычество прошло многовековой путь от примитивных верований древнего человека до княжеской религии Киевской Руси к IX веку. Отличительными чертами язычества являются: культ природы; огромное количество обрядов; четкая иерархия богов.

2. Христианское мировоззрение, пришедшее на смену язычеству, пыталось сформировать новую картину мира древнерусского человека, в центре которой находились отношения Бога и человека. Основа христианской веры и христианского мировоззрения - личное спасение человека, ориентирующее людей на самосовершенствование. Само по себе христианство было чуждо древнерусскому народу, а потому его становление происходило достаточно сложно. Однако от язычества полностью не удалось избавиться. Более того языческие обряды тесно переплелись с христианскими догматами, а потому Русь стала страной, где осуществлялось двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Двоеверие - это удивительная и отличительная черта истории русского и других христианских народов, населяющих Россию.

3. Мировоззрение современных людей находится в стадии становления и характеризуется противоречивостью. В России широко пропагандируется возвращение и приобщение человека к Богу через христианскую религию, которая, в современной ее интерпретации зачастую носит безнравственный характер. Но это не значит, что люди совершенно перестали: верить в Бога; в чудесные силы святых; придерживаться основных церковных догм; чтить память усопших; отмечать праздники и пр., просто религия в современном мире играет, в некоторой степени, второстепенную роль в жизни людей. А потому тесное сплетение христианства и язычества в религии современных людей это не мировоззрение - это одна из значимых сторон общероссийской культуры.

Таким образом, цель работы достигнута, поставленные задачи решены.

христианский религиозный духовный церковь

Список литературы

1. Бесков А.А. Язычество восточных славян / А.А. Бесков. - Нижний Новгород: РГНФ, 2016. - 123 с.

2. Богословский М.М. Государство и Церковь в современной России / М.М. Богословский // Конституция и религия. - №4. - 2015. - С. 11 - 15.

3. Вольнов В. Приглашение в философию. Христианство / В.Вольнов. - СПб.: Булнин, 2003. - 144 с.

4. Гейштор А. Мифология славян / А. Гейштор.-М.: Весь мир,2014. - 162 с.

5. Грехов В.Н. История России с древнейших времен до начала XX века / В.Н. грехов, С.Н. Бледный. - М.: Экслибрис-Пресс, 2004. - 428 с.

6. Данилов А.А. История России с древнейших времен до конца XVI века / А.А. Данилов. - М.: Просвещение, 2006. - 274 с.

7. Дитрих Б. Следуя Христу / Б. Дитрих. - М.: Бук Чембэр Интернешнл, 2016. - 182 с.

8. Знаменский П.В. История Русской церкви / П.В. Знаменский. - М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000. - 464 с.

9. Кротова Н.Н. Два типа мировоззрения в русской культуре XVIII-XIX веков / Н.Н. Кротова // Вестник славянских культур. - №3. - 2008. - С. 25.

10. Пузынин А. Христианское мировоззрение: утраченное измерение? / А.Пузынин // Протестант. - №7. - 2017. - С.16 - 17.

11. Пуленко А.Н. Мировоззрение / Н.И. Пуленко // Общество и право. - №2. - 2016. - С.45.

12. Рыжкова Е. Вероисповедания в России. Государственная религия и другие вероисповедания современной России / Е. Рыжкова // Духовное развитие. - №12. - 2016. - С. 10 - 11.

13. Синелина Ю.Ю. Религиозность в современной России / Ю.Ю. Синелина. - М.: ИСПА РАН, 2013. - 48 с.

14. Тарнас Р. История западного мышления: Христианское мировоззрение / Р.Тарнас. - М.: Крон-Пресс, 1995. - 237 с.

15. Шатровский С.И. Христианские ценности в культуре современной молодежи / С.И. Шатровский, С.А. Юшкевич. - Минск: Ковчег, 2016. - 309 с.

Размещено на Allbest.ru