Значение "символов" Вечери Господней в конфликте пастора Р. Эмерсона с приходом
Рассмотрение текста проповеди Эмерсона против обряда Вечери Господней и реакции слушателей. Установление богословских разногласий среди членов Второй церкви Бостона по вопросам истинной природы и власти Христа, а также значения хлеба и вина Причастия.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.06.2022 |
| Размер файла | 48,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Необходимость личности Иисуса, Его искупительной жертвы и ее связь с Вечерей для мировоззрения унитариан не вызывает сомнения, невзирая на то, что они отрицали троичный догмат и не считали Христа равным Богу. В своей апологии Гринвуд защищает Вечерю, опираясь на Христа Спасителя, искупившего Своей жертвой весь человеческий род. Жертва оказывается тем связующим звеном, которое соединяет «простые» -- именно этим прилагательным пользуется Гринвуд чаще всего -- символы с обрядом Вечери. Принимая символизм Вечери, Гринвуд принимает жертву Христа, но настаивает на том, что обряд «прост по природе» Greenwood, F.W. An Essay on Lord's Supper, p. 13. и не должен быть «таинственным» Ibid., pp. 9-10.. Эмерсон уходит от вопроса о жертве Христа. Для него символы обряда препятствуют общению верующего с Богом; он считает необходимым исключить «все прочие сущности из ваших мыслей» RWE, Sermons, 4:192., сама зримость Вечери кажется ему неприемлемой.
Сопоставление заставляет пристальней взглянуть на генезис образа Иисуса Христа как Спасителя в других проповедях Эмерсона. Если за 2,5 года (с 1829 по 1831) слово «Спаситель» упоминается в проповедях Эмерсона около 15 раз, за следующие 4 года -- только дважды RWE, Sermons, 2: 48, 54, 110, 172, 180, 216, 263; RWE, Sermons, 3: 16, 28, 40, 120, 205; RWE, Sermons, 4: 37, 145.. Причем 17 мая 1831 года в 157-й проповеди пастор впервые высказал мысль о том, что верующим следует почитать Бога более, чем Христа:
Нам следует видеть в Иисусе <...> искупителя людей. Но мы должны исполнить намерение Иисуса и обратить наши хвалы к Богу Наблюдение авторов-составителей полного издания проповедей пастора. RWE, Sermons, 4:159..
Приход «Вторая церковь», несомненно, держался весьма широкого толкования Вечери Господней и ее значения для причащающихся. В переписке в ходе конфликта, пытаясь умягчить пастора, члены церкви даже напомнили ему о великом протестантском принципе -- праве на частное суждение по вопросам религиозных воззрений; [...] считая правильным, оставить на совесть каждого подходить к трапезе на тех основаниях, которые кажутся ему достаточными RWE, Sermons, 4:294..
Но они не могли позволить себе высказывать такие воззрения публично: конфликт тщательно скрывался. 23 декабря 1832 год все тот же Френсис Гринвуд зачитает с амвона прихода «Вторая церковь» письмо Эмерсона, в котором он объяснял, что покидает приход по состоянию здоровья. Письмо было размножено для всех прихожан, а также напечатано на большом куске шелка и вывешено на дверях храма «Вторая церковь» на всеобщее обозрение RWE, Sermons, 4:304., дабы не дать кальвинистам журнала «Panoplist» повода лишний раз упрекнуть унитариан в очередном поругании основ «веры, переданной святому народу Божиему» Послание Иуды 1:3.
Пасторская деятельность Эмерсона, как и его конфликт с приходом, представляется контекстом, безусловно, необходимым для понимания истоков его становления как литератора и философа-трансценденталиста. Так, в знаменитом «Обращении» 1838 года, погружая слушателей в символический космос, в котором царствуют «тайны природы», а в человеке -- «Высший дух», Эмерсон продолжал спор о Христе, сетуя на то, что «божественную природу приписывают то одной, то двум сущностям, отказывая в ней остальным», называя рассуждения о «личности Иисуса Христа... преувеличениями», продолжая диалог с тем, что он называл «историческим христианством» Emerson R.W. (1959) The Complete Essays and Other Writings of Ralph Woldo Emerson, pp. 69-71, 73. New York: Random House..
Библиография / References
1. Бурстин Д. Американцы: Колониальный опыт. М.: Изд. группа «Прогресс»--«Лите- ра», 1993.
2. "Admission to Church Membership”, 1786-1965, in Volume 40: The Records of the First Church in Boston, 1630-1868. The Colonial Society of Massachusetts. [https:// www.colonialsociety.org/node/557, accessed on 27.11.2018].
3. Beecher, L. (1831) “Thoughts of Religious Differences in Massachusetts; in a Letter to a Unitarian Friend”, Spirit of Pilgrims IV(7): 358-364.
4. Burstin, D. (1993) Amerikantsy: Kolonial'nyi opyt [The Americans: The Colonial Experience]. M.: Izd. gruppa «Progress»--«Litera».
5. Cayton, M.K. (1989) Emerson's Emergence: Self and Society in the Transformation of New England, 1800-1845. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
6. Cayton, M.K. (1997) “Who Were the Evangelicals?: Conservative and Liberal Identity in the Unitarian Controversy in Boston, 1804-1833”, Journal of Social History 31 (1): 85-107.
7. Channing, W.E. (1819) The Unitarian Christianity, Delivered at the Ordination of Rev. Jared Sparks in The First Independent Church of Baltimore on May 5, 1819. Boston: Hews & Goss.
8. Clarkson, T. (1806) A Portraiture of Quakerism, as taken from a view of the moral education, discipline, peculiar customs, religious principles, political and civil economy, and character, of the Society of Friends. Vol. 2. New York: no. 111, Water-street.
9. Drake, Samuel. (1873) Old Landmarks and Historic Personages of Boston. Boston: James R. Osgood And Company, Late Ticknor & Fields, and Fields, Osgood, & Co, p. 147.
10. Emerson, R.W. (1959) The Complete Essays and Other Writings of Ralph Woldo Emerson. Atkinson B. (ed.). New York: Random House.
11. Emerson, R.W. (1992) The Complete Sermons of Ralph Waldo Emerson. Vol. 4. Columbia: University of Missouri Press.
12. Greenwood, F.W.P. (1832) A Collection of Psalms and Hymns for Christian Worship. Boston: Carter and Hendee.
13. Greenwood, F.W. (1827) An Essay on Lord's Supper. Boston: Bowles and Dearborn, 72 Washington Street.
14. Grusin, R.A. (1991) Transcendentalist Hermeneutics: Institutional Authority and the Higher Criticism of the Bible. Durham and London: Duke University Press.
15. Hurth, E. (1993) “William and Ralph Waldo Emerson and the Problem of the Lord's Supper: The Influence of German `Historical Speculators'”, Church History 62(2): 190206.
16. Hutchison, W.R. (1956) The Transcendentalist Ministers Church Reform in the New England Renaissance. Boston: Beacon Press.
17. McConnell, M.W. (2003) “Establishment and Disestablishment at the Founding, Part I: Establishment of Religion”, William & Mary Law Review 44(5): 2105-2207.
18. McDowell, D.P. (2012) Beyond the Half-Way Covenant: Solomon Stoddard's Understanding of the Lord's Supper as a Converting Ordinance. Wipf and Stock Publishers.
19. McGiffert Jr, A.C. (1938) Young Emerson Speaks: Unpublished Discourses on Many Subjects. Boston: Houghton Mifflin.
20. Miller, P. (1933) “The Half-Way Covenant”, The New England Quarterly 6(4): 676-715
21. Morse, J. (1805) The True Reasons on which the Election of a Hollis Professor of Divinity in Harvard College, was opposed at the Board of Overseers, Feb. 14, 1805. Charlestown.
22. Norton, A. (1985) “A Statement of Reason For Not Believing the Doctrines of Trinitarians”, in S.E. Ahlstrom, J.S. Carey (eds) An American Reformation: A Documentary History of Unitarian Christianity. Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press.
23. Olds, K. (1994). “Privatizing the Church: Disestablishment in Connecticut and Massachusetts”. Journal of Political Economy 102(2): 277-297.
24. Penn, W. (1841) “A Brief Account of the Rise and Progress of the People Called Quakers”, in T. Evans (1837-50) The Friends' library: comprising journals, doctrinal treatises, and other writings of members of the religious society of Friends. Vol. 5. Philadelphia. Printed by J. Rakestraw for the editors.
25. Rohrer, J.R. (1995) Keepers of the Covenant: Frontier Missions and the Decline of Congregationalism, 1774-1818. New York-Oxford: Oxford University Press.
26. Pope, R.G. (2002) The Half-Way Covenant: Church Membership in Puritan New England. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers.
27. Rivett, S. (2012) The Science of the Soul in Colonial New England. University of North Carolina Press, Chapel Hill.
28. Roberson, S.L. (1995) Emerson in His Sermons: A Man-made Self. Columbia & London: University of Missouri Press.
29. Rusk, R.L. (1949) The Life of Ralph Woldo Emerson. Charles Scribner's Sons.
30. Shideler, E.W. (1957) “The Concept of the Church in Seventeenth-century Quakerism (Part II)”, Bulletin of Friends Historical Association 46 1 (1): 35-39.
31. The Cambridge and Saybrook Platforms of Church Discipline with the Confession of Faith of the New England Churches, adopted in 1680; and the Heads of Agreement Assented to by the Presbyterians and Congregationalists in England in 1690. (1829). Boston: F.R. Marvin, printer, 32 Congress Street.
32. Parke, D. (ed.) (1985) The Epic of Unitarianism: Original Writings from the History of Liberal Religion. Boston: Skinner House Book.
33. Tolles, F.B. (1988) “Emerson and Quakerism”, in E. Cady, L.J. Budd (eds) On Emerson, pp. 19-42. Durham, N.C.: Duke University Press.
34. Turpie, M.C. (1944) “A Quaker Source for Emerson's Sermon the Lord's Supper”, New England Quarterly 17: 95-101.
35. Ware, H. (1847) “A Farewell Address to the Second Church and Society in Boston. Delivered October 4, 1830”, in H.J. Ware. The Work of Henry Ware Jr. Vol. VI. Boston: James Munroe and Company.
36. Ware, H.Jr. (1821) Two Discourses Containing the History of the Old North and New Brick Churches United as the Second Church in Boston, Delivered May 20,1921. Boston: Janes W. Burditt, no. 94, Court Street.
37. Wilbur, E.M. (1978) A History of Unitarianism in Transylvania, England, and America. Boston: Beacon Press.
38. Winiarski, L.D. (2010. “Religious Experiences in New England”, in A. Porterfield (ed.) Modern Christianity to 1900, Vol. 9. A People's History of Christianity, pp. 209-32. Minneapolis: Augsburg Fortress Press.
39. Wright, C. (1989) The Unitarian Controversy: Essay on American Unitarian History. Boston: Skinner House Books.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Предыстория и учреждение евхаристии (причастия). Понимание хлеба и вина. Обряд совершения вечери. Кто может принимать участие. Значение участия в Вечере Господней (Хлебопреломлении). Характеристика таинства Причастия с позиции христиан веры евангельской.
реферат [46,0 K], добавлен 23.10.2013Историко-религиозное значение Тайной Вечери Иисуса Христа и его учеников: приготовление, спор о первенстве, омовение ног как признак смирения. Удаление Иуды с Тайной Вечери. Установление Таинства Евхаристии и прощальная беседа Господа с учениками.
реферат [28,4 K], добавлен 30.11.2010Значение православной проповеди. История ислама. PRO ET CONTRA в деле Православной миссии среди мусульман. Аргументация Владимира, архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского, в пользу отказа от миссии. Позиции сторонников проповеди среди мусульман.
дипломная работа [84,1 K], добавлен 13.01.2016Введение в курс герменевтики. Определение, цель и средства герменевтики. Герменевтика в общей схеме богословских дисциплин. Определение первоначального намерения автора и значения текста - экзегетика. Истолкование и применение значения текста.
курсовая работа [161,3 K], добавлен 12.04.2004Анализ учения о царственном священстве в Новом и Ветхом Заветах и в учении святых Отцов. Богословская значимость данного учения, онтологическое единство членов Церкви. Истинное значение священства Христа. Поместный собор Российской Церкви 1917-1918 гг.
курсовая работа [58,3 K], добавлен 19.11.2012Краткая история исследований проповеди апостола Павла Швейцером, Бультманом, Дэвисом, Кеземаном, Сандерсом. Учение о кеносисе Второй Ипостаси Пресвятой Троицы. Проповедь апостола Павла в ракурсе субъект-объектной парадигмы Евангелия страдающего Бога.
дипломная работа [120,7 K], добавлен 27.04.2011Общая характеристика православных таинств. Ознакомление с основными православными церковными обрядами. Рассмотрение особенностей проведения таинств Крещения, миропомазания, покаяния, причастия, священства, венчания, а также Елеосвящения (Соборования).
реферат [35,6 K], добавлен 23.07.2015Краткая биографическая справка из жизни Иисуса Христа. Сущность и главные задачи учения Христа. Пояснения, относительно нагорной проповеди. Непонимание родных, измены учеников, преследования властей в жизни Иисуса Христа. Победа над миром, свобода.
реферат [26,3 K], добавлен 04.06.2013Структура и толкование проповеди Иисуса Христа на горе. Требования "Заповеди Блаженства". Актуальность исследования Нагорной проповеди как источника основного содержания христианского учения, пацифизма и любви. Анализ главного тезиса "Бог есть любовь".
реферат [26,3 K], добавлен 08.02.2014Христианские источники о происхождении богочеловека Иисуса Христа. Христианство и иудаизм. Основное содержание новозаветной проповеди. Социокультурные предпосылки возникновения христианства. Церковь как божественное установление и социальная организация.
реферат [40,6 K], добавлен 17.02.2011Лингвистические, исторические и логические проблемы представлений о Христе в суннитском течении ислама. Реконструкция евангельских событий, отраженных в Коране и Сунне. Доказательство некорректности исламских богословских учений о Личности Иисуса Христа.
дипломная работа [148,7 K], добавлен 02.08.2015Исследование жизни Иисуса Христа по Евангелиям, причины отказа Сына Божьего от евангелизации всего мира, ограничения своих деянии на территории современной Палестины. Описание зарождения и распространения христианской церкви, значение обучения апостолов.
эссе [10,9 K], добавлен 05.12.2009Исследование типов проповедей, основанных на стихах Священного Писания. Структура экзегетической и повествовательной проповеди. Формы текстов и разнообразие в их содержаниях. Изучение принципов толкования притч. Важность проповеди сравнительного типа.
курсовая работа [27,2 K], добавлен 02.10.2015Предвидение страданий Господа Иисуса Христа в Священном Писании Ветхого и Нового Заветов. Предсказания о страданиях в Четвероевангелии. Крестные страдания и их добровольность. Значение крестной смерти Господа Иисуса Христа для спасения рода человеческого.
дипломная работа [963,6 K], добавлен 28.04.2015Бенедетто Теста "Про Таїнства Церкви", розкриття низки ідей про Святі Тайни. Встановлення Євхаристії у Святому Писанні та у вченні Церкви. Контекст Тайної Вечері. Зв’язок Євхаристії з Господньою Пасхою. Спомин про померлого та воскреслого Ісуса Христа.
реферат [17,0 K], добавлен 09.09.2009Ознакомление с пророчествами Ветхого Завета о церкви. Тема пришествия Мессии и установления Царства Божия среди людей. Предсказания о Божестве Христа царем Давидом и пророком Исаией. Описание библейских образов, указывающих на новозаветную церковь.
реферат [25,6 K], добавлен 22.01.2016Изучение внутренней жизни ранней церкви. Борьба церкви с лжеучениями. Задачи, функции Тела Христова. Установление структуры церкви, символа веры и канона. Миссионерская деятельность апостолов на территории Римской империи. Возрастание христианской общины.
реферат [15,8 K], добавлен 20.11.2014Утверждение христианского богословия, что церковь — это не историческая организация, а мистическое образование, земная, телесная форма существования Иисуса Христа. Аргументация богословов, связанная с доказательством ее мистической, таинственной природы.
реферат [29,1 K], добавлен 10.08.2010Обзор изменений положения Российской Православной Церкви в общероссийском масштабе и в Енисейской епархии в 1917-1920 годах. Анализ реакции православия на церковные декреты Советской власти и влияния этих декретов на положение церкви и духовенства России.
дипломная работа [113,7 K], добавлен 27.03.2013Историческое развитие отношений церкви и государства в Римской империи. Существенные различия в подходах к проблеме взаимоотношений православия и римо-католичества с государством. Реакции русской православной церкви по поводу отречения Николая II.
сочинение [18,7 K], добавлен 12.01.2014
