Динамика развития и особенности структуры Христиан веры евангельской в восточной Беларуси в 2000-е гг.

Анализ специфики структурирования пятидесятников - Христиан веры евангельской в современной восточной Беларуси в период 2000-2017 гг. в контексте регионального и республиканского конфессионального пространства. Динамика регионального развития конфессии.

Рубрика Религия и мифология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 14.04.2022
Размер файла 668,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ И ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ В ВОСТОЧНОЙ БЕЛАРУСИ В 2000-Е ГГ.

В.В. Старостенко кандидат философских наук,

профессор кафедры философии

Аннотация

вера евангельский христианин конфессия

Статья содержит материалы исследования состояния и специфики структурирования пятидесятников - Христиан веры евангельской в современной восточной Беларуси в период 2000-2017-х гг. в контексте регионального и республиканского конфессионального пространства. На основе широкого статистического материала показана динамика регионального развития конфессии.

Ключевые слова: религия, конфессия, пятидесятники, Христиане веры евангельской, восточная Беларусь, религиозная община.

Annotation

Starostenko V. DYNAMICS OF THE DEVELOPMENT AND STRUCTURAL FEATURES OF EVANGELICAL FAITH IN EASTERN BELARUS DURING THE 2000s.

The article contains research materials on the status and specifics of structuring Pentecostals - Christians of the Evangelical faith in modern eastern Belarus in the period of 2000-2017 in the context of the regional and republican confessional space. Considering statistical materials, the dynamics of the regional development of the denomination is shown.

Keywords: religion, confession, Pentecostals, Christians of Evangelical Faith, eastern Belarus, religious community.

Введение

В конфессиональном пространстве современной Беларуси по численности вероисповедных направлений наиболее широко представлен неопротестантизм, его пятидесятнический сегмент образуют Христиане веры евангельской (ХВЕ), Христиане веры апостольской и Христиане полного Евангелия. ХВЕ - наиболее распространенная институциональная форма пятидесятничества, основное направление протестантизма и неопротестантизма в Беларуси, получившее значительное развитие в постсоветский период посредством эффективной миссионерской деятельности, в том числе широкого содействия со стороны зарубежных единоверцев [1; 2].

Общины ХВЕ легально действовали в Беларуси еще в период БССР, в конце 1980-х гг 39 из них признавались официально и составляли четвертую по численности конфессию, уступая Белорусской православной церкви (БПЦ), Евангельским христианам© Старостенко В. В., 2020 баптистам и Римско-католической церкви (РКЦ). Конфессиональная ситуация в стране кардинально изменяется в условиях “религиозно-церковного ренессанса” на рубеже 1980-х - 1990-х гг Новыми возможностями вероисповедной свободы воспользовались все наличные конфессиональные направления, в том числе признаваемые “традиционными”, но прежде всего новые реформационные течения, объединяемые понятием “неопротестантизм” - пятидесятники, баптисты, адвентисты и др.

Основная часть

Наиболее интенсивный период религиозно-церковного развития в современной Беларуси пришелся на 1990-е гг. Неопротестантизм тогда являлся наиболее динамичным конфессиональным конгломератом в Республике Беларусь, а ХВЕ имели один из самых высоких показателей количественного роста. Численность общин этой конфессии в 1988-1991 гг. увеличилась на 107, в 1991-1994 гг - на 69, в 1994-1997 гг. - на 117, в 1997-2000 гг - на 111. В 1990 г. ХВЕ стали третьей конфессией (после БПЦ и РКЦ), а в 1999 г. - второй конфессией в республике по числу общин, уступая только БПЦ. В 2000-х гг. на динамику развития оказал влияние ряд факторов, в том числе модернизация законодательства, регламентирующего порядок создания и деятельности религиозных общин и их объединений, включая организацию миссионерского служения. Если в 1991-2001 гг рост составил 324 общины, то в 2000-2017 гг. - 74. В общем объеме религиозных организаций республики доля ХВЕ за этот период увеличилась с 5,1% в 1988 г до 17,8% (2001 г.), но в дальнейшем сократилась до 16,1% (2010 г.) и 15,6% в 2017 г.

На начало 2017 г. в восточной Беларуси (Гомельской, Могилевской и Витебской областях) действовало 165 общин ХВЕ [3, с. 177-178], что составляло около 13% от региональной численности общин всех религий (1254) [4, с. 91; 5, с. 176] и около 32% от республиканской численности ХВЕ (521 община). Наибольшее число общин в регионе расположено в Гомельской области (73); в Витебской - 51, в Могилевской области - 41 [таблица 1]. При этом ХВЕ - одно из двух, наряду с БПЦ, религиозных объединений страны, общины которых представлены во всех 63 районах областей восточной Беларуси, а также всех административных районах страны. Наибольшее количество общин работало в г Гомеле (8), Петриковском (8), Светлогорском (6), Жлобинском (6) и Буда-Кошелевском (5) районах Гомельской области, г. Витебске и Витебском районе (5), Лепельском (7) и Оршанском (6) районах Витебской области, г Могилеве (7) и Бобруйском районе (6) Могилевской области. Причем на Гомельщине в сравнении с другими областями восточной Беларуси общины ХВЕ образуют наибольший сегмент (17%) в общем объеме общин всех конфессий области, составляют 44% от числа общин ХВЕ в восточной Беларуси и 14% от республиканской численности общин конфессии [таблица 2].

По состоянию на 1 января 2017 г общины официально располагали 78 культовыми зданиями (6 - в Гомельской, 38 - в Витебской и 34 - в Могилевской областях) из 244 в республике в целом, 2 находились в стадии строительства. В общинах региона священнические обязанности выполняли 139 пасторов (63 - в Гомельской, 39 - в Витебской и 37 - в Могилевской областях) из 487 в республике в целом.

Таблица 1

Общины ХВЕ в восточной Беларуси в 2000-е гг.

Количество общин

Регион

О

о

о

гч

о

о

гч

гч

о

о

гч

го

о

о

гч

о

о

гч

«о

о

о

гч

40

О

О

гч

г

о

о

гч

00

о

о

гч

2009

о

о

гч

о

гч

гч

о

гч

го

о

гч

о

гч

«о

о

гч

40

О

гч

г

о

гч

Витебская область

04

го

«о

го

«о

го

«о

00

04

04

04

«О

«о

«о

«о

«о

«о

«о

«о

«о

Гомельская область

го

«о

о

40

40

«о

40

г-

40

«о

40

Г"

40

00

40

00

40

00

40

04

40

о

г-

о

г-

г

го

г-

го

г-

го

г-

го

г-

Могилевская область

го

го

го

го

го

40

го

го

го

40

го

Г"

го

Г"

го

00

го

04

ГО

О

Восточная Беларусь

00

гч

гч

о

«о

«о

го

«о

04

го

«о

«о

«о

«о

00

«о

О

40

гч

40

гч

40

го

40

«о

40

«о

40

«о

40

«о

40

По республике

го

о

г-

04

гч

04

04

гч

00

00

00

го

04

04

о

о

«о

О

«О

«О

о

«о

гч

«о

Г"

«о

О

гч

«о

гч

гч

«о

гч

«о

гч

«о

Большинство общин ХВЕ региона входят в состав трех местных религиозных объединений: Объединения христиан веры евангельской в Витебской области (епископ - Павел Алексеевич Чиникайло), Объединения христиан веры евангельской в Гомельской области (епископ - Василий Васильевич Завадский) и Объединения христиан веры евангельской в Могилевской области (епископ - Александр Иванович Гулько). Местные религиозные объединения областей республики, в свою очередь, образуют республиканское религиозное объединение - Объединенную Церковь христиан веры евангельской в Республике Беларусь. Свое современное название Объединенная Церковь приобрела в 2007 г. в результате переименования первоначального Союза христиан веры евангельской, созданного на минской конференции представителей церквей (общин) ХВЕ в 1989 г Часть общин ХВЕ в Объединенную Церковь не входит и пользуется автономным статусом. Епископом Объединенной Церкви ХВЕ в Беларуси до 2014 г. являлся Сергей Сергеевич Хомич, с марта 2014 г. - Сергей Павлович Цвор, переизбранный на Республиканском Совете объединения в 2018 г. [6].

Диаграмма 1 Общины ХВЕ в восточной Беларуси в 2000 и 2017 гг.

Объединенная Церковь ХВЕ имеет два духовных учебных заведения - Библейский колледж Христос для народов (1995) [7] и Теологический институт (1996). Обучение в высшем духовном учебном заведении - Теологическом институте (ректор - Сергей Сергеевич Поднюк) по специальностям “преподаватель богословия”, “церковный служитель”, “регент церковного хора”, “работник христианского реабилитационного центра” ведется на факультете богословия, отделении обучения и подготовки, отделении социальной работы, музыкальном отделении. На базе института действует Миссионерская школа [8]. Печатным органом объединения является публикуемый издательством “Ковчег спасения” с 1996 г журнал “Благодать”.

Организационному строительству ХВЕ в восточной Беларуси 2000-х гг свойственна относительная устойчивость. Если в 2000 г. насчитывались 128 общин, в 2008 г - 155, то в 2017 г - 165. В 2004 г в связи с процессом перерегистрации религиозных организаций по требованию нового закона “О свободе совести и религиозных организаций” 2002 г. в регионе произошло сокращение на четыре общины, но оно было компенсировано уже в 2006 г. Наибольший рост в период 2000-х гг. - на 20 общин - произошел в Гомельской области, на 10 - в Могилевской, на 7 - в Витебской [таблица 2]. Витебщина остается единственной областью в восточной Беларуси, где ХВЕ уступает по численности общин не только БПЦ, но и РКЦ [9, с. 172-173; 10, с. 175; 11, с. 65-67]

С точки зрения регионального измерения в условиях перманентного роста численности религиозных организаций конфессиональных конкурентов, прежде всего БПЦ [12, с. 330-331], доля общин ХВЕ восточной Беларуси в общей совокупности общин всех конфессий региона сократилась с 15,6% (2000 г.) до 14,1% (2008 г) и 13,2% в 2017 г. В том числе в Витебской области в 2000-2017 гг. с 12,1% до 9,3%, в Могилевской - с 18,2% до 14,2%, менее всего в Гомельской - с 18,4% до 17,4%.

Иная тенденция наблюдается в динамике доли общин ХВЕ восточной Беларуси в общем объеме организаций этой конфессии в республике: в 2000-2017 гг. она выросла с 28,9% до 31,7%, прежде всего, за счет Гомельщины (12% и 14%) и отчасти Могилевщины (рост с 7% до 7,9%), тогда как несколько сократилась на Витебщине (с 9,9% до 9,8%). Областные сегменты ХВЕ в общем объеме конфессии в восточной Беларуси изменились аналогично: увеличился на Гомельщине с 41,4% до 44,2%, на Могилевщине с 24,2% до 24,8%, а на Витебщине уменьшился с 34,4% до 30,9% [таблица 2; диаграмма 1].

Общей для конфессионального пространства современной Беларуси, включая ее восточный регион, является ситуация снижения темпов ежегодного прироста количества религиозных общин [5, с. 176]. Характерно это и для ХВЕ. В отличие от 1990-х, в 2000-х гг. наблюдается явная утрата положительной динамики роста. За период 2014-2017 гг. не было зарегистрировано ни одной общины. В то же время заметно отличается ситуация в сопоставимых подпериодах 2000-2008 гг. и 2009-2017 гг.: рост на 27 общин и 7 общин соответственно [таблица 3; диаграмма 2]. За последние 9 лет этот рост обеспечивался главным образом за счет активности ХВЕ Гомельщины.

Таблица 3

Количество регистрируемых по годам общин ХВЕ в восточной Беларуси в 2000-х гг.

Годы

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

2012

2013

2014

2015

2016

2017

Количество

общин

14

8

4

-1

-4

4

1

1

3

2

2

0

1

2

0

0

0

0

Диаграмма 2 Количество регистрируемых по годам общин ХВЕ в восточной Беларуси в 2000-х гг

Заключение

Современная структура ХВЕ в регионе восточной Беларуси представлена тремя самоуправляемыми религиозными объединениями, их территория деятельности соответствует областному административному делению данного региона. Наибольшее количество общин действует в Гомельской, наименьшее - в Могилевской области; в процентном отношении также наиболее высока областная представленность ХВЕ на Гомельщине.

ХВЕ является одной из наиболее распространенных конфессий региона, их религиозные общины действуют во всех районах восточной Беларуси. Во всех областях региона, кроме Витебской области, ХВЕ являются второй конфессией по численности общин, уступая лишь БПЦ. В то же время сохраняется значительное “отставание” доли общин ХВЕ восточнобелорусского региона (менее 29%) от доли западной Беларуси в общереспубликанском измерении. Характерно для ХВЕ восточной Беларуси и снижение темпов ежегодного прироста количества религиозных организаций, причем эта тенденция снижения положительной динамики роста усилилась во втором десятилетии 2000-х гг.

Список использованных источников

1. Дьяченко, О. В. Пятидесятничество в Беларуси: монография // О. В. Дьяченко. Могилев: МГУ им. А. А. Кулешова, 2003. 188 с.

2. Дьяченко, О. В. Миссионерская деятельность пятидесятнической церкви в Беларуси / О. В. Дьяченко. Могилев: Издательство МГУ им. А. А. Кулешова, 1999. 113 с.

3. Старостенко, В. В. Структура протестантизма в восточном регионе современной Беларуси / В. В. Старостенко // Религия и общество - 12: сборник научных статей / под общ. ред. В. В. Старостенко, О. В. Дьяченко. Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2018. С. 176-179.

4. Старостенко, В. В. Специфика конфессионального пространства восточного региона Республики Беларусь / В. В. Старостенко // Романовские чтения - 13: сборник статей Международной научной конференции, 25-26 октября 2018 г. / под общ. ред. A.С. Мельниковой. Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2019. С. 9091.

5. Старостенко, В. В. О тенденциях конфессиональных процессов 2000-х гг. в восточном регионе Республики Беларусь / В. В. Старостенко // Раманаускш чытанш - XI: збортк артыкулау Мгжнароднай навуковай канферэнцьп; Магшёу, 26-27 лютапада 2015 г. Магшёу: МДУ імя А. А. Куляшова, 2016. С. 176-177.

6. О нас // Объединенная Церковь Христиан Веры Евангельской в Республике Беларусь [Электронный ресурс]. Режим доступа: М1://оцхве.бел/tserkov/. Дата доступа: 07.08.2019.

7. Библейский колледж Христос для народов [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://bibleconege.by. Дата доступа: 07.08.2019.

8. Об институте // Теологический институт ХВЕ [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://theology.by. Дата доступа: 07.08.2019.

9. Старостенко, В. В. К вопросу о специфике конфессиональной структуры Могилевской области в контексте религиозной жизни Беларуси (2000-е гг.) / B. В. Старостенко // Религия и общество - 11: сборник научных статей / под общ. ред. В. В. Старостенко, О. В. Дьяченко. Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2017. С. 172-174.

10. Старостенко, В. В. Специфика конфессиональной структуры Витебской области в контексте религиозной жизни Республики Беларусь / В. В. Старостенко // Романовские чтения - 12: сборник статей Международной научной конференции / под общ. ред. А. С. Мельниковой. Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2017. С. 175176.

11. Старостенко, В. В. Специфика конфессиональной структуры Гомельской области в контексте религиозной жизни Республики Беларусь / В. В. Старостенко // Итоги научных исследований ученых МГУ имени А. А. Кулешова 2016 г.: материалы научно-методической конференции, 25 января - 1 февраля 2017 г. / под ред. Е. К. Сычовой. Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2017. С. 65-67.

12. Старостенко, В. В. Особенности региональной структуры Белорусской православной церкви в восточной Беларуси в 2000-х гг. / В. В. Старостенко // Псторыя Магшёва: мінулае і сучаснасць: зборнік навуковых артыкулау удзельнікау XI Міжнар. навук. канф., 20-21 чэрвеня 2019 г., г. Магшёу / уклад.: А. М. Бацюкоу, I. А. Пушкін. Магшёу: МДУХ, 2019. С. 329-334.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Предыстория и учреждение евхаристии (причастия). Понимание хлеба и вина. Обряд совершения вечери. Кто может принимать участие. Значение участия в Вечере Господней (Хлебопреломлении). Характеристика таинства Причастия с позиции христиан веры евангельской.

    реферат [46,0 K], добавлен 23.10.2013

  • Базовые ценности Реформации. Кальвинистский подход в символической интерпретации таинств евангельских христиан-баптистов. Лютеранство в России. Служение Лютеранского Часа. Появление Евангельских христиан-пятидесятников. Спасение одной верой и Писанием.

    презентация [275,0 K], добавлен 06.10.2013

  • Христианство Веры Евангельской: становление, современные позиции. Формирование социально-богословской идентичности евангельского движения. Евангельство как стиль жизни и мировидения: социологический анализ. Основы вероучения и жизненные установки адептов.

    дипломная работа [194,2 K], добавлен 23.07.2015

  • Понятие религиозной конфессии, ее сущность и особенности, история зарождения и развития, место и роль в общественно-политической жизни Беларуси. Современная модель государственно-конфессионных отношений и правовое регулирование деятельности конфессий.

    курсовая работа [34,3 K], добавлен 00.00.0000

  • Понятие религиозной конфессии, ее сущность и особенности, история зарождения и развития, место и роль в общественно-политической жизни Беларуси. Современная модель государственно-конфессионных отношений, правовое регулирование деятельности конфессий.

    курсовая работа [35,4 K], добавлен 21.02.2009

  • Исторический аспект пребывания христианских общин в арабском мире с момента распространения этой конфессии на Ближнем Востоке в IV в. до XX в. Место христиан в идеологии джихадизма. Положение христиан на Арабском Востоке в свете текущих событий.

    дипломная работа [133,2 K], добавлен 01.12.2017

  • Государственные, религиозные и общественные причины гонений на христиан в I-IV веках. Причины и мотивы трехвековых гонений на христиан со стороны Римской империи, конфликт религиозных интересов общества и молодой церкви. Исторические примеры гонений.

    реферат [43,3 K], добавлен 11.04.2013

  • Выявление предпосылок возникновения веры Бахаи в рамках общей теории. Рассмотрение основных особенностей вероучения и его структуры. Описание специфики культового зодчества. Распространение веры Бахаи на мировом уровне (XIX–XXI вв.), ее значение.

    курсовая работа [58,8 K], добавлен 01.03.2015

  • Монархия и церковь. Ход реформы. Противники Никона. Попытки восстановления древнеправославной веры. Гонения на древнеправославных христиан. Бегство церкви в леса и пустыни. Старообрядчество за рубежом. Церковное правление. Духовные центры.

    курсовая работа [153,4 K], добавлен 10.01.2006

  • Начало раскола. Монархия и церковь. Ход реформы. Противники Никона. Решения собора. Попытки восстановления древлеправославной веры. Гонения на древлеправославных христиан. Бегство церкви в леса и пустыни. Старообрядчество за рубежом. Жизнь церкви.

    курсовая работа [696,0 K], добавлен 14.01.2006

  • Святой Иаков как историческая личность, его биография. Причина написания Послания святого апостола Иакова. Вопрос веры в посланиях апостолов. Взаимоотношение между верой и добрыми делами. Добрые дела как доказательства веры, особенности их соединения.

    сочинение [25,7 K], добавлен 06.12.2015

  • Понятие веры и знания. Гносеологический элемент веры, ее психологическая сторона. Особенности религиозной веры. Наука и религия: проблемы взаимопонимания. Знание как проверенный практикой результат познания действительности. Рост научного знания.

    реферат [54,0 K], добавлен 19.10.2012

  • Образование секты евангельских христиан-баптистов. Появление штундизма, пятидесятников впервые в России в начале ХХ столетия. Миссионерская деятельность адвентистов седьмого дня. Свидетели Иеговы. История возникновения истинно–православной церкви.

    презентация [427,8 K], добавлен 04.09.2016

  • Краткая хронология исторических событий периода ранней Церкви. Описание жизни христиан в книге "Деяния Апостолов". Мировоззренческая особенность христиан первых десятилетий, возникновение еретических учений. Переход от гонимой Церкви к Церкви имперской.

    реферат [32,3 K], добавлен 04.01.2015

  • "Символ веры" как краткое изложение основных догм христианской религии. Особенности и этапы зарождения христианства. Великая Армения как первая страна, принявшая христианство в качестве государственной религии. Анализ попыток принятия веры Готами.

    доклад [24,0 K], добавлен 01.11.2012

  • Догматическая деятельность восточной Церкви в эпоху Вселенских Соборов. Сущность, история и порядок осуществления семи таинств, установленных для блага и спасения верующих: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак, Елеосвящение.

    курсовая работа [34,1 K], добавлен 23.08.2011

  • Понятие веры, как особое эмоционально-психологическое состояние человека. Особенности религиозной веры. Религиозное сознание: соотношение рациональной и эмоционально-волевой сторон. Религиозный культ: содержание, функции. Религиозные организации, их типы.

    реферат [36,9 K], добавлен 23.05.2009

  • Общая численность религиозных общин в республике Беларусь, их классификация по конфессиям и вероисповеданиям. Количество церквей, синагог, мечетей и других культовых сооружений. Специфика современной религиозной ситуации в Беларуси, проблема молодежи.

    реферат [38,7 K], добавлен 02.04.2012

  • Религия как основа морали и правовых отношений, эстетических и нравственных идеалов. Возникновение христианства и Православной церкви. Вселенские Соборы, суть христианского вероучения. Основы православной веры. Окружающий мир как источник знаний о Боге.

    курсовая работа [51,8 K], добавлен 29.09.2009

  • Происхождение религии, ее ранние формы. Конфессии, религиозные объединения в Ростовской области. Мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Основные догматы вероучения христиан. Коран - основа мусульманского вероучения. Идеи буддистского вероучения.

    реферат [25,6 K], добавлен 26.01.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.