Литургические практики католиков Советской России в 1920-1930-е гг.: нормы и аномалии

Все противоречащее не препятствует сему.

Дано в Риме, в Секретариате Папской комиссии Pro Russia, 20 января 1930.

Sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici Stradionari. Pont. Comm. Pro Russia. 1924-1941. Sc. 13. Fasc. 84. F. 21. Черновик на латинском языке. Рукопись на типографском бланке с исправлениями. Делопроизводственные пометы на итальянском языке штампами и от руки: «Отправлено по почте 23-I-1930. Подписано: кард[ина- лом] Луиджи Синчеро, президентом. Подписано: Карло Марготти, секретарем. Отправлено [нрзб.] монс[еньором] д'Эрбиньи».

Заключение

Таким образом, мы видим, что практически все наши документы (за единственным исключением) относятся к 1929-1930 гг., к периоду «великого перелома», ознаменованного новым наступлением на религию в СССР. Причем речь шла не только о репрессивном натиске (ср. документы №№ 7--9), но и о новом витке социальной сегрегации, о наступлении на традиционный праздничный календарь, о борьбе не только с духовенством, но и с приходскими активистами См.: Freeze, G. (1998) “Stalinist Assault on the Parish, 1929-1941”, in M. Hildermei- er (ed.) Stalinismus vor dem Zweiten Weltkrieg; Neue Wege der Forschung, pp. 209232. Munchen; Фриз Г.Л. «Вся власть приходам»: возрождение православия в 1920-е гг. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 3/4(30). С. 86-105; Беглов А. Российская Православная Церковь в годы «Великого перелома»: приходский аспект // 1929: «Великий перелом» и его последствия: Материалы XII Международной научной конференции «История сталинизма». Екатеринбург, 26-28 сентября 2019 г. М.: РОССПЭН, 2020 (История сталинизма. Дебаты). С. 369-381.. Одновременно давало себя знать оскудение католического клира вследствие репрессий 1920-х гг. Все это делало нормативные требования к совершению таинств все менее исполнимыми. Результатом стала серия запросов в адрес Святого Престола от ординариев в России с просьбами о смягчении этих требований.

Пий XI с готовностью шел навстречу этим просьбам, порой, как мы видели, давая большие по объему диспенсации, чем предполагали запросы российского духовенства. В итоге на рубеже 1920--1930-х гг. время совершения мессы становится вариативным, все чаще сдвигаясь на вечерние часы и тем самым приспосабливаясь к рабочему ритму советского города. Ослабляются правила евхаристического поста для духовенства, но также и для мирян, что открывает им возможность регулярного причащения на вечерних мессах. Более того, миряне, особенно в экстремальных условиях ссылки, спецпоселения и заключения, получают право переносить и преподавать причастие и, тем самым, теснее включаются в евхаристическую жизнь Церкви. Практика денежного вознаграждения за мессы становилась инструментом финансовой поддержки духовенства со стороны Святого Престола в кризисных ситуациях, что мы видим уже в условиях голода начала 1920-х гг. Большая часть разрешений, данных Святым Престолом, сопровождалась оговорками об их временном характере, но на деле новый вариант практики утверждался на многие десятилетия (как мы это видим на примере позволения переносить причастие мирянам). Некоторые из этих нововведений, появившись под воздействием внешних условий, будут закреплены в качестве постоянных после Второго Ватиканского собора.

Отметим также, что и в крайне непростых условиях рубежа 1920--1930-х гг. мы видим регулярную коммуникацию между священниками в СССР и Ватиканом по самым разным темам, в данном случае по вопросам совершения таинств. Это говорит о перспективности дальнейшего поиска следов подобных коммуникаций, которые могут пролить свет на различные аспекты религиозной жизни в Советской России, не нашедшие отражения в документации советских, партийных и карательных органов.

Библиография / References

Архивные материалы:

Архив внешней политики Российской Федерации (АВП РФ). Ф. 04 -- Фонд Г.В. Чичерина.

Archivum Romanum Societatis Iesu (ARSI).

Литература:

Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. Кн. 1-2 / ред. Н.Н. Покровский, С.Г. Петров. М.-Новосибирск, 1997-1998.

Беглов А. Российская Православная Церковь в годы «Великого перелома»: приходский аспект // 1929: «Великий перелом» и его последствия: Материалы XII Международной научной конференции «История сталинизма». Екатеринбург, 26-28 сентября 2019 г. М.: РОССПЭН, 2020 (История сталинизма. Дебаты). с. 369-381.

Беглов А.Л. Практика причащения православных прихожан советской эпохи // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 3-4(30). С. 34-59.

Беглов А.Л., Токарева Е.С. Судебный процесс над католическим духовенством 1923 г. в освещении посланца Ватикана в России // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2018. T. 9. Выпуск 4(68) [http://history.jes.su/ s207987840002218-8-1, доступ от 20.05.2020].

Бёк К. Католические общины в СССР в 1918-1939 гг. // Вестник церковной истории 3/4 (47/48) (2017). С. 332-352.

Грабовец Э. Святой Престол и немецкие католические священники в Советском Союзе (1922-1938): назначения, контакты и каналы связи в международном контексте // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2018. T. 9. Выпуск 4(68) [http://history.jes.su/s207987840002207-6-1, доступ от 19.05.2018].

Задворный В., Юдин А. История Католической Церкви в России: Краткий очерк. М.: Издательство колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского, 1995.

Игнатия, мон. Старчество на Руси. М., 1999.

Киценко Н. Исповедь в советское время // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 3-4(30). С. 10-33.

Книга памяти: Мартиролог Католической церкви в СССР / Прелат Б. Чаплицкий, И. Осипова. М., 2000.

Козлов-Струтинский С.Г., Парфентьев ПА. История католической церкви в России. СПб.: Белый камень, 2014.

Лебедев В.Ю. Религиозный ритуал западного христианства: культура, традиция, семиотика (XVI-XX вв.). Тверь: Издательство ГЕРС, 2008.

Лиценбергер ОА. Римско-Католическая Церковь в России. История и правовое положение. Саратов, 2001.

Недзелюк Т.Г. Трудармия в воспоминаниях сибирских немцев-католиков // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. T. 11. Выпуск 7(93) [https://history.jeS.su/s207987840010695-3-1/, доступ от 02.11.2020].

Осипова И.И. «В язвах своих сокрой меня...». Гонения на католическую церковь в СССР. По материалам следственных и лагерных дел. М.: Серебряные нити, 1996.

Петракки Дж. Папская миссия помощи России. 1921-1923 гг. // Россия и Ватикан в конце XIX -- первой трети ХХ вв. СПб., 2003. С. 185-259.

Резмер В. Католическая церковь в Советской России (СССР) в материалах, хранящихся в Центральном военном архиве в Варшаве // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. T. 11. Выпуск 7 (93) [https://history.jes.su/ s207987840010696-4-1/, доступ от 02.11.2020].

Руссо О. История литургического движения / Пер. с фр. К.: ДУХ I Л!ТЕРА, 2013.

Сергий (Савельев), архим. Далекий путь: История одной христианской общины. М., 1998.

Следственное дело патриарха Тихона: Сб. документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. M., 2000.

Токарева Е.С. Католики в системе государственно-церковных отношений в СССР в 1920-е -- 1930-е гг. ХХ века: национальное и международное измерение // История сталинизма. Конфессиональная политика советского государства в 1920-1950-е годы. М., РОССПЭН, 2019. С. 97-107.

Толомео Р. Фонд Комиссии «Pro Russia» из архива Конгрегации по делам Восточных церквей как источник материалов по изучению отношений между СССР и Святым Престолом во время понтификата Пия XI // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2018. T. 9. Выпуск 4 (68) [http://history.jes. su/s207987840002205-4-1, доступ от 20.05.2020].

Фриз Г.Л. «Вся власть приходам»: возрождение православия в 1920-е гг. // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 3/4(30). С. 86-105.

Шаповал Ю.В. Роль католицизма в сохранении этнической идентичности депортированных поляков: кейс Казахстана // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2020. T. 11. Выпуск 7(93) [https://history.jes.su/ s207987840010706-5-1/, доступ от 02.11.2020].

Размещено на Allbest.ru